【 – 小学作文】
第一篇:《一年级作文：城市广场的夜景》
一年级作文：城市广场的夜景
晚上吃好饭，我和妈妈一起城市广场看夜景。
到了城市广场我们穿过瀑布桥来到广场的中央，看到很多老奶奶一边敲着腰鼓，一边变换脚步，跳起欢快的腰鼓舞。然后我们来到鱼塘边看别人喂鱼，这些鱼有黄有红有白真可爱。
我们又到了大喷泉边看大喷泉，大喷泉随着音乐一会高一会低，一会儿左一会右，看得我眼花缭乱。
城市广场的夜景真美啊!
第二篇:《美丽的市政广场》
美丽的市政广场
我的家乡在惠阳区淡水镇，那里有一个美丽壮观的市政广场。广场着落于大剧院的对面，是大人休闲，小孩玩耍的好去处。
广场的正前方有一面高高飘扬的五星红旗，国旗两旁是五面彩旗，他们像勇士守护着广场。正中央是一个巨大的喷水池，每周六的晚上7点左右，广场上每当音乐响起喷水池随着音乐的伴奏，就开始喷水了。有时喷出的水柱像一条巨龙冲上天空，有时喷出水柱细细的像柳枝一样随风飘动，还有时喷出来的水柱像一朵透明的小喇叭。“真是壮观极了！”人群中不时传来赞叹的声音。广场两侧是各种各样的花坛，有的是圆形的，有的是长方形的，还有的是像一朵美丽的花。花坛里有五颜六色的花，有红的像火、白的像雪、黄的像金、紫的像水晶。
我爱我的家乡，更爱家乡的市政广场。
第三篇:《作文指导-广场舞》
温州大妈的广场舞——作文训练
一、训练目标：
1、强化关注身边生活的意识，培养关注身边生活的习惯。
2、训练高中生应该有理性的思维、辩证思维，培养解决实际问题的能力。
3、我们不是写作文，是在发出自己的声音，是在参与社会生活，学习管理，解决问题。
4、训练叙述、议论的能力。
二、充分查阅新材料
在网上充分搜索温州大妈广场舞的新闻材料，延伸到其它地方广场舞的相关材料。
三、从解决问题出发进行思考
1、大妈们的行为对不对？
2、大妈们是你的亲人你怎么看待？怎样处理才妥当？训斥？强行赶走？若是批评大妈
们，该用怎样的语气？
3、高音炮对待妥不妥？还有以粪蛋、藏獒、猎枪对待的方式，可以吗？
3、广场舞仅仅在温州吗？广场舞的矛盾仅仅温州才有吗？
4、问题如何解决？{市政广场作文}.
四、拟个好标题（有怎么的看法和解决的方法，就有怎样的标题——思想决定标题）
1、批评大妈们的角度：与文明共舞、请与公德共舞、文明的舞蹈与不文明的行为、
要舞出精彩、雅事要有雅量
2、批评处理方式的角度：高音炮轰击广场舞、老吾老以及人之老
3、从双方的角度：别让开心变闹心、舞出和谐、广场应该是文明的舞台
五、编个写作提纲
1、叙述基本事实（必要而简洁，为下文铺垫）
2、拓展开来，说明问题的普遍性（必要而简洁，为下文铺垫）
3、分析双方对错（重点）
4、找到解决途径（重点）
六、材料的处理
1、忠于事实，引用不要走样。
2、叙述要简洁，要立足于主题。
3、既要有主体材料，又要有拓展材料。
附有关新闻材料{市政广场作文}.
居民买高音炮还击广场舞 大妈被警告声逼退
2014-04-01 20:00:06 来源： 浙江卫视
“请遵守中华人民共和国环境噪声污染防治法，立即停止违法行为！”3月29日下午，在一阵急促的警报声后，温州市区松台广场上空不断地回荡着这句话。在多次交涉无果后，温州市区新国光商住广场的住户们下了血本。他们花26万元买来“高音炮”，和广场舞音乐同时播放。
泼粪、鸣枪、放藏獒""为了对抗广场舞，各地奇招频出。在多次交涉无果后，温州市区新国光商住广场的住户们下了血本。他们花26万元买来“高音炮”，和广场舞音乐同时播放。住户们说，这也是没办法的办法。(3月31日新华网) 夏日的夜晚，广场舞是一道亮丽风景，却也给部分人带来了烦恼。广场舞近年来已经十分流行，不管是公园还是小区内广场，都有人群在尽情的舞动着自己的身子，打发时间又锻炼了身体，只是因为音乐声音太大，对于想休息的人来说俨然成为了噪音。这样扰民的广场舞是否真的变了味？其实由于这样的对立而引起的矛盾争执屡见不鲜。
在舞者看来，广场舞可以愉悦身心、强身健体；在投诉的小区居民看来，广场舞音乐声音大，影响休息。广场舞变成了扰民舞，引发矛盾连连。其实，跳舞与居民安居本不该是对立的关系，居民有跳舞健身的权利，附近的住户也有享受安静的权利，如何能让双方和谐共处呢？这看似是个小问题，却也是一道民生难题。如何对喜欢锻炼和追求安静的人群的不同诉求做出回应，作为城市的管理者，社区居委会和市政管理部门应切实承担起责任，寻找能两全其美的解决途径。 笔者认为，广场舞噪声扰民问题，实际上是一个是否尊重他人权益及公共利益的问题。长期的噪音干扰，无疑侵犯了一些小区居民的休息权。这看似是个不
大的问题，但如果居民的合法权益长期被忽视、被侵犯，最后的后果就可能很严重。应当认识到，一部分居民每天欢乐的几个小时，不应同时成为其他人的煎熬时间。发生在居民区的生活噪音污染，关系到居民生活的质量，关系到邻里关系的和谐，绝不是小问题。因此，不得不说，广场舞已经成为了城市隐患，需要引起城市管理者足够注意。
平衡居民健身权和免受干扰权，首先需要给群众提供更为便利的活动场所，远离住宅区。另一方面，也应该在时间、设备等细节上进行更为严格的限制。对于违反限制，挑战其他居民生活底线的行为，更应该严格执法。让居民无须违法就能获得健身权，让居民无须用法外手段就能获取法定权利，这才是各地政府管理职能应有之义。
媒体：广场舞大妈与居民冲突是陌生人社会产物
在中国的社会空间中，原本已经“退”下来，看起来对社会走向不会产生影响的大妈们，在聚集于广场跳“广场舞”后，突然变成了一种不可忽视的存在。
她们因为在广场上制造噪音，频频地与那些休息权、正常居住权受到严重干扰的居民产生冲突。这一冲突似乎无解。
最近的一个冲突，是她们被温州鹿城区一小区业主用价值26万元的高音炮击退。这一事件引起了浙江省委主要领导的关注，批评当地政府部门不作为，随后，当地政府部门迅速行动，高音炮被拆除，并决定今后对群体性聚集广场活动要进行细腻化管理，使用场地实行登记制。
那些跳广场舞的大妈会到哪儿去，什么时候又在广场上跳起来？不得而知。但是，这种局面能够维持很久吗？
“广场舞大妈”和居民的冲突，是中国在“城镇化”背景下全面迈入陌生人社会后，因缺乏契约精神，对公共空间划分的权利之争。它隐喻着群体的分裂，以及社会心理的密码。 “大妈”、“大爷”们，是不会退出社会舞台的。
熟人社会
母亲在广州住一段时间总要回老家看看，也住上一段时间。回老家之后，她每天早上和晚上仍坚持跳舞。在农村老家，像母亲这样因为子女在外工作而去城市里生活过的老人家也{市政广场作文}.
不少。在她们的带动下，慢慢也形成一定的规模和风气。据母亲说，在老家跳舞的那段时间，从来就不会有人投诉她们噪音太大扰民。
母亲的潜台词是，城市里的人太自私，不大懂得尊重老人家。这也难怪，在老家去跳舞的，哪个不是自己的父母或长辈，有谁好意思或有胆量开口去批评老人家跳舞噪音扰民？更何况，对大家来说，他们的好奇，恐怕会让他们忘记了，原来这些音乐会对他们是一种困扰。 我专门留意她们跳舞的地方，相对来说，农村有许多空旷的地方，不像城市一样，寸土寸金，到处都是密集的建筑。她们相对比较分散，大都是以宗族、姻亲等为纽带而形成的小团体，不像在城市里，所有的都集中在某个广场上。为了抵抗相互之间的干扰，她们需要把音量调得更高。而且，农村没有什么高层建筑，不存在声音到了空中被放大而造成扰民的问题。
如果有农村生活，特别是潮汕相对比较传统的农村生活的经验都知道，别说是广场舞音乐是否会噪音扰民，即便是春节期间从除夕夜到元宵夜通宵达旦的放鞭炮声，也从来不会有人因为忍受不了去投诉或交涉。
与城市市民相比，农村的村民是否因为权利意识迟钝，而对这些看似“侵犯”自身合法权益的事情熟视无睹？举一个例子，如果农村哪位年轻人半夜喝醉酒或者心血来潮，把家里的音响开得大声一点，那是肯定会引来邻居们的叱喝的。
对生活在农村的村民来说，春节是喜庆的时间，包括平时喜丧事拜祭神明等，鸣放鞭炮已经成为习惯，这是他们的生活方式。对这种世代传承下来的生活方式的认同，实际上就是村民对世俗传统生活方式下乡村秩序的认同，在这种秩序下，彼此相安无事。
尽管表面上，跳广场舞对农村来说是新鲜事，但对于它的接纳和容忍，同样来源于传统与习惯。无论早上或夜晚，这些都是非休息时间，在他们的内心，未必会认为这构成了对自身权益的侵犯。
实际上，讨论是否该制止广场舞的噪音污染问题，对农村村民来说，也许太过奢侈。老家房子的对面，在某个时候，建了一家做废旧塑料的作坊，机器发出震耳欲聋的噪音。一开始的时候，我向家里人抱怨，说为何不去跟他们说让他们想办法把机器的噪音弄得小声一点，家里人笑着回答我说，这里所有的家庭作坊都是这样，人家要赚钱，怎么好意思去阻止人家？所以，只要作坊的机器一开，家里人就会把门窗关了。当然，这些作坊一般情况下，到了晚上睡觉的时间，他们就会把机器关掉，大家维持着这种微妙的默契。
并不是说，城市里就一定缺乏这样的传统与习惯。在城市的小区里，许多物管公司对小区业主装修在时间上就有规定，比如周六周日若要装修，不让钻孔，平时的时候，若是需要砸墙钻孔等也不能安排在午休的时间，所有的这些，都是来源于习惯认知的结果。 陌生人社区
只是，现实中，大家会发现，事情并不是这么简单，许多人并不是那么容易沟通。 因为职业的关系，笔者经常能收到广州一些市民的投诉。说实话，我是挺害怕收到这一类投诉的，因为当市民需要向我求助时，不难想象他们内心的无助和病急乱投医。一般情况
下，在收到这些反映冤屈、怨气等时，我都不敢给予回应，因为我实在想不出我究竟能帮他们什么。我内心残忍认为，不给予希望，他们也许不至于更绝望。
有一次，有一位住在广州大元帅府边上的市民在微博上给我发私信反映，晚上大元帅府广场的音响太吵，影响将要参加高考的孩子的学习，多次向相关部门投诉无效，恳请我关注一下。
一开始，我想她是否因为太过紧张孩子的高考而反应过度了，毕竟想想现在高考一来，如临大敌，似乎要给孩子们一个真空无声的环境，孩子们才能全神贯注去应对高考。于是，我问她，是否有去跟跳舞的沟通过，协商一下让她们把音响音量调低一点？她回答说，连自己小区楼下的老年人音响声音大，她去沟通都被骂回来，大元帅府广场上跳舞的人根本对她不理不睬。而她坚定认为，这些人就是因为给街道的人交了“保护费”，所以才敢这么嚣张，而街道就是因为收了钱，才对她的投诉不闻不问。
我问她，认为街道收黑钱，可有证据？她说没有，是别人告诉她的，说你们可派记者去暗访。其实，类似的争议，偶尔会见诸报端或上电视台，大家都能想象得到大概是怎样的情景。
她后来跟我说，希望通过报道，解决这个问题，更希望政府能够立法规范这个问题。这位市民的“公民意识”倒是挺强，当时我也没有详细跟她沟通我的想法。我只是告诉她，这事未必一定要政府立法来解决，而且实际上，关于噪音方面的规范，政府从来就不缺少这方面的立法。但是实际情况如何，大家都有目共睹，噪音扰民不独广场舞，以公共利益名义但情况更恶劣的噪音扰民，比比皆是。
我说，你要不还是尝试去跟她们诚恳地商议一下，让她们尽量把声音调低，如果实在不行，在孩子需要复习的时候，你就把家里的门窗关一下，要还是觉得声音吵的话，就花点钱去换个隔音玻璃，也许问题就解决了，这样也不会影响到孩子的高考。
兴许是对我的回答不满意，这位市民就不再回我的话。也许在她会本能地觉得，凭什么要我多花上千块钱去装隔音玻璃，而不是让对方把声音调低或者直接让执法部门把她们从广场上赶走？
说实话，局面是比较令人担忧的。大妈们认为自己很委屈，市民业主对开发商半夜施工、高架桥24小时汽车呼啸忍气吞声，而对他们动辄泼粪放藏獒；市民业主则认为大妈们不可理喻无法协商沟通，甚至有舆论认为跳广场舞来源于特定的历史经历，代表了一种畸形的审美。在整体上，我们看到的是，市民之间不仅没有多少沟通协商的意愿，更是在事实上丧失了沟通协商的能力。
缺乏了这一能力，又能怎样呢？大家都把希望寄托在权力身上。
于是，人们对权力的依附前所未有地加强：老太太们认为官大一级压死人，市民则认为，需要通过政府立法规范。在绝望之中，市民认为只有求助于权力，不被噪音伤害的权益才能得到保障。在这个过程中，一个陌生人社会能够得以和谐，所要求有的同情性理解、契约精神、社区自治消失了。
第四篇:《高考作文素材之城市》
十五年中国城市折腾史：无细节无魅力无温情
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2013年7月2日 01:42 新周刊
城市异化排行榜
1998年，《新周刊》推出城市魅力排行榜。当时我们写到，“一座城市就像一个人，虽然不可能十全十美，但有着自己特殊文化品格和精神气质的城市肯定是最让人喜欢的城市，也是最让人难忘的城市”。
十五年来，合并、重组、升格，城市的数量减少，体量变大。城市公共资源变得稀缺，城市生活变得逼仄。
十五年来，城市势力合纵连横，环渤海、长三角、珠三角托举出三组城市群，中部、西南的城市跃跃欲试。大城市成为吸取一切的黑洞，中小城市活力缺乏。
十五年来，中国城市开始企盼“国际化大都市”、“国际金融中心”、“国际航运枢纽”、“国际制造业名城”、“国际企业总部中心”、“国际会展城市”等等称号。
十五年来，人口迁移、拆旧造新，从地铁、高铁到摩天楼，我们的城市都拥有了最高最大最贵的城市标配。但城市阶层分化，阶层缓冲越来越少。
十五年的城市化狂飙突进，所有城市渐渐趋同。
2013年，我们重排中国城市榜。不看它们的魅力，而看它们的异化。看这十五年来，它们都在做什么，现在又变成了什么样。
什么样的城市让生活更糟糕？
十五年中国城市折腾史
这十五年正是中国城市化的狂飙突进期。城市化的利与弊、得与失在这十五年中涌现，城市生活的浮沉、城市价值的臧否、城市与人的关系，也在这十五年中成为讨论的主流。 文/陈漠
1998年，《新周刊》推出城市魅力排行榜。
当时的中国，直辖市增至4座，总的城市数量也由新中国成立时的百余座增至660余座。 2013年，中国城市数量为658座。环渤海、长三角、珠三角三大经济圈托举出三组城市群，而城市人口也在2011年首次超过农村人口。
2013年，我们重排中国城市榜。不看它们的魅力，而看它们的异化。看这十五年来，它们都在做什么，现在又变成了什么样。
合并 县升格为市，继而被地级市合并为区，而地级市之间则不断兼并重组。{市政广场作文}.
1998年，中国城市版图最大的变化是，重庆直辖。最年轻的直辖市重庆，直接吞掉了之前与它同级别的另外几个地级市，万县市、涪陵市、黔江地区以及远在两百多公里之外的万州市。
另一种合并是将下属县或县级市调整为区。苏州把锡山划入市区，无锡把吴县划入市区，这是长三角的城市升级。番禺、花都进入广州，江门吃掉新会，这是珠三角的组团节奏。这些合并往往是下属为上级提供发展腹地，成为工业建设、房产开发的资源库。
最大数量的城市合并，恐怕要算佛山、南海、顺德、三水、高明五市合并，是2002年广东版图上的大事，至今仍对区域经济产生巨大影响。量级相当的城市合并，无疑是因为更大的企图心。2013年年初，揭阳、汕头、潮州又掀起了讨论三市合并的话题，三市早就有区域经济一体化的举措，而潮州市市长李庆雄说得明白：“建议三地合并后，尽早向国家争取升为副省级城市。”
改名 随着合并，城市的名字自然成为提纲挈领的标志。
一个有趣的例子是大学之间的合并改名。多年前，四川大学和成都科技大学合并，两所都是知名高校，最终定名为四川联合大学，不伦不类。再过数年，默默地改回四川大学，谁兼并了谁的话题无人再提。接下来合并四川大学和华西医科大学，此时的川大已经体量大得惊人，华西医顺理成章成为川大华西医学院。
和大学一样，城市间的合并，名字不仅仅代表着历史，更代表着体制博弈间的妥协和龃龉。
2010年，襄樊市更名为襄阳市。襄樊之名原本来自1983年襄阳与樊城合并，两座城市都是历史名城。如今又改回襄阳市，樊城这个名字终于成为襄阳的一个区。2001年，地级市淮阴合并了县级市淮安，新城市用了淮安这个名字，而“老淮安”则被改名为楚州区。 名字既是地位的象征，也是历史的记忆，当然也是经济的源泉。2001年，中甸变为香格里拉，通什市更名为五指山市；2007年，思茅变成普洱；而仁怀市已经连续数年在争取更名为茅台市。湖南的新晃和贵州的赫章、水城在争夺夜郎，新郑欲改名轩辕，安顺想改名黄果树。以当地的山水风土物产为城市名称，透露出的是明晃晃而又粗鄙的旅游经济思维。 拆迁 中国的城市化进程，几乎可以缩写为拆迁两个字。大大的拆字画上一个圆圈，伴随了整整一代人的成长，也成为最具代表性的中国城市符号和艺术表达方式。
北京人在感慨小时候奔跑的胡同、蓝天下的鸽哨，上海人在怀念石库门，成都人在想念茶馆，广州人在保卫骑楼。任何一个中国城市人一生中都会和拆迁沾上关系，而他们越住越远，最后成为远离本地的本地人。
拆迁不仅仅是城市建设的课题，也是社会改造和阶层重组的征兆。在拆迁中，纠葛着各种人群、个体、组织之间的利益博弈，是法制和道德、个人与体制之间的斗争和妥协。 拆迁显然远远不只是房子，更是生活、尊严、权利和权力。
造古 拆迁完了，我们的城市第一件要做的事情就是在拆掉的废墟上造一个假古董起来。 每个城市都会有一些所谓老街区，成都的宽窄巷子、福州的三坊七巷、岳阳的翰林街，等等，都热衷于拆旧建新。把原有的老街区、老建筑全部推翻，代之以簇新的粉墙黛瓦、水泥雕花。2013年年初，住建部和国家文物局就联合下发通知，对山东聊城、河北邯郸、湖北随州、湖南岳阳、广西柳州、云南大理等国家历史文化名城对旧城保护不力予以通报批评。这些城市的问题很相似，拆除旧街区，建起假古董。
迁走原住户、建起商铺，这是最大的经济动力。在利益和政绩的驱动之下，“保护性拆除”、“迁移性保护”这样的怪异模式也成为一时流行。{市政广场作文}.
至于在造假古董的风潮落后了的后发城市，它们还有更宏大的构想。