【 – 小学作文】
塞翁失马，焉知非福(一)
塞翁失马焉知非福
《淮南子》里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”几个月后，这匹马果然回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。
当然，并非每个人丢了东西后都能失而复得。那么这些人是嚎啕大哭，痛不欲生呢？还是抱着“吃一堑，长一智”的态度呢？我想，绝大部分人会选择后者。“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”……瞧，先辈们给我们多少有关得失的阐述，我们还会斤斤计较个人得失，以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗？
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。的确，许多事物都有两面性，福祸是相依相存的。得失、利弊也是如此。
一件事情对你造成了影响，乍一看，似乎是你的一个损失，仔细一分析，或从另一个角度去看它，却正好弥补了你在该方面的空白，使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误。
我们必须正确看待得与失，把握好得与失这架刚好平衡的天平。不要因为“得”而沾沾自喜，乐不可支，也不该因“失”而怨天尤人，痛不欲生。君不见，历史长河里有那么多人在得失间作出了艰难的选择。
马亡，带骏，好骑，折髀，征战，跛故。事情一环扣一环，有前因有后果，因为世界是普遍联系的。马亡进而有骏马，良马因而好骑，事物前者促进、导致后者，后者是前者的发展，因为世界是永恒发展的。故事没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态.
“塞翁失马，焉知非福”——取决于心态
通过马克思主义哲学课的学习,我掌握了唯物辩证的思维方法, 谈到对待挫折、调整自己的心态不自觉的会联系到哲学中的“意识”问题.
意识是地球上“美丽的花朵”——恩格斯说
为何历史的花朵绽放的如此美丽？为何这些美丽的花朵被打上了人的意识的印记？
首先，我们应该理解意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。在意识中，不仅预先规定了活动的目标，而且为实现这一目标又预先规定了活动的
方式和步骤。飞船遨游太空，是为了探索外部的美丽世界，并为了实现遨游太空科技人员制定了严密的制作方式和奋斗步骤。
其次，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。新事物并不是凭空而来，而是意识超越特定时空的限制的表达。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上所没有的东西，创造出没有人参与永远也不可能出现的东西。
第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
引题已有很多，那么何谓之意识呢？意识究竟具有何样的面目呢？
意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。 此故事中，我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象，得失坦然是本质，折髀应征是现象，祸福互倚是本质；以得失难测的形式，反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因，有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性，有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性，更有祸福难测，矛盾对立统一的必然性。
回到现实生活中，有的人每每取得一点成绩或进步，就洋洋自得，盲目地自我膨胀；有的人一日得势便不知东南西北，以为天下第一；有的人仗着有几个钱就以为老子有钱我怕谁，有钱就能有一切。岂不知事物皆具两面性，水能载舟亦能覆舟，钱能成事也能败事，多少人功成名就之后却因不能正确看待成功和成就，看不穿名和利，最终落得人财两空、身败名裂，此种教训我辈皆应谨记。
综上，我们从塞翁失马的故事出发，运用辩证法的诸多规律进行思考，小处我们认识到了祸福相倚，事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立，辩证统一的深刻内涵。 最终，我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念，熟记理论知识，结合现实实践内容，逐步提高我们的个人素养，摆正我们的人生观、价值观，努力为社会进步增添一份力，做一个时代性需要的、有用的人。
塞翁失马，焉知非福(二)
塞翁失马焉知非福 寇榆涓：从前有个一小村子，村住着一个老爷爷，他呢丢了一匹马。 段攸然：今天天气真好，我呀有一匹马，我特别喜欢它，让我要去看看它有没有吃草。呀！我的马呢！怎么不见了。（惊讶，难过的表情，伤心的走到凳子旁坐下。） 寇榆涓：大家伙听说塞翁丢了马，都来安慰它。
张 杰：听说塞翁丢了一匹马，老伴咱去安慰安慰他吧。
李萌娇：是呀，他肯定很难过，走咱现在就去。
张杰：大爷您别难过了，马一定可以找回来的。
李萌娇：是呀是呀，别难过了。
段攸然：哈哈哈。。。。没事没事，马丢了未必是件坏事。
张杰、李萌娇：啊！这！（张大嘴，表情惊讶）他可真奇怪（边走边说，） 寇榆涓：过了几天，马儿回来了，原先的一匹马变成了两匹马。
苏明睿：要回家了，心情真好，走我带你去我家。
田泽文：好，走回家。（苏明睿，和田泽文边说所台词，像马一样的跑）
段攸然：哈哈！我的马儿你终于回来了，想死你了，（抱住他的马说）呀!怎么多了一匹马，不错不错，哈哈哈。。。（笑着走回座位上）
寇榆涓：原先的一匹马，变成了两匹马，大伙都来祝贺。
张杰：听说塞翁的马回来了，而且还多了一匹。
李萌娇：是吗！那咱去看看。（边走边说）
张杰：大爷你看多好呀啊！一匹马变成了两匹马，你赚了呀!
段悠然：话也不是这样说，多了一匹马，未必就是件好事。
张杰、李萌娇：啊！这！他也太奇怪了吧！
刘袁雨果：大爷的儿子想骑马，偷偷的把新马拉了出来。
曹棚：马儿呀！让我试试你的脚力吧。（走到马圈说，费力的将马拉了出来） 曹棚：马儿呀！快点快点，再快点！（被马摔了下来，在地上滚了一圈，）哎呀，我的腿！大哭。。。
段攸然：我的儿呀！你怎么这么淘气！摔断了腿这可怎么办呀！（把儿子扶到凳子上，拍着儿子说）
刘元雨果：儿子受了伤，全家都难过。
张杰：塞翁的儿子腿摔断了，老伴你听说了吗？
李萌娇：他家事可真多！走去看看。
张杰：大爷别难过来，很快就好了。
李萌娇：是呀是呀，别难过。
段攸然：没事没事，摔断了腿未必是件坏事。
张杰、李萌娇：啊！这！塞翁疯了吗？走咱回吧（退场）
刘袁雨果：果然敌人来入侵，官府到处来抓兵。
姬鸿翔：抓兵了，抓兵了，一二一，一二一，这里有一家，进去看看。 段攸然：兵爷，我儿子腿断了，打不了仗呀，你就饶了他吧！
姬鸿翔：你说断了就断了，走两步瞧瞧。恩，果真不行，算你走运，撤。（退场） 刘袁雨果：打仗牺牲了很多兵，儿子保住了一条命，在家尽孝心，全家了呵呵！ （段攸然，曹棚大笑）
结束语：塞翁失马焉知非福，这件事告诉我们坏的事情也会有好的结果，祝愿所有的朋友在2014年都会开开心心，事事都倍儿爽！（在我说的时候大家站好队形，我说完后音乐起，学生们开始跳）
塞翁失马，焉知非福(三)
塞翁失马，焉知非福
马克思主义基本原理概论论文
学习马克思主义基本原理概论课已经有一个学期了，眼见就要结课了，也该提交论文了。老师的题目是谈塞翁失马焉知非福，我想既然要谈塞翁失马焉知非福，应当先了解一体下这个成语。
成语出处: 《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
塞：边界险要之处；
翁：老头。
塞翁：边塞的老头儿。失马：丢失马。焉知非福：怎么知道不是好事儿呢？ 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
这是成语故事中的解释，其中有这样一个小故事：
战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”
邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”
塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。 塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命
“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。
看问题应该用发展和联系的眼光去看，马克思主义讲事物间存在着普遍的联系与发展，恩格斯在谈到事务普遍联系时指出：;当我们深思熟虑的考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和互相作用无穷无尽的交织起来的画面。”首先，联系是客观存在的。是事物本身所固有的，并不是主观臆想的。塞翁的马丢了，又回来了，自己儿子又因骑马摔折了腿，从而免于兵役或战死。事物在发展中存在着联系，这每一件事之间的联系是一切事物的客观本性，马克思主义原理坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发。另外，联系时有普遍性的，任何事物都不能孤立的看待，塞翁的马如果不丢，就不会从外边带回来一匹小马，如果马没有回来，塞翁的儿子不喜欢骑马，也不会有摔伤，假使塞翁的儿子没有摔折了腿，肯定是要充军打仗的，如果儿子参军了，十有八九是要战死的。这整件