【话题作文】
第一篇:《烟雨蒙蒙》
烟雨濛濛
我最怕 最怕 烟雨濛濛 看不清 看不清 你的身影 我曾经 曾经 对天呼唤 天在哭 我在哭 你在何处
往事一幕幕
伤心一幕幕 你的眼光 你的笑 伴我今日孤独
烟雨一重重
山水一重重 你的叮咛 你的泪 是我心中最痛 还记得 风雨里 和你相逢 早知道 早知道 如此匆匆 又何必 又何必 和你相逢
第二篇:《流行歌曲《烟雨蒙蒙》》
第三篇:《从《烟雨蒙蒙》看琼瑶的小说创作》
从《烟雨蒙蒙》看琼瑶的小说创作
刘惠莉{烟雨蒙蒙的雨景}.
琼瑶和她的小说，六七十年代就在台湾取得了巨大的成功，八十年代又席卷祖国大陆，征服了无数的善良的读者，九十年代依然保持着强劲的势头，在世界其他华人旅居地，如东南亚，琼瑶的小说同样掀起一次次的热潮。但是，琼瑶和她的小说在台湾和祖国大陆的正统文学界，却没得到应有的赞誉和荣耀，相反听到的多半是批评和轻贱的声音，甚至于，有人将其小说视为“社会公害”，将琼瑶本人批判为“精神毒枭大姐大”。笔者站在一个教育工作者的角度，以琼瑶的著名小说《烟雨蒙蒙》（以下简称《烟》）为研究对象，对琼瑶的小说创作提出了自己的看法。我认为：从《烟》的写作背景可以看出，琼瑶的小说创作有着深厚的社会生活基础，它不是纯虚构，不是“无源之水，无本之木”，也不是空中楼阁，而是基于她惨痛的生命体验的更高的现实和真实；从《烟》塑造的人物形象可以看出，琼瑶小说创作从家庭、爱情等微观世界的角度，反映和折射出许多值得人们，尤其是教育工作者们关注的、有碍于社会进步的问题，有着丰富的社会意义；从《烟》的心理描写和环境描写可以看出，琼瑶的小说非常擅长于心理描写和以境衬情，且擅长引用古诗词，从而使其小说呈现出独特 的艺术魅力；从读者对《烟》等琼瑶小说的肯定可以看出，琼瑶的小说创作非常成功，是文{烟雨蒙蒙的雨景}.
学领域内的奇迹。
一、从《烟》的写作背景看琼瑶小说创作的社会来源。 《烟》创作于1963 年，此时的琼瑶已经历了一段传奇人生。
琼瑶曾说：“过去的我是怎样的？当前尘往事，在我脑中一一涌现，我真不相信自己已 走过这么长久的岁月，历经了这么多的狂风暴雨，目睹过生老病死，体验过爱恨别离。至于人人皆有的喜怒哀乐，在我的生命中也来得特别强烈！我的过去，原来堆积着这么多的汗水和泪水，这么多的痛苦和狂欢，这么多的相聚和别离，这么多的寂寞和挣扎，这么多的矛盾和探索，这么多的错误和抉择”①
父母的师生恋的深刻而长远的内在影响，幼年的挫折和创伤，童年的自卑和苦难，苦涩的花季和在忧郁中黯淡地耗去的青春，绝望的师生恋，艰辛的写作，多磨难的婚姻生活，《窗外》的发表和成功以及由此而引发的家庭风波
在风风雨雨的内忧外患之中，在来自内部和外部的刺激下，琼瑶疯狂地投入了写作：1963年4月，琼瑶写完《窗外》后，就开始写《六个梦》；《六个梦》只写了三个梦，琼瑶又开始写长篇《烟》，写完了《烟》，琼瑶又接着写《六个梦》。
仔细阅读琼瑶的小说，深入了解了琼瑶的身世，会让人想到《红楼梦》中那首著名的五言诗：“满纸荒唐言，一把
辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
琼瑶的小说，写的是大悲大喜的诗意人生，而其源头活水，正是琼瑶自己对人生大悲大喜的诗意的深刻体验。琼瑶的很多小说都有她的经历、她的感受、她的思想、她自己和家人的影子。琼瑶把自己逃亡生涯中遇见的传奇人物曾连长，写进了自己的小说《流亡曲》中。琼瑶的小说《舞》，记叙的是她在逃亡中，为得到一些柴而伤心舞蹈的遭遇和心情。琼瑶平 生的第一篇小说《可怜的小青》，是琼瑶自己的童年生活的写照。
琼瑶在小说《几度夕阳红》一开始就写李梦竹计算家庭开支：
“梦竹咬着铅笔上的橡皮头，无意识地凝视着窗帘上摇摇晃晃的黑影。然后，又低下头望着桌上摊开的家用帐本：伙食、燃料、调味品、水电、零用、教育、医药、娱乐预算中的项目似乎没有一样可以减少，而这些零零碎碎的项目加起来竟变成了那么庞大的一个数字，收支的差额仿佛一个月比一个月大。紧咬着铅笔，她呆呆地瞪着帐簿出神，如何能使收支平衡？这似乎是一项最难的学问，做了将近20年的主妇，她仍然无法让支出不超过预算。”这完全是初到台湾时琼瑶母亲的真实写照！琼瑶自己也承认，她写《几度夕阳红》中的李梦竹，完全是以母亲作为模特的。甚至在《几度夕阳红》中，李梦竹所写的一首诗“刻苦持家岂惮劳？夜深
犹补仲由袍。 谁怜素手抽针冷，绕砌虫吟秋月高！”也是琼瑶母亲的大作。
琼瑶的小弟不仅是高材生，而且还能画一手好画，琼瑶的父母特别为他请了师大美术系的孙多慈教授来辅导。琼瑶的小说，如《浪花》、《几度夕阳红》中，都有画家的出现，这在 琼瑶的生活中，是有真实体验的。
《窗外》是她那段苦涩的初恋生活的写实。“那是我自己的故事，是我的初恋，这件恋爱始终撼动我心，让我低徊不已。”②琼瑶在《聚散两依依》中写了一首歌词：“见也不容易，别也不容易，相对两无言，泪洒相思地。聚也不容易，散也不容易，聚散难预期，魂牵梦也系！”这正是琼瑶和她的老师那种分分合合的初恋生活的写照。
19岁到20岁，这是少女花的季节，而琼瑶却无端被风雨飘零，“零落成泥辗着尘，只有香如故！”“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”琼瑶曾经在小说《聚散两依依》中， 用过“心囚”这个词。“心囚”就是她这时生活的真实写照。{烟雨蒙蒙的雨景}.
琼瑶1964年写的一篇小说《石榴花瓶》，正是琼瑶和她的第一任丈夫庆筠之间的那种争吵，和解，再争吵，再和解的婚姻生活的写照。后来，庆筠在琼瑶小小的成功的阴影下，开始失落。爱好写作的他常常坐在书桌前，半天却一个字也没有写。他们婚姻的这种情景，在琼瑶创作的《在水一方》中，有较为详细的描写。
琼瑶七十年代初的许多作品，都有着自我的影子，最典型的，便是《浪花》里的秦雨秋。
“雁儿在林梢，眼前白云飘，衔云衔不住，筑巢筑不了，雁儿不想飞，雁儿不想飞，白云深处多寂寥！雁儿在林梢，月光林中照，喜鹊与黄莺，都已睡着了，雁儿睡不着，雁儿睡不着，有梦无梦都草草！”③这只无助而哀怨地唱着歌的孤雁正是琼瑶自己！
琼瑶的小说和歌，其实都是这样，有着她真实的喜怒哀乐，真实的人生，爱与恨、悲欢离合的体验。什么是文学中的现实主义？什么是浪漫主义？什么是现代派？无须多言，琼瑶 的小说，其实有着如此真实深刻的生活背景！
琼瑶的小说构造了一个特殊的世界，正如苛刻的评论家所言，那是不真实的“诗意的毁灭”，是“说梦和造梦”。然而，真正热爱和欣赏琼瑶小说的人们，没有人不知道那是“说梦和造梦”，没有人会将其当作报告文学来读。从最本质的角度来看，琼瑶完全是一个真正的文学家，真正的诗人，她像所有激情焚烧的伟大作家一样，有着最为深切的生命的隐痛和秘密体验。对于琼瑶来说，写作是她灵魂上的呼吸，早已融入了她的血液和生命之中，是她的生命必须达到的完成的形式。写作不是虚构，而是基于她惨痛的生命体验的更高的现实和真实。琼瑶的小说基于一种最为深刻的生命体验，“使无意识的，毫无价值的生活变得轻 松”，突破了生活的
第四篇:《烟雨蒙蒙时节,再次邂逅情深深雨蒙蒙》
最近，《情深深雨蒙蒙》再度成为各大卫视的热播剧，年代剧的一大优点便是永远不会落在时代洪流之后。在不同的年龄段，对于《情深深雨蒙蒙》的理解是不同的，从起初的看赵薇到后来的看依萍再到现在的品爱情，随着年龄的增长，我对于这部戏的热情只增不减。
这些天，把原著《烟雨蒙蒙》看了一遍，心情无比压抑。在电视剧里，无论是依萍和书桓死生契阔的爱情，还是如萍和杜飞误打误撞的相守，亦或是方瑜和尓豪的不离不弃，都是那么的美好。在那个兵荒马乱的年代，一群有志之士、热血青年，虽没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪言壮语，却可以摒弃陈规旧俗，在乱世中勇敢地寻找真爱。正如主题曲中所吟唱的：“情深深雨蒙蒙天也无尽地无穷，高楼望断情有独钟，盼过春夏和秋冬，一曲高歌千行泪情在回肠荡气中，是归鸿！”团圆也好、离散也罢，当他们在时代的大背景下纷纷将小爱化作大爱；当他们把自己的满腔热情投身于支援卫国战争；当他们含泪告别自己心爱的人儿，踏上报效祖国的列车；当他们把生死看淡，把爱情高歌的时候，我们有什么理由不去感动！
再谈《烟雨蒙蒙》，原著和电视剧的构架还算类似，内容却是大相径庭。原著里，杜飞、可云、李副官一家这些人物是没有交代的。缺少了风趣幽默的杜飞，书中通篇笼罩着依萍复仇、陆家衰落的悲情色彩，让人压抑的不忍再读下去；缺少了含情脉脉的杜飞，低眉顺眼、情感单纯的如萍终身吊在何书桓这一棵树上，终于在经历暗恋、失落、被追、被甩后，依旧得不到一丝安慰而自杀身亡。可云也是在电视剧里才加进去的人物，在电视剧情中，她是陆尓豪风流成性的牺牲品，也算是方瑜和尓豪爱情之间最大的障碍，少了可云，原著减了一份悲情，却也少了方瑜和尓豪的爱情，陆尓豪在原著中近乎龙套似的角色给人的印象太过模糊，方瑜倒是个性情中人，只是最后为了逃避而看破红尘作了修女。读到此，反倒庆幸电视剧中可云的存在，如果没有她，我们怎会看到“为方瑜找快乐”、“为可云找回忆”这些精彩浪漫的戏码；我们怎会更进一步认清雪姨的残忍无情；我们又如何体会的到，在那个封建的年代，多少人沦为爱情悲剧的可怜现实！
我喜欢《情深深雨蒙蒙》里的陆依萍，喜欢她的坚强、独立，喜欢她的爱憎分明，那个在“大上海”舞厅里唱着《烟雨蒙蒙》的歌女，是乱世中的一束白玫瑰，清丽脱俗。我憎恶《烟雨蒙蒙》里的陆依萍，她被仇恨蒙蔽了双眼，她恨陆家的每一个人，是她的强硬逼死了如萍、害死了爸爸，侧面造成了陆家的最终衰落。最重要的，她和书桓都将活在对如萍的愧疚中，最终，何书桓远渡重洋，结束了他们虽然火热强烈，却伤痕累累的爱情。
似乎有点明白为什么电视剧将剧名改为《情深深雨蒙蒙》，在那个烟雨蒙蒙的时节，有爱情、有亲情、有友情，虽然冷雨无情，但他们这群满腔热血的人儿却把自己内心的各种情感发挥的淋漓尽致，来感化、温暖周围的一切冰冷，此度用情之深也只得化作“情深深”三个字来与后文相应。而《烟雨蒙蒙》只是在那个冷雨霏霏的时节，饱含仇恨与冷漠，尽管何书桓是一束温暖的阳光，如萍是一抹灿烂的霞阳，也不足以感化那个时代冷漠的群体，最终，导致的是每个人的悲剧！
第五篇:《烟雨蒙蒙》
烟雨蒙蒙{烟雨蒙蒙的雨景}.{烟雨蒙蒙的雨景}.
梨花带雨，尽致淋漓，是谁的眼泪在飞？沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
从早到晚的淅淅沥沥凄凄惨惨戚戚，仿佛是北京开始抽噎着流泪了吧？这样的欲诉还休泣不成声，于是整个都市就这样沦陷在既悲伤又痛楚的阴霾中。 知否知否，绿肥红瘦。
满城风雨半城烟雾，似乎这样无休无止的烟雨，是积累了大半年的哀伤与怨恨，此时此刻，一发而不可发收，用如此滂沱的方式低语倾诉，那些过去的光荣和梦想，那些没有结果的期许，那些空穴来风般的冷箭中伤，那些历史过往的误会与屈辱，还有那些不能忘记的血雨腥风与风刀霜剑。英雄有泪不轻弹，尽管北京不相信眼泪，但是还是不知不觉忍俊不禁地飞流直下三千尺。 流吧流吧，就如天公的眼泪，荡涤殆尽尘世间的不平、不快。{烟雨蒙蒙的雨景}.
潇潇雨歇，有些累了，抬望眼。
到处都是湿漉漉的，有些类似江南的气息或江南的女子，自作多情地兀自叹着气，抽噎着，一天的烟雨蒙蒙之后，刚刚稍稍喘气歇息，今天凌晨睁开眼睛又夜以继地开始了，顺延着昨日的忧郁，续写着今日的愤懑。
洗却浮尘，冲刷沟壑，流淌情绪，倾吐心事。
被洗涤之后的城市，也如哭泣之后女孩子的脸宠，面容清丽，神态楚楚，心事重重。
在我的关于雨的记忆中，雨的时间是用来与父母家人团聚在一起安享天伦之乐的，因为风雨之时，家人可以推却所有外出，可以放弃远行的安排，可以忘记迫在眉睫的责任，品茶，美食，聊天，于是承欢膝下的孩子们可以无忧无虑地沉浸于父母无私的爱里，在慈母严父的眼光笼罩里为所欲为如火如荼。 挣脱开亲人的怀抱，当独在异乡为异客，当成为异乡的游子，成为他方城市的过客，风雨，便成为思亲的引子，念旧的噱头，感伤的源泉。廖无支助的心情，也象风雨之中断线的风筝，任意飘零。
一个城市也是有表情的。
一个城市也是有心情的。
正如一个人，走过一座座城池，走过不同的际遇，深一脚浅一脚地走过泥泞，蓦然回望来时路，那是你自己迤逦踽踽的身影和灵魂，仿佛无处安放身心，索性就在这样的天气氛围里浪掷、落拓、扶摇
烟重重，雨蒙蒙，走过雾，走过雨，走过风，听任风声雨声，风雨兼程。
第六篇:《烟雨蒙蒙忘忧谷》
天阴沉了几天，驴友们在钢筋水泥构筑的“城堡”里早呆不住了。网上一个帖子，周六一帮驴友就
急不可待地来到鲁山团城乡的忘忧谷。
车在一个紧邻河沟的小村庄旁停住。远，烟雨蒙蒙；近，溪水潺潺。河沟里有一群白鹅在嬉戏。清风
掠过，驴友们不由得扣上衣扣，真是到了“空山新雨后，天凉好个秋”的时节。
跃过石径，沿着田埂前行，稻穗、稻叶上浸满了露珠，预示着金秋的丰收；视野里的野草、花木、所有的植被都白茫茫一片，彰显着大地的厚重和活力。同伴给我举过伞来，我说人也需要这细雨的滋润啊，就与雨同行，穿过“哨卡”，牵手“情缘”，走出“神仙洞”，来到曲曲弯弯的三叠潭，驴友们纷纷放下装备，到河滩的清流里洗濯、擦凉，小村庄早远远地抛在身后，周围的蟋蟀、鹌鹑和各种各样的小鸟为大家不
停地献上它们的晨曲或颂歌。
继续悠然地爬坡，随着薄雾慢慢聚拢，视线只有三五米，渐渐地人也成了它的一部分。右侧出现一个巨龙瀑布，没人敢驻足靠前，只能小心翼翼地擦肩而过。爬上山梁，薄雾轻纱，缓缓飘动，整座大山越发诗意、越发浪漫起来。云雾穿过树林里的树干、树枝、树叶，灰暗叠加，呼应成图，泼洒出一幅幅水墨画卷；雨水洒在挂在树上的猕猴桃、野核桃、野山楂等野果上，形成一串一串的珍珠玛瑙缓缓落下，挑逗着驴友争先恐后地分享成熟的果实，不时传来滑倒的阵阵尖叫。本来就无路，下雨更难行，一块倾斜的巨大磐石挡住双脚，三棵桶粗的古檞像威严的哨兵呈阶梯状巍然屹立在石头上，树根把巨石撑得四分五裂，令人叹为观止。手脚并用，满身泥水上到山顶，视野里虽然没有出现天气晴朗时的层峦叠嶂，千山竞秀，却依然被一些画面惊呆——不远处那个隐隐约约的影子是什么？初看似叱咤风云的古代大将军，细看则是一簇紫藤缠缠绵绵地爬到了树梢，树与藤相互依存，和谐共处，并不是通常意识里存在的要么树被藤缠死，要么藤被树罩死的现象，且山半腰还出现一道景观，两棵古木倒而不屈，横向生长，
枝杈相连，伸向山谷，默默地与狂风暴雨弹奏着生命的乐章。
走环线返回到龙状瀑布的下方，天已过午，山雨初霁，雾散云开。这时候端详这瀑布，落差百米，却不是飞流直下，而是呈70度角九曲八弯辗转飘落到脚下的潭里，更奇怪的是瀑布两侧的悬崖上开满山菊花、紫藤花、山竹花，似人工种植一般。饭还没吃，驴友花无心已经从背囊里掏出携带的葫芦丝，站在潭里的石头上吹响了“蝴蝶泉边好梳妆”，笑笑接着用饭盒盛起一碗泉水，唱起了“前门情思大碗茶”。突然，一声嘶鸣，群山回荡，原来是村夫在模仿驴叫。再向那边望去，在菊花丛中两位女士对着手机发
笑，是给自己照相“巧笑倩兮”？还是给心上人发信息“美目盼兮”？不得而知。
这人啊，当融入大自然的时候就这么自自然然地真实、坦荡和自由，回归“庐山真面目”，少了几多伪
饰，少了几多烦恼，还有什么尘世杂念丢不掉的呢？忘忧谷里无忧愁，岂止忘忧谷。