【 – 小学作文】
第一篇:《旅游散文写作》
穷驴
——营销策划部张玉杰
小时候读过一篇文章——我的空中楼阁，记不清是几年级读的，也记不清作者姓甚名谁，但是却记住了那“山如眉黛”、“万绿丛中的小屋一脚”的美景，还有最后的那句“无须挂画，门外有幅巨画，叫做自然”。充满诗意、满绿色的山野风光，让我心向往之
如今，每天忙碌在水泥浇筑的写字楼里，守着自己的一米见方的“领地”，多想拥有一次真正意义上的旅行啊！可是目前最大的困扰就是——穷。每当我下定决心“出去走走”的时候，摸一摸口袋，当掉出的几块钱硬币清脆的敲打在地板上的时候，一个声音开始响起：算了吧，没钱就别想着这么奢侈的去旅行啦！于是我一次次准备好的旅行包被一次次的重新拆开，继续我的工作和生活
虽然不能出去，但是却老是心有不甘，上网时常常无意间翻看的就是关于旅行、美景、美食还有各地的风土人情的东西，还真得谢谢网络的帮助呢，解决了我对旅行求而不得的痛楚。
浏览网络，我发现了好多的爱旅游爱摄影的朋友，但是他们大都太有名了，我只能远远的对他们崇拜者，仰望着。直到今天在，博上看到了一个叫做“六毛历险记”的博主写的微博，翻看了她们的博客，写着各地的旅行经历，其中也不乏艰辛和泪水。我才知道一个比“驴友”更新鲜的词——穷驴。
一个中途辞掉工作放下孩子和家人出去寻找爱情的人，或许是不被社会舆论赞许的，但是这种潇洒，这种气魄却震撼了所有人。由她及我，突然觉得是时候改变一下固有的思想了：虽然我不会因为旅行去放弃工作，但是我却可以利用工作之余去四处游历；虽然我没有大把金钱可以四处飞来飞去，但是我却可以做一个“穷驴“去发现不一样的世界之美；虽然我没有任何工具和装备，但我也可以在有限的空间里去游走、发现、记录没有单反，那就先用相机好了，没有相机，那总能有一部可以拍照的手机。去不了国外，就在国内好了，出不了省，省内的美景你都看完了吗？所以出省干嘛，就近去去发现吧
穷，不是作为整天住处——工作地一条线上往复运动的借口，穷，不是一种放弃过快乐生活的理由，穷有的办法，我穷我快乐，才是我们追求的极乐！
记得一年前的大学暑假在外打工，曾经在半个月去过两个美丽的城市——秦皇岛和张家口的下花园。我们每天的工作就是去做入户调查，累的要死，但是我和同学却觉得无比快乐，因为每次我们都会想方设法的早早结束工作，利用剩余的时间去周围游玩。记得那个烈日炎炎的中午，爬了两个小时的山路才到达山脚下，最后被我们征服了的鸡鸣山；记得那次暴风骤雨袭击的秦皇岛的金色海岸，各种经历在我的脑海浮现那时候我们还在上学，更没有钱，比现在还穷，但是，我却快乐的像个疯子。睡在20块钱一晚上的小旅馆里也不觉得有什么不妥，热的要死也没有抱怨。现在我更没有理由因为一个穷字去断送了本该美好的青春。
所以，下个周末，不，或许这个下班的傍晚我都可以去周围去发现美！去做一头名副其实的穷驴！
后记——
穷，没什么可以哀怨的，他可以转化为我们前进的动力，切勿因此放弃寻找美得心情，穷是一种状态，却不能成为一种心态！祝各位现在还穷着的人快乐的活着！
第二篇:《一篇关于旅行的文章》
旅行好文章
同学，别再跟我说你要去旅行了
【写在前面的话】
这是我暂停旅行的投名状。十一骑行了五百多公里，一路上看了很多听了很多想了很多，回来之后揉搓了一个礼拜，没学习，写出几篇东西来，给自己看看，给大家看看。这是第一篇，或许会被人骂死，或许也有人表扬，我不在乎，只是想表明自己的一个态度，一个在信仰缺失的时代如何保持自己应该有的梦想的态度，如何在上帝已死的巨大命题下遇见未知的自己的态度。我们需要通过自己内心的修行来历练，来成长。辛涅科尔说过：对于宇宙来说我微不足道，但对于自己来说，我就是整个宇宙。所以，修持本心，保持本我的清明，尽量在这个浮躁的时代中沉下来。就够了。
【正文】
生活在这个时代，你要是说你不梦想着旅行都不好意思出去跟人打招呼….
那么我们，从什么时候开始，空虚到竟然把旅行当做了梦想？
打开人人，满屏都是几个字：我要旅行！赤裸裸明晃晃，刺的我眼睛睁不开的疼。
不可否认，旅行的确很被向往，它对一个人意义无穷。想起被无数人奉为旅行至理名言的几句励志语，摘抄如下，与君共勉：
1如果你不出去走走，你会以为，这就是世界。
2有些事你现在不做，就永远不会去做了。
3旅行的意义不在于你遇到多少人，见到多少未知的风景，而是在某个瞬间突然的认识了自己……
4一个人的一生，一定要有一次说走就走的旅行。
5要么读书，要么旅行，灵魂和身体，一定要有一个在路上。
我当然不会蠢到去觉得这些话有什么问题，。励志嘛，在这个年头，又不是多值钱的事情。芙蓉姐姐摇身一变，给大家励了志；林丹拿了个大满贯，大家觉得很亢奋；莫言静悄悄，也终于圆了中国人一个情节…..
更何况旅行呢？
于是，所谓的旅行，被很多人“实现”，拿起单反背包和一个说走就走的假期，带着父母的工
资，开始了自己的所谓的修行。
再于是，我们看到了祖国大江南北客房爆满；我们看到长城上面“用我们的血肉筑成一座新的长城”；我们看到华山黄山庐山游客上的去下不来…..
呵呵！身体不好的，早都挂了，果然是修行。
记得高中时老伏曾经讲过：旅游业的兴起是因为经济的发展，人们逐渐不满足于当下所处的环境，有了一种外出探寻的渴望，随后才逐渐发展成为一种产业。由此，我是不是可以说：旅游这种行为的产生，就是因为人们钱太多烧的？
请注意，我在这里说的是旅游而不是旅行。你如果非要较真说你想要的是旅行而不是旅游，那么我只好请你接着往下看了。
很多人几乎都为自己的行走足迹建立了一个专门的相册，不管是隐秘的还是公开的；这些人中，几乎每一个人的相册里面都有几张关于美食的；同理，几乎每一个人都有一张在某个著名景点之前的合照，然后摆个喜气洋洋的POSE，向世人宣布：哥来过！
我当然不会去拿这些个意境跟悟空当年撒泡尿写上“到此一游”去做对比，因为悟空兄是为了跑出去看看这个世界才撒尿的，而我们，是为了撒泡尿才跑出去的，没法比较。（请原谅我的粗俗，但是真心觉得只能这么比较了）
再于是，每逢节假日，我就很有兴趣地打开人人，看着人们用相同的套路喷射出不同颜色不同温度不同时差不同海拔的液体，仅仅是为了证明自己曾经来过这里。可是，大家忘了一点，存在感是一种很有对比度的东西，证明自己存在的方式不是像动物园中小猴子引起老猴子的注意才是存在，猴子需要的是引起饲养员的注意，这才叫存在。
兴尽所至，给大家举个我知道的很多人出去旅游的步骤：
1首先打电话给家人。妈，假期了，我要粗去玩嘛，blablabla，通过各种能让灵魂在路上的语录顺利拿到钱。
2订飞机票，最差也是火车票。
3网上找攻略，找美食
4机场候机，顺便嘟着嘴拍张照片上传：哎呀，等飞机什么的最无聊了，XX之行，我好期待哦。
5下飞机，找人接机，拍张照片：哎呀，XX来接我了，好开心。
6直奔宾馆，拍张照片上传：这个宾馆没有空调唉，讨厌死了，不过，为了美食，就凑合一下吧。{旅游后的散文}.
7.吃饭前把食物拍下来上传。
8。第二天直奔所谓的著名景点去，拍张照片上传，顺便抱怨下人很多天很热，大姨妈错乱心情很烦躁云云
9收拾收拾行李，抱怨下假期不够用啊，没玩够啊，blablabla。
10回家回学校，整理照片，上传。
不知道这些步骤有没有引起大家共鸣，反正我想说的是这绝对不是个人杜撰，而是当今中国人，尤其是年轻一代，理解的所谓旅行的价值观。我个人的理解就是：通过没本事的手段来一段没本事的坐飞机行程，来证明自己已经有足够的本事花着父母的钱酣畅挥洒青春，实现自己自私的梦想了。
很多人都希图在旅行中寻求到意义，而就像周国平先生说的：“一切的意义都寓于过程。然而，现代文明是急功近利的文明，只求结果，藐视过程。”（《守望的距离》）大家扪心自问，你因为旅行，获得了什么？真正获得了什么？
我觉得很少有人能真正回答出这个问题来，每个人都陷入了一个怪圈，平时忙着攒钱，攒够了钱就去旅行，然后在嘈杂声中，在拥挤的人群中花完了时间和金钱，回到自己无比鄙视的工作岗位上继续攒钱，以便开始下一次的“旅行”….{旅游后的散文}.
不，这不是旅行。 我们不远万里去了一座城市，却只是拍了几张照片回来，没有用心去感受那座城市所带给我们的氛围，用心去聆听这个城市的声音…虽然中国的城市每座基本都相同，但每个城市所包含的自己独有的精神和沉淀是不同的。《迟到的间隔年》里有这么一句话：”一个人不可怕，怕的是迷失。孤单可以习惯，空虚不能习惯，可以两手空空回家，但不能带着空虚的灵魂。”现在我貌似能理解这空虚的含义了，当你背着沉甸甸的背包准备出游时，或许你的内心依然空虚。当你踏出脚步的那一刻，你只填补了心里的一半，而另一半需要你自己来填补，那就是释放心中的所有情绪，带着一颗你真正想去做事的心，然后努力去做。
我特别佩服的一位行者跟我说：金钱决定旅行的长度，眼界决定旅行的宽度，心灵决定旅行的深度。
《最好的时光在路上》写道：一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。旅行，能让你遇到那个更好的自己。我认为，有深度，才是真正的旅行。
我一直不能理解一个现象，大外有座后山，绿化不错，景色也不错，登上山顶，可以远眺大海，俯瞰大外，景色真的很好，但是周围那些叫嚣着要去环游世界的孩子们，竟然连一百米之隔的地方都没去过！
可笑？可怜！
还有人找借口说旅行没时间没钱。其实又是那句老掉牙的话：真正的旅行，或许真的是带着
一颗心上路，不必在乎目的地，不必在乎有没同伴，不必在乎有没有相机，或许还可以不必在乎有足够的钱，只要你的一颗心，只要你去做，你敢做，你绝对可以领略到世界上最好的风景，最最让自己刻苦铭心的经历。
同学，别再好高骛远了，别再等待假期了，别再跟我说，你要去旅行了。我真的不明白，一个连自己身边美都发现不了的人，通过旅行，能收获什么？
同学，你为什么要把距离跟旅行对立起来？为什么要把时间跟旅行对立起来？为什么要把金钱跟旅行对立起来？
同学，别再跟我说你要去旅行了，你不一定要找个大海春暖花开。不一定要找个农场喂马劈柴。在平时，如果你吃一个玉米猪肉馄饨都很开心，能够领略它的味道，那馄饨就是你的另一个世界。在周末，如果你和朋友一起能放松自己，感受另一种不同生活，那你大概已经周游宇宙，不必依凭什么了。
旅行，从来不是梦想，只有你空虚如游魂，才会拿它做标榜。
同学，别再跟我说你要去旅行了，一个人心有多大，他就能走多远，如果你自己都走不出你的心，坐上飞机又能飞多远呢？
—- 郑同辉
第三篇:《游记散文对旅游文化的影响》
要重新写一个出来是个比较难的问题 相当于论文了 但这个文章里有很多点都可以用 稍微改一下就成了 希望对你有点帮助
近二十年来，随着中国经济的快速发展，旅游事业也呈现出强劲发展的势头，伴随而来的是旅游文化、包括旅游文学创作的勃兴。以游记散文为主体的旅游文学，作为文学大系的一个分支，正在传统的肥沃土壤上蓬勃生长，迎来一处繁花似锦的春天。
一
我国是一个旅游文学传统深厚的国家。早在公元五六世纪的南北朝时期，就产生了以大自然为描摹对象的山水诗文，标志着我国旅游文学的破土出苗。从当时流传下来的屈指可数的游记作品中，以谢灵运的《游名山志》最为著名，而谢灵运的山水诗更是当时文坛的奇葩。因此，在中国文学发展史上，谢灵运被公认为是旅游文学的鼻祖。与谢灵运同时代的著名文人鲍照、吴均、陶宏景、哪道元等也写出了多篇记述山水的佳作，其中以哪道元的《水经注》较为著名，虽然这部作品是《水经》一书做注的古代地理科学著作，严格说来不能称其为游记文学，但是由于它是以文学的语言、形象表现自然风貌的，因此在文学史上占有一定位置，并对以后旅游文学的产生起了催动、促进的作用。
唐代是中国文学鼎盛的时期之一，诗歌、散文创作空前繁荣，其中游记散文也在吸取前代经验的基础上，进入一个创新的时期，出现了元结、柳宗元这样的文学巨擎，创作了《右溪记》、《钻丰溺罩记》、刎、石潭记》等等多篇出色的游记珍品。他们扬弃了谢灵运
等单纯勾勒山水景色的模式，开创了游记中以景带情、托景抒情、情景交融，敢于表露作者思想、个性的创作方法，使自然景物同思想感情契合无间，其艺术手法达到炉火纯青的地步。唐代在全盛的诗坛中，也涌现了一批倘祥山水、描摹自然、恣情风物的山水诗篇，李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参等，都创作了许多这样的佳作，成为唐代旅游文学的重要组成部分。
到了宋代，写作游记和以诗词纪游之风趋盛，著名文学家中多有游记作品问世。由于受到宋代官宦文人崇尚理学思想的影响，不少游记作品出现了议论化的倾向，在写景抒情中渗进作者对社会对人生的一番说理。游记样式也有所创新，像日记体的游记就是由南宋爱国诗人陆游以其著名专著《入蜀记》首开先河的。这由故乡山阴前往巴蜀赴任途中的所见所闻所想，以日记形式记录下来，文中描绘山
水胜迹，记述民憾风俗；作考证，籽胸臆，评世事，内容丰富，笔法自如，是宋代游记文学的扛鼎之作。这部名著为后世的日记体游记、特别是对明代的《徐霞客游记》的写作产生了深刻影响。
元代出现了我国历史上第一部由外国人写作的记述中国的长篇游记，它就是驰名中外、流传古今的《马可波罗游记》。这是中西文化交流史上的一大奇书。它对我国旅游文学的发展也产生了不可低估的影响。
由唐宋发展起来的旅游文学，到了明清更臻成熟，艺术成就也更加突出。明末兴起的山水小品别具一格，成为游记文学的新品种，在当时文坛中独领风骚。它既继承唐宋游记的风骨，又承袭汉魏小品文的传统。写景抒情不刻意雕琢，借题发挥不故作张扬，行笔洗炼，言简意赅。这种创作手法和风格对后来的清代山水小品也有很大影响。明代还产生了我国第一部以地理考察为内容的长篇游记——《徐霞客游记》。作者徐宏祖以一个地理学家的身份，只身跋涉、游历近半个中国，历时三十多年，沿途考察情况都在日记中精详记载，内容丰富，文笔生动，极富艺术感染力，具有很高的文学价值和科学价值，被后人誉为“古今纪游第一”的大书。
明末清初，一些散文作家多因回避政治，而寄情于山水之间，其游记之作多倾注于自然美景的描绘，有洗尘脱俗、清新流利的特色，其中以钱谦益的游记较为突出。乾隆、嘉庆以后，清王朝己趋巩固，思想统治加强，文学领域中与之相适应的重义理、考据的“桐城派”散文风格，在游记作品中也有所反映，出现了不少渗入地理、古迹考证和儒家正统思想议论的作品，如方苞、姚诵的一些游记可为代表。整个看来，清代朝野显贵、士大夫阶层大多崇尚出行游乐（连皇帝都喜欢驾游江南、北国），纪游文章之多更胜于前代，且不乏像钱谦益《游黄山记》、朱彝尊《游晋饲记》、袁枚《游黄龙山记》、浑敬《游庐山记》、龚自珍《己亥六月重过扬州记》那样的隽逸清新之佳作。此外，在清代，因朝廷重视边疆问题与边情的需要，不少受派或被遣戍到西北、西南边疆省区的博才之上，在探究边疆史地中，也写出不少文学色彩浓郁的长篇纪游作品。其中如祁韵士的《万里行程记》、朱占科的《滇游记程》、陈鼎的《滇黔纪游》、洪亮吉的谴使伊犁日记痔，都很有文学价值和史料价值。
20世纪初叶的五四运动，点燃了我国新文学运动的烈火，以白话文为主体的各种文学创作呈现勃勃生机，旅游文学同样在革新求进。一大批代表着新时代新思潮的文学大师、青年作家，都曾结合个人的生活经历和游踪履迹，创作了散文体、日记体的游记，并取得了
突出的成就。其中的著名作品，至今仍然受到文学界的推崇。例如朱自清的《欧游杂记》、徐志摩的《巴黎的鳞爪》、冰心的《寄小读者》和萧乾的《人生采访》等游记专著，都是记述祖国山水景物、风土人情和介绍域外风物的上乘之作。
新中国成立后，神州大地旧貌换新颜，许许多多的名山大川、古迹名胜，作为国家保护的旅游资源，逐步对外开放，不断吸引了国内夕嘴客。新中国的旅游事业也由初创、开拓而趋于逐步发展，但在“文革”十年浩劫中遭到破坏以致萧条停滞，直至改革开放才得以恢复，随后便出现了迅猛发展的势头，与旅游事业有着不解之缘的旅游文学也呈现了欣欣向荣的崭新面貌。游记、山水小品、纪游诗等作品如雨后春笋，出现在全国各种媒体中。中央、地方办的旅游文学刊物，全国
每年出版的旅游文学书籍更是不胜枚举。几乎所有的知名作家以及许多来自海外的各国学者、作家、翻译家和新闻工作者，都发表过旅游散记或旅游观感文章。过去闻所未闻、见所未见的神奇俊美的天然景物，包括域外山水、异国风情，都历历展现在读者面前。尤其是近些年，电视散文、电视艺术专题片等旅游文学的姻亲形式大为兴盛，与旅游文学互为映照，互为促进。