【话题作文】
第一篇:《我们为什么死不认错》
我们为什么死不认错
易中天
不知从什么时候开始，认错这事，越来越难了。而且，越是地位高、名气大的、粉丝多的，认错就越难。要么矢口否认，要么一声不吭，要么倒打一耙，要么把水搅浑，甚至把质疑他的人统统说成“文化杀手”。痛痛快快说声“对不起，我错了”的，几乎没有。就算有，也是凤毛麟角，屈指可数。
于是国人感慨：这究竟是怎么了？
感慨也很自然。因为我们的文化传统，似乎很鼓励认错。谁不知道“君子之过也，如日月之食（蚀）焉”？但不知是否有人想过，这其实要有资格。资格，就是“君子”。在孔夫子的时代，君王首先是贵族，即“君之子”。其中地位高的，是“王子”（天王之子）和“公子”（公侯之子）。最低一等，也是家君（大夫）之子。这就是“士”，也叫“士君子”。这样的人，犯了错误，当然都看得见；改正错误，当然都崇敬他。如果是“小人”（庶人、平民、普通老百姓），犯了错误，有可能“人皆见之”吗？不可能。改正错误，有可能“人皆仰之”吗？不可能。
秦汉以后，贵族慢慢地没有了。最后只剩下两个等级：皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官员，所有人都没有资格认错，只能“认罪伏法”。甚至没有罪，也要声称有罪，比如上奏时口称“诚惶诚恐，死罪死罪”。无罪而成死罪，哪有真是可言？不过是一种“姿态”。真正有了错误，也不会有人认。结果，认罪也好，认错也好，都变成了
表演最“出色”的，是皇帝。因为只有皇帝，才有资格认错。方式之一，则是在遭遇自然灾害下“罪已诏”。这看起来是“严以律己”，实际上是“自欺欺人”。闹地震发洪水，是因为皇帝“失德”吗？你说这是谦虚还是自夸？有趣的是，这样一种表演，到了上世纪六十年代“斗私批修”的时候，就成了全民性的。因为所谓“斗私批修”乃是一场全民的“道德运动”，旨在把所有人都打造成道德意义上的“君子”。于是，每个人都在“灵魂深处闹革命”，每个人都在“狠斗私字一闪念”。当然，每个人都要检讨自己，批判自己，甚至痛骂自己。那些把自己骂得最凶的，往往能够得到领导表扬、群众肯定，在掌声中体面下台，甚至帮助别人的“先进分子”。那可能是中国人最肯“认错”的时期。只不过，事后想起，却是惊恐莫名羞愧难言。许多人今天的不肯认错，就源于对那场运动的“心有余悸”。
事实上，扔何事情都有两面性。批判自己固然是自我救赎的途径，逼人检讨也是搞垮别人的手段。因为一旦检讨，承认错误，就意味着“有了污点”，在气势上“落了下风”。就算这会儿不整你，把柄却落在别人手里了，随时随地都可能被翻出来，老账新帐一起算。
这，大约就是中国人的“认错史”。由于这样一段历史，我们已经不肯认错，不敢认错，也不会认错。比方说，不知道自己错在哪里，该向谁认错。曾经有某官员私生活出了问题，检讨的话却是“对不起人民对不起党”。其实他那档子事儿，顶多得到的对不起自己的老婆，跟党和人民有什么关系？这样“大而无当”的认错，一听就是“言不
不会认错，就不会道歉。曾经有某媒体，因“报道失实”向某机关道歉，其实这个机关，或者部门，或者单位，是靠纳税人的钱来维持的。纳税人的钱怎么花，有没有铺张浪费，媒体当然可以质疑，可以监督。就算报道不够准确，有误差，更改即可。即便要道歉，那也该对读者，哪有监督对象道歉的道理？这是典型的不知道自己错在哪里。
不会认错，也就不会批评，甚至不会提问。比方说，开口就问人家的动机，甚至预设一个“道德污名”，问人家是不是。同样，要为自己或自己人辩护，也是拿对方的动机做文章。其实动机这事，往往无法证明。既不能证实，也不能证伪，毫无意义。有分量批评，都是摆事实讲道理，或者看事实有没有出入，或者看逻辑有没有漏洞，然后“以子之矛，攻子之盾”。可惜，这种方法，我们常常不会用。
那么，我们何时才能学会认错？恐怕任重而道远。别的不说，面子这关，就多半过不去。
中国人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜无滚圆，人无十全”；另一方面，又往往不能容忍别人出错，更不能容忍别人挑错。在我们看来，犯错误是丢人的，犯了错又被“揪出来”，就更丢人。这人如果还是政要、名流，是商海巨鳄、江湖大佬、学界领袖，那就丢死人了。不但自己丢人，还会连带亲朋好友、哥们姐们、徒子徒孙，一起没有脸面。
因此，不但自己不能认账，粉丝拥趸们也要一哄而上，百般抵赖，
誓死捍卫。哪怕说的漏洞百出、逻辑不通，也得死扛着。死扛着也振振有词：对世界名流和成功人士的追究，会导致斯文扫地、颜面无存，打击我们民族的自信心。
这可真是奇谈怪论！难道我们民族的脸面是纸糊的，一捅就破？难道我们民族的自信是塑料的，一烤就化？真金不怕火炼，事实就是事实，认不认，事实都不会变。不认，只能显得心虚；认账，则至少像条汉子。比较一下，哪个更体面，哪个更丢人？
可惜中国人的思维习惯，往往是反着的。事情还没有弄清楚，道德评判就先开始了。这样一来，谁还敢认错？只怕连帐，都不敢认。“事实判断”都难如蜀道，“纠错机制”岂非侈谈？我们前面的路，还真不知道有多长。
自《今日文摘》 摘
第二篇:《日本人为什么死不认错》
日本人为什么死不认错{死不认错}.
大和民族的性格十分强悍，刚直不阿，在东方各民族中数一数二；他们崇尚武力，取强弃弱；古时候，他们岐视妇女，丢弃女婴、弱小和残疾儿童，鄙视穷人和弱者，像斯巴达人一样，目的是要让自己的民族永远保持强大。在这样的民族中，不可有示弱的言论，特别是在自己打了（侵略了）别人这种情况下，是不可能有什么错的，而要让他们认错，是相当难的，尤其是政治家要认错，更是有着相当大的风险。 那么，日耳曼人的性格也是强悍刚硬的，但德国人为什么能对“二战”的历史作出深刻的反思和真诚的悔过呢？
首先是东西文化的差异。东方文化以农业社会为基础，变化较为缓慢，持续性和稳定性较强，属于静态文化，因此，它缺乏自我反醒、自我批判、自我更新的精神。西方的农业社会时间较短，所以西方文化受海洋文化、商业文化和工业文化影响较大。这种文化属于动态文化，因此西方文化经常发生“核裂变”，不断地有“异端”和颠覆性人物涌现，这就形成西方文化的自我反思和自我批判精神。比如基督教文化从遭受排挤、打压，到全面接受，再到政教合一、排除异已，再到今天的宗教自由，就经历了几个截然不同的阶段。这些变化说明，西方文化有自我更新的能力，西方人具有自我反思的能力。所以，死不认错的不只是日本人，而是东方人，比如中国曾把自己的军队开进朝鲜半岛，帮助金家王朝打韩国人，给韩国人民造成了巨大伤害，对高丽民族犯下了巨大罪行，至今，你见过哪个中国人说自己在这个问题上是有错的，更不用说反醒和认罪了。再比如，“三反五反”、“大跃进”、“反右”、“文革”，一路犯错，一路“伟光正”，有几个人认真反思过？有几个人发自内心悔改过？
其次是专制主义文化的影响。“二战”后，日本虽然变成了民主国家，但日本的传统文化、专制主义文化影响是相当明显、相当严重的。日本的天皇和中国的皇帝一样，都是“君权神授”、“圣心独断”、“无比英明”，所以，他们就是真理的绝对代表，不可能有什么错。日本的君权、父权、夫权思想也是相当严重的，只要是上对下发出的指令，就不会有什么错，即便是错了，也得无条件执行，否则君、父、夫就失去了权威性，就丢了面子。因此，在专制社会里，有决定权的君、父、夫是没的错的，当然就不存在什么悔过和改错的问题。
再次，与宗教信仰有关。忏悔，是基督教文化的重要内容，是人类的一种重要“自我反醒”方式。但太阳、儒、道、马等教中不但没有忏悔这一说，而更多的是“为君者讳”，“为夫者忌”、“专政”、“革命”这些东西。即便有一些“知错就改”、“批评和自我批评”的意思，那也是上对下的要求，那也是表面的、肤浅的，根本不能与具有宗精神的“忏悔”相提并论。所以，我们常常会在电视上看到，西方国家的领导人，动不动就向民众道歉、向全体公民认错。可是，你见过没见过，日本的天皇，中国的领导人，什么时候承认过自己有错？——日本的领导人，虽然由于民主政体的制约，有些事情也向公民道歉，但显然不是发自内心的，也不像西方领导人那样真诚
中国人的死不认错，还有一点是与日本人不同的——日本人与其强硬的性格有关，中国人与愚昧无知有关——在生活中你就会发现，越是愚昧无知的人越没有反省能力，当然，也不会认什么错。
总之，大和民族和中华民族都是死不认错的民族。而日本人为什么对“二战”的侵略史死不认错，这与其性格、东方文化背景、社会传统、宗教信仰等有关。
第三篇:《日本鬼子为什么死不认错》
日本鬼子为什么死不认错？
日本鬼子为什么死不认错
很多中国人不明白，中日两个近邻有着相近的历史文化，在近代、现代历史上日本却屡次对 很多中国人不明白，中日两个近邻有着相近的历史文化，以近代、现代历史上日本却屡次对 中国刀兵相见；日军犯下令人发指的罪行，日本政客却不愿意坦诚地认错。为什么日本死不认错? 中国刀兵相见；日军犯下令人发指的罪行，日本政客却不愿意坦诚地认错。为什么日本死不认错？ 其中必有历史文化的玄机。
其中必有历史文化的玄机。
中国曾是日本的取款机
中国曾是日本的取款机
隋唐以后，日本一向以中国为楷模。19世纪中叶，美国佩里准将率领的舰队兵临江户城下。 自 隋唐以后，日本一向以中国为楷模。19世纪中叶，美国佩里准将率领的舰队兵临户城下。自 大的东不瀛人才发现，世上还有一个更高级的文明。于是他们来了一个180度的大转弯，改为向 大的东不瀛人才发现，世上还有一个更高级的文明。于是他们来了一个180度的大转弯，改为向 西方国家学习，并提出“脱亚入欧”的口号。
西方国家学习，并提出“脱亚入欧”的口号。
明治维新以后，日本人全盘接受了西方文化，而且很快学着他们西方老师的样子干起以强凌 明治维新以后，日本人全盘接受了西方文化，而且很快学着他们西方老师的样了干起以强凌 弱的勾当，甚至比西方列强更贪婪。当时世界上的超级大国是英国，出于遏制沙皇俄国向东方扩 弱的勾当，甚至比西方列强更贪婪。当时世界上的超级大国是英国，出于遏制沙皇俄国向东方扩 张的目的，英国鼓励新兴的日本向海外扩张。积贫积弱的中国，便成了列强争夺势力范围的牺牲 张的目的，英国鼓动新兴的日本仙海外扩张。积贫积弱的中国，便成了列强争夺势力范围的牺牲 品。
品。
中日甲午战争之后，日本向中国勒索白银高达两亿两。由于俄、德、法三国的干涉，1895 中日甲午战争之后，日本向中国勒索白银高达两亿两。由于俄、德、法三国的干涉，1895 年11月，中日又签订了《辽南条约》，规定清政府拿出库银3000万两，赎回被日本占领的辽东半 年11月，中日又签订了《辽南条约》，规定省政府拿出库银3000万两，赎回被日本占领的辽东半 岛；日本还向中国勒索威海卫驻军费150万两。合计起来，中国共需赔款2亿3150万两白银。 岛；日本还向中国勒索威海卫驻军费150万两。合计起来，中国共需赔款2亿3150万两白银。 加上利息，中国对日赔偿共计3.6亿日元（注：当时的日元比中国的白银贵）。这个数目相当 加上利息，中国对日赔偿共计3.6亿日元（注：当时的日元比中国的白银贵）。这个数目相当 于当时日本4年的国家预算总额。这笔赔款巩固了日本的天皇制，发展了平民教育，壮大了军事 于当时日本4年的国家预算总额。这笔赔款巩固了日本的天皇制，发展了平民教育，壮大了军事 实力。日本目前最大的钢铁企业，其前身就是利用中国的赔款修建的。直到20世纪90年代中期， 实力。日本目前最大的钢铁企业，其前身就是利用中国的赔款修建的。直到20世纪90年代中期， 中日甲午战争100年之后，中国的钢铁产量才超过日本。{死不认错}.
中日甲午战争100年之后，中国的钢铁产量才超过日本。
随后，日本积极参与八国联军的侵华战争，是各国中派兵最多的国家；在中国土地上发起日 随后，日本积极参与八国联军的侵华战争，是各国中派兵最多的国家；在中国土地上发起日 俄战争；向袁世凯提出“二十一条”；利用第一次世界大战，攫取德国在华权益：日本利用从中国
俄战争；向袁世凯提出“二十一条”；利用第一次世界大战，攫取德国在华权益：日本利用从中国 掠夺的大量财富，大力发展教育和工业，军事实力不断增强。
掠夺的大量财富，大力发展教育和工业，军事实力不断增强。
日本是资源贫乏的国家，通过侵略战争，日本向中国索要赔款，谋取势力范围，以壮大军事 日本是资源贫乏的国家，通过侵略战争，日本向中国索要赔款，谋取势力范围，以壮大军事 力量；军事力量增强后，又发动更大规模的侵华战争，谋取更多的财富。就这样，日本迅速成为 力量；军事力量增强后，又改动更大规模的侵华战争，谋取更多的财富。就这样，日本迅速成为 与西方列强平起平坐的国家。后来日本发动全面的侵华战争，将其吞并中国、意欲称霸世界的野 与西方列强平起平坐的国家。后来日本改动全面的侵华战争，将其吞并中国、意欲称霸世界的野 心推向极致。
心推向极致。
如此说来，日本整个的发迹史，就是一部劫掠中国财富的侵华史。
如此说来，日本整个的发迹史，就是一部劫掠中国财富的侵华史。
从侵略战争中得到种种实惠的日本，其右翼政治家又怎么肯低头认错呢？
从侵略战争中得到种种实惠的日本，其右翼政治家又怎么肯低头认错呢？
日本不肯承认败给中国
日本不肯承认败给中国
西方列强和日本的持续压榨，将旧中国弄到民穷财尽的地步。中日两国的实力对比，到卢沟 西方列强和日本的持续压榨，将旧中国弄到民穷财尽的地步。中日两国的实力对比，到卢沟 桥事变前夜已经非常悬殊。当时，日本年产钢589万吨，年产弹药可达50万吨，而旧中国没有重 桥事变前夜已经非常悬殊。当时，日本年产钢589万吨，年产弹药可达50万吨，而旧中国没有重 工业基础，年产钢不过4万吨，武器主要靠进口。就军队的装备而言，日本海军的吨位是190万 工业基础，年产钢不过4万吨，武器主要靠进口。就军队的装备而言，日本海军的吨位是190万 吨，是中国的20倍至30倍；日本拥有作战飞机2700架，而中国仅有205架；中国陆军仅有数量 吨，是中国的20倍到30倍；日本拥有作战飞机2700架，而中国仅有205架；中国陆军仅有数量 上的优势，几乎没有重型火炮和坦克部队。
上的优势，几乎没有重型火炮和坦克部队。
因此，日本侵略者认为，仅用3个月的时间就可以迅速灭亡中国。他们怎么也没有想到，战 因此，日本侵略者认为，仅用3个月的时间就可以迅速灭亡中国。他们怎么也没有想到，战 场上节节推进的日军部队，会陷入中国军民持久抗战的战略包围之中。日本从武力优势，转变为 场上节节推进的日军部队，会陷入中国军民持久抗战的战略包围之中。日本从武力优势，转变为 国力持久消耗的劣势。为了挽救经济濒于崩溃的危机，日本孤注一掷，发动了太平洋战争。这就 国力持久消耗的劣势。为了挽救经济濒于崩溃的危机，日本孤注一掷，改动了太平洋战争。这就 加速了日本的失败。
加速了日本的失败。
历史的真相尽管如此，但时至今日，许多日本人仍不肯承认，输给了居于劣势的中国军队。 历史的真相尽管如此，但时至今日，许多日本人仍不肯承认，输给了居于劣势的中国军队。 造成这一局面，有一个重要因素就是：当年的那场战火，始终在中国的土地上燃烧。南京大屠杀、 造成这一局面，有一个重要因素就是：当年的那场战火，始终在中国的土地上燃烧。南京大屠杀、 华北无人区、东北万人坑等暴行，都发生在中国土地上。劣势的中国军队，无法对日本本土形成 华北无人区、东北万人坑等暴行，都发生在中国土地上。劣势的中国军队，无法对日本本土形成 威胁。
威胁。
因此，日本民众对二战的回忆，是美军重型轰炸机震耳欲聋的轰鸣，是美军燃烧弹瞬间将繁 因此，日本民众对二战的回忆，是美军重型轰炸机震耳欲聋的轰鸣，是美军燃烧弹瞬间将繁 华的东京烧成废墟。人与人之间亲身经历中，从亲友的大量死亡中，感受到美国军事力量的可怕， 华的东京烧成废墟。人与人之间亲身经历中，从亲友和大量死亡中，感受到美国军事力量的可怕， 并告诉他们的后代，不可与美国为敌。
并告诉他们的后代，不可与美国为敌。
东京大学教授藤原归一这样描述日本人的真实心态：“在日本，说起第二次世界大战，首先就 东京大学教授藤原归一这样描述日本人的真实心态：“在日本，说起第二次世界大战，首先就 是日美战争。关于1937年以后的日中战争，在现在的教科书中把它当作太平洋战争，即日美战争 是日美战争。关于1937年以后的日中战争，在现在的教科书中把它当作太平洋战争，即日美战争 的序幕。特别是关于1941年以后的中国战场，在教科书中几乎就是空白。”日本综合研究所理事 的序幕。特别是关于1941年以后的中国战场，在教科书中几乎就是空白。“日本综合研究所理事 长寺岛实郎揭露说，日本把战败归结为“在物力上被美国打败了“。
长寺鸟实郎揭露说，日本把战败归结为“在物力上被美国打败了”
有的日本人公开说：“二战时，我们是一头野狼，挨了十几拳，死于两颗枪弹。”意思是说， 有的日本人公开说：“二战时，我们是一头野狼，挨了十几拳，死于两颗枪弹。”意思是说， 那十几拳是中国人打的。两颗枪弹是指美国投下的两颗原子弹。中国人打的十几拳无关痛痒， 那十几拳是中国人打的。两颗枪弹是指美国投下的两颗原子弹。中国人打的十几拳无关痛痒， 原子弹轰炸是致命的。
原子弹轰炸是致命的。
基于对整个战争过程的这些错误反省，日本人认为，他们只是败给了实力更强大的美国。所 基于对整个战争过程的这些错误反省，日本人认为，他们只是败给了实力更强大的美国。所 以，右翼政治家才认为“没必要向中国谢罪”。
以，右翼政治家才认为“没必要向中国谢罪”。
“耻文化”没有罪恶感
“耻文化”没有罪恶感
即使对于美国，日本也只是承认物质力量的差距。战时，日本军人受到的教育是：“（敌人的） 即使对于美国，日本也只是承认物质力量的差距。战时，日本军人受到的教育是：“（敌人的）” 数量要以（我们的）训练来抵挡，（敌人的）钢铁要用（我们的）肉弹来碰撞。”《菊与刀》的作者、 数量要以（我们的）训练来抵挡，（敌人的）钢铁要用（我们的）肉弹来碰撞。《菊与刀》的作者、 美国作家尼迪克特这样写到：“日本人说，精神就是一切，也是永恒的”
美国作家尼迪克特这样写到：“日本人说，精神就是一切，也是永恒的”
他们不承认在精神方面输给了美国人。寺岛实郎指出：现在，仍有许多日本人认为：“他们在
精神方面没有失败。”
二战结束不久，美苏之间发生了冷战，出于利用日本遏制苏联和中国的需要，美国没有彻底
清算日本的战争罪行，还有意识地保留了日本的大财阀和军火巨头。
甲级战犯岸信介，在20世纪60年代，竟然当上了日本首相。
由于美国主子的纵容，日本政府一直不肯反省战争罪行，不愿意对慰安妇和虐待劳工作出赔
偿。并对美国主子玩起了花招。战争结束不久，日本在广岛树立了一座具有象征意义的建筑——
原子弹爆炸慰灵碑。它的上面写着“为了不让过去重演”，但没有写明到底谁有过错、对谁有过错。
让人猛一看，还以为是美国人为表示忏悔而树立的谢罪碑。
对于日本是非完全不分的行径，本尼迪克特从国民性的角度论述说：德国人因为崇信上帝而
反省自身的罪恶，认识到纳粹犯下的大屠杀暴行罪蘖深重，代表了欧洲的“罪文化”；而日本人奉{死不认错}.
告多种神教，一个人感到羞耻，是因为他被公开讥笑、排斥，或者他自己感觉被讥笑，属于“耻
文化”范畴。她认为，属于“耻文化”的日本人，自己没有罪恶感，需要依靠外部的强制力，才
能使他们行善。
所以，我们就不难理解，在广泛招致非议的参拜靖国神社的问题上为什么日本人竟会这样认
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