【 – 小学作文】
读红楼梦点评(一)
晴雯没有写诗
《咬文嚼字读红楼》之一
yh晓风残月
一般人从小喜欢文学，大多都是从喜欢诗歌开始的。少年好幻想，对生活充满无限憧憬，感情强烈而纯真，于是诗歌这种主观性强可直抒胸臆的文体便自然成为首选；等人到中年入世渐深有了些阅历，懂得了生活的艰辛和世事的复杂，此时便容易移情别恋于小说这种能多角度深入反映生活全貌的文体；等到了老年，世味遍尝，繁华阅尽，人生的乐章渐趋平静舒缓，洗尽铅华回归自然，这时候便对不拘形式，平淡自然的散文有了天然的亲近。人生不同阶段会对文学的形式有不同的喜好追求，大致如此。回想我以前喜欢文学时的情形，虽然也追求多样，雄心勃勃地对各种文体都想涉猎，但还是情有所偏，独对诗歌倾心最重，当时对诗的感觉和对初恋的感觉是一样的，诗就像我的初恋情人。我以为，诗是语言的菁华，“诗是语言的利斧，它能劈开心灵的冰河”（一位诗歌烈士如是说）。诗是纯文学里的纯文学，没有诗作为其精神内核的文学就不是真正意义上文学。
我从小能与《红楼梦》结下不解之缘，其中一个主要原因就是因为诗，可以说是对诗爱屋及乌的结果。《红楼梦》里有大量的诗词曲赋，这让当时正与诗热恋的我一头钻进《红楼梦》诗的王国里美美地陶醉，痴迷了一回。记得我当时专门
用一个精美的笔记本抄录其中的诗词，我边读边抄，十分认真。现在的我仍然可以把《红楼梦》里大部分诗词一字不差地背诵下来，多得益于我当时的那份认真。抄了一遍还不过瘾，我又捡自己偏爱的诗词重抄二遍。这一遍我是把诗按人分类，比如我把所有林黛玉的诗抄在一起，把所有薛宝钗的诗抄在一起，等等。我是按我喜欢 的程度来排列他们的顺序的。这时我产生了一个疑问：《红楼梦》里竟然没有一首晴雯写的诗。大观园里众多女性中，曾一度我非常喜欢晴雯这个人物，喜欢的程度甚至不低于林黛玉，可是林黛玉写了那么多诗，而晴雯一首诗也没有写，这是为什么？
后来想想，我这个疑问的产生多少有点钻牛角，我喜欢诗也要一厢情愿地要求我喜欢的人物也要有诗才，也写上几首能让我抄在本子上的诗。这不是强人所难吗？不过我一直坚信晴雯是一个很有诗意的人物形象，你看她在著名情节“撕扇子作千金一笑”中，她恃宠生嗔，又转嗔为喜的微妙的心态转变过程中，她那风流灵巧的美丽形象跃然纸上，她纯真又自尊的品性给每一个《红楼梦》的读者留下了深刻的印象。又比如第五十二回“补裘”一节，表现了她聪慧，勇敢，急人所急，舍己为人的牺牲精神和对宝玉的既深藏又真挚的一片感情。她性格中还有干练，锋芒毕露，疾恶如仇，豪爽的一面。木秀于林风必摧之，她刚烈的性格使她成了“抄捡大观园”最大受害者，最后她被带病赶出了大观园。书中描写晴
雯的最后一个情节，是贾宝玉独自一人偷着跑出大观园去看已重病卧床的晴雯。这实际上是他们主仆二人的最后诀别，两人都有千言万语却难以开口。晴雯和宝玉之间也有纯真的儿女私情，“哪个少女不善钟情？”不过以她光明磊落的个性，她把对宝玉的一片深情埋藏心底，有人如赵姨娘之流说她专会“扮狐媚子勾引宝玉”，这是以小人之心度君子之腹，只不过她太单纯了，不会像袭人等那样善于藏奸。可是好人偏受污，她含冤被除数逐。早知今日何必当初，生死诀别之时她也顾不了那么多了，她要表白她对宝玉的爱，她强忍病痛在被子里（依然不改纯真少女羞涩之本性）脱下自己的贴身内衣背心赠给宝玉作为定情信物，她也要宝玉脱下他的“袄儿”给她穿，并说：“我将来在棺材里独自躺着，也就像在怡红院一样了。”每每读到此，我都愿为晴雯捧一掬同情之泪，我也会又一次感觉到此情当以诗歌之，此人当以诗颂之。
《红楼梦》是一部诗化小说，作者也让众多人物吟诗诵词，黛玉宝钗湘云等锦心绣口的才女们自不必说了，就连又“呆”又“懦”的三小姐迎春也有几首诗，而“两面三刀口蜜腹剑”的王熙凤也有一句为联诗开头的“一夜北风紧”。而贾雨村薛蟠等一些“须眉浊物”也都有几首附庸风雅的歪诗难为作者曹雪芹为他们越俎代庖，特别是薛蟠那两首臭名昭著的“女儿乐”和“一个苍蝇两个蚊子”的诗简直有辱斯文。还有一个香
菱，她的身世遭遇值得同情，可是不论她的相貌才气还是作者对其倾注的感情，均不如晴雯，可是作者却不吝他的千金笔墨为香菱专门安排了大半回文字来写“香菱学诗”。相比之下，作者为什么不安排让晴雯也写一两首，也让她略展诗才？
后来终于有一次我恍然大悟了，其实答案再简单不过了：晴雯是个丫环，社会地位低下。我之所以会产生那样的疑问，是因为我没有注意到晴雯的身份，或者说我没有把身份和写诗这两个事物联系起来看。《红楼梦》写的是封建贵族大家庭里的事，封建社会的一切特征都要在这个大家庭里得以体现，而礼教和等级制度是封建社会最主要的特征之一。《红楼梦》里上至贾母下至无名奴仆，他们都有着各自的社会地位和身份，等级森严。我们经常反映历史的影视剧里见到“作乱犯上”这个特有的罪名，就是封建社会为维护其统治而要严格礼教，等级制度。越是富贵，越要讲究礼教等级，只有下层人民才会有“穷不拘礼”一说。而像贾府这样的贵族之家，当然要极其讲究礼教等级。我们知道，曹雪芹就出身于这样的贵族之家，他以自己的亲身经历看到了封建社会的种种罪恶之后，他背叛了他当初所属的那个社会，他出污泥而不染，他以蘸满血和泪的如椽之笔来抨击封建礼教。但是思想上的反封建并不违悖笔下的尊重客观存在，这并不矛盾，冷静，客观地描写现实，“不敢稍加穿凿”，言外却蕴含着深
深的爱与恨，这正是作者的高明之处。
《红楼梦》里描写了许多晴雯那样的丫环奴婢，她们虽然也有高低贵贱三六九等，但她们都是奴隶，没有社会地位和人身自由，她们是专门侍候小姐贵妇的，如果小姐贵妇们在一起“雅集”吟诗附庸风雅，如果这时候丫环也在一旁插嘴吟诗，那就是不顾身份的“越礼”，在礼教等级森严的封建大家庭里是被禁止的。至于她们私下里也会吟诗写文，在没有多少人身自由和人格独立的环境里这样的想象是不现实的。自幼缺乏受教育也是一个重要的因素。 一些出色的丫环被归入“金陵十二钗副册”里，只有香菱是个例外，她不是丫环，但也不是小姐贵妇，她的身份有点特别。我们知道，香菱是大观园众多女性中第一个出场的，作者在第一回就写到了她，其父为甄士隐，香菱也算出身天官宦之家。可是她命途多舛，自幼丢失，第四回“葫芦僧乱判葫芦案”写她被人贩子拐卖，最后被薛宝钗之兄人称呆霸王的薛蟠抢去，沦为妾。所以香菱的身份就是妾，妾的社会地位低于小姐贵妇却高于丫环。还有一方面，香菱的小名英莲，谐音“应怜”，寓意大观园中众女儿都“应怜”。正是由于这两方面的原因，作者才专门为她安排了一节“香菱学诗”，让其也参与上流社会之雅事，而其他丫环是享受不上这样的“待遇”的，这里也包括晴雯。这不是作者嫌贫爱富，而是作者下笔要尊重客观现实。还有一个例子很能说明这个问题，“龄官画啬”一节里，龄官
读红楼梦点评(二)
鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度 评 价的。现在《红楼梦》是中国古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。
评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是中国文学史上以小说创构意境的第一人。 评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。毛泽东对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”毛泽东视野开阔，他 从中国历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。
上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史（帝王将相的历史）的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。” 可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。
著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅 有 的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品” “它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家……。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，巨细无遗。这是何等慧 眼，何等神力！”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”
就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。
著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：
“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”
“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”
“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”
“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”
“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的
书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”
对红楼梦评价极高的几个名人
毛泽东在《论十大关系》一文中这么写道：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”
王朔：刘心武说那贾宝玉和秦可卿打一炮，那叫什么玩意？明明没有的，没有就是没有，人家那不需要改编，你就拿人家那120回一章一章地拍。叶京就拿我那小说一章一章地拍，台词就那么写的，你们都没本事改，就按人家那原台词念，怎么给人念顺了。红楼梦里大量的台词，加上关于风景的描写，心理活动都藏在台词里了，上来就是一个电视剧本，你就老老实实一页一页地拍，拍出多少算多少。
王朔：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”
王蒙：中国的文学作品，能够做到从总体上反映人生的只有《红楼梦》。外国作品中，就我所读过的来讲，能够和《红楼梦》相并提的，不好找。托尔斯泰很伟大，著作比曹雪芹多得多，《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》，卷卷是精品。但托尔斯泰在自己精致的天才的笔端，有着过多的取舍，写舞会，写一群贵妇人在说无聊的话，用法语在不断地对话，很精致。但是不像《红楼梦》那样，滋味是如此地难以咂摸，难以拿捏，难以掌握。我个人愿意非常谨慎地低调地说，到现在为止，《红楼梦》是唯一的一部这样的小说：能从总体上逼近人生的一切方面，酸甜苦辣咸、美丑善恶、空无实在、情与政、