【话题作文】
第一篇:《先夕告祖文》
先夕告祖文
维公元 年岁次 月 日堂下嗣孙 ，
谨以香楮清酌时馐不腆之仪，致预告于 堂上历代宗亲祖考妣之神主前曰： 恭维祖德博及儿孙，婚姻之礼，自古常存，男婚女嫁，应感先恩。今以 之 择配于 姓之令嫒 为百年佳偶。兹当结婚之期，敬行预告之礼。伏乞 先灵默垂庇佑。新赐子孙之德，宏开婚媾之祥，福星高照，德泽汪洋。既宜家而宜室，亦俾炽而俾昌。 谨告
先夕告祖仪式
夕告祖礼：陈设香案、设香楮、设清茗、设果品、设食案、设江鳞、设肥豚、设山珍、设海味、设粢盛、设酒醴、设浣洗所、设浣具。设毕，堂下嗣孙就位。
行浣洗礼：诣浣洗所、浣洗、洗毕、定巾、复位。
行上香礼：诣香案前跪 执事者焚香、初上香、亚上香、三上香、住香。执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、酹地、反樽、俯首、化楮焚文。读文词毕、四拜四起。
行三献礼：执事者提壶酌酒、授爵、捧爵、诣食案前跪、初献爵、亚献爵、三献爵、献江鳞、献肥豚、献山珍、献海味、献粢盛、献酒醴、献毕，执事者扶箸宥食、点茗还箸、俯首起、复位跪、四拜四起、礼成退位。
告喜神文
维公元 年岁次 月 代告
谨以香楮清酌时馐牲醴毛血之仪 致告于
喜神尊神之前曰： 日吉时良，黄道开张。礼成亲迎，凤舞鸾翔。敬仗吉神，阿禁不良。门庭霭瑞，喜气洋洋。一切凶煞，退避潜藏。今以 之 ，择配于 姓之令嫒 为百年佳偶。兹当亲迎之期，敬行叩谢之礼。伏乞 尊神默垂庇佑 降吉祥于元吉，保百岁以相偕。 谨告
告喜神仪式
行告喜神礼：陈设 设香案、食案、设香楮、设清茗、设果品、设江鳞、设肥豚、设山珍、设海味、设粢盛、设酒醴、设牲醴毛血。设毕，代告就位，行上香礼：诣香案前跪。执事者焚香、初上香、亚上香、三上香、住香。执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、酹地、反樽、俯首读文、化楮焚文。词毕，行跪拜礼：一叩首、再叩首、三叩首。行三献礼：执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、诣食案前、初献爵、初进爵、亚献爵、亚进爵、三献爵、三进爵、献清茗果仪、献山珍、献海味、献江鳞、献肥豚、献粢盛、献牲醴、献毛血。献毕，执事者扶箸宥食、点茗还箸、俯首起、叩首、叩首、三叩首。礼成退位
庙见文
维公元 年岁次 月 日 堂下嗣孙 谨以香楮清酌时馐不腆之仪，致告于 堂上历代宗亲祖考妣之神主前曰 ：祖德流芳，永协家庭之福，宗公笃庆，宏开婚媾之祥。占协咸恒。敬陈蘋藻。今以 之子 择配于 姓之令嫒 为百年佳偶。兹当合卺之期，敬行庙见之礼。伏乞祖先默垂庇佑。玉烛生辉，喜兆千秋鸾凤；银灯结彩，祥联百代鸳鸯。百岁相偕，长并乾坤乾坤之寿；两姓合好，永调琴瑟之欢。既宜家而宜室，亦俾炽而俾昌。
庙见礼仪式
行告祖礼：陈设：香案、设香楮、设清茗、设果品、设食案、设江鳞、设肥豚、设山珍、设海味、设粢盛、设酒醴、设浣洗所、设浣具。设鼓乐所、设鼓乐。设毕，堂下嗣孙就位。（一对老夫妻同拜）鸣炮、奏乐、更西乐、中西乐合奏、乐止。
行浣洗礼：诣浣洗所、浣洗、洗毕、定巾、复位。
行上香礼：诣香案前跪 执事者焚香、初上香、亚上香、三上香、住香。执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、酹地、反樽、俯首、化楮焚文。读文词毕、四拜四起。
行三献礼：执事者提壶酌酒、授爵、捧爵、诣食案前跪、初献爵、亚献爵、三献爵、献江鳞、献肥豚、献山珍、献海味、献粢盛、献酒醴、献毕，执事者扶箸宥食、点茗还箸、俯首起、复位跪、四拜四起。
行庙见礼：嗣孙暂退东阶。拆旧席、更新席，内执事者引新郎新
妇庙见祖先，鸣炮、奏乐（包括西乐）、乐止。
行浣洗礼：诣浣洗所、浣洗、洗毕、定巾、复位。
行三献礼、诣酒樽所：执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、诣食案前跪。俯首献词，请歌桃夭首章：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。词毕，初献爵、初进爵、献酒醴、献江鳞、献肥豚、献山珍、献海味、献粢盛。献毕、俯首起，复位。
行亚献礼：诣酒樽所：执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、诣食案前跪。俯首献词，请歌桃夭二章：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。词毕，亚献爵、亚进爵、献酒醴、献江鳞、献肥豚、献山珍、献海味、献粢盛。献毕、俯首起，复位。
行三献礼：诣酒樽所：执事者提壶酌酒，授爵、捧爵、诣食案前跪。俯首献词，请歌桃夭三章：桃之夭夭，有闻其实。之子于归，宜其家室。词毕，三献爵、三进爵、献酒醴、献江鳞、献肥豚、献山珍、献海味、献粢盛。献毕、执事者扶箸宥食、点茗还箸、俯首起、复位跪、四拜四起。内执事者引新郎新妇，同归洞房，鸣炮、奏乐、金鼓齐鸣，礼成。撤所设。
第二篇:《七夕是什么意思》
七夕是什么意思
七夕节又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章;睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”
单身女性节{夕文是什么意思}.
七夕节是中国的情人节.也是一个提倡男女相亲的节日。
民俗学家提出了自己的看法：七夕节首先是单身女子的节日。
西北师范大学古籍研究所教授赵魁夫认为，中国古代，七夕节应该是单身女子最快乐的一天，即使是春节，不少女子都未必可以穿着新衣服去串门，家中一般使唤男子走亲访友，只有在七夕节，古代的单身女子可以着盛装，大大方方地走出去与姐妹们聚会、玩耍。
“七夕节最早是在西汉的宫廷里执行的，后来流散到民间。”赵魁夫说，在西汉宫廷，宫女们不可能被提倡任意恋爱，所以七夕节最早的内涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人们在这一天展示刺绣、针线等手艺绝活。
赵魁夫告诉记者，七夕节流传到民间以后，被加入了诸如爱情、家庭美满等愿望，甚至还加上了提倡读书、写文章的内涵，比如刘义庆的《世说新语》中就提到七月七日人人晒书的片段。尽管七夕节各地风俗不同，从古至今一直没有变的就是以“乞求女子巧慧”为主。
从这个角度出发，赵魁夫认为，七夕节与西方的情人节有很大的不同。“中国古代绝对不允许妇女和丈夫之外的情人有暧昧之情，这是儒家思想的一部分，不可能放到台面上来讲。”赵魁夫说，因此有一种说法是，七夕节只应该是未婚女子的节日，望天下有情人终成眷属的意思。
华南理工大学新闻传播学院副教授、民俗学博士储冬爱也认为，七夕节更确切的说法应该是“未婚女性的节日”。在近代，珠三角地区确实存在着一批“单身女性”，而
她们也确实是乞巧节的主体。但是，这批单身女性的性质有两种，一种是结婚之后不满安排的婚姻而回到娘家居住，并终生“不落夫家”;另一种则是所谓的“自梳女”，这类女性一般是在十五六岁适婚时却不满封建包办婚姻，而对外宣告终生不嫁，并从此搬入“姑婆屋”居住。这些女性是近代珠三角独有的一个群体，她们反抗封建婚姻，用自身的行动来追求独立自主的婚姻。
节日习俗
由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”
到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。
第三篇:《文夕大火》
1938年10月25日，武汉沦陷。武汉会战失利后，武汉的机关、工厂，以及大批难民和伤兵涌入长沙，使当时30多万人口的长沙骤增至50多万。加上以前长沙作为上海，南京等会战的后方，长沙已经积累了许多战略储备，商业也很繁荣。但长沙有限的铁路、公路和水路交通根本难以承载如此大量的迁入，这些都给日后的巨大损失埋下了隐患。
11月8日，日本侵略军攻入湖南北部，并轰炸了长沙和衡阳。9日、11日，临湘、岳阳接连失守，中日对峙新墙河。长沙的局势十分严峻，当时的中华民国政府对长沙能否守住十分缺乏信心。
蒋中正提出焦土抗战的作战思想，认为即使烧毁长沙也不能让日本获得任何物资。湖南省政府主席张治中接到电报，在11月10日（一说12日）的会议中传达了蒋中正的思想，并组织纵火队伍。当城东南的天心阁放火时，即开始全城放火。
文夕大火 – 过程 1938年11月12日深夜（13日凌晨2时），长沙南门口外的伤兵医院失火（是故意纵火的信号或是无意失火，至今仍然是谜）。纵火队员以为是信号，便全城放火。大火持续了整整五天五夜，古城长沙2500多年的历史财富几乎被毁灭殆尽。无数市民争相逃命，在长沙城的湘江渡口发生严重的事故。
3000多人在大火中丧生。90%以上的房屋被烧毁，共计5.6万余栋。大火造成经济损失10多亿元，约占长沙总值的43%。政府机关被烧毁的有省政府、民政厅、建设厅、警察局、警备司令部、省市党部、保安处、地方法院、高等法院、电报局、电话局、邮政局、市商会、中央通讯社、中央广播电台和在长沙各家报馆等大部或全部建筑；被烧毁或大部烧毁的学校有湖南大学、明德中学、岳云农工，楚怡工业学校、兑泽中学、第一师范、南华女中、明宪女校、妙高峰中学、省立长沙高中、民众教育馆等31所；被毁的银行有湖南省银行、江西裕民银行、上海银行、交通银行和中国银行等十余家；被烧毁工厂的有40多家，其中损失最大的有湖南第一纺织厂，其厂房损失达27万余元，原料损失达96万余元，机器设备损失达60多万元。长沙作为全国四大米市之一，190多家碾米厂和粮栈仅幸存12家半。绸布业损失约200余万元，约占全行业资产的80%。湘绣业40家全部毁灭。除湘雅医院外的所有医院均被烧毁。
当时周恩来和叶剑英都在长沙，起火时他们带重要文件急忙撤离，于13日下午到湘潭。郭沫若当时也在长沙亲历了大火，《郭沫若传》中对情景进行了描述:“只见城中烈焰升腾而起，映红了整个夜空，来不及撤退的长沙百姓，披头散发寻找亲人的，顿足捶胸的，望着大
火发呆的，扑向火丛抢救财产的，""歇斯底里失望地绝叫，伴随着房倒屋塌的轰隆声。""车至城郊关帝庙前，极目远望，根本不见长沙踪影，惟有冲天的火光和翻滚的浓烟，显然火势还在蔓延。”
文夕大火 – 影响 文夕大火毁灭了长沙城自春秋战国以来的文化积累，地面文物毁灭到几近于零。长沙作为中国唯一一个2000多年城址不变的古城，文化传承也在此中断，在历史研究上造成无可估量的损失。 人民流离失所，商业贸易、政府机关、学术机构等几乎完全被摧毁。但这只是大摧毁的开始。从1939年9月至1944年8月，日寇发动了四次长沙会战，轰炸长沙100多次。国军在前三次会战都获得胜利并重创日军。在文夕大火中损毁严重的长沙成为了一片废墟。
当时《中央日报》的社论:“长沙近30年来，物质、人力欣欣向荣。全国都市中，充实富庶，长沙当居首要。百年缔造，可怜一炬。”
第四篇:《初夕》
除夕节
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。新年在人们期盼的目光中，翩然而至，空气中似乎也弥漫着年的气息
——题记 2013的春节，仿佛来得特别快，在我还没有进入年的气氛的时候，就已经悄悄降临了。2013的除夕，我同样要在大连，和家人一起度过。
除夕是2012的结束，2013的开端，人们都希望开开心心的度过着中国最盛大的节日，也就是所谓的年。早在几千年前，买年货，吃年夜饭的习俗就传承下来，直至今日。每年的腊八开始，人们就开始准备新年了，大街上买卖年货，服装，爆竹烟花的随处可见，大街小巷洋溢着浓重的年味，人们奔波在各商店间，虽然忙得不可开交，但却也乐此不疲。每逢这个时候，我都喜去大街上闲逛，看着人们一张张笑脸，期待着年的到来…… 今天就是除夕，等待了一整天，夜晚终于降临了，最喜欢的就是每年的这个时候，能和家人团聚在一起，即使是吃一顿年夜饭。下午3点多，家人们就都开始准备年夜饭了，炒的炒，洗的洗，忙忙碌碌中，锅碗瓢盆碰撞在一起，擦出幸福的火花。饭桌上，大家一起举杯，庆祝新春佳节。晚饭后，人们又开始包饺子，
一年一次的春晚如约而至，人们在看着春节联欢晚会的同时，在欣赏着刘谦神奇魔术的同时，也包了祝福在饺子里，祝愿彼此在新的一年里，身体健康，万事如意。让我们接受家人最真挚福吧！ 年年岁岁，岁岁年年，除夕的夜晚，在漫天飞舞的烟花中告一段落，12点，敲钟吧，我们，又长了一岁，祝愿孩子们更加懂事，祝愿青年们更加健壮，祝愿中年人财源滚滚，祝愿老人安享晚年！2013，来吧，下一个除夕，我同样不会寂寞！
第五篇:《第一课 朝 夕》
第一课 朝 夕
教学目标
1、在音乐中描绘自然界周而复始朝夕情景的作品不少。本课就用这一题材为主题编选了四个作品，以体现“音乐与自然”的人文性，激发学生对生活的热爱。
2、把图形谱、字母谱、简谱(数字谱)综合运用，以拓宽乐谱记录形式的知识。
3、在音乐实践中掌握六拍子拍号。
4、唱好二部合唱，提高合唱表演能力。
教学重点、难点
唱好二部合唱，提高合唱表演能力。
教学准备 多媒体 相关资料及图片
教学安排 三课时
教学过程
第一课时
一、听《晨景》
1、听乐曲《晨景》，你听听这一段音乐描绘是什么?{夕文是什么意思}.
要求：边听边对照教材中的三幅图，你认为这三幅图能否反映音乐所描绘的晨景？你能画出更好的图来表示吗?
2.、再听一次主题并看谱哼唱一次。说说教材中用三种形式记录了这段音乐：线条图形谱、线条字母谱、简谱。这三种形式你喜欢哪一种？为什么。
3、重点聆听《晨景》第一部分(连续听两遍)。
要求：如果还可以的话，请在这三幅图下写出一句恰当的文字说明。(如“晨曦微露”、“初显阳光”、“太阳升起”)?
4、欣赏全曲?
5、小结： (1)简介格里格生平。? (2)器乐曲表现早晨的一例。?{夕文是什么意思}.
二、表演《清晨》
1、这是一首校园歌曲，在演唱风格上要通俗朴素，像说话似的歌唱。?
2、聆听范唱，对歌曲整体有所了解。
设问：(1)歌曲表述怎样的内容?? (2)歌曲可以分为几个部分??
3、学生自学第一乐段16小节曲调。
提示：形式不拘，可以视唱；可以个人自学；可以合作自学。?
4、在教师指导下学唱第二乐段曲调。指导的重点是音准：
“ ”这一乐句大跳音程要唱准，第一个fa(4)音要唱准。
5、在教师的口风琴伴奏下，欢乐地唱好全曲曲调(教师的口风琴伴奏为学生的伴奏作一示范)。
6、歌词4段较长，建议唱第1、3、4段歌词，第2段歌词留给学生自己学唱。这样也不影响歌曲的完整性。省下第2段的教学时间用于唱好歌曲，处理好歌曲，尤其把第一乐段与第二乐段的对比要表现出来。?
7、打击乐伴奏练习。充分发挥学生的想像力与创造性。
8、小结：这是声乐表现“早晨”的一种形式。
三、编创活动：《早晨》?
表现早晨的内容非常多，歌曲《清晨》所表达的就是发生在早晨的活动。管弦乐《晨景》也是对景色的描绘。请学生把早晨的活动思考一下，然后表现其一个方面就可以了，如“早晨的上学路上”、“早晨醒来”等等，都可以运用各种形式加以表达。
四、小结
第二课时
一、聆听《渔舟唱晚》
1、听了外国的“晨景”，现在看看中国古代的渔村晚景。——欣赏《渔舟唱晚》第一部分。
2、设问：从音乐声中你能想像这是怎样的景色??
3、哼唱一下这一段音乐的主题曲调，画出图形谱。?
4、欣赏《渔舟唱晚》第二部分。?
设问，从这段音乐中你听到了什么声音??
5、哼唱这段音乐中的主题曲调，并把每小节的第一个音连接起来唱一唱。?
6、聆听全曲。?
要求：听完后能根据音乐的发展顺序编讲一个故事。?
7、小结：这是古代中国丰衣足食的农村晚上一景。
二、听辨活动：4/4拍还是6/8拍?
1、先听教师弹奏一遍，想一想??
2、听一听，划划拍，试一试