【 – 小学作文】
第一篇:《关于尊严的几篇文章》
尊严是我们的生命之盐——–傅国涌
尊严从来都不是一个虚无缥缈的词，它和吃喝拉撒睡等直接关乎人类生存的词一样，也是我们生命中不可或缺的。或者可以说，尊严是我们的生命之盐。记得不久前，有新闻周刊在讨论什么“国家尊严”、“大国尊严”，对此，我不以为然，在我看来，尊严首先是个体生命的事，如果千千万万个体缺乏应有的尊严，又哪里还谈得上什么国家尊严呢？尊严源于个人，也最终归结于个人，只有具体的、活的、有生命的个人才会把尊严放在第一位，尊严体现在日常的社会共同体生活中，体现在每个人和外部世界的关系中，尊严总是和自由、自尊、自立等连接在一起，不可分割的。当然，尊严不是天上掉下来的，它也是在在长期的人类生活中逐渐发展过来，一步步处于变化之中的一个概念。古代背景下的尊严和近代以来的尊严，便有着许多不同的内涵。梁启超在戊戌变法失败后流亡异国超过15年，归国之初，他曾感慨地说：在这十五年中，中国的变化从物质到精神，都远远超过了以往的一百五十年。其实，一部中国史从秦汉到清末，二千年只是“立于不进不退之域”，直到戊戌以后的十五年，才由静而动，跌宕起伏，从古代迈入近代，十五年的变化之大又何止是超过一百五十年。以新生的近代知识分子为例，在他们身上，尊严获得了全新的内涵，无论是对内还是对外，他们都不再匍匐在君主、强权和一切外在威武脚下，超越了孟子确立的“大丈夫”坐标，也超越了纲常体用之下的依附关系，完全确立了以独立人格为基础的自我价值。
1928年冬天，一身戎装的蒋介石，挟北伐余威，大江南北，无不望风而拜，让他尝到至高权力的滋味，没想到安徽大学主持校务的刘文典教授，竟然没把他放在眼里，当面顶撞他。蒋指斥刘纵容学生，“是为安徽教育界之大耻”，要从严法办。刘回敬“你就是新军阀”。恼怒之下，蒋下令将刘文典关起来。在蔡元培、胡适、蒋梦麟等人的奔走呼吁下，刘文典被关押了7天后获释。病中的老师章太炎听说此事，想起三国时代祢衡击鼓骂曹操的典故，大为振奋，抱病提笔，写了一副对联送给这位当年的学生：
“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。”
刘文典虽然被迫离开了自己创立的安徽大学，但清华大学校长梅贻琦请他担任国文系主任。值得留意的是蒋和国民党当局都没有干预，刘一直在名牌大学做教授，讲《庄子》，一样头角峥嵘，桀骜不驯。
刘文典不是一个孤立的例子。抗战期间，身为西南联大政治学教授的张奚若被聘为国民参政员。有一次开会，他当着蒋介石的面发言批评国民党的腐败和独裁，蒋粗暴地打断他的发言，插话说：“欢迎提意见，但别太刻薄！”他在一怒之下，拂袖而去，从此不再出席参政会。等到下一次参政会开会，寄来路费和通知，他当即回电一封：“无政可参，路费退回。”抗战胜利后，大约1946年初，他应学生邀请，在西南联大图书馆前的草坪上做了一次大为轰动的讲演，听众达六、七千人，他在正式讲演前大声说：“假如我有机会看到蒋先生，我一定对他说，请他下野。这是客气话。说得不客气点，便是请他滚蛋！”尽管蒋并没有因此为难他，但他要公开说出这些话无疑还是需要勇气的。这毕竟是冒着风险的，没有担当也就没有尊严可言，在这一意义上说，真正的尊严一定来之不易。
尊严往往体现在这些真实的故事当中。活的事实要比任何抽象的说辞更有说服力，一个时代的知识分子可以傲对强权，显示个性，那就是尊严。“九一八”事变后，日寇步步进逼，向长城以内推进，占领了河北北部，成立伪“自治政府”，并鼓吹推行华北“自治”。在这一紧急关头，北大教授联名发表宣言，誓死反对所谓的华北“自治运动”，北大校长蒋梦麟也是签名者之一。一天下午，日军要去他“谈谈”，他虽
深知其中的危险，但毅然独自前往日本兵营。他在回忆录《西潮》中以生动的笔触记下了这样一番对话：
“我不是怕，如果我真的怕，我也不会单独到这里来了。如果你们要强迫我去，那就请便吧——我已经在你们掌握之中了。不过我劝你们不要强迫我。如果全世界人士，包括东京在内，知道日本军队绑架了北京大学的校长，那你们可就要成为笑柄了。”
“你不要怕呀！”
“怕吗？不，不。中国圣人说过，要我们临难毋苟免，我相信你也一定知道这句话，你是相信武士道的，武士道决不会损害一个毫无抵抗能力的人。”
夜色四合，他终于全身离开日本兵营，平安返回北大。他单身赴约，在日寇军营里，在威胁面前，能够如此从容，如此坦然，用他自己的话说就是“临难毋苟免”。他做到了，什么是尊严？这就是尊严。我觉得，与其空谈尊严这个词汇，不如多看看前辈知识分子在危难时的表现，看看他们在不可一世的强权面前作出的选择。从这些故事中，我们不难看到，任何尊严，都离不开有血有肉的独特的个体生命。一个由许许多多这样的个体所构造的民族自然也是有尊严的。
解读尊严
我仰望蓝天：尊严是什么？蓝天沉思：尊严是一种开阔胸襟。心胸狭隘，锱铢必较与尊严无缘。任小鸟在掌心嬉戏，让白云在怀抱追逐。尊严是一种宽容大度，是一份豪放旷达，是“海纳百川”的恢宏气度。
我俯问大地：尊严是什么?大地轰鸣：尊严是脚踏实地，实实在在的做好自己的本职工作。尊严不是仰人鼻息，靠别人的施舍而生存，而是通过自己的自立自强树立起来，坚守自己脚下的一方净土。
我遥望雄鹰：尊严是什么？雄鹰翱翔：尊严是凌云壮志。振翅而飞，冲破乌云，经历风雨，搏击长空。风的雕刻，沙的砥砺，雨的锤炼，成就了一个不屈的灵魂，锲而不舍的奋斗。
直面尊严，我思绪万千——我又问淙淙流淌的小溪，青翠欲滴的小草，高耸入云的苍松，飞流直下的瀑布……它们各有各的理解。
翻开历史的画卷，回眸历史昨日的阁楼。许多历史志士脱颖而出，诠释出世代最浑厚的尾音——尊严，这不带声响却最令人震撼的两个字，涂抹出了人性最浓重的一笔。
茫茫大漠，亘古无垠，一缕隐隐约约的牧笛声却穿越时代的阻隔，袅袅千年，竟令这神州大地有一丝震颤。遥望天际，你矮纸斜行，镌刻出对大汉最深切的眷恋，用至情睥睨美酒佳肴，你情愿沦落牧羊十七年。岁月风华逝去，铮铮铁骨却敲击着时代的枷锁，发出历史的最强音符。苏武，不仅仅是一名大汉子民，更是一位用尊严精炼的中华英魂。
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是活的有尊严的你啊！酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
历史一转身，便已千年。南宋小朝廷已岌岌可危，也只有你那宽厚的脊梁，才能承担得起背上“精忠报国”这四个字的昂贵誓言吧！朝廷没有给你机会，但历史却为你雪洗冤屈。铁血铸就了你的尊严，即使兵刃相见的敌兵，对你也不敢仰视。为了尊严，你将自己的生命化为神州的一个符号，构筑华夏的血脉。
雄鸢振翅，一声长鸣足以让我们仰目，而时代的英雄，为了弥补民族的痍疮不惜放弃生命。尊严，为他们谱写响彻行云的骊歌。站在昨日的阁楼上远眺，尊严，伴着这个民族走向远方。
或许没有太多的喧嚣与浮华，你身陷囹圄却仍奋笔疾书那句“天地有正气，杂然赋流形”的呐喊却令中原英雄儿女眼泪纵横了几百年。提起中华民族的尊严，文天祥自是必不可少的丰碑。同样的那句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”却也令世人感悟一位诗人的尊严与灵魂．纵是血洒焦土，抑或奔波流离，他们无悔了．他们在泥淖中翻滚出一身浩然正气，在尊严的光环笼罩下熠熠生辉。
陶潜恪守着隐士的尊严，洁身自好，留名千年，云长，守卫着忠臣的尊严，过关斩将，彪炳千秋。亮丽的人生，是建立在尊严上的亭台池榭。而池中的花木，是我们灵魂的寄托。守望尊严吧，那生命之树，将开出长盛的花朵。
鲁迅的“我以我血荐轩辕”是尊严，周恩来“为我中华崛起而读书”是尊严，龙图腾的“十年了，我憋的就是这口气”也是尊严……
慢慢地我明白了：尊严，就是拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的韧性；尊严，就是拥有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放；尊严，就是拥有“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的执着；尊严，就是“捧着一颗心来，不带半根草走”的无私……
啊，尊严，你如山之巍峨，水之晶莹，日之灿烂，月之朦胧，如风如雨，如雾如虹……我似乎找不到一个恰当的词语来形容你，但每个人都可以用行动来诠释你。你，永远是自尊、自爱、自强、自立的姐妹，永远是勇敢、顽强、拼搏、进取的伙伴。
尊严之歌穿越岁月风尘而历久弥新！
尊严之曲淌过历史长河而亘古不变！
尊严
人来人往的地下铁，发酵的空气，昏黄的灯光，车厢与车厢碰撞的声响，或坐或站的人们，这站下车那站上车的人们，面无表情行色匆匆的人们……
地下铁停在不知名的小站，空旷的长长的站台，坐着轮椅的老兵被一个中年妇女推上了地下铁。老兵脸上纵横着斑驳的皱纹，身上是一套破旧的军服，两个裤筒空空的，余下的那截大腿上放着一个装零钱的小盒子。
老兵——是一个乞讨者……
我的心中满是悲哀。
他的那双残腿，或许是在卫国战争中被炸弹炸伤的吧？又或者是在援助中国的时候，误踩了地雷？ 不论如何，是多么的让人肃然起敬啊！——一个老兵，为国家打过仗，效过力，甚至赔上了自己的双腿！而那双残腿，便是如证的铁山，便是荣耀的标志，足以让他自豪一辈子，甚至拿来向别人炫耀：“我这两条腿，就是在XX战役中丢了的……”
而如今，那足以自豪的标志却成了博取别人同情，进而获取金钱的工具！这是多么的讽刺又多么的可悲啊！
究竟是什么造成了这一切？又究竟是什么，让这样的一位老兵变卖了自己的尊严，变卖了那曾经自豪过的标记，伸出那双曾经握过步枪，曾经把子弹嵌入敌人胸膛的手，颤颤巍巍的向别人——乞讨……
我看向他的眼睛，想找到答案。看到的却只是一片没有任何色彩的空洞，无边无际、让人窒息的空洞！难道他对这样的乞讨已经麻木吗？难道他对路人或怜悯，或鄙视的目光已经失去知觉了吗？难道他已经把这样的乞讨当作一种过生活的手段了吗？难道他真的已经彻底舍弃了一个作为老兵的尊严了吗？！
也许他也有他难言的苦衷吧！拖着残腿的他无法找到任何的工作，微薄的抚恤金不够养活一大家子的人，不够在如此繁华的大都市继续生活下去……也许他的心中盛满了悲哀，也许他对别人怜悯的目光感到耻辱……
可是，为了生活下去，他却不得不忍受这一切，抛弃那无用的尊严，用昔日荣耀的残腿来换取足以生存的金钱……
这——是一个多么可悲的世界啊！
老兵的轮椅推到了我前面，那干枯的手颤颤巍巍的伸着，军服上的勋章闪烁着讽刺的光芒。
我犹豫着要不要把钱放到那个盒子里去，用我的同情来购买他的所剩无几的尊严。可是，我的那一点点同情对他真的有用吗？是够他买今天晚餐的面包的，还是够他买一丁点点火腿的？……
在我还犹豫不决的时候，轮椅已经从我面前经过了，而我插在口袋里的手，却始终没有拿出来…… 老兵在下一站下了车，不知又去了哪里，继续变卖他的仅剩的尊严。
地下铁中依然人来人往，发酵的空气，昏黄的灯光，车厢与车厢碰撞的声响，面无表情神色匆匆的人们…
尊严诠释生命
小时候，我一直认为只有人类有生命，后来知道了家里养的畜生也有生命，慢慢的，知道花草树木也是有生命的，大了，知道一切的一切不只有生命，更有尊严。
尊严是个高贵的词，尊严是首自吟的诗，尊严就是生命的终极追求。尊严就是漫漫黑夜里突然亮起的一盏灯，常常让人热泪盈眶；尊严是那矗立在云端的高山，随时欢迎挑战者的挑战。
我小时候有很多伙伴，那时我们很喜欢小鸟，经常会一起约着到操场边上抓小鸟，或是直接就到附近的山上，把那鸟窝端回家里。我还记得在一次端鸟窝的过程中，看到一只鸟妈妈找不到孩子，在树梢不断的呼唤，那叫声现在回想起来真让人揪心的疼痛，它一直在鸟窝旁会蹲守好几天。那些小鸟被我掏回家中，我虽然很尽心去照顾它们，最终还是会被我弄死，或者说它们每天啼叫，拒绝进食，慢慢走向死亡。它们直接用死亡来抗拒人类的无知愚昧，用死亡来捍卫自己的尊严，那时的我不知这些，每次把小鸟拿回家，少不了被奶奶骂，小鸟死后，奶奶总是让我给小鸟砌一堆小坟，让它们也像人类一样入土为安吧。
我隐隐中知道奶奶的想法，她是要让我尊重生命，后来，读的书多了，也慢慢长大了，知道了世界万物都有生命，也都有尊严。
记得曾经读到过这样的文章，文章中说，有一家人养的一条狗，因为食量大，吠声也大，而且不讲卫生，这家人不堪忍受，男主人决定把它给扔了，于是把狗装进麻袋里，开车到几百公里外的野地里把它遗弃。没想到几天后，那条狗风尘仆仆的回到家中，男主人还是毅然地把它装进袋中，想要把它扔到更远的地方。在去的路上，只听到袋中的狗呜声不绝，打开袋子时发现狗已经咬舌自尽。
男主人当时就哭了，他哭的是自己绝情，自己无义。哭的是自己他没能理解狗的忠心，没能理解生命的尊严。第一次看文章的时候，给了我很大的震撼，知道生命的尊严是不可亵渎的。
要说狗的自尽给了我巨大震撼，那么大象的离别给我的是更多的思考。
有动物学家称发现大象能预感到死亡，如果一头大象预感到自己将要死亡时，它会向儿女们，伙伴们告别，交头接耳，举行一个简短的告别仪式。然后，它会在大家的注视下，步履稳健，从容庄严地走向已经准备好的墓地，这时的大象，心里肯定澎湃万千，但面上还是淡定自若，一如平日的王者风范，一如平日在林间的啸敖穿行，一如平日的伟岸威猛。
大象在陆地上是最大的动物，壮硕有力，但它们不像老虎狮子那般，充斥着杀伐之心，欺凌弱小动物，它们只是在危机时刻才会起来捍卫自己的尊严。它们的死亡没有亲人的陪伴，自己走向深山大泽，古洞深谷，即使让虫蚁啃噬，蛇鼠撕咬也不让同伴看到，生命的尊严在大象孤独离别的背影里得到升华。 生活的本质就是奋斗，生命的本质就是尊严。从某种意义上来说，生命不是活在物质里，而是活在自己的精神世界里。
墙角石缝里的一颗小草，在大千世界里微不足道，却一样活得有滋有味，生机怏然。隔个不久，再去看时，发现前几天你曾经看到的小草已经卓然而立，招蜂引蝶，往往会被这顽强的生命力而感叹。于是，你发现，小草的顽强是为了捍卫自己的尊严，你发现，只要是生命，给它一点阳光，一点土壤，一点爱心，它就能尽情的生长，让生命焕发出可爱的美丽。 生命从出生到离去都是那样的完美，出生的时候，圣洁无暇，离去的时候，庄严高贵。细想一下，才发现，世界万物都只为生命的存在而存在，世界万物都有生命，世界万物都有尊严。然而，也只有尊严才能诠释生命。
丰 碑
一支长长的红军队伍，在云中山的冰天雪地，顶着混沌迷蒙的飞雪前进。严寒把云中山冻成了冰坨，狂风狼似地嗥叫着，要征服这支装备很差的队伍。
将军的马，早已让给了伤员骑。将军和战士们一道踏着冰雪行军，他不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍向前挺进，为后续部队开辟一条通道。等待着他们的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗，可能三天两头吃不上饭，可能要睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能哦，"可能"太多了，这支队伍的素质怎么样？能不能经受住严峻的考验？
将军思索着
前面的队伍忽然放慢了行军的速度，有许多人围在一起，不知干什么。
将军边走边喊："不要停下来，快速前进！"
将军的警卫员回来告诉他："前面冻死一个人"
将军听了一愣，什么也没说，朝那儿走去。风雪太大了，他步履有些踉跄，眼睛有些迷离。
一个冻僵的战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却无法辩认面目，半截带卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被风雪打熄。他微微向前伸出手来，好像要向战友们借火怎么？他的衣服这么单薄、破旧？像树叶，像箔片一样薄薄地贴在身上，他的御寒衣物呢？为什么没有发下来？
将军的脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动了一下，蓦然转过头向身边的人吼道："叫军需处长来！老子要"一阵风吞没了他的话。他红着脸，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。
没有人回答，也没有人走开
"–听见没有？警卫员！叫军需处长跑步上来！"将军两腮的肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。
终于，有什么人对将军小声地说了一句："这就是军需处长"
将军正要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的眼睑上，融化成闪烁的泪珠他深深吸出了一口气，缓缓地举起右手，举止齐眉处，向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼
雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的碑
将军什么话也没说，大步地钻进了弥天的风雪之中，他听见无数沉重面坚定的脚步声在说："如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？
第二篇:《什么是尊严》
什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。 请你以“尊严”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字。
【写作指导】
写本题可以考虑以下几种立意：
1、尊重自己，尊重他人，才会有尊严。
2、神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。
3、科学的尊严不容侵犯。
4、尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
5、产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摒弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
【范文分析】
请保留他们最后的尊严
这几年，有关儿童慈善事业的电视节目似乎特别流行，这本是好事，可看多了，就发现这些节目形式多有雷同，无非是让主持人当众介绍了捐助双方的姓名、职业、年龄乃至住址之后，再让捐助者甚至他们的孩子走上台，将一叠叠厚薄不一的人民币放到台上受捐助的孩子手上。通过屏幕，我们可以看到周围观众的笑脸，不停闪动的灯光，也看到了同样纯真的孩子，却又不是同样轻松的孩子，末了，热心的主持人还把话筒凑上去问这些孩子有何想法。回答正如人们所期望的，是那些“好好学习，天天向上，以报答大家的期望”之类的话。结局是感人的，圆满的。可是，不知是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子站在台上扭捏、局促不安的神情呢？
在这里，我无意怀疑主办方的初衷，只是觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式，会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。的确，捐助本身是可贵的，但却无形中造成了双方的一种不平衡。那些可怜的孩子的表情不正说明了这一点吗？他们由于家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷，这不是他们的错。同时正因为他们也是社会家庭中的一员，所以善良的人们想伸手帮他们一把，于是有了慈善事业。可是请别忘记，善良的最高原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的，我们帮助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？又有谁能想到，当我们的帮助无意中损伤了孩子们的自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。试问，我们又怎么忍心去伤害他们呢？当然，主办方的这些宣传，初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖，从而能笑对生活中的困难和挫折，仅此而已。这种雷锋精神是可贵的。可