【话题作文】
第一篇:《适合高中课外阅读的三篇文章《我始终相信努力奋斗的意义》《身上的文化》《认识怎么变坏的》》
我始终相信努力奋斗的意义
卢思浩
1
从北京回家的动车上，偶然听到邻座的小姑娘边哭边打电话给家人，她说：“妈，对不起，本来说好了赚钱了才回家的""”她蜷坐在座位上，极力压制着自己的哭声，“但是我尽力了，妈，我不后悔。”
联想起之前看到的一篇日志，有人说他始终不相信努力奋斗的意义。然而努力奋斗的意义，真的只是为了赚钱，或者为了社会所认可的成功吗？
我突然想起我日夜颠倒的那个死党，M。
有一天周末晚上，他发来自己的封面设计，还没等我给出评价，他又说，不行，我还得再改改。其实我觉得已经很好了，可是他总是不满意。第二天中午他把改好的设计给我看了看，然后语音另一边的他突然叹了口气。
“你说，我们这样日夜颠倒，这么忙碌，到底是为了什么呢？”他问我。
那时我想起一句，对他说：“归根结底，我们之所以漂泊异地接受苦逼，是因为我们愿意。我们这么努力，不过是为了给自己一个交代。”
就像那个跟我萍水相逢的姑娘打动我的那句话：“但是我尽力了，妈，我不后悔。”
不知道为什么最近出现了很多文说不相信努力的意义。然而这对于我来说似乎从来不是一个问题，努力从来不等于成功，而成功也从来不是终极目标。那些终极的梦想，其实是很难以实现的。但在你追逐梦想的时候，你会找到一个更好的自己，一个沉默努力充实安静的你自己，你会因为自己所做的事情而觉得充实。
2
我始终相信努力奋斗的意义，因为那是本质问题。
我朋友曾经问我：“如果有一天你的梦想始终没有实现，你会不会觉得很可怕。” 我对他说，没什么好可怕的。
他看着我说：“即使那些努力都没有回报？”
我觉得努力就是努力的回报，付出就是付出的回报，写作就是写作的回报，画画就是画画的回报，唱歌就是唱歌的回报，一如我的死党所说，虽然每次觉得很累，但当他看到自己的作品的时候，心里的兴奋和激动没有任何一样别的东西能够代替的了。
如果你的努力能让自己做自己喜欢的事情，那为什么要放弃努力呢？如果人能够做自己喜欢的事情，谁说这样不是一种回报呢？
我相信，任何人，不管他是个大人物还是小人物，只要做自己喜欢做的事情，一定是开心的。只要为了自己想要做的事情努力，那一定会感到充实。相反，如果你的努力是为了你不想要的东西，那你自然而然地会感到憋屈和不开心，进而怀疑努力的意义。
如果你的努力不是为了自己喜欢的，自己想要的，那么请停下来问问自己是不是太急躁了。 3
曾经在山区里看到过无邪的孩子们念书的情境，正如那些文里所说，这些孩子也许将来只能接过父母的活，在山区里继续着他艰苦的人生。然而他们却比很多比他们家境好的人快乐许多，因为对于他们来说，念书就是念书的回报。
曾经一个在北京飘着的哥们跟我说，他也许这辈子也无法逆袭，也许那些高富帅们不需要怎么付出也能做出更好的成绩，但他还是决定继续漂泊，做一个奋斗的屌丝，他觉得这样子值得，失败了也不会有借口，也算是给自己一个交代。
你说登山的人为什么要登山？是因为山在那里，是因为他们无法言说难以满足的渴望。 为什么明知道梦想很难实现还是要去追逐？因为那是我们的渴望，因为我们不甘心，因为我们想要自己的生活能够多姿多彩，因为我们想要给自己一个交代，因为我们想要在我们老去
之后可以对子女说，你爷爷我曾经为了梦想义无反顾地努力过。
诚然，也许奋斗了一辈子的屌丝也只是个屌丝，也许咸鱼翻身了不过是一个翻了面的咸鱼，但至少他们有做梦的自尊，而不是丢下一句努力无用心安理得地生活下去。
你不应该担心你的生活即将结束，而是担心你的生活从未开始。
其实我在追逐梦想的时候，我早就意识到那些梦想很有可能不会实现，可是我还是决定去追逐。失败没有什么可怕的，可怕的是从来没有努力过还怡然自得地安慰自己，连一点点的懊悔都被麻木所掩盖下去。
不能怕，没什么比自己背叛自己更可怕。
4
九把刀在书里说过：“有些梦想，纵使永远也没办法实现，纵使光是连说出来都很奢侈。但如果没有说出来温暖自己一下，就无法获得前进的动力。”
人为什么要背负感情？是因为只有在人们面对这些痛楚之后，才能变得强大，才能在面对那些无能为力的自然规律的时候，更好地安慰他人。
人为什么要背负梦想？是因为梦想这东西，即使你脆弱地随时会倒下，也没有人能夺走他。即使你真的是一条咸鱼，也没人能夺走你做梦的自由。
所有的辉煌和伟大，一定伴随着挫折和跌倒，所有的牛逼背后都是一座座苦逼的高墙。谁没有一个不安稳的青春？没有一件事情可以一下子把你打垮，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。
有一个环卫工人，工作了几十年终于退休了，很多人觉得他活的很卑微，然而每天早起的他待人总是很温和，微笑示人，我觉得虽然他也许没能赚很多钱，但是他同样是伟大的。 活的充实比活的成功更重要，而这正是努力的意义。
5
我常说，你是一个什么样的人，就会听到什么样的歌，看到什么样的文，写出什么样的字，遇到什么样的人。你能听到治愈的歌，看到温暖的文，写着倔强的文，遇到正好的人，你会相信那些温暖，信念，梦想，坚持这样子看起来老掉牙的字眼，是因为你就是这样子的人。 你相信梦想，梦想自然会相信你。千真万确。
然而感情和梦想都是特冷暖自知的事儿，你想要跟别人描述吧，还真不一定能描述的好，说不定你的一番苦闷在别人眼里显得莫名其妙。喜欢人家的是你又不是别人，别人再怎么出谋划策，最后决策的不还是你；你的梦想是你自己的又不是别人的，可能在你眼里看来意义重大，在他们眼里无聊的根本不值一提。
在很大的一部分时间里，你能依靠的只有你自己。所以，管他的呢，管别人怎么看，做自己想要的，努力到坚持不下去为止。
也许你想要的未来在他们眼里不值一提，也许你一直在跌倒然后告诉自己要爬起来，也许你已经很努力了可还是有人不满意，也许你的理想离你的距离从来没有拉近过，但请你继续向前走，因为别人看不到你背后的努力和付出，你却始终看得见自己。
身上的文化
余秋雨
20年前，在上海一辆拥挤的公共汽车上，一个工作人员开始查票。查票很安静，工作人员只对乘客点一下头，乘客看一眼他的胸牌，便从口袋里取出票来。工作人员立即用红铅笔在票上划一下，便把脸转向另一位乘客。整个过程，几乎没有一点声响。
终于，有一位中年乘客拿不出票来。工作人员说：“逃票要罚款。”
“逃票？”中年乘客激动起来。因为一个“逃”字，完全排除了遗忘的可能。听起来很刺耳。他看了一眼周围人的脸，发现大家都有点幸灾乐祸。乘公共汽车太枯燥，人人都期待着发生一点与自己无关的事，解解闷。
中年乘客这一看就更恼怒了。他拿不出票，却要快速找到不是“逃票”的理由，而且不仅仅要说服工作人员。还要说服周围所有的人。他憋红了脸，慌忙从上衣口袋里取出一张名片塞给工作人员，说：“你看我管着多少人，还需要逃票？”
他在摸名片的时候无意中碰到了放在同一口袋里的一个银行存折。千不该万不该，他居然把这个存折也塞到工作人员手里，说：“你看看这个，我还用得着逃你的票吗？”
当年的工作人员很有修养，既没有看名片，也没有看存折，而是礼貌地把这两件东西塞回到他手里，说：“这与职位、金钱没有关系。上车买票，是一种城市文化。”
“文化？”中年乘客受不了当众被教育的情景。何况又扯上了文化。他不知怎么回应，便说：“你还给我说文化？我儿子已经是硕士""”
这一下，整个车厢都笑了。大家也不清楚这儿怎么冒出来了文化，只是在笑这位乘客说不过人家的时候，拉出儿子来做救兵。
20年过去了，社会变化天翻地覆。有趣的是，那次公共汽车上出现的最后一个概念——文化，已成为人们区分荣辱的第一防线。
据调查，目前多数城市富裕家庭之间最大的攀比。是孩子的文化程度。
据调查。目前多数退休人员晚年生活质量的差异指标，除了健康，就是文化。即有没有戏剧、音乐、文学、书法方面的兴趣相伴随。
这儿所说的文化。就是每个人身上的文化。
过去，每个人身上的文化只有文化界里边才会关注，现在，中国社会的方方面面都关注了。但是，当大家都在向往文化的时候，怎么来处置落到自己身上的文化。也就变成了一个问题。
而且，这个问题变得越来越迫切，越来越重要。
我认为，一个人身上要拥有真正的文化，首先应当不再“扮演”文化。
真正有了文化，就不会再“扮演文化”。这个道理，一听就明白。这就像真正的功夫高手不会一边走路一边表演拳脚。因此，我们或许可以凭着是否扮演。来猜测真假和深浅。
我想起了两件小事。
很多年前，我曾经组织过上海人文学科著名教授的一次聚会，《英汉大辞典）主编、复旦大学外文系的陆谷孙教授也应邀前来。很多教授看到他来了就纷纷围上去，其中好几个对他说话时都夹着英语。但他，从头至尾没说一个英语词。因为在他看来，那次聚会，从内容到人员，都没有讲英语的理由。而他。更没有理由去表演英语。{努力奋斗散文}.
还有一次，东北某地聘请我和当时还健在的汪曾祺先生担任文化顾问。聘请仪式上的发言者也许考虑到我们两人都写散文，便美词滔滔。汪曾祺先生显然有点受不住了，便边听边轻声地把那些话“翻译”成平常口语。像一个语文老师在当场改错。他的年龄。使他有资格这么做。发言者说：“今天丽日高照，惠风和畅”，汪先生立即说：“请改成今天天气不错”；发言者说：“在场莘莘学子，一代俊彦”，汪先生立即说：“改成在场学生们也挺好""”
这就构成了一种幽默效果，现场气氛一下子活跃起来。发言人不仅没有生气。而且以自嘲的口气感谢汪先生，说：“您老人家已经在做文化顾问了。”
一听就知道，汪曾祺先生和那位发言者，谁更有文化。那位可爱的发言者唯一的毛病。是在“扮演散文”。
因此，我一再告诫学生，拥有文化的第一证明。是不再扮演文化。
按照这个标准，我们可以省察四周了。
一个真正拥有文化的人，不会扮演“当代名士”。他不会写着半通不通的民国文言，踱着不疾不徐的遗老方步。数着百年文坛的散落残屑，翻着笔迹草率的谁家信笺，又矜持地抖一下宽袖。
他也不会扮演“历史脊梁”。不会用嫉妒来冒充正义，用诽谤来展示勇敢，用疯话来显露风骨，顺便再从电视剧中学一点忧郁的眼神，慈祥的笑容。
他也不会扮演“文坛要人”。总是迟到，总是早退，总在抱怨，“部长又打来电话，近期有五个论坛""”边叹气边摇头，像是实在受尽了折磨。
我曾从一个文艺刊物上抄录过这样一段论文：“""巴尔特消解了索绪尔的符号理论，认为作品是单数，文本是复数，但那文本也是一种元语，福柯则认为不必复现创造主体的荣耀，宁肯归于薄暮时分的荒凉""”
很多朋友认为，这种论文太艰深，没有考虑到广大读者。我则要以内行的身份判定，作者完全不懂自己所写的任何一个概念。只是在“扮演艰深”，恰恰是想吸引广大读者。
种种扮演，本该很累却居然不累，原因是同道很多，互相观摩。由于势头不小，触目皆是，这倒也树立了一个“反向路标”：避开它们，才有可能找到真文化。
当然，文化中也有正常的扮演，那就是在舞台上。擅长于舞台艺术的人最容易识破生活中的扮演，一看便笑，轻轻拍着对方的肩，说一句：“咳，别演了，剧本太老，又在台下。”
从事文化，从诚实开始。
人是如何变坏的
〔俄国〕列夫·托尔斯{努力奋斗散文}.
有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了，他对小魔鬼们说：“我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就无法存在了。”{努力奋斗散文}.
他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那个农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但农夫还是那么快乐，非常知足。
小魔鬼开始想，怎样才能把农夫变坏呢？他就把农夫的田地变得很硬，想让农夫知难而退。农夫挖了半天，很辛苦，但他休息了一会儿后，还是继续挖，没有一声抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派了第二个小魔鬼去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦没有用，那就拿走他所拥有的东西吧！小魔鬼把农夫午餐的面包和水偷走了。他想，农夫干得那么辛苦，又累又饿，这下面包和水都不见了，农夫一定会暴跳如雷。
农夫又渴又饿，来到树下休息，想不到面包和水都不见了。“不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水？如果这些东西能让他得温饱的话，那就好了。”农夫说。又失败了，小魔鬼弃甲而逃。
老魔鬼觉得奇怪，难道没有任何办法能把这农夫变坏？就在这时，第三个小魔鬼出来了。他对老魔鬼讲：“我有办法，一定能把他变坏。”
小魔鬼先去跟农夫做朋友，农夫很高兴地和他做了朋友。因为魔鬼有预知的能力，他就告诉农夫，明年会遇干旱，让农夫把稻谷种在湿地上，农夫便照做。果然，第二年别人没有收成，只有农夫的收成满满，他因此而富裕起来。
小魔鬼每年都对农夫说当年适合种什么，三年下来，农夫就变得非常富有。他又让农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了，靠着贩卖的方式，获得大量金钱。
有一天，老魔鬼来了，小魔鬼告诉老魔鬼说：“您看！我现在要展示我的成果了。农夫身上现在已经有猪的血液了。”只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加，喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多仆人服侍。他们吃喝得非常浪费，衣裳凌乱，醉得不省人事，看上去痴肥愚蠢。
“您还会看到他身上有狼的血液。”小魔鬼又说。这时，一个仆人端着葡萄酒出来，不小心跌了一跤。农夫就开始骂他：“你做事怎么这么不小心！”“唉！主人，我们到现在都没有吃饭，饿得浑身无力。”“事情没有做完，你们怎么可以吃饭！”
老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：“你太了不起了！你是怎么办到的？”小魔鬼说：“我只不过是让他拥有的比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”
第二篇:《奋斗的文章》
平庸—把自己当看客
1、平庸
幸福好像更容易光顾到普通人的身上，而不是降临在名利场或在权势圈里奋斗的那些人。
英国心理学家威廉，是研究精神方面的专家，他很早就发现，人在精神领域里的成长，常常是被扭曲的。成功、事业、名利、权势等等人们所追逐的对象，正是扭曲人们精神的根源，它们十分类似能令人中毒的香精、大麻，往往会把人的精神引向一个与自然生活相悖的领域，使人陷入无端的痛苦而自己不知情。 威廉曾在十几年中用小鼠做过上千次的实验，他把不同的香精点燃，放在小鼠笼子的四周。不同的香精，同样能够刺激、提高人的精神享受，并代表着不同的功能，有代表名利的、有代表权势的、也有代表成功的……这些香精日日夜夜熏染着小鼠，小鼠们在香精的陪伴下会变得异常兴奋，吃得香甜，睡得安逸，它们精气十足的模样似乎整个天下都掌握在它们的手中。
正因为如此，无论把哪一种香精撤走。小鼠都会敏锐地察觉到。它们会因为失去了某一种香精。即缺少了部分精神的支柱而变得焦虑。团团打转，努力去寻找香精，甚至几天不吃不喝，夜不入眠。
而一旦将所有的香精都撤走，小鼠的精神便近于崩溃。它们慌作一团，萎靡不振，拒绝吃喝，这时小鼠的患病率也会猛然提高许多倍，免疫力飞速下降，惶惶不可终日，甚至慢慢地死去。
香精对小鼠的刺激，正是使小鼠精神产生变异的根本。成功、权势、名利对人的刺激则很类似香精进人大脑后对小鼠的刺激。这时所体会到的幸福指数实际上是一种变异，这种变异一旦瓦解或者失去。人便很难承受由于长期刺激所习惯了的感觉丧失。
人一旦离开了这些精神上的支柱，便会感觉生活枯燥，前途无望。
在这个世上，凡是受过“香精”熏染的人，都有其自身的深刻体验。到头来，他们拼命去做的，就是一心要回归到平庸世界里的种种努力。
2、把自己当看客
一位90岁的老人，对我讲他的故事：
“30多年前，我站在乡村的戏台上，我的双手被反绑在身后，五个戴着红袖章的人围住我，高音喇叭里正在播放革命歌曲，台下是乌泱泱的人群。我知道，那歌曲播放结束，批斗马上就要开始了。
“按住我脖子的是民兵队长，也是我的侄子，旁边拿着棒子的3个年轻人是我的族孙，还有一位女娃娃，是东村老王家的老小，她的名字还是我取的……” 老者说到这里，问我：“你猜猜，他们当中谁最先打我?”
我看着老人。
老者继续说：“我当时想，肯定是民兵队长最先打我。但是，我没有想到，那个女娃娃朝我的脑袋就是一棒，我就什么也不知道了……等我醒来，我后悔极
了，我怎么这么笨呢，没有想到这个女娃娃会先打我?我一直在说自己的判断大失水准。”
我惊讶于老人会这样来讲述自己的苦难。我问老人：“你当时的心态真是如此吗?”
老人笑道：“台下有上千看客，其实我也是看客。”
“看客”是一个贬义词，是冷漠的代名词。譬如你在街头看人吵架，看邻居夫妻俩打架，看讨不到工钱的乡下人跑到高楼上自杀……因为我们不是当事人，所以是旁观者。但当这一切发生在自己身上时，你还能从苦难和不幸中挣脱出来，当自己的“看客”吗?
南方某杂志社有一位女记者，因其个性使然，将个人私密情事变成了网上文字，在媒体的爆炒下，她成为众矢之的。在网友的谩骂之下，她的精神一度到了崩溃的边缘。近日看了她的一个专访稿，她袒露了自己度过那个危险的办法，她说：“在那个网络癫狂时期。我猛然发现，被网友骂的那个人，不是自己，而是别人。我甚至跟帖也骂了那个已不是自己的'自己’，我突然发现，自己也成了看客，这真是一场闹剧。”
我欣赏她那种超然自我，拯救自己的好心态。一个人在绝境中学习生存，把自己也当成看客，超然一点，豁达一点，这是一根拯救自己的最后救命稻草。
别堕落，你没资格
是不是经常迷茫，是不是学会了颓废，是不是缺少目标无所适事，警告你，别堕落，你没资格！
你生来就不是豪门，没有王子公主的命就别学只有王子公主才能得的病，人家有时间、金钱去仰望天空、去抑郁彷徨，你没有，你必须奋斗，你生来就背负着家庭、生活的重担！别把时间都浪费在埋怨、牢骚上，没有人对不起你；别把自己看得跟故事里的男女主角似的，人家天生漂亮、天性善良，你呢，你能够给自己的优势就是能力，然而，如果你一味的颓废，就连这最后的机会都会丧失，成为一无是处的废物！
不论你是笼罩在失望阴影下的大学生，还是很不顺心的工作者，你都得找到自己的信心，然后去努力。否则，就认命吧，一辈子浑浑噩噩，无所做为，别怪别人鄙视你、瞧不起你，因为你活该！