【话题作文】
第一篇:《从人性的泯灭到情感的回归》
从人性的泯灭到情感的回归
摘要：英国小说《呼啸山庄》和美国小说《红字》都是讲述一段泯灭人性的复仇故事。两部小说中的复仇主人公也都是世人公认的恶魔式的复仇者。他们受到爱情或家庭的背叛之后，对伤害他们的仇人进行了残酷的报复。但在复仇之后，他们却陷入了痛苦的绝望之中这样的结局启示我们，背离人性的复仇并不是摆脱情感困境的有效途径。
关键词：复仇 绝望 情感回归 人生启示
英国小说《呼啸山庄》出版于1848年，是英国女作家艾米莉·勃朗特的代表作。该作品讲述了男主人公希斯克利夫充满斗争的爱情与复仇的故事。而于1850年出版的美国小说《红字》是美国浪漫主义作家霍桑的代表作，也同样讲述了一个因失去爱人而复仇的故事。这两部小说中的复仇者皆因失去自己心爱的人而走上复仇之路；但是，复仇并没有抹去他们内心的伤痛反而使他们更加苦痛。本文通过对这两个复仇故事的梳理，分析了复仇者的心路历程，并对他们的复仇结果进行了反思。
一、故事梗概
《呼啸山庄》的男主人公希斯克利夫是一个被呼啸山庄的主人、乡绅欧肖先生捡回来的吉卜赛弃儿。希斯克利夫得到欧肖先生的怜悯，被当作自己的孩子看待，从小与欧肖先生的亲生儿子辛德利和女儿凯瑟琳生长在一起。生性倔强的希斯克利夫与爱好自由的凯瑟琳青梅竹马，彼此爱慕，尽管辛德利对他百般刁难、欺辱，但是，
第二篇:《道德的沦丧和人性的泯灭, 中国最可怕、最重大的损失》
六十多年来中国最重大的损失是什么？
不是海量的金钱，不是上百万平方公里的土地，不是糟糕透顶的环境，甚至不是含恨而逝的近亿生命；而是活着的人，他们中很多人的人性已经程度不同的扭曲了，有的甚至泯灭了。从某种意义上说，道德的沦丧和人性的泯灭，确实是六十多年来中国最可怕、最重大的损失。正是这一部分人人性的扭曲和绝灭，才造成海量金钱的损失，海量土地的损失，遍地环境的糟糕，以及无数生命的夭逝。当然，人性的变异只是导致这一切后果的一个直接原因，而非根本原因。
翻阅数十年的历史画卷，追忆现实的点点滴滴，常常感到极度沉痛甚至极度愤怒：很多中国人的人性怎么扭曲成这样了？有些人甚至人性荡然无存，唯剩下赤裸裸的兽性。这种人性的扭曲和泯灭，有的是无意识的，有的是有意识的，前者当然可悲，后者实显可恨。
中国人习惯说：人之初，性本善。西方观念则认为人身上有天使和魔鬼的两面，这两面随着环境的改变而作不同的呈现。无论是东方还是西方的观念，显然都认为人身上天生有善的因子存在。事实也的确如此，然而后天的变化在很多人身上往往让人瞠目。一些人小时候很乖很善良，但长大了却变得凶狠无比；一些人小时候非常害羞腼腆，长大了却变得胆大妄为；一些人小时候连踩只蚂蚁都觉得是罪过，连杀只鸡都害怕，长大了却可以动辄对别人大打出手，甚至成了虐待成性、伤人如麻的狂徒。 人之所以为人，按古人的说法，是因为有恭敬之心，有羞恶之心，有是非之心，有恻隐之心。但现在很多人还有这样的心吗？其所作所为，完全禽兽不如，不过徒具人形罢了。{人性的泯灭}.
在当今这个社会，我们每天都可看到很多很多人性扭曲或人性殆失的例子，可以说俯拾皆是，令人触目惊心。比如：
那些贪官，欲壑难填的贪老百姓的血汗钱，无休无止的贪老百姓的血汗钱，甚至贪出九千万的电视墙，成吨成吨的现金堆在家里，一个人拥有几百上千套房。你说这样的人还有一点家国情怀，还有一点正义仁心吗？没有了，一点都没有了，他已经到了不把国家彻底整垮、不把国库彻底掏空、绝不善罢甘休的田地。
那些淫官，玩无数女人，奸人妻女，每天用贪来的钱混天度日、纵情声色、花天酒地，可否有时静下心来扪心自问：我每天这样过，还叫做是人吗？
那些造假的，在食品中掺毒的，将心比心想过吗？如果这样的东西给你自己吃会怎样？
还有那些搞强拆的，对老百姓是何等凶巴巴；那些截访的，对上访者是何等凶巴巴；那些扫荡小贩的，是何等凶巴巴；那些折腾律师的，是何等凶巴巴；那些审讯“犯罪嫌疑人”的，是何等凶巴巴；那些天天出来维稳的，是何等凶巴巴。
每天都有很多好人在蒙冤受欺，每天都有很多不公不平在产生，每天都发生很多欺压良善、欺男霸女、欺行霸市、明抢暗夺、鱼肉人民的事情；每一级政府和司法机关都无法保证为人民提供有效的救济，每一家媒体都无法保证可以不说假话；国人普遍对打官司没有信心，普遍害怕并痛恨警C；刑讯逼供有没有我说了不算，天老爷一定知道有没有！一进官家门，就很容易把老百姓不当人看，这种事情有没有，我说了也不算，天老爷一定知道有没有！
网上的很多照片和视频，我一辈子也忘不掉，经常都在眼前闪现那样的场景。比如几位城管把一位八十多岁老大爷打得头破血流、满面鲜血的照片，比如一位城管跳起来用穿皮鞋的脚狠踩别人脸部的照片，比如一位年轻警察虎目圆睁怒视一位老大爷并卡住其脖子的照片，比如一位老太婆被迫在公开场合脱光衣服求救的照片，比如钱云会被压在推土机下那张血肉横飞脸部扭曲的照片，比如一些人进审讯室几个小时就魂归西天、满身青紫的照片……
还有流传出的建三江的事，还有流传出的马三家的事，还有流传出的军队中残忍殴打新兵的事，还有很多很多事，很多很多事，六十五年来，二十五年来，一直都让我想起很多很多事！
发生这些事，已足证一部分中国人的人性已泯灭到何等程度了。为了五毛钱或五斗米，可以干违背良心的事，可以为虎作伥欺压良民；为了一己私利，可以视他人生命如无物；很多人已经失去了基本的怜悯同情之心，失去了换位思考、将心比心的想法和能力，也不再对人生意义进行思考。而且从某种程度上说，现在贪腐之严重，造假之严重，人心污染之严重，三界内外的乱象之严重，是亘古未有、举世无双的。对这些，我说得严重吗？事实上现实比我说的还要严重得多！我记得在一篇文章中看到过，佛法说现在世界到了末世，邪魔当道、污浊横行，必须进行一次清洗和荡涤——难道这一纪人类真的到了末世吗？
我在想，究竟是什么东西，让如此多的中国人人性泯灭至此？？？？？？
想来想去，不得不承认，造成这一切的主要是制度，正是制度的无以复加之恶带来了人性广泛的、深度的泯灭。如果有一个充满人性的制度，有一个全面保障人权的制度，有一个匡扶人心教人向善的制度，有一个让权力和兽性可以受到制约的制度，有一个让制度、道德和宗教可以相互促进、相互补充的环境，人性绝不至于堕落于斯！
对现状，我只能很悲哀的说，制度之疾已病入膏肓，再不加以彻底疗治，中华只有
得重度癌症而死，这个国家总有一天将变成不适于人类生存的地方，变成地球的弃儿。而挽救这一切，改变这一切，唯有靠早一点换制度。我认为“改革”都没有用了，现在应该强调的是“置换”——是“换”，而不是“改”！面对一个五脏六腑骨血肉都烂完了、坏透了的躯体，你仅仅换一点皮挖一点肉有多少用呢？
呼唤人性的复苏、人心的向善，是中国现在到未来的一件至重要务；而彻底改换现存制度，是帮助中国人复苏人性的根本途径和必由之路！人性的毁灭，有可能毁掉一个民族；而六十多年的持续毁坏，该用多久才能复苏呢？
第三篇:《侵华日军人性的泯灭》
侵华日军人性的泯灭
——关于侵华日军在中国暴行的根源的探析
（0901班 柯正兴 2009104010137）
【摘要】在近代中国，日本是中国人民最凶恶的敌人。其凶恶不仅在于它占我国土，索我巨款，压我人民，更在于侵华日军在中国大地上肆无忌惮、我行我素地制造了一系列包括屠杀、强奸、活体实验等等暴行。毫不夸张地说，这些暴行是人类文明史上最昏暗、最污浊的斑点。可以说，制造这些暴行的侵华日军是丧尽天良、泯灭人性。那么，日军的人性是如何走向泯灭的呢？日军的人性又为什么会走向泯灭呢？这是值得人们深刻思考的问题。 关键词：暴行 侵华日军 人性 泯灭
在近代中国，日本是中国人民最凶恶的敌人。其凶恶不仅在于它占我国土，索我巨款，压我人民，更在于侵华日军在中国大地上肆无忌惮、我行我素地制造了一系列包括屠杀、强奸、活体实验等等暴行。毫不夸张地说，这些暴行是人类文明史上最昏暗、最污浊的斑点。可以说，制造这些暴行的侵华日军是丧尽天良、泯灭人性。那么，日军的人性是如何走向泯灭的呢？日军的人性又为什么会走向泯灭呢？这是值得人们深刻思考的问题。
日军在侵华的过程中，屠杀中国人民的事件接连不断，特别是南京大屠杀，我被俘军人和无辜平民惨遭杀害者竟达30万以上。“其规模之大，受害人数之众，持续时间之长，杀人手段之残酷，均为人类文明史上所罕见。”【1】因此，以南京大屠杀为例来阐述侵华日军在中{人性的泯灭}.
国施行暴行的原因具有相对的典型性，这就使得我国学者对于日军制造南京大屠杀事件的原因进行了很多方面的探讨，主要有以下几种观点：“报复心理”说；“用恐怖威胁政策摧毁中国人民的抗日意志”说；“消灭中国军队有生力量”说；“日本军备物质缺乏”说以及“日本没有实行俘虏政策的既定计划”说等等。但细看这些观点，我们会发现，这些观点似乎在表明：屠杀的发生是时事的形势所逼，遇到这样的情况，或许很多国家都会采取这一手段，而不仅是日本会这么做。因此，这些观点没有从根本上解释日本人为什么会制造包括屠杀、强奸等暴行。
拿“报复心理”说来看，很多学者认为，激烈的战斗和大量的兵员伤亡使攻入南京的日军官兵产生了一种强烈的报复心理。这种观点也可以得到印证。曾参与南京大屠杀的原日军士兵增田久助回忆说：
“在攻击南京过程中，中队不断出现伤亡。这些人都是熟悉的年轻同
乡，也有些是亲戚、堂兄弟或是同胞兄弟。我的弟弟在中国战场战死了。
所以，我一见到中国人，就想到这是弟弟的仇人。”【2】
战地记者铃木也自述道：
“因常常在残酷的战斗和战场上置身于大批的尸体与血腥中，神经都
处于麻木状态。还不能不承认每当看见眼前大批倒下的日军战死者，就会
腾起一种一心想对敌军报仇的复仇心，就会闪出嗜虐心理。”【3】
根据一些士兵的日记、回忆录和随军记者的自述、报道，我们把复仇心理当作南京大屠杀发生的一个诱因，表面上是可行的，也能够说明一些问题。但是，战友战死，激发军人的战斗意志无可厚非，如果把内心的仇恨或者悲愤通过屠杀处于非战斗状态的被俘的中国军人和平民这种方式来发泄，这是说不过去的。还有学者认为，中国军人的顽强抵抗加剧了侵华日军的报复心理。这应该说也是实情。南京
守军在日军进抵腹廓阵地的情况下，毅然拒绝松井石根的劝降，用顽强的抵抗做出了回答。这使日本侵略军希望迅速解决南京战斗的意图受到了顿挫。日本军队在淳化镇、紫金山、雨花台、光华门、杨坊山等阵地的战斗中，都发生了重大的伤亡，付出了沉重的代价。日方在攻击光华门的战斗记中称：“在血战三日的猛攻中，部下伤亡颇多，疲劳困苦已至极点。”【4】日本的报复性屠杀似乎应验了民族斗争与阶级斗争的一般规律：有侵略、有压迫就有反抗，有反抗就有报复。但是历史上的大屠杀事件如古代罗马的斯巴达起义失败后对奴隶俘虏的大屠杀，成吉思汗的屠城以及抗清斗争中的“扬州十日”、“嘉定三屠”都是人类文明发展过程中的惨痛教训，人类应该以史为鉴，而不应重蹈覆辙。日本人不仅不以此为鉴，反而继续干这种灭绝人性的事也是说不过去的。更何况日本也是《陆战法规惯例条约》的签字、批准国。这一条约明确记载：人道地对待俘虏、禁止杀伤放下武器以及丧失自卫手段的降敌。这不能不说，把中国军人的英勇抵抗作为大屠杀发生的原因也是苍白无力的。
这些观点都没能解释清楚日本军人实施暴行的本质原因，也不能从根本上解决我们力求解决的问题。这只能说明一个问题，那就是很多学者的观点只是揭示了客观原因。我们知道客观原因起作用必须要求很多客观条件的存在，而客观条件是可以随时间和地点的变化而变化的，因而对于很多问题是无法作出实质性的解释和解决的。不过通过这些客观原因的分析，我们可以对日本军人在这些客观条件下产生的主观行为的原因进行分析，从而加深我们对日本军人实施暴行的{人性的泯灭}.
本质原因的认识。人的本性可以受道德、理性等等约束的，而在这种客观条件下，主观行为不受约束地导致了各种暴行的发生，我们不能不说有另一种深层次的因素在影响着他们的主观行为，使日本人的人性泯灭而做出种种残暴的行为。
在探究这一问题之前，我们必须明了，日本人作为人类的一员，他们也具备基本的伦理道德和人性理念，而不是天生的暴虐狂。根据一些材料，我们可以看出，很多日本军人是性情善良、感情丰富的人。最近在国内发现的一名侵华日军荻岛静夫写得日记，被整理成《一个侵华日军的战地实录——荻岛静夫日记》。从这部日记中，我们可以看到，荻岛静夫也不乏爱心，他爱她的母亲、弟弟、故乡。在他的日记中有这样的记录：
（ 昭和十二年1937年）十月九日 雨
“九日早晨，在敌军的反攻中，加纳部队也遭到被全部歼灭的悲惨
命运。
整个连队只剩下两三百人了，死者的遗骸散于泥泞的田野中。
看到身边发生的一切，心中有然而生的只有等死的悲伤。
虽然自己在九日的上午还健康地活着，可是什么时候是我的死期
呢？如今在敌国的土地上被敌兵所欺凌，啊啊，真的是遗憾之极啊！
母亲啊，阿正，阿新啊，再见！
母亲在上我不能像普通人那样尽孝了，请先原谅我的不孝。可是现
在我们连战死的光荣也得不到，我将作为全军覆没部队的一名军人而蒙
羞，想到这点很感荒唐。然而我们的经历可以作为皇军遭到打击的例子供
后人参考也是幸事。阿正啊，维持好我们的家，哥哥在前方打击敌人，家
里的事就全靠你们了。
阿新啊，你要做一份好工作，成为一个优秀的人啊。
那么，故乡的人们啊，静夫我说不定就要死在倒霉的战场上了。诸
位哟，请注意，这就是命运，命运是不可逆转的。
请找看我的亲人们。
由于几天连续下雨，友军在恶劣的环境下益发苦战恶斗。”
（ 昭和十二年1937年）十月二十四日 晴
“下午，遇见恩方的山下伍长和小川的高木上等兵等人，才听说在
附近的村庄有战死的人，一闻此语，我只有流泪。
……..”
（ 昭和十二年1937年）十一月一日 小雨
“ ………
真想知道家乡的事情，但是还没有收到家里的一封来信，农农忙
时节是很忙的。阿正巡查的事怎么样了呢？还有，战争对地方的影响如何
呢？”【5】
另外他在战争之外是一个有想法而感性的人。在他的日记中多处透露着这样的讯息：他有对战争的恐惧，对前程的忧虑，也有青春的迷茫，有对恋人的思念。他爱看小说，爱看杂志，崇尚与人达到内心的交流。他爱好文学，爱好电影，爱好摄影，对生活有着积极地追求。可以说，这样的一个人在和谐的社会环境里该是一个多么受人欢迎、多么热爱生活的人。
至少，很多军人不是从入伍时就敢杀人的。曾参与南京大屠杀的曾根一夫说：“军人的心和正常人的心并无两样。在正常的社会里，人皆有恻隐之心，谁也不忍心剥夺小动物的生命，杀人放火的事只有穷凶恶极的人才做得出来。”他又说：“起初大家都会感到害怕。军队为了应付战争的需要，平时就实施射击、刺枪术，战斗训练等杀人技巧的训练。但是在第一次参加作战时，这些技巧很不容易完全被发挥。尤其在参加实战，面临必须杀人的阶段时，正常的心便会感到恐惧畏缩，而使战技退步。【6】
但就是荻岛静夫像这样一个对亲人、故乡、战友充满感情的人，一个对生活充满着热情的人，在提及日本军队在中国土地上横行无忌，任意杀人放火的时候，总是以一种十分冷漠的口吻来述说。请看以下几段文字：
“傍晚，我们使用了掷弹筒之后，队长带领着我们拿着刀
把数名俘虏兵作为试刀的对象，一个个杀掉。”（昭和十四年四月
第四篇:《泯灭的人性》
泯灭的人性
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。每每读弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命的深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
然而在没有硝烟的当今时代，应是一个尊敬生命的年代，而不应该是蔑视生命的年代。我们看到了许多蔑视生命的事件发生，是人性与人格的泯灭，是良心与良知的丧失，也是权利与金钱的悲剧。
杭州富二代胡斌飙车，经过人行斑马线时，车速竟近每小时90公里，将浙江大学学子谭卓撞死，人飞到两层楼高。飙车者在法庭上依然从容，对于一个生命的消失简直视为一片树叶的飘零。
北京城公交车站旁，两名男子竟因停车位而毒打女子，更有甚者，一名男子竟高高举起了罪恶之手，将两岁大的女婴重重摔死，然后驾车扬长而去。泱泱北京城，天子脚下，光天化日，竟有如此行径，真可谓骇人听闻，令人发指。
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人类社会进步的今天，物质、精神生活发生了翻天覆地的变化，可有些人没能固守住“人之初，性本善”所提倡的“真、善、美”本源，这算是人类的进步呢，还是归咎为人性的悲哀？{人性的泯灭}.
如果每个人短暂的生命，就好比划过天际的流星，那么在流星的轨迹里，他们首先坠落的，是自己已然缺失的人性。
不知那些飞天的天使之灵，能否换回那些人泯灭的人性。
第五篇:《在兽性中泯灭人性之恶》
在兽性中泯灭人性之恶
摘要：莫言的《生死疲劳》是对人性解读的寓言，通过主人公
西门闹从兽到人的转化轮回，作家用兽性的释放出人性之“恶”，{人性的泯灭}.
并借用佛语中“生死疲劳”与欲望的对立，使人走上“身心自在”
之境界。小说在兽身人心、人性罪恶、病态人三种异形状态里，对
现实人性解读。
关键词：人性 兽性 兽身人心 性 恶 异形
中图分类号：i 106文献标识码：a文章编号：1006-026x（2012）
10-0000-01
一
莫言长篇小说《生死疲劳》，是佛教和民间信仰的综合体，他在生、
死、疲、劳的人生状态里，用佛家寄语：生死疲劳由贪欲起，少欲
无为，身心自在，给出给人性提神。戒贪灭欲，清心自由，方可得
道，人生才会轻松宁静。在小说中作家正是为说明此，设计了两种
人生，在对比中给出一种祛除性“恶”的方法。那就是戒掉万恶之
源的贪念。西门闹，地主，有谋有计，地位尊显，妻妾成群，却做
了恶念之傀儡，转胎畜生，开始他从驴、牛、猪、狗到猴，最后又