【 – 小学作文】
篇一:《回族：一个依靠信仰维系团结的纯文化民族_作者：巴树1990》
回族的多样化起源
首先，应该认清一个事实：回族的起源是多种多样的。不同地区的回族、不同姓氏的回族，起源大多都是不一样的，而且随着中国历史上回族在内地的五次大迁徙，从南方到北方，从东方到西方，不同地区的回族由于经商或是战乱的原因而迁徙，进而相互通婚，使得回族的血缘相互交融、进而趋同，使得回族血统呈现出起源多元化后又逐渐大致统一的趋势（比如北方回族许多来源于南京和山西洪洞移民，东北回族大多起源于华北和甘肃）。尽管在外人看起来，回族之间不大可能有共同的血缘关系和民族文化特色来维系团结，然而正相反，回族依靠回回前辈们留下来最宝贵的精神财富——信仰，从而得以团结一致，使得回族成为一个纯文化民族，回族之间彼此依靠共同的信仰文化来维系民族的认同感和团结一致。
历史上，一部分回族的先民通过各种不同的方式踏入中华这片土地，他们或许是来自中东的阿拉伯和波斯商人，或者是来自于中亚的穆斯林商人，总之，回族先民在中国的活动基本上可以说是伊斯兰教传入中国，以及在中国传播和发展的历程。回族的发展历程中既融入外界的阿拉伯、波斯、中亚、东南亚、南亚穆斯林，还有中华本土的汉族及其他少数民族皈依伊斯兰教之后融入的成分。所以，回族人信仰的伊斯兰教是中国本土化的伊斯兰教，其中参杂着许多其他文化的元素。比如河南一些地方的回族葬礼上的习俗，以及各地不同风格的清真寺等等，就是伊斯兰教本土化的过程中，汲取汉文化的结果。
不同地方的回族有着不同历史起源，他们的先民或者是来华的侨民，或者就是中华这片土地的原住民。举几个典型的例子，例如：
大家都熟知回回有“回回十三姓”，十三姓包括赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝，其来源于元代赛典赤·瞻思丁家族。相传，赛典赤是伊斯兰教先知穆罕默德的三十一世孙；湖北的定姓回族，家族起源于麦地那；金陵诗人金大车、金大舆二人祖先是麦加人，被明太祖赐姓“金”。他们的家族血统自然来源于阿拉伯。
元代回回人伯笃鲁丁，来自西域，汉名是鲁至道，鲁即姓氏中的一译音。但伯笃鲁丁的后人倒没有姓鲁，而是去单人旁留白，以白为姓，今广西桂林、马平一带白姓最盛。
江苏六合县（现南京市六合区）的达姓回族，其祖上是波斯人姆巴拉沙，元初进入中原，因军功赐蒙古姓达布台（其第三世），现代著名大阿訇达浦生即达布台的后裔；公元750年，什叶派的波斯人穆斯林由于战乱来到中国西北经商，作了中外贸易的“牙客”，后融入西北回族当中。故此西北回族穆斯林虽属于逊尼派，但在宗教细节的某些方面和日常生活中却有不少什叶派的残存印记。这些群体属于波斯人的后裔。
河北省保定市的平姓回族，起源于蒙古族，明建文年间，有蒙古族兄弟二人，因为战功，朱棣称帝后封二人为“千户”，赐姓平，分取名毅良、毅清，并在保定平嘉胡同建造府第，就是人们后来就俗称平家胡同。平姓回族不仅善于马上征战，而且精通跤术。
傅姓回族，据《广西回族》载：“傅姓先世系回回国（花刺子模）人”；哈姓回族，起源于中亚布哈拉王族和阿勒泰至斋桑地区游牧的部落（金山）；锁姓回族，起源为中亚撒马耳汗城。故这些回族均可推断为中亚血统回族。
海南三亚的回族，除了一部分来源于阿拉伯商人后裔，另一部分是来源于占城（今越南中南部）的穆斯林民族。
另外，还有许多其他来源的回族，比如：沧州的戴姓回族、安徽的端木姓回族，祖上皆为汉族，皈依伊斯兰教之后改为回族，后与其他姓氏回族通婚，以致血统同质化；在今青海省东部的孔姓回民，原为孔子的后裔，后来因改信伊斯兰教，成为回族的一部分，但仍保留了原来的姓氏；山东德州温、安两姓的回族为菲律宾穆斯林后裔；回族中的翦姓，是通过联姻，维吾尔族的翦姓便融入了回族当中。另外青海冶姓回族的一部分，也是来源于维吾尔族。
故此我们不难看出，回族的来源及其的复杂和广泛，没有一种确切的民族起源点。故人们不禁要问：既然回族的起源如此广泛的复杂，没有一个确定的族源血统，那么回族为什么被划在一起，成为一个独立的群体呢？
依靠信仰维系统一的民族主脉
前文提到，回族是伊斯兰教传入中国和在中国传播形式的独特群体，然而并不是中国全部的穆斯林都是回族，这是为何？中国的穆斯林共有十个民族，不仅有回族，还有维吾尔族等等。然而和中国其他
穆斯林民族不同的是，中国的穆斯林民族只有回族是因伊斯兰教的传播而形成的独特群体。
本文仅以维吾尔族为例，维吾尔族在历史上曾经信仰过别的宗教，大约公元10——16世纪左右皈依伊斯兰教，并且维吾尔族有着自己独特的语言和艺术（如歌舞）形式。另外，维吾尔族属于突厥的一支，操突厥语系的语言，在国外可以依靠相近的血统和语言找到归属，所以维吾尔族就算不依靠宗教信仰，尚可以依靠语言甚至容貌维系彼此间的民族认同感。而回族则不行，回族人如果不念清真言、在饮食上没有忌讳，没有穿戴伊斯兰特色的服饰，又如何和周围人分辨呢？
有人可能会问：历史上从西域来的“胡商”，有些并不信仰伊斯兰教，而是信仰拜火教（祆教）、佛教、摩尼教等等，那么为什么说伊斯兰是回族的主线主脉呢？这里要说明一下，元代时，人们把各地来华的穆斯林称作“回回人”，而西域来华的人中确实有信仰非伊斯兰教的群体，但是这些人并不是现在回族的先民，因为人数过于稀少，所以这些宗教随着这些人的消失而消失，并没有传承至今，而且这些人也并没有融入回族先民之中。回族形成的早期并没有以回回先民为主体参加的战争，所以有些文章宣扬的明初强迫拜火教徒和摩尼教徒信奉伊斯兰教更是无稽之谈，就算要强迫信仰，为什么要单单选择操其他信仰的西域人而不是其他民族呢？明清时期回回地位低下，清朝更是遭遇屠杀，保持住自己的信仰已属不易，更别说去传播信仰了。
就算在穆斯林地位较高的元朝，1280年——1287年期间蒙古人也曾禁用伊斯兰教方式宰羊。
其实，大多数有一些常识的人都知道，回族人民不吃猪肉、狗肉、驴肉，忌讳饮酒，男性头戴白帽女性头戴头巾，见面讲清真言、道“色两目”，这些来源于那个宗教？佛教或是拜火教，还是摩尼教？至少现在的回族生活习惯和宗教信仰看不到拜火教的善恶二元论以及大乘佛教的诸多禁忌。
大家都知道，回族多马姓，有“十回九马”之说，这是回族先民进入中华之后取姓方式不同造成的，回回先民大多取伊斯兰教名和伊斯兰教先贤名中某一字的译音立姓，从而造成了特有的“回回姓”。比如：赛、纳、哈、速、羽、底、虎、拜、撒、陕、闪、忽、黑、沙、海、回、改、定、摆、木、穆、糟、岛、尕、火、腊、喇、买、铁、锁、帖、完、冶等等，这些都是特有的回族姓氏，汉族中几乎找不到，并且在这些姓氏中可以看出不少的伊斯兰教名的简化音译。比如：穆罕默德就简化为马、穆；易卜拉欣就简化为伊、尹。
有些人还会问，福建泉州一带的回族大多信奉佛教，信仰伊斯兰的很少，这是为何？其实这些人在最初的民族规划中并不属于回族，是在20世纪70年代改过去的，属于政治政策上的回族。也有人会说，我认识的某某某，也是回族，饮食从来不忌讳，这是因为中国经历过特定的历史时期（文革），一部分回族在那时候因为宗教遭受打压而丧失了民族特征，另外由于回族淹没在以汉族为主体的汪洋大海
篇二:《回族人长寿三大原因》
回族为何多见长寿老人
宁夏新闻网 [ 2004-8-4 14:28:52 ]
每周的一、三、五，都是宁夏南部山区农民赶集的日子。我们在泾源县的早集上，看到一位留着长长白胡子的老人骑着一匹高头大马，他头戴小白帽，身后背着个放杂货的荆条筐子，身板硬朗、满面红光。我们请他下马，他腿一抬、腰一转就站到了我们面前。“老人家好身体！”我们不禁赞到。“都７５岁了，身体大不如前了”。这位名叫马文德的老人摸着雪白的长胡子笑眯眯地说。
其实，在回族聚居的宁夏回族自治区各地，像马文德这样“精干”的老人非常常见。六、七十岁的回族老汉象小伙子一样开农用车、做庄稼活、骑自行车，举手投足间充满活力和自信。
在中国，每百万人口中拥有百岁以上老人的数量平均为５人左右，而在５７０多万人口的宁夏，７７位百岁老人中就有５０位是回族，其中还有两位１２０岁的回族老寿星。
回族老人为何长寿者居多？这就不能不提到他们独特的生活习惯。
“回族老人寿数长，节食喝茶饭菜清。”这是广泛流传于宁夏回族民间的养生谚语。
其一起居有常，饮食有节。【林一碗，张二碗】
回族老人的生活普遍很有规律，每天吃多少饭，喝多少水，都是定时、定量的。吴忠市马莲渠乡１０２岁高龄的老人杨生兰说，“我从不挑食，但每顿都吃得不多，粗米淡饭可口就行”。此外，回族老人几乎都不吃夜宵，他们说“夜饭少一口，活到九十九”，这对于消化功能弱，腿脚不方便的老人来说尤为重要。
回族群众还普遍注意“饮食节制”。他们有句口头禅：“宁叫锅里剩，别叫胀下病”。只要做到饮食少而精，即使四季食用牛、羊肉，仍可以保持身体健康。此外，回族饮食中有很多有利于健康的禁忌，如不准吸烟、饮酒等。
全民信仰伊斯兰教的回族，每年还要进行封斋。这不仅是对吃贪等“乃夫思”（私欲）的挑战和锻炼，也是对个人品德情操的一种“修炼”。在固定时间内封斋节食，不仅不会损坏身体，反而使消化通畅、身体轻捷，还能有效减轻高血压、心脏病等“顽疾”。医学专家也认为，封斋可以增强肠胃以及整个消化系统的活力，清除或减少滞留在肠壁和血液中的有害物质，使其排除体外，达到清肠利便、醒脑宽胸的效果。 回族老人有不吃夜饭的习惯。他们说：“夜饭少一口，活到九十
九。”“吃饭就睡觉，犹如吃毒药。”这些哲理性很强的谚语，一针见血地指出了夜食和过量进食的害处。夜里睡觉前要求腹中空。22点以后不再进食。
其二：回族人喝茶长寿。{为什么回族人戴头巾}.
回族嗜茶如命，重于饭食。宁夏回族自治区烹饪协会副秘书长杜玉昆介绍说，回族民间常饮“三香茶”、“白四品”、“红四品”等，有条件的喝“五珍茶”、“八宝盖碗茶”，冬季喝“羊骨髓茶”、“枸杞红枣茶”等以提气补虚、延缓衰老。这些茶谱中，除茶而外，主要在配料上互相搭配，通常是枸杞、红枣、芝麻、桃仁、葡萄干、桂圆肉、白糖、果干等。这些干果食品本身就被称为“长寿果”和“养生果”。下面说说回族人饮食习惯：
“回回老人寿数长，早起节食喝茶汤——厦门人也是如此”这是流传在宁夏回族民间的养生谚语。全国第三、四次人口普查发现，宁夏的55位百岁老人中，其中回族就有48人。全国每百万人口中拥有百岁以上的老人约5.67人，而宁夏则为10.31人，超过全国平均水平。
通过调查了解到，宁夏长寿老人的共同特点是早起、节食、喜饮茶、讲卫生。这些老人每天只吃两顿饭，每顿一小碗。“饭吃八成饱，到老肠胃好。”这是他们的养生经验。
众所周知，回族老人嗜茶如命，宁可三天不吃饭，不能一日不喝茶。“再荒的滩也有牛马，再穷的家也有糖茶。”“不吸烟，不喝酒，盖碗茶不离手。”回族老人喝茶非常讲究，一般喝“白糖青茶”、“红糖砖茶”、“三香茶”、“五珍茶”、“八宝盖碗茶”。这些茶的配料通常是茶叶、红枣、红糖、枸杞、核桃仁、葡萄干、桂圆肉、果干、芝麻之类。这些干果中有很多是延年益寿的“养生果”，经常喝它有提气补虚的保健作用。
现代医学认为，在一定时间内节食，改变一个人的饮食习惯，清除、减少滞留在肠腔内和血液中的有害物质，可收到清肠利便、醒脑宽胸的效果。
回族的传统面食有油饼、馓子，以其酥、软、香、甜著称。请客设宴时，通常须请阿訇到场，先上盖碗茶、油饼、馓子，其次上菜肴、米饭、汤。席间，凉盘可有可无，但热菜一定要丰盛。 回族饮食讲究洁净，主食一般为米、面。肉食类中有的可食，有的不可食。喜欢食用的肉类有牛、羊、驼肉，不吃猪肉，可以食用的还有兔、鸡、鸭、鹅等畜禽和部分海生动物肉。水生类可食的范围较小，其中有鳞无牙者可食。一切可食之物都要经阿訇亲手宰杀。回民忌食猪、驴、马、骡动物和一切凶猛禽兽的肉，忌食自死的动物和所有动物的血。
甜食、炸食是回族人的传统小吃。他们还喜欢喝“扣碗茶”。茶中加入冰糖、芝麻、桃仁、柿饼、红枣等，俗称“五味茶”，佐以饼干、油香（即油饼）等，郁香可口，清肺提神，利于健康长寿。逢年过节，回族人要制作油香、馓子等食品，馈送亲友。 回族忌烟、忌酒，不吃他族人的食品，不饮他族人家之水，不使用他族的饮食器具。——讲究卫生！！！
其三做礼拜和运动。【做礼拜和运动比如回族教门拳查拳心意拳汤瓶拳等】 胡族人全民信仰伊斯兰教，他们每天破晓之前，虔诚的穆斯林都会聚集到清真寺，开始一天５次的礼拜活动，直到夜幕降临。而在回族人在做礼拜的清真寺内有专门的阿訇教拳：心意拳查拳汤瓶拳，回族人认为练拳是圣行，历史原因在于回族在历史多经商不打工，而且回族人口数量少为了防止外族人的欺侮，回族人普遍习武。回族穆斯林每天早睡早起，七天一次大净，每次礼拜前还有小净，刷牙、洗脸、洗手、洗脚，进行清洁十分讲究，而做礼拜时的跪拜，也是一种很好的身体锻炼。
附录：
最长寿的练心意拳，最短寿的练杨式、陈氏太极拳—转贴
最长寿的练心意拳多，90岁以上。
马梅虎 1805-1926 119岁 心意拳
郭汉之 1881-1980 99岁 心意拳
刘万义 1820-1918 98岁 心意拳
韩星桥 1909-2004 95岁 心意拳
胡耀貞 1879-1973 94岁 心意拳
宋铁麟 1885-1979 94岁 心意拳
戴文熊 1769-1861 92 岁 心意拳
吕瑞芳 1908-1999 91岁 心意拳
戴隆邦 1712-1802 90岁 心意拳 马 兴 1755-1845 90岁 心意拳
卢嵩高 1873-1963 90岁 心意拳
举例：
蚌埠武当赵堡太极拳很多动作就是心意拳的，为何马怀甫老师的师傅刘凤鸣师爷1914年生，今年虚岁100岁，主要原因是刘凤鸣师爷15岁开始练习蚌埠宋国宾
【宋是卢嵩高师弟】心意拳底子。{为什么回族人戴头巾}.
內家拳拳師壽命之研究
杨式太极拳和陳氏太極拳寿命{为什么回族人戴头巾}.
太极拳世家杨禄禅至杨澄甫祖孙三代的寿命分析：
杨禄禅（1799-1872）73岁；
杨班侯（1837-1892）55岁；
杨健侯（1839-1917）78岁；
杨少侯（1862-1930）68岁；
杨澄甫（1883-1936）53岁。
他们中最长寿者杨健侯也不过78岁，杨班侯55岁、杨澄甫53岁。以封建社会"人生七十古来稀"的寿命标准看，班侯、澄甫都不能算长寿。以现代人的寿命标准看，简直是英年早逝。
再看看太极拳家陈氏家族几个人的寿命：
陈长兴（1771-1853）82岁；
陈仲甡（1809-1871）62岁；
陈鑫（1849-1929）80岁；
陈发科（1887-1957）70岁；
陈照丕（1892-1972）80岁；
陈照奎（1927-1980）53岁；
赵堡太极拳介绍
赵堡太极拳简介
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是有太极拳创始人张三丰，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。
赵堡太极拳大架七十二式，小架郑悟清拳法有拳架七十五式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵
不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。
拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。
赵堡太极拳架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。
赵堡太极，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出，在推拿方面，以二人立步推手，绷、履、挤、按、之动作，活步推手，以练采、列、肘、靠、之法。
赵堡太极拳
赵堡太极拳是一个古老的拳种，它除了具有一般太极拳的特点之外，有自己的显著特点，它的练习要求有不同于其它太极拳的要求。弄清这些特点和要求，才能更好地理解和掌握赵堡太极拳要领，从而学好赵堡太极拳。
一、赵堡太极拳有适合各种人练习的三种架式
赵堡太极拳经过历代前辈太极拳家的长时期的传习，总结创编出符合科学道理的拳架套路，这一架式在当时是从技击，搏斗出发创编的。随着身传口授，前辈拳家在教学中因人不同，因学拳的阶段不同，传授不同的高低架子。赵堡太极拳现在传习的架子有三种：
第一种：中架。赵堡太极拳中架一般教授初学者，中架动作分清，难度适中，初学者易于掌握。
第二种：低架。也叫盘功架，领落架，这适合青、壮年为提高太极功夫而传授的，低架赵堡太极拳，小腿与大腿形成的角度要成直角，手、臂、脚、腿、腰、胯等身体各部位运转幅度较大，以健身为目的的老年人、病人难以做到，故不宜练低架拳。
第三种：高架。也称代理架，内功架，这是练技击、技巧、内功功夫的架。它的架子高，各种要求都要在架子上体现出来。由于它架高，在某种程度上说运动量不大，也适应于以健身、养生为目的老年人、病人练习。
篇三:《为什么我国西北地区老农喜欢头戴白羊肚头巾》
为什么我国西北地区老农喜欢头戴白羊肚头巾
我国西北地区气候寒冷，当地老农喜欢喜欢头戴白羊肚头巾，就起到保护头部不受寒气入侵的作用。头部为“诸阳之会”，是人体阳气最为旺盛的部位。而寒邪容易侵袭人体的阳气，因此，感受风寒邪气，头部首当其冲。突然遭遇大雨，头部就会感受寒湿。加上头部阳热气盛，毛孔常处于开张状态，寒邪就更容易侵入。寒气长期从头部侵入，就会形成顽固性头痛、偏头痛。
敌人从哪里入侵，我们就从哪里把它驱逐出境。同样，寒邪入侵的途径，也就是寒邪排出的途径。弄清了这个问题，不仅可以有重点地进行自我保健，防止寒邪的侵入，做到未病先防，而且还可以有的放矢地进行自疗。
寒