【话题作文】
第一篇:《品《西游记》,悟人生真谛》
品《西游记》，悟人生真谛
作 者：河南省扶沟县白潭一中 王赵乐
辅导教师：河南省扶沟县白潭一中 王继锋
古人云：书读百遍，其义自现。暑假期间我重品古典文学《西游记》，再次感受吴承恩大师的绝妙文笔，再次领略唐僧师徒西天路的坎坷险阻，再次与一心求取真经普渡众生的唐三藏、足智多谋的孙悟空、憨态可掬的猪八戒、忠心勤劳的沙和尚、任劳任怨的白龙马进行对话，"" 在跌宕起伏处反复研读，于扣动心弦处细细品嚼，我读懂了吴承恩著《西游记》的良苦用心：他并非是要给世界留下一部传世名著，亦非是给饱受苦难的世人一份来自神仙世界的心灵寄托，而是要给后世子孙一部处世打拼的经典。读明白了《西游记》，也就明白了如何做人、为人的人生哲学。
第一、为人处世要不怕困难。一位伟人曾说过：“做一个有战斗性、顽强的人，首先就要学会不怕困难。”唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经遇到了不少困难与险阻。即使唐僧被妖精捉住，但悟空总能一次一次的把唐僧从妖怪手中夺回来。最后他们凭借着自己不怕困难的精神取到了真经。可见，困难也没什么可怕的，只要你勇敢面对，就一定能将它打败！然而，在生活中我们又是怎么做的呢？遇到困难，我们的第一反应就是：望风而逃！前年暑假我学溜旱冰，一开始我怕被摔倒不敢学，后来在爸爸的动员下我心一横来到旱冰场开始学，等穿上旱冰鞋我才发现“我腿非我腿”，还没走几步就摔一跤。面对一次次的失败，我并没有退缩，也不知摔了多少跤，我终于能慢慢的走几步再到慢慢的滑一段儿，现在我不但学会溜冰了而且还滑得非常熟练。现在仔细想想，我发现困难也是“纸老虎”，这不，我稍一努力就将它打败了。唐僧曾说过：“心生，种种魔生，心灭，重重魔灭。”可见，一切困难都是由我们想象出来的，实际上，它们远没有那么强大，只要不怕困难、勇于挑战，世上就没有不可能，胜利也一定属于你！是《西游记》中这不怕困难的精神打动了我，让我渐渐地学会了不怕困难。现在我面对困难不再望风而逃，而是“明知山有虎，偏向虎山行”，周围的人都说我比以前胆大了。
第二、为人处世要有恒心，贵在坚持。《西游记》中写唐僧遇到妖魔鬼怪甚至自己被捉性命不保时，唐僧丝毫没有动摇自己取真经的信念，又让我联想到了他们的执着、锲而不舍的精神，这是我们中学生最应该学习的精神。我自己在学习的时候常有半途而废、虎头蛇尾的缺点，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为重在参与，贵在坚持，坚持到最后的人才是笑到最后的人。以后我要改掉做事半途而废的缺点，做任何事情都要有始有终。
第三、为人处世要搞好团结，以集体为重。唐僧师徒出身不同、人生阅历不同、性格也不同，但是他们目标相同。这个集体里，唐僧师徒之间也闹过矛盾，唐僧几次对孙悟空念紧箍咒，还几次将孙悟空赶走，而孙悟空走后，唐僧的思念与悲伤是多么感性，而师徒的重逢是多么的感人。尽管唐僧师徒之间有这样那样的矛盾，但是都是为了一个目标——早日取得真经，普度众生。所以唐僧师徒以大局为重，以取经为己任，漫漫取经路上相互照顾，相互体恤，有苦同担，正是他们师徒之间的团结才能圆满完成取经大业，修成正果。我们的学习不也是这样吗？只有同学们之间在学习生活中团结互助，才能在成绩上共同进步，在成长的道路中共同发展。所以我认为一个班级、一个家庭甚至整个社会最重要的是团结，只有众人齐心协力划桨才能开大船。
第四、为人处世要与人为善、有奉献精神。佛教讲求“普度众生”，《西游记》第八回中如来说“今有三藏真经，可以劝人为善”，又要寻一人，让他“求取真经，劝化众生”。所
以唐僧师徒到西天取经都是为了别人，取经路上所受的苦难都是为了芸芸众生，只有普度了众生，自己才能修成正果。例如沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤。再如唐僧从没有私心，多少国家给官位，财富，美色，他都从未动心，他在取经的过程中，从不对自己的上级提要求，不对自己的下属有埋怨，不对自己的敌人动怒，套用现在的话就是不图名和利，只求为人民服务，人人都献一点爱，世界将变更美好。在《西游记》这部书里，好些章节如“还受生唐王遵善果”、“寇员外喜待高僧”等都让我们领悟到“善有善报，恶有恶报”的道理。所以作为我们中学生，我们要关爱同学，助人为乐，为班集体、为社会奉献我们的知识才华，为我们祖国的建设挥洒我们的汗水。
好书就如一枝紫丁香，散发着浓郁的香气，恣意地芬芳着，而且这种经典的芳香还将润泽我们的未来。在历尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着做人的道理和为人的智慧，给大家带来激励和源自内心的力量，我更明白为什么它能够传承至今了。《西游记》，读之愈感精彩纷呈，品之愈感蕴涵隽永，嚼之愈感沁人心脾。
《西游记》——传唱千古的巨著，惊天动地的绝响。
评语：
《西游记》这一经典巨著可以说伴随了一代又一代人度过美好的少年时代，从这篇小论文可以看出王赵乐同学读《西游记》已不止一遍，她写这篇小论文下笔如行云流水，感想如决堤之水，所以这篇读后感的特点是：有感而发、情感真挚。这篇读后感论据充分，夹叙夹议，其亮点有二：首先立意亮，从《西游记》联想到为人处世的道理，联想到生活学习的道理，从中体会到如何做人，做一个什么样的人，使我们看到《西游记》这部书确实起到了“用优秀的作品鼓舞人”这一作用，这是难能可贵之处。其次首尾亮，开篇引用古语和排比句，结尾运用比喻和排比句，不但读起来朗朗上口，而且使感情进一步深化和升华，对《西游记》的喜爱之情跃然纸上，可以看出小作者文字功底的深厚。所以，这篇读后感不失为一篇佳作。（辅导教师：河南省扶沟县白潭一中 王继锋）
学生小论文 品《西游记》，悟人生真谛 作 者：河南省扶沟县白潭一中 王赵乐 辅导教师：河南省扶沟县白潭一中 王继锋
第二篇:《看懂《西游记》的人实在太少》
可惜！看懂《西游记》的人实在太少
我喜欢看《西游记》永远看不够哈！
羡慕悟空的72般变化，唐生的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念；钟情于作者的场景设置与人物刻画，敬佩制作团队的水平与努力，还有带给我对于我商业的启发与思考！
有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？
炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了
解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”，还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心
意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。{看西游记悟人生}.
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。{看西游记悟人生}.
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）
第三篇:《经典佛语悟人生》
十大经典佛语悟人生
经典一：一切皆为虚幻。
一切皆为虚幻，应出自佛法大般若部。般若部卷数众多，据说浓缩的精华是《金刚般若波罗蜜多经》，也就是我们常说的《金刚经》。金刚经里有云，一切皆为虚幻，也有一首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就是说，一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。一切皆为虚幻，这里说的虚幻不代表没有，我想应该是佛家讲的“空”。
经典二：不可说，说即是错。
仿佛记得的原文是，不可说、不可说，一说即错。什么文字没有破绽，语言、表达亦如是。你说一句话，总有话能反驳你，是不是这样？释迦佛说法49年，最后说他自己一字未说，也确实，他老人家是一字未立，我们现在看到的佛经，是佛的弟子们整理流传下来的，史上的第一次500比丘大会就是做这个工作的，由佛的表弟阿难尊者来口述，大家纪录的。这个阿难尊者，据说的记忆力超强，佛说的，他都能记住，而且他一直跟在佛的身边，所以，我们现在能看到佛经，不得不谢谢这位大尊者。当时，流传的教义，现在东南亚盛传，我们这边的叫他们小乘佛教，，意思也就是说他们的修行法门，是自己解脱，我们这边的是大乘佛教，讲究自利利他，普度众生，藏密也许是保持最原味的原始佛教了。我们中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦叶尊者
拈花微笑的那个是禅宗，以心传心的法门，很多老人家念佛的，南无阿弥陀佛，这是净土宗，还有华严宗、法华宗等等，
有人言：有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也。
经典三：色即是空，空即是色。
这就转到这句话上来了，色即是空，空即是色。这句话在典藏中出现的很多，我们平时看到、想到的一切，都可以说是色，色是相，一种外在的表现形式，我们的思维意识也是色，是个相；空是理，是相的真实本质。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世，随遇而安，缘来不拒，缘去不惊。而在这个花花世界里，又有多少人能做到不动妄心，不存妄想，那样心如止水是一种福气，还是一种遗憾。佛家遵人心其一，身其二的教诲，认为只要心不动则可避祸万千，是以不变应万变，只是一俗人，若没了想念，是一种什么样的空虚，人因为有了欲望，而道生了动力，什么都皆空了，还人世来做什么，而痛苦也是一种修炼，就不扯什么“天将降大任于斯人也”的段子了，就你自己从痛苦中爬出来的经验也是一种财富。 其实此禅语很是喜欢，也能从中参透些许道理，只是自己是红尘中人，也没打算看透红尘，就把它暂且记下来，当来日到达心如止水境界时
再细细品味。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲无泪！是的人到悲痛的极点，也就是万物的极限，那就是一无所
有的感觉，所以对于背来说，就可能出现“悲极生乐、或者悲底见喜”的结局。大悟无言！同理，理解的顶端、认识的终点、领悟的深处，就是大明白，也存在争论和雄辩，所以唯一的做法和姿态就是沉默无语！大笑无声！根据以上的解释规律，我想无论是谁都会自我理解了吧！
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”……..当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了
人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．
人生感悟：
成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。
发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，就平处坐，向宽处行。 明白自己的位置，拥有自己该拥有的。
第四篇:《启悟人生的《西游记》.doc》
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启悟人生的《西游记》 作者：施恭旗
来源：《儿童时代·快乐苗苗》2005年第12期
第五篇:《从佛学角度看《西游记》》
从佛教的角度谈谈对《西游记》的理解
《西游记》中表现了大量的佛教内容，其中主要的有佛教历史、人物、义理、宗派等等。这些宗教内容主要通过作品的回目、诗歌、偈语、情节、细节、人物对话或直接引用佛经原文表现出来。本文主要从其中四个方面来谈《西游记》中的佛教思想。
一、《西游记》取材上的佛教色彩
《西游记》选取的是取经故事。该故事本身就是在肯定佛教的前提下展开的，因而先天带有宗教的色彩。西游取经是中西文化交流的一项重大内容, 叫做唐僧西游取经, 胡佛东来传法。《西游记》中的唐僧的文化原型,就是现实中的唐代高僧三藏法师玄奘。西天取经的路不是平坦的，而是艰难险阻，这条路是唐僧自度、度人的修行之路。
二、《西游记》主人公取名的佛理禅宗
唐僧三藏法师的; 三藏”源自于佛经的经、律、论三藏,这不仅表明了唐僧与佛教的因缘关系,也强调了玄奘法师对于佛事的虔诚，一心向佛。他的三个弟子，实际上集中体现了众生的;贪、嗔、痴”三种恶习。猪八戒代表贪欲重的人，贪财、贪色、贪名