【话题作文】
第一篇:《君子爱财取之有道》
君子爱财，取之有道
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。
【译文】
孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁 道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。
上文出自《论语》，“君子爱财,取之有道”是老祖先留给我们的宝贵精神财富和忠告,它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水,就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
诚然，在市场经济化的今天，三百六十行，行行出状元，每个人都有充分展示自己才能的舞台，也都有取财的途径和方法，但无论是谁也许都难以达到视金钱如粪土的至高境界，金钱可以带给我们生活的幸福和享受的资本，也难怪常常有人说，钱就是好东西，有了钱就有了一切，甚至金钱至上等论调。毕竟人人都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有这些论调和思想姑且理解。
在第十七届中央纪委第三次全会上，胡锦涛同志发表了重要讲话，贺国强同志代表中央纪委常委会作了工作报告。全会认真总结了党的十七大以来党风廉政建设和反腐败工作，研究部署了今年的任务。现在目标已经明确，思路已经清楚，而摆在我们面前的就是要认真学习领会好、坚决贯彻落实好胡锦涛同志重要讲话和全会精神，进一步把党风廉政建设和反腐败斗争不断引向深入。
时下关于金钱的大讨论，观点不一，但是从生活的角度来说，追求钱财是正确的。财是养家之需，为了生活及生存，我们谁也离不开它，不过君子爱财，取之有道，应该是每个人的正确理念。道即路也，世上的路千千万万，但人们都知道取财有两条路可走，即正道与邪道。不错，你选择了正道，努力拼搏，遵纪守法，但有时却事倍功半，不但未发财反而破财，因财耗身，这样的事情在我们身边也时有发生，于是有很多人对“君子爱财取之有道”产生了质疑，从而选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地，他们的下场注定是悲惨的。
为了生存，怎样才能获取应有的养家之需呢？兢兢业业、努力奋斗、踏实敬业，这才是明智之举。这种“道”是我们推崇的”
由此“君子爱财，取之有道”的“道”可以理解为，一条正确的适合自己走的路，一条指导自己人生宏观运行轨迹的路。
能否正确地选择取财之道离不开自身良好的修养及作风。树立正确的世界观、人生观和价值观又是加强自身修养和提高个人作风的基础。
作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和
人生观。
坚持一种清廉的信念，做一个廉洁的人，廉可养身。
当今的社会纷繁芜杂，物欲横流，当物质利益需求更多地超过精神需求时，更应该重“道”！从小学起，老师就将课本里的“树立正确的人生观、价值观和道德观”念给我们听，也叫我们“要树立共产主义远大理想”。随着一天一天长大，理想逐渐变得现实，更多的是为了生存、生活而奔波，精神上的需求体现为赢得社会认可、赢得他人尊重、赢得关心和爱等等需要，说得浅显点，也就是对“利”和“名”的需求。
心理学家亚伯拉罕·马斯洛在研究人类动机时，提出了著名的“需要理论”，他认为人的需要的层次，由最低级的需要开始，向高级的需要发展，呈阶梯形。可分为五个基本层次：生理需要、安全需要、社会需要（或谓归属和爱的需要）、尊重需要、自我实现需要。
既然将对“名利”的需求称为“需求”，而且还在社会上普遍地存在，则其本身就是合理的。黑格尔说过“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”，海涅把他的话改了一下，成了现在经常提的那句“凡是存在的就是合理的”，抛开他们讲这话的出发点和目的，单从字面的意思上仍然可以理解出人对名利的追求都是符合客观规律的。追求更好的物质和精神生活是人的权利，追求自己的理想是人的权利，物质或精神只是客观表现而已。说得实际点，人们追求高收入是合理的，追求高职位是合理的，想出名是合理的，想出风头是合理的，爱美是合理的""都是合理的。“君子爱财”，说的就是这意思。“君子”的思想境界肯定是很高的，自然高过“小人”，而“小人”肯定是“贪财”的，那是否“君子”就对财物排斥呢？当然不，思想再高尚的君子也有对物质的追求，只是更关键的在于在追求这些合理的需求的时候，采取的是何种手段和通过何种方式。
黑格尔在提出他的观点的时候，只强调了客观存在性，而并没有对方式方法的说明。相比起来，中国古代大家则更加强调“道”。道，既可以理解为规律，也可以理解为方式方法。“取之有道”，就是说要用合理、合法、符合“道法”的方式方法去取得自己想要的东西——钱财、尊重、社会地位等等。
老子在《道德经》中将“道”阐述为万事万物运动发展的总规律，具有朴素
唯物主义的思想“人法道，道法自然”。“道”是老子宇宙观的核心，“道法自然”是老子宇宙观的基础。老子“道”的物质属性及运行法则都属于自然的范畴，所以老子哲学体系“道”的本性是自然。以“道法自然”而言，是说道是取法于自然的，也就是说，道是体现自然变化最基础规律的，人若能理解和掌握道，即可了解万物的本质规律。
追逐财富，期盼好的物质生活，这是人之常情。在一个逐渐成熟的商业社会里，个人对创造积累财富的努力，也是直接有益于整个社会发展进步的。即便在儒家传统占统治地位的中国古代，学术大家也不否定“君子”的“爱财”，但同时，“爱财”的精髓却体现在这句古训后面那句上，求财可以，却应“取之有道”。《胡雪岩全传·平步青云》上册中就提到了：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让”。
“取之有道”说来轻松，能始终遵守这个原则却并不简单。面对财富诱惑，有些人定力不足，便利欲熏心，进而不择手段。因此，社会上既有面对500万中奖彩票而坚持原则的彩票销售人员，也有利益熏心贪图眼前的奸商，甚至还有为达目的不择手段害人害己的“小人”。懒惰、无知、贪婪，则是引致死亡的深渊。只有劳动、知识、智慧，是构成财富大厦的基石，才是“正道”。
对“道”的理解，我个人将其理解为两方面的内容，一是符合社会伦理的道德准则，二是实现目的所必须的技能水平和方式方法等，原文里提到的“五德”——“智、信、仁、勇、严”，也都是道：
智者，先见而不惑，能谋虑，通机变也；信者，号令一也；仁者，患抚测隐，得人心也；勇者，循义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心。
智，被放到第一位，它的确是必须也是很重要的，但不是最重要的。企业要发展，个人要进步，都需要个人在某方面的才能，“闻道有先后，术业有专攻”，这里的“道”就可以用来指某方面的知识：不同的热病掌握某项知识是有先有后的，不同的人也有自己擅长的技能。如今社会行业繁多，社会分工、企业内部的分工都逐渐明晰，各人在自己岗位上做好自己的工作，发扬“螺丝钉”精神，而“螺丝钉”自身也必须有足够的素质积累，要成为一颗好的“螺丝钉”。
“德才兼备”应该是君子的真实写照了，也是现代企业里能够得到好发展的人才，因此，“德”与“才”同样的重要。有德有才不消说，有德无才可在某岗位
上兢兢业业地工作，通过后天的培养也能有进步，有才无德之人不可用，后患无穷。 “人之初，性本善”，“德”的形成既有先天因素也需要后天改造，“信、仁、勇、严”都可以理解成“道”在这方面的体现，其重要性不辩自明。。
君子爱财是天经地义的，如何“有道”地取财呢？
首先，基本立场是诚信，这也是做人的基本道德准则。没有诚信，固然能小骗得手，却失去了长久发展的机会；
其次，求财还要懂得散财。财富取之于社会，更应力所能及地回报社会，这是道义责任，也是最好的形象宣传方式；
再次，求财更要保持一个稳定的心态。罗马非一天建成，急功近利是致富路上的大敌。
这三点说的其实更倾向于本文对“道”的理解里第一部分的内容，“德”更重要。用我一良师益友的原话来说，“我们无论何时何地何种情况，都一定要保持自己身上优秀的品格”， 我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。 说到底，也就是仁义之道—一仁道。 仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移”。
不义之财不可取，勤劳致富是正道，君子爱财，一定取之有道，这样的钱财，使人高枕无忧。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离 之时，都绝不能违背这个基础和原则。
裴守强
2013.6.13
第二篇:《君子爱财,取之有道》
君子爱财，取之有道
每个人都想拥有金钱，它可以带给我们美好的生活，而得到金钱的方法会直接关系到你所要付出的代价。
2006年4月21日晚，许霆到一家商业银行的ATM机上取款，发现系统出错，本想取100元，结果出钞1000元，而银行卡账户却只被扣款1元，于是许霆用银行卡连刷171次，共计取走17。5万元。
许霆得到这17。5万元，可等待他的是5年的牢狱之灾。
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，都会为之心动，十几万元这样轻而易举就到手了，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑。
可你静下心来想一想，难道银行会觉察不到吗？难道相关部门无法查到你的银行卡吗？
不义之财是不可取的！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋，改变自己的生活。
一名两袖清风的的官员，靠着工资维持生活，不贪污，不受贿，他能得到良心的安慰和一生的安宁。而一个搜刮民脂民膏的贪官，即使他能享受一时，迟早也会东窗事发，如陈良宇、成克杰之流，被永远钉在道德的耻辱柱上。 还有一个故事，一群遇到海难的水手，挤在一个小救生艇上，他们饥渴难耐，可是艇上已经没有淡水了。周围都是海水，一些人耐不住，低下头喝起来，可海水含盐量高，喝一升海水就要排出两升水，这些常识水手们都知道，但水手们还是饮鸠止渴，最后得救的只有一位水手，因为他没有喝海水，其他人早就因脱水而死。
海水的诱惑是巨大的，可要付出的代价更加惨痛。
人不能受到金钱的摆布，成为金钱的奴隶，做贪欲的傀儡。否则，只会使你深陷泥潭，难以自拔。
金钱虽好，可要取之有道。
第三篇:《君子爱财 取之有道》
君子爱财取之有道的感悟
常言道:“君子爱财,取之有道”。就是说行止端正、光明磊落的人同样喜爱财物,只不过获取财物的手段和方法是正当的,无可非议的。但在现实生活当中,确实有些企业,有些人,趁改革之机,钻改革的空子,唯利是图,弄虚作假,损人利己。这种认钱为命、见利忘义的行为实在可恶,是为君子所不齿的。但是在竞争越来越激烈的今天，很多人早已把这至理名言忘的一干二净，早已摒弃了这种道义和原则，所以为谋私利不择手段的大有人在。
“地沟油”、“瘦肉精”、“有毒染发剂”、“假药”等事件数不胜数，这些事件背后，哪一件事情背后不是暗藏着一群的贪婪地、不择手段地、卑劣的家伙?谁敢说他们不知情才这么做的？不是为了谋私利？多数都是明知故犯，采用各种各样的卑劣手段欺骗广大消费者。而且还是惯犯，如果没有被各大媒体曝光，可能仍在祸害人间，祸害消费者、祸害小老百姓。
不过对于这些人也没有什么道德仁义可言，面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是 “欺世盗名亦有道”的原则——目的就是一切。
追逐利润是一个商人的天职，就像一个将军带领军队打仗，其目的就是要打垮对方的军队，难道你会认为建立一支军队不容易，打垮他们是不应该的吗?
商人们把我们所需要的一切东西提供给我们，他通过提供物品这种行为再得到自己所需的东西，这是一种利益交换的行为。金钱作为媒介，代替我们和物品制造者的劳动价值。因为我们的劳动与物品制造者之间的劳动无法直接联系，商人们通过自己的劳动把他们联系起来，既然我们认为一个美国人在公司操作一天电脑应该得到报酬，制造手表的瑞士工人应该得到相应的报酬，商人把手表从瑞士的工厂里带到那个美国电脑工程师面前，他为什么就不应该得到报酬呢?这报酬就是他要得到的利润，而利润的多少是衡量他所付出的劳动量多少及凝聚在他劳动中的智力与风险大小。我们看到，是那些勤勉的人在经商赚钱；是那些敢于冒各种风险的人赚大钱，因此，经商若不把赚钱放在第一位，就等于我们认同勤劳、聪明、勇敢、智慧毫无价值的观点。
有经验的商人说：商场如战场。在这个战场上，从来就是以成败论英雄的，而且成败的关键是把对手的钱变成自己的钱，把大众的钱变成自己的钱的能力的考验。这正是一般人认为商人见利忘义的根源所在。
一个奔走于商场的人士，他要行使的智慧永远是趋利避害，对于他来说，金钱是没有区别的，我们常人会把钱分成“来路清白的钱”和“不义之财、不干净的钱”两种，比如把囤积居奇赚得的钱看作不干净的钱，而把种田、干其它苦力换来的少得可怜的钱，看作干净的钱。因此我们常人对赚钱的手段看得很重。君子爱财，取之有道。但资本主义世界里的商人们却更重视赚钱的目的，对手段并不多加考虑，只要他赚钱的活动为人们所接受，无论是拣垃圾还是贩卖军火，都可以作为生财之道。这同我们所理解的军队作战的确同出一辙。我们所受教育说做人应诚信为本，但军人们“兵不厌诈”、“虚则实之，实则虚之”、“用间”等却被视为光荣，正当的行为。就像“盗亦有道”一样，商业在人类文明史上已经存在了四五千年，它当然也形成了一整套行之有效的规则，在这套规则面前，商人再试图在一些小的手段上花心思比如缺斤少两、弄虚作假、坑蒙拐骗等，成功的机率越来越小，反而容易招致法律的制裁。 我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
每个人都想拥有金钱，它可以带给我们美好的生活，而得到金钱的方法会直接关系到你所要付出的代价。
2006年4月21日晚，许霆到一家商业银行的ATM机上取款，发现系统出错，本想取100元，结果出钞1000元，而银行卡账户却只被扣款1元，于是许霆用银行卡连刷171次，共计取走17.5万元。
许霆得到这17.5万元，可等待他的是5年的牢狱之灾。{君子之争取之有道}.
当人们面对这种天上掉馅饼的好事时，都会为之心动，十几万元这样轻而易举就到手了，对于打工仔许霆更是一种难以克服的诱惑。
可你静下心来想一想，难道银行会觉察不到吗？难道相关部门无法查到你的银行卡吗？ 不义之财是不可取的！只有劳动所得才能真正装入自己的口袋，改变自己的生活。{君子之争取之有道}.
一名两袖清风的的官员，靠着工资维持生活，不贪污，不受贿，他能得到良心的安慰和一生的安宁。而一个搜刮民脂民膏的贪官，即使他能享受一时，迟早也会东窗事发，如陈良宇、成克杰之流，被永远钉在道德的耻辱柱上。
还有一个故事，一群遇到海难的水手，挤在一个小救生艇上，他们饥渴难耐，可是艇上已经没有淡水了。周围都是海水，一些人耐不住，低下头喝起来，可海水含盐量高，喝一升海水就要排出两升水，这些常识水手们都知道，但水手们还是饮鸠止渴，最后得救的只有一位水手，因为他没有喝海水，其他人早就因脱水而死。
海水的诱惑是巨大的，可要付出的代价更加惨痛。
人不能受到金钱的摆布，成为金钱的奴隶，做贪欲的傀儡。否则，只会使你深陷泥潭，难以自拔。{君子之争取之有道}.
金钱虽好，可要取之有道。
有民谚说“金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不能的”。这话说得非常精辟，也非常精彩。前一分句既对金钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。
人活世上，要生存，不能不食人间烟火。既然生活中“没有金钱是万万不能的”，那么，我们应该怎样对待金钱呢？正确的答应该是：君子爱财，取之有道。
我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。
正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜下，大多数人都能够做到“君子爱财，取之有道”。靠自己的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少还表现了很高的人格魅力，他们在让“取之有道”的钱财满足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献人民。翻开史册，我们就可以清楚地看到。从春秋战国时期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉庚、李家诚、霍英东""这样的君子，从高官到布衣，从富豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。改革开放以后，靠着“让一部分人先富起来”的政策，许多仁人志士凭着自己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致富不忘乡邻。报效祖国，回报社会，带
领乡亲奔小康，受到了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值得我们永远学习的。
江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信，你看那王翦、和绅、成克杰、田凤山、李纪周、胡长清""之流，不都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？
人就是这么奇怪，想不明白的人欲望无穷，想明白的人就是那么简单；想不明白时前程诱惑多多、迷雾重重，想明白时前方天朗气爽、一片坦途。
我们是祖国的未来，肩负着历史的重任，要时刻牢记“君子爱财，取之有道”这句立身处世的箴言，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。
第四篇:《君子爱财取之有道》
君子爱财，取之有道
——读《精修“八正道”证悟“涅槃”》有感
涅槃是学佛修行最后的归趣，是无法估价的圣果，是诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦、积行一切功德所换来的代价。人的一生是一次历练，为了达到至高境界就必须付出艰辛，能达到何种境界是和自身努力密切相关的。武侠小说里，主角总是在经历长时间苦练、忍受常人不能忍受之寂寞、痛苦，踏入江湖后也经历无数磨难，才能或是报仇雪恨或是实现理想。人们追求的无非就物质和精神，当今的社会纷繁芜杂，物欲横流，当物质利益需求更多地超过精神需求时，更应该重“道”！
从小学起，老师就将课本里的;树立正确的人生观、价值观和道德观”念给我们听，也叫我们;要树立共产主义远大理想”。随着一天一天长大，理想逐渐变得现实，更多的是为了生存、生活而奔波，精神上的需求体