【话题作文】
第一篇:《施比受更有福》
施比受更有福
ICU助理护士 廖梦恬
德国著名的心理学家佛洛姆（Erich Fromm）在《爱的艺术》这本书里说：“不成熟的爱，所遵循的原则是‘因为我被别人爱，所以我爱别人’。成熟的爱，所遵循的原则是‘因为我爱别人，所以我被别人爱’。”听起来似乎没有什么不同，其实当中蕴含的哲理却大不相同。
有些人往往只要求别人给予我什么，却不想自己给予了别人多少。真正的快乐不一定是得到，所以基督教有一句话：“施比受更有福。”而“白衣天使”所要承担的，就是将爱和关怀沁入到病人的心里，陪伴着他们走过人生中至关重要的坎,“爱”是伟大的，它的力量显而易见，那些绽放的笑容包汇了她们所汲取的爱的蜜汁。
然而爱是要给予，是要灌溉的，那些干涸枯竭的心，需要我们爱的浇灌。
其实当一个人用尽全力的去做一件事情的时候，他得到的绝不仅如此，事物和情感都是相辅相成的,只有先予以才会得以。
写到这里，我非常想念我们的王大爷，他非常可爱，王大爷是一位享有80多岁的高龄，却仍具有孩童般的心，这不失为一种福气啊！他生日当天，是护士长让我偷偷去订的蛋糕，不让任何人察觉，因为她想给王大爷一个惊喜，果真，效果比预想的还要好，王大爷那是真的很开心啊，拉着我们让我们为他唱生日歌，一大屋子人都兴高采采烈的，欢声笑语，好不热闹，呵呵，我们能够让病人感觉到像亲人一样的感觉，实属是一种荣幸，我们不仅给予他人关爱，同时，也给自己留下了一种感触。
这些象征我们两种不同的生活态度，一边给予他人，一边收获自己！
原来，奉献与收获在我们的心灵里得到了共振。
第二篇:《施比受更有福》
施比受更有福 ——国庆志愿服务心得
十一期间，总公司团委组织公司青年团员在10号线换乘站 开展志愿者服务活动。为了确保十一国庆节期间车站的安全与稳定，活动任务是让青年团员成为志愿者，在换乘站客流量较大时疏导乘客，使乘客安全的乘坐扶梯进行换乘，为每一位需要帮助的乘客提供服务等。
十月五日这天，当我披上志愿者服务的绶带站在10号线惠新西街南口站的站台上时，心情有一丝兴奋并伴随着一些紧张，因为要直接面对乘客，与乘客进行面对面的交流，这样的体验是自己从没有经历过的。当一列列地铁列车进站时，乘客们络绎不绝的从车厢里走下，他们从我的身边经过，开口询问我换乘的事宜时，我的志愿者服务工作开始了。
当我一次又一次为乘客指明乘车的方向，一次又一次的帮助乘客选择正确的乘客路线，一次又一次的听到乘客们感谢的话语时，我感受到一种在帮助他人之后得到的幸福感，这使得我更加热情的投入自己的精力，更加热情的投入到自己的志愿者服务工作中""
时间一分一秒的从身边流过，我的地铁志愿者服务工作也在一分一秒的开展着，从刚开始的忙碌感到后来帮助他人之后得到的幸福感，当听到乘客们对我说的那句“谢谢您”的感谢话语后，我忘却了时间的存在，忘却了身体的疲惫，留下的是更加积极的
服务与热情。同时，我明白了一种精神，一种服务于大众的精神，是这种精神给了我们前进力量，是这种精神给了我们工作的动力，这种精神叫“奉献”，这是一种属于我们地铁员工的精神""
施比受更有福，我会将这种属于我们地铁员工的奉献精神铭记在心，在工作中去发扬去壮大这种精神""
第三项目部 维修四中心 姚洪磊 2012-10-7
第三篇:《施比受更加有福》
施比受更加有福
把微笑送给每一个你遇到的人（用眼睛笑）——你给出笑容而你获得笑容……
送出善意的语言（在语言背后是善良的思想）——你将是善良的因而你将获得善意的语言……
送出欣赏（出自心灵的热情）——你给出欣赏因而你收获欣赏…… 送出诚实、信任和赞美（胜利者的花环）——你是诚实的因而你将收获信任和赞美……
把时间付给有价值的事业（用热情）——你将拥有价值并获得丰厚的回报……
送出希望（成功的神奇成分）——你将拥有希望并带来希望…… 送出幸福（心灵的最珍贵状态）——你将是幸福的并且被带来幸福……
送出鼓励（对行动的激发）——你将拥有有力量并被鼓励…… 为别人喝彩（言语的阳光）——你将欢心并得到欢心……
送出快乐的回应（中立的刺激）——你将快乐并收到快乐的回应…… 送出诚实的思想（天然特性的建立者）——你将是城市的并且世界对你也拥有真诚的思想……
——Clement Stone 《无限成功的宝典》1996
第四篇:《施比受有更为有福》
施比受更为有福
林声木
经文： 徒20：35
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来话别，谈到他在亚西亚的工作和为人，服事主凡事谦卑；又受犹太人的谋害，经历试炼。但他放胆传扬耶稣基督，证明神恩惠的福音，建立了都会，尽了他从主耶稣所受的职事。他自己这两只手，常供给他和同人的垹，凡事给以弗所人作榜样；要扶助软弱的人。接着，保罗特别郑重的说：“又当记住主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’”然后，跪下同众人祷告分别。我们不知道耶稣在什么时候讲了这句话，四福音中没有记载。但保罗不仅听了，而且确实是照着主的话去做了，给以弗所教会留下了一个美好的榜样。让我们一同在主前默想这宝训。
一、施中有爱
这里所有的“施”与“受”，好像是迥然不同的两码事。因为“施”是出、给、舍，而“受”是入、取、得。一个是施与，一个偏爱，怎能相提并论，甚至说施比受更为有福呢？主耶稣这句话，是要让我们有更深的看见。一个基督徒的生活，不仅是爱——领受，还要有施——施与，偏爱是很重要的，这是我们所必需的，实在是不可缺少的。能有偏爱，是有福的。每一个基督徒都必须亲自从主耶稣那里领受和得着。但施与有它更重要的一面，这是灵性上更高的追求，是灵和的进深。一个性灵的人，一个真正爱主的人，一个有丰盛生命的人，他一定不只是因为自己已经得着了就满足，而还是要不断地施与——这是爱心的流露。
我们从主那里领受了丰富的恩典，奇妙的大爱。我们得着了，实在是莫大的福气。能够常常从主那里有所领受，是有福的人。但保罗要使人同得福音的好处。他不是仅为自己得着就算了。若是一个人仅仅想到自己，那太狭隘了，甚至可以说，太自私了。一个以耶稣基督的心为心的人，他必然有像主那样的胸怀，去关心他周围的人，去帮助那些需要帮助的人。
在犹太地方有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。加利利海的水是从黑门山以及周围群山等处流进来，再经过约旦河流到死海里去。加利利海的水有进也有出。那里物产丰富，渔业发达。耶稣的门徒彼得、安得烈、雅各、约翰，本来都是那里的渔夫。而南面的死海，情况就完全不同了。它的水只进不出，成了一个盐份很高的死海，故又称盐海，生产不出什么来。这可以帮助我们认识到，在基督徒的灵程生活中，追求固然十分重要——不追求怎么行呢？神不会赐福给那些懒惰的人，我们必须在真道上有根有基，常在主面前安静等候，努力追求——但不能到此为止，而是带着主的托付，让主的恩典从我们身上流出，把主的大爱显示出来，使人一同感受主的妙爱。
二、施中有信{施比受有福图片}.
在旧约圣经中齐心协力了一个撒勒法寡妇的事，使人深受教益。在亚哈王的日子，遭到饥荒，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。{施比受有福图片}.
而一个生活在那种情况下的寡妇，她家坛内只剩下一把面，瓶里只有一点油了。当她在城门口拣柴，准备做个饼和儿子吃后等死时，遇到了先知以利亚。以利亚要求她先做一个饭给他吃，然后，再做给她自己和儿子吃。先知说：“耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不养活，瓶里的油也必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”这寡妇就照着办了。当她把做好的第一个饼，拿给以利亚吃的时候，在这个饼上面，就表明了她的信心，以及出于信心而来的顺服。她以什么来证明她是紧邻告知的话呢？乃是她的这个实际行动，把饼给了先知以利亚吃。我们不妨设身处地来想一下：这是最后一把面做的饼了，万一""？不，她没有想到自己，她信在施与——把饼给了先知。在她心灵深处，有着坚定的信心，以及由信心而来的顺服。她坚信神的话必不落空。果然，坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉告知以利亚所说的话。（王上17：8-16）
有时候，我们口里说自己有信心，但没有顺服的行动，这不是真实的信心。撒勒法的寡妇可以说，我相信告知以利亚的话，但如果人不肯把已经做好的这个饼拿出来给他吃，她就永远只有这一把面和这一点油。神的恩典是丰富的，但是，神要我们去顺服，施与那需要的人；並在施的上面，显出完全的信来。
二、施中有望
常言道：“施不望报”。怎么说，施中有望呢？是的，如果我们有机会来帮助人，解决了人家的难处，我们应当看作是自己应该这样做的，要尽力去做，不必考虑人家将怎样来报答你。另一方面，也让我们看到，一个愿意随时随地乐于助人的人，必然对生活充满了信心，对未来充满了希望，这样的人的生活，一定更充实，了解人生的真谛，内心常常喜乐。圣经上教训我们说：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：18-19）这里说，要有在好事上富足。好事不怕多做，越多越好，并且要达到富贵的地步，施舍要甘心，供给人要乐意，不要勉强，因为这是有关将来的预备，为自己积成美好的根基，持定那真正的生命。美好的根基是要积成的，自己应当努力。经上的教训是十分明确和宝贵的。
主耶稣曾说道：“当人子在他荧光里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。""（太25：31-46）在这里面所提到的“给主吃”、“给主喝”、“留主住”、“给主穿”、“看顾主”、“来看主”等，都是在做“施”的工作，帮助了许多需要去帮助的人。那些被称为绵羊的，只是做了自己觉得应当做的事的，而且很多都是小事。但在主看来，是大事、好事，是作在主身的大量、好事。主称他们为义人，给他们大的赏赐，说他们是蒙父赐福的，可来承受那创世以来为他们所预备的国。反之，那些被称为山羊的，没有这样做，就被咒诅，要往永刑里去。由此可见，既知道这事，若是去行就有福了。这样的人，心中满有盼望，知道这是行神所喜悦的事。
主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）舍己，就是“施”的生命，要为主作出牺牲，甘愿背起十字架来跟从主。能做到吧？很难，但主耶稣已为我们作出了美好的榜样，经上说“他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）一个基督徒，有了主所赐的生命，应当效法主的样式，活出基督来，像主那样虚已。我们常常说要爱主，但是没有去做。也就是说，只有“受”，而很少“施”。这怎么能说我们是在真正的爱主呢？我们又怎能说“主啊！我们已经照着你的教训去行了”呢？
若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。（雅2：15-16）
有时，我们也盼望着能做出一番大事，却忽视在我们周围许多看来似乎是微小的事，没有尽力去把它做好。一座高楼大厦平地而起，还得一块砖、一块砖地砌上去。在基督徒的灵程上也是这样。保罗被称为外邦人的使徒，他到处传福音，建立都会。这的确是大事。但是，在他身边的许多同工和弟兄姐妹，常得到他的关心和帮助。保罗说：“我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：
34）他不以这些事为小事而不做，乃是根据主耶稣的教训，在灵性上和生活上各方面，都扶助他们，认认真真地身体力行。神拣选了我们，乃是要我们能做他合用的器皿，叫人从我们身上看见神的荣耀，同蒙恩典。一个基督徒应当做流通的管子，让那生命的海水，通过你使许多人的心田得到滋润；使缺乏的得着帮助，忧伤的得受安慰，软弱的得到鼓励。这在神的面前，都是被看为十分宝贵的，如同馨香的祭，蒙神悦纳。施比受更为有福。
第五篇:《多付出,施比受有福》
多付出，施比受有福
文/吴钦广
很多人习惯于这样的思维定势：虽然没说出来，但无形中心里总是希望多劳多获、少劳多获，甚至是不劳而获。很少有人会有多劳少获的心里准备。如果付出了，得不到对等的结果，内心就会不平衡。这就是人性，好逸恶劳、渴望收获、害怕付出。
应该说，这种心理自有一定的合理性，但也是片面的。世界是圆的，付出一般就有回报。但世界也是不规则的，付出与回报并不一定成绝对的正比，成反比也有可能。
那为什么还要付出呢？
我认为，与其说付出是一种需要，不如说付出更是一种心理上的安慰和超越。付出并不仅仅是为了物质上的回报，更是为了精神上的愉悦和宁静。付出的精神价值胜于物质价值。所以，你会慢慢读懂为什么有人会慷慨助人，有人会无私奉献，更有人会舍己为人。境界一层比一层高远。{施比受有福图片}.
我们虽然只是凡人，但我们不应有借口放弃对自我的修炼。
对于家人，不要埋怨缺乏亲情，先想想自己为家人付出了多少；对于爱人，不要埋怨不够爱你，先想想自己为TA付出了多少；对于朋友，不要埋怨知己难觅，先想想自己为朋友付出了多少；对于工作，不要埋怨待遇微薄，先想想自己为工作付出了多少；对于客户，不要埋怨难以开发，先想想自己为客户付出了多少；对于生活，不要埋怨平庸空乏，先想想自己为生活付出了多少……
如果你对目前的处境还不满意，先扪心自问吧！如果我们确实已经付出了很多，而得不到一个温柔的结局，那我们尚能问心无愧。问题是，我们一直付出得太少太少，却要求这，要求那，得不到满足就怨天尤人，这实在是自欺欺人！
只要你已经选择了，你觉得值得，那就勇敢付出吧，大量地付出，成倍地付出。拿一份薪水，付出几倍于薪水的劳动；爱一个人，付出百分之几百的爱；过一种生活，付出全心全意的心血！相信你获得的，将比你想象的，还要多得多得多！
人可以失败，但最不可饶恕的是，甘愿平庸、放弃努力、不思付出！施比受有福，广施仁义，广结善缘，助人于危难之际，功德无量，海阔天空。
第六篇:《施比受有更为有福正式》
施比受更为有福
使徒行传20：33-35 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。'曾有一年轻的传道人，因工作太忙而把自己身体搞跨了，病卧在床。教会的老传道人来探访他。临走前，老传道在他的床头放了一个纸包。年轻人打开一看，原来是钱，他说什么也不肯收。老传道诚恳地说：“难道你不想让我得到更大的祝福吗” ？年轻人一时弄不明白，于是，老传道人叫他读使徒行传20章35节。他终于理解了，原来在这件事上，无论是施予者，还是接受者都是有福的，而且施与者蒙主所赐的福将是更大。所以，当你处在困境中四面楚歌时，若有人受神的感动要帮助你，你不要推拒，因为神会 因他爱心的付出而祝福他的。
当然，我们也当把我们所拥有的财富与人分享，因为一切的恩典都是从神而来的。我们原本都是罪人，而罪的结局就是死，但神白白给我们救恩，赐下他的独生子为我们的罪作了赎价。使我们因信耶稣成为他的儿女，这一切都是神的恩典。我们当知道，我们的生命、气息，甚至做工的能力都是神所赐的。将神的恩典分享出去这是我们义不容辞的，这是美事，也是神所喜悦的。我们都应当做神所喜悦的事。
保罗的第三次宣教旅行{施比受有福图片}.
保罗为再次访问加拉太和弗吕家地方的教会，出发作第三次宣教旅行。经过以弗所时，遇见亚历山大出身的亚波罗从事福音事工。他是有学问的犹太人，最能讲解圣经。保罗到达以弗所，遇见约翰的门徒。他们虽然接受福音，却不知道
圣灵的真理。保罗为他们讲解并按手使圣灵充满他们。保罗在会堂和推喇奴学房讲论，并医治病人，有许多犹太人和希腊人相信耶稣。
保罗两次访问哥林多后，再次返回以弗所。他计划从以弗所经马其顿和亚该亚到耶路撒冷，但因行程无法预料而停留在以弗所。保罗打发提摩太去哥林多探望，并且写下哥林多书信。他又派提多和另一弟兄去哥林多视察，和为耶路撒冷的穷人募集奉献。保罗在以弗所停留三年之久，终于离开以弗所去到马其顿，见到提摩太和提多。保罗在马其顿讲道并继续为耶路撒冷的贫穷圣徒募集奉献。在这里写下哥林多后书。然后保罗去希腊逗留三个月后回到哥林多，写下加拉太书和罗马书。
保罗从哥林多启程，携带圣徒的奉献到耶路撒冷。原计划经由叙利亚，但因激进派犹太人的阴谋而改变路线，回到马其顿和腓立比，劝勉门徒，然后向特罗亚行进。在米利都招聚以弗所教会的长老们进行劝勉，而后去推罗。他从推罗经水路进入多利买，见到弟兄们问安并同住一日。第二天进入该撒利亚，在那里见到腓利执事并歇宿其家。保罗不顾腓利的女儿们和先知亚迦布的预言和警告，坚持去耶路撒冷，顺服神的旨意，承受苦难。保罗第五次来到耶路撒冷，在工作结束进入圣殿时被犹太人扣押。他被逮捕并拘禁，后又被押至罗马。
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来话别，谈到他在亚西亚的工作和为人，服事主凡事谦卑；又受犹太人的谋害，经历试炼。但他放胆传扬耶稣基督，证明神恩惠的福音，建立了都会，尽了他从主耶稣所受的职事。他自己这两只手，常供给他和同人的垹，凡事给以弗所人作榜样；要扶助软弱的人。接着，保罗特别郑重的说：‘又当记住主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’'然后，跪下同众人祷告分别。我们不知道耶稣在什么时候讲了这句话，四福音中没有记载。{施比受有福图片}.
但保罗不仅听了，而且确实是照着主的话去做了，给以弗所教会留下了一个美好的榜样。让我们一同在主前默想这宝训。
一、施中有爱
这里所有的‘施'与‘受'，好像是迥然不同的两码事。因为‘施'是出、给、舍，而‘受'是入、取、得。一个是施与，一个领受，怎能相提并论，甚至说施比受更为有福呢？
主耶稣这句话，是要让我们有更深的看见。一个基督徒的生活，不仅是爱的——领受，还要有施——施与，领受是很重要的，这是我们所必需的，实在是不可缺少的。能有领受，是有福的。每一个基督徒都必须亲自从主耶稣那里领受和得着。但施与有它更重要的一面，这是灵性上更高的追求，是灵命的进深。一个性灵的人，一个真正爱主的人，一个有丰盛生命的人，他一定不只是因为自己已经领受得着了就满足，而还是要不断地施与——这是爱心的流露。
我们从主那里领受了丰富的恩典，奇妙的大爱。我们得着了，实在是莫大的福气。能够常常从主那里有所领受，是有福的人。但保罗要使人同得福音的好处。他不是仅为自己得着就算了。若是一个人仅仅想到自己，那太狭隘了，甚至可以说，太自私了。一个以耶稣基督的心为心的人，他必然有像主那样的胸怀，去关心他周围的人，去帮助那些需要帮助的人。
在犹太地方有两个海，一个叫加利利海，一个叫死海。加利利海的水是从黑门山以及周围群山等处流进来，再经过约旦河流到死海里去。高天流云下，湛蓝的海面雪浪轻卷，百舸争流；水中游鱼如织，水草也在水底招摇；海岸线上，万木葱茏，乌声啁啾，人们则在海边安居乐业。万类皆因这海水的滋润显出勃勃生机耶稣的大部分职事发生在加利利海边。那时，这里