【话题作文】
第一篇:《人心叵测》
人心叵测
生活中还真是各种各样的人数不胜数，推卸责任，这世上的好人难有，作为的好人，只是一味的忍让，什么委屈都自己承受，好人和坏人只差一个字，可却截然不同，可我却愿意做第一者。
虽然好人会很受委屈，但是，对于我来说，至少要比坏人获得了本不该属于他的胜利，然后良心不安好得多。
在日常生活中，人都有两面，我也分不清到底谁是好人，谁是坏人，每个人都有好的一面和坏的一面，而我却不能潜入别人内心瞧一瞧，看一看。如果可以，那世界何来真假难分之说。好人总是把内心的苦楚装在心里，坏人总是把自己不可告人的秘密和真正的一面裹藏的严严实实，根深蒂固，然而表露出来的，都是一副可怜相，他们通常都是通心计的，只有无辜的人在哪里活受罪。 我不知道该怎么说，真是做人难，做好人更难啊！这种心情，我在了解不过了，当你是生活的强者时，你去欺凌弱小，而当某一天，你变的弱小，才知道自己当初是多么令人讨厌，然而，即便是强者，也不一定就一定是坏人，有些人只是调皮而已，而有些人却是老谋深算，或者说是争强好胜，不顾他人感受，以自我为中心。弱者，也不一定就是好人，也有可能是惺惺作态，博取大家的同情，这也是真假难分的主要原因。
不要太轻易地相信别人，也不要趁着自己有威严的时候去压迫别人，换个方位想想，倘若你是那个被压迫的人，你会作何感受？你又会去怎么想别人？ 无论什么时候，我们都不能去想着怎么欺负别人，要懂得安分守己，切不能做坏人，这是一条荒缪而又黑暗的一条路，不要在使别人无路之后也断了自己的一条充满阳光，活力的路。
浙江台州台州市路桥区蓬街镇中学初一:张渝欣
第二篇:《人心？人心!》
人心？人心！
照亮世间的不是日月，而是人心。 ——题记
“扶，还是不扶？”，这是一个本不该存在的疑问，却在当今的中国社会，成为一个一直困扰着人们的疑问。 我曾经看到这样的两篇文章，一篇是关于一直引人热议的“彭宇案”，一篇是关于加拿大魁北克省一位叫卢森斯的老人。两个故事里都牵扯到一位老人——一位老人引发了人性的尴尬，引发了社会对人心的质疑；一位老人以自己包容的举动带动了人们内心的仁慈善良，引起了社会对人性之美的共鸣。两位老人，改变了两个社会。
已经过去多年的“彭宇案”对一直自称是“文明大国”、“礼仪之邦”的中国无形中带来了一种讽刺，也给人们带来了种种疑问——“扶，还是不扶？”，“我们怎么都变成这样了？”……社会各界一直在呼吁人们抛弃内心的漠然，帮助老人之类，却没有从根本上解决人性“冷漠”的原因。“人之初，性本善”，人心本是善良的，本是乐于助人的，人人都愿赠人玫瑰，手留余香，但在这个人心叵测、法律不健全的社会，那些想要助人的人却在赠人玫瑰之后，手留“尖刺”。 在“彭宇案”中，本是占理一方的彭宇，因为自己一个善意的举动，却受到了法律的“制裁”。这在无形之中以法
的形式摧毁了人们的爱心，引发了人性的漠然，她在告诫人们，见人落难千万不要相救，否则将会引火烧身。爱，原本就是喜悦的关怀和无偿的付出，当善意遭遇法律的碰撞，当人性的光辉被扭曲时，社会不该如此漠然，法律不该如此无情，人们不该如此戒备。
是啊，没有什么能比生活在和谐温馨的社会更让人愉悦和欢欣了。我希望，在这个有五千多年历史的泱泱大国中，人们可以放下心中的顾虑，在健全法律的保护下去大胆地帮助别人，不要再出现好人无好报、好人被冤枉、好人再尴尬的事情。每一颗爱心都是真诚美丽的，都应该得到尊重和赞赏；每一个善意都是美好的，都应该馥郁芬芳；每一种付出都是伟大的，都应该得到人们的赞扬与传颂；每一份关怀都是闪耀的，都应该光芒四射……
不要让怀疑与恶意蒙蔽人心的光辉！
第三篇:《辩论题：人心叵测论点。》
课号： 课程名称： 阅卷教师：
班级： 10国贸3班 学号： 姓名： 成绩：
“测”在《现代汉语词典》上是测量，预测的意思。人心是指人的主观世界，包括思想，欲望，精神和意志等方面。
人心可测就是指通过一定的方法指导一些共项对人心进行预测，估计，我方认为人心可测。
一、人作为一个社会性动物必然具有其社会性方面的共同点，就如孔雀开屏，它是在是爱，牛角上扬代表它想打架，等等，故事诸葛亮草船借箭；诸葛亮的空城计等等说明什么？说明人心是可以进行预测的。
1， 如果人心叵测，请问从古至今的次次战争输赢是怎么会有成败的？难道紧靠运气不成？ 2， 如果人心叵测，请问您方有何种理由能赢得过我方？
3， 如果人心剖侧，您方又有何种底气站在这辩论台跟我方争辩?
二、人心具有可测量的方法和途径。
我们都知道眼睛是心灵的窗户，为什么会有这句话？因为我们可以透过对方的眼神和面部表情去猜测对方的心里，而且这只是一种方法，我们还可以透过对方的肢体动作，语气，语调来猜测对方的心里。
曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐蜀兵耻笑，犹豫不决，连说两个“鸡肋”被夏侯敦误以为夜间口号，主薄杨修却看出了曹操的心思，却被曹操斩首，说明什么？说明杨修光从说出的话就可以猜测曹操的心思。
4， 如果人心叵测，试问杨修何以被斩首？
5， 如果人心叵测，试问你们又是如何同别人交流的，难不成像个小孩子样口无遮拦的想啥说啥吗？ 6， 如果人心叵测，那么您方又是如何将这辩论赛进行下去的？难不成你说你的，我说我的? 7， 如果人心叵测，您方又是通过何种方法来跟我方争辩的。
三、人心可测是有理论依据的。
在赌场上，有经验的赌徒都知道一点，对方的表情能告诉自己一切，往往一个不经意的动作可以出卖自己内心的真实想法，摸鼻子，抱拳，挠头发。。这些我们似乎并不曾在乎的动作，往往就是透露我们想法的表现。
孟子对齐宣王说：“大王，有个臣子把他的妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国游历，等到他回来时却发现他们忍冻挨饿，该怎么办？”齐宣王说：“和他绝交”。孟子又说：“有一个司法官不能管理它的下属，该怎么办？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又说：一个国家治理不好该怎么办？”齐宣王这时却左看右看 ，扯开话题。
而我们都知道，齐宣王顾左右而言他是为了啥，他并不是说在找东西，而是知道孟子说的是自己，而不好意思回答。
科学家为此开辟了一门学科叫心理学，为的就是寻找人心可测的方法。
8，如果人心叵测，试问齐宣王为啥顾左右而言他？
9，如果人心叵测，试问孟子为啥不直接指出齐宣王的错误？而是拐弯抹角的引出问题？
10，如果人心叵测，那科学家又为何开辟“心理学”这门学科？难不成您方认为你们几个人的智慧能比得起成百上千年的文化积淀和人类的智慧吗？如果您方认为比得过，那又为何坐在这里跟我方争辩这个问题？何不去研究发报告写论文去告诉人类心理学的是错误的，我们不该学心理学。 11，如果人心叵测，那么您方认为觉得有必要和我们争辩下去吗？您方又如何准备好材料，又如何提出认为我们不会回答的问题来问我方？别告诉我说是巧合，运气。
12，如果人心叵测，您方又是如何来说服我方，台下的观众及台上的主席的。
13，如果人心叵测，那么人类岂不是连动物都不如，毕竟动物还知道摇头摆尾以示好，人类贵为灵
课号： 课程名称： 阅卷教师：
班级： 10国贸3班 学号： 姓名： 成绩：
长类动物，动物的本能还是有的。
14，如果人心叵测，那么您方觉得人类还有必要发展下去吗？人类连自己都捉摸不透又哪来的勇气去研究自然，研究宇宙？
15，如果人心叵测，您的内心又是如何成长的，您又是如何认知这世界的？难不成像个小孩样，一起玩家家过日子？因为我们都知道小孩子通常都是想啥说啥，有啥说啥的。{人心叵测作文}.
综上所述，我方坚持认为人心可测。
第四篇:《二模优秀作文》
如果可以，请别说忘记
高三5班 王宜转
有人说，人生最幸福的时刻是你身处学校时的那段美好青春。那么，无论是身处此地的你还是即将远走的你，抑亦是已挣开学校的怀抱在外面闯荡的你，可曾记得那时坐在操场背对背唱着同一首歌的我们，可曾记得学校那一排排标记着同一记号整齐的单车，可曾记得学校食堂偷偷多加菜给你的阿伯……如果可以，请别说忘记；如果可以请回来看看这个你曾经放肆的地方；如果可以，请把她永记在心底。
也许，当你功成名就，你被名利和世间的繁华缠身，你已忘了这个美好的地方，你不是故意忘记，你只是被迫删掉这些美好的记忆，如果可以，请在闲暇之余将它拾起，人生总该有留恋之处。也许，当你一事无成，你曾经的信誓旦旦也已经丢失，你害怕重回母校，你不想给她蒙羞，你不是故意忘记，只是害怕忆起曾经美好尝到如今辛酸时会更涩更苦，如果可以，请别担忧，请偶尔忆起，人生总有五味杂陈之处。
学校是人生之初的摇篮，是她教会我们人世纷杂，是她教会我们勿忘初心。还记得吗，当你第一次踏进校园，你即将收获人生最纯真的友谊，你们也许在这学校经历风雨后也不知不觉爱上这个地方，她温暖，她宽容，你们在她怀抱中大声呼喊，毫无忌惮地玩耍嬉戏。这样你还会说忘记吗？请一点点重拾记忆碎片，那年夏天，那段艰苦充实的岁月，那个时候与你一起奋战的同学，你怎能忘记？你是不敢忘记不愿忘记的，对吧？只是离开后的种种羁绊让你努力忘记，却挥之不去。
也许，当你在她怀抱中，你真的曾立下了坦坦承诺，你幻想着终有一天载着满身荣誉归来，殊不知，你的承诺没有兑现，你害怕回来，害怕看到那个曾经热情的你，害怕辜负老师的厚望，所以，你开始尝试忘记，甚至希望学校将你忘记，可是你最终忘记不了。你知道吗，每个人都和你一样，只是因为热爱怀念将它们放大。每个孩子都曾经描绘下一笔笔美丽的色彩，因为有你们，她骄傲，她自豪。所以，如果可以，请铭记你未曾忘记的学校，即使不便回来，只要勿忘初心，你还是那个在这里如此坦率的你，还是那个无论被多少石头磕绊也敢于承受克服的你。
如果可以，请永远将她铭记。学校，终究是个难以忘怀的地方。
难以忘却的校园
高三1班 林梓聪
我要到对岸去，对岸丛林中的野鸽却惊慌失措，朝我飞来。——题记
依稀记得小时候的幼稚想法：外面多好啊，没有学校的压抑与束缚。现在想想，快要真的踏入社会的我也只能对这轻蔑一笑罢了。一场场的毕业考将我的记忆分离，却永远也剪不断那条记忆之索，那些校园。
我怀念小学，怀念小学的天真、无邪。在里面，没有如山的学习作业，没有同学之间的猜疑，也没有人心叵测。每一天我们都会伴着太阳、鸟鸣一跳一跳地上学，再一跳一跳地回来。但是，长大的我却看到了太多残酷的现实，小学校长竟成了开房的主角；曾经无比信任的老师也成了虐待的代名词；孩子之间甚至已在比名牌……这一切，都在一次次颠覆我记忆中那纯洁的小学形象，怎可这样？
我要回去（到）小学，回去（到）那充满童真的小学！而不是被污染了名利之地。 我想为我的中学生涯按下回放键，重复那与同学欢笑与考试作战的奋斗岁月。三点一线的生活似是单调，却是我们努力学习的见证；让我们戏谑成恶魔的班主任却是无比的亲切；压死人的作业与习题，却是我们进步的结果。这一切的一切，难以忘却，如果可以，我依旧原意再待6年，细细品味那其中的韵味，不放过任何一处细节。
我想回去（到）中学，回去（到）那段奋斗的青葱岁月。
我想到对岸去，对岸的丛林中的野鸽却是惊慌失措，朝我飞来。北岛如是说。以前的我，或者说我们，可能都想到对岸去，逃离到没有学校的丛林，社会中去。但现在，至少是我，却想当一只野鸽，飞回学校。学校一直都是纯洁的代名词，她是我们保留着对美好的现实的憧憬之圣地。但现在，越来越多的浮躁之气似乎已经侵入校园，越来越多的戾气似乎也在肆虐校园。从老生常谈的10前的马加爵，到去年的复旦的林森浩；从以往的奋斗青葱岁月到现在的炫富，炫名牌；从以往的学术殿堂，到现在的名利场。我们想要的，是一个原原本本的学校，不带有瑕疵，也不要带有太多浮躁。当越来越多的在社会中飘荡了许久的筋疲力尽、却又惊慌失措的人都想成为野鸽时，能不能给他们保留一点圣洁的校园？一点精神的慰藉？
12年的校园生涯，不可能抹去，既是如此，何不为我们自己创造一个静谧的学校，打破那静谧的，应该是欢笑、朗朗的读书声，而不是物欲与利益的奸笑声！
我想变成一只可以飞的野鸽，飞回原岸，飞回校园去。
第五篇:《适应环境作文范文》
改变自己{人心叵测作文}.
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，当柔媚的河流遇到广袤的沙漠，它会先变作水蒸气，却在跨越沙漠之后再度凝聚成一股水流。看似放弃，实则前进。改变自己，适应环境，柔能克刚。
改变，是找到适于自己的另一个环境，然后实现自己的价值。
议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己！”
个人都是一道靓丽的风景线，世间就只有一个独一无二的你，世界不会为你而改变。因此，我们要改变自己！环境永远不会主动去适应我们自己，我们却可以改变自己，去适应环境，进而取得成功。
也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像寂寞斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢，但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己，不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，即骑访名山时，他改变了自己。李白以为自己会一展鸿鹄之志，没想却只是为朝廷吟风弄月歌功颂德。无法改变官场的他，只得改变自己的志向，寄情于山水，纵览名山大川。虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。 变，是永恒的法则。改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿城历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙""
改变自己！
改变才能突现价值
深山里的大树，如果不改变环境，无人能发现它的价值。其实，人也一样，不能改变自己，就不能突现生命的价值。
漫步历史长河，我们听到李白的偃仰啸歌，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，他明白，和光同尘并非苟且偷生，暂时的忧愁也代表不了什么，也证明不了什么。社稷梦难以实现，他改变自己，去追逐另一个梦。既然皇上遗弃，那又为何不调整自己？他用狂放与豁达接受这一切，然后有调整自己，给自己无限辽远之景。 改变，不是放弃，而是调整之后再上路。
茫茫宇宙，浩浩沙漠，让人敬而生畏。然而，那看似柔媚的河流却能跨越着时空的阻隔。
“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年”，陶渊明一不留神步入了本不属于自己的官场生活。官场的森严等级，肆意蹂躏人格尊严，让他万念俱疲、心神俱灰。但当他改变生活，毅然选择离开官场时，生命的活力再次迸发。他“采菊东篱下，悠然见南山”，他登东皋而长啸，临清流而赋诗。登高临远，他欣赏着“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的美景，闲适安逸，不必奔波劳累，因此他描绘出了世外桃源。
改变，让失去活力的生命复燃，让失意的人生找到航向，让本来精彩的生活更精彩。 一代国学大师常树鸿，从西子湖畔走来，在塞纳河畔过上了人人羡慕的幸福生活。然而，他放弃了安逸，毅然走进了散时如雨、惊风拥沙的茫茫戈壁。在那里，寒来暑往几十载，世界终于承认敦煌学在中国。你听，那大佛殿檐角的风铎之声依然雄壮；你看，那漫天黄沙都舞出了浪漫。
生而为人，怎能没有因痛而失落之时？朝露清愁，时不我予，也好；霁月难逢，彩云易散，也罢。该放手时就放手，适应新的环境，改变自己，追逐新的梦想。
改变，让生命的价值随风吟唱；改变，让生命的价值在太阳底下展现！还犹豫什么，该改变时就改变！
重塑自我，成就壮美人生
有人说，是金子在哪里都会发光；也有人说只要自己出生在优越的环境里就能成功""可是，我说成功需要重塑自我，成功需要适应生存环境，成功需要付出代价""
巍巍青山，溪流安于现状，沿道而上，它还是溪流永远成不了破崖飞涧而起的瀑布；绵绵大地，种子畏惧砖石，安眠地下，它还是无人知晓的种子永远成不了破土而出的花草；芸芸众生安于平凡，不思进取，他还是无名小卒，永远成不了历史的丰碑、社会的栋梁之树。 沿着历史的轨迹，寻找历史的车轮，有不愿随波逐流甘愿投河自尽的屈原，也有忍辱负重为人类留下“照尘寰”巨著的司马迁。前者死得其所，展现高洁的品格，但也留下了悲叹，他活着依旧可以保持高洁“出淤泥而不染”，也可劫后重生为复国大业奉献一生；后者虽被当时人所耻笑，但他重塑自我，适应生存环境，实现了伟大的人生价值更可敬可佩。
环境有时并不尽如人意，但不能抱着“是金子在哪里都会发光”的守旧思想，不去利用环境或改变新环境，不断提升自己，只是坐着等待别人发现自己，这是不可取的。
成就壮美人生，需要整修自己，努力拼搏，即使付出巨大代价。中国的张海迪，被评为感动中国人物，就是因为她不屈不挠，整修自己的心智，弥补身体的残缺，对一个残疾人来说肯定会有很大的困难，但她克服了。她的代价换来了今天的成功，并为社会做出了许多贡献。
重塑自我，需要提高自己的适应能力。当雏鹰第一次飞翔时，也许会有跌落崖底的危险；当我们第一次去新环境时，也许会有诸多的不适和挫折，只有如此，才能在瞬息万变的
世界里灵活锐利地抓住机遇，成就人生。
重塑自我，还需要会改变生存环境。移栽的树之所以能受到赏识，不仅靠它的整修，还有它生存环境的改变。如果原来生存的环境无法展现自我，就要有勇气走出原有环境，也许会有许多不舍，但为了更远的目标，需要勇气敢走出。
重塑自我是自我完善和自我的提升，是价值实现的途径和成功的关键，环境的适应与改变是能力是重塑自我的一部分，更重要的是要有顽强拼搏、自强不息的精神，要有坚定的理想信念。重塑自我，成就壮美人生！
找准自己的位置
历史的车轮重重地碾过,留下清晰可见的车辙,让人深思,让人回味。
韩信可以说是一个有才能、有抱负、能屈能伸的人物，抱着可以尽情施展才能的信念，他来到了项羽帐下。然而项羽没有重用他，他的才华、他的抱负在项羽那里搁浅了。怀才不遇、壮志难酬对一个有志者来说是何等的残酷啊！而后来是萧何的推举才使他在刘邦那里成就了他的伟业。
可见一个人的才能固然重要，可找不到自己发挥的位置，找不到施展才能的环境，那才能就如同黑暗中的宝石永远也见不到光明。从最初的商人马克·吐温，到后来的作家马克·吐温，从濒临破产到再铸辉煌，两种不同的位置，两种不同的环境，形成了马克·吐温两种截然不同的人生。