【 – 小学作文】
篇一:《我的菩提人生》
我的菩提人生
这事虽已过去多年，可我依然清晰记得，因为它让我第一次真正认识了菩提树。</p>刚上一年级的时候，我无意中在学校的围墙边发现了一棵菩提树的幼苗，它从墙角的石缝里探出嫩嫩的三五片绿叶，像一个刚刚出世的婴儿在张望着这个神奇的世界。从老咪涛给我讲的故事中，我知道菩提树是我们傣家人的神树，是好树。我于是用一根篾片把它撬了出来，带着泥土和根系，移植到了我家后院的一个不起眼的角落里。种下了菩提树，也就随着种下了我对它的牵挂和责任。我天天给菩提树浇水，还学着阿妈的样子，在它的根部铺上厚厚的稻秸秆，撒上草灰给菩提树增肥。菩提树在我的照料下渐渐发出了新叶，没过半年便长成了一棵跟我一样高的小树了。
一天放学回家，老咪涛突然牵着我的手，把我带到了后院的那棵菩提树前，样子很庄重的问我是不是种了这棵树，好像我干了一件很不得了的错事，我被吓着了，赶紧对老咪涛道明了原委。老咪涛是礼佛之人，她非常庄严的对我说：“岩宰啊，菩提树是很有灵性的，只有缅寺里的佛光才能加持得了它，我们普通人家没这种法力，是万万种不得这树的！”“不过”，老咪涛若有所思的说道：“你种了这棵菩提树，也是跟佛有缘，你就跟它一起去缅寺，受佛的教化去吧。”
关门节那天，我跟菩提树一起穿上了黄色的袈裟，在全寨人的祝福声中被渡进了缅寺里，开始了我汉、傣双语学习的日子，于是，我的人生里便有了一段跟佛亲密接触的历史。那一夜，在缅寺前的那块大大的场地上，全寨人敲起铜锣打着象脚鼓，围着灿烂的火花跳起了孔雀舞，望着高高喷涌的火花，不经意间我看到了湛蓝的天幕里那一轮金黄的圆月，它缓缓地在微云淡星里穿行着，月亮里，那个模糊的影像让我张大嘴巴呆望了好一阵子。我好奇的问老佛爷月亮里那个模糊的影子是什么，老佛爷告诉我那是菩提树。再次瞻望，我仿佛看到了圆月里菩提婆娑的身姿，微风拂来，有那么一瞬间我似乎看到了它随风摇曳的柔美姿态，那时的我觉得月亮是那么的美，那么的神奇，我想月亮里该是个多么令人向往的地方啊！以后的日子里，白天我到学校里学习汉文化，剩下的时间便在缅寺里跟大佛爷学习傣族经文。两种文化的相互交织，带给了我无穷的乐趣。每到十五圆月当空的时候，皎洁的月光会像佛光一样轻撒在静静的寨子上空，寨子里的一草一木被镀上了一层银辉，显得吉祥而安宁。我坐在草地上，靠着那颗逐渐长高的枝繁叶茂的菩提树，和它一同畅想、思索各种问题，一起凝听大佛爷讲述圆月里那棵有亿万年的菩提树的故事。
12岁那年，我脱下了袈裟，要到很远的县城继续我的求学生涯。离开寨子的那日清晨，大佛爷早早就把我叫醒，牵着我的手来到缅寺旁的那颗菩提树下，正值早春时节，雨后深绿的菩提叶清爽而润泽，仿佛轻轻一触便会溢出温润的水滴。大佛爷指着一片垂下的菩提叶对我说道：“岩宰啊，你看这菩提叶，它不沾一点点灰尘，是因为它的心是干净整洁的啊，记住了，做人一定要像菩提树一样心静，心宽，心细，心慈，心善！”临行前，寨子里的老人们纷纷前来为我拴线祝福，大佛爷给我诵了最后一次祈福经：“让佛保佑你身如菩提修，心若菩提美”浓浓的祝福，像一泓清泉流淌进了我的心灵深处，满载着乡亲们的期望与祝福，我踏上了求学的旅途。
离家的漂泊的日子清寂而落寞，孤独的时候，只要抬头望一望天幕里的那轮明月，我的心就会倍感温暖，因为明月里有菩提，有我的故乡，也有我的信仰。人事无常，不管处在人生的哪一种境地，我想我始终都会以一种旷达而平和的心态仰望着这轮明月，仰望着那颗菩提树。
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篇二:《生命的菩提》
生命的菩提
——清明祭扫感悟 满腔热血压愫寒，敬仰烈士抛头颅，不为功名保卫家，誓死爱国真可赞，朵朵白花现真情。
岁岁清明，今又清明。又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们支教学生和幸福中心学校全体师生参加了缅怀烈士王肃的祭扫活动。下午三时，祭扫活动开始。烈士像前庄严、肃穆，大家肃立默哀、敬献白花。表达了对抗日先烈的无限哀思和缅怀之情。烈士墓上的行行字迹镌刻了那段峥嵘的历史岁月；烈士墓前的祭奠花圈是生者对逝者的缅怀；青松上点缀的朵朵白花恰似冬日里的雾松，那是同学们对烈士的敬仰。
逝者已斯，生命却如青松般永恒。烈士，一个民族引以为荣的英雄，你们如一盏明灯，引领着这个民族走向光明。是你们为了保卫民族尊严和争取民族独立献出了宝贵的生命；是你们抛头颅洒热血，埋葬了旧世界、建立了社会主义新中国；还是你们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻用自己的血肉之躯筑起了钢铁长城，取得了最后的胜利。你们虽倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，高唱着“义勇军进行曲”，继承你们未竟的事业。你们的名字将彪炳史册、万古流芳。
人生就是这样，在平凡中彰显生命的真谛。生活有时就像山谷的回声，你付出什么，就得到什么；你耕种什么，就收获什么。做人应该保持一颗赤子之心，拥有一份浓厚的爱国情怀，那样你才有机会去
采摘那人生的菩提。通过这次祭扫活动，也使我们全体支教学生深深体会到实习机会的不易，更加努力的做好各项工作，不辜负学院领导及受援学校对我们的深切期望。
幸福中心学校支教小组
篇三:《关于菩提子和千眼菩提的来历》
菩提子 菩提因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,意外的发现在结果的菩提树下使自己头脑格外的清醒，佛教思路更加的清晰，才悟出佛教。创办佛教以后释迦牟尼把此树命名为菩提树（梵bodhivrksa）“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”）从此菩提果实成为了佛门的圣物。经科学分析：菩提果实由于种子呼吸，吸收湿气，放发出氧气、水、一氧化二氮等形成了大自然的“灵气”,这些气体能让人的大脑保持时刻的清醒，有益于大脑良好的运转，更良好的发挥大脑的作用，长期吸收有益于大脑的健康，使人越来越聪明，这是菩提子成为佛门圣物的真正原因。
其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是名字叫川谷的草本植物。木本者为其别种，而现今，菩提早已是一个通称了，代表着 “觉悟”的含义。《大唐西域记》云： 菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。 而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。
千眼菩提，因表面有很多天然斑点，仿佛有众多的眼睛而得名。其树主要分布在热带及亚热带地区数量非常稀少。以前称为鳄鱼果，后又叫同心果，菩提树有许多别名：沙罗双树、阿摩洛珈、阿里多罗、印度菩提树、黄桷树、思维树、毕钵罗树、觉树，与佛教渊源颇深。菩提树的梵语原名为“阿摩洛珈”(Pippala)，因佛教的创始人释迦
牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，印度则定之为国树。千眼菩提坚硬无比，为实心状，密度硬度大， 同时可以雕刻成任意喜欢的把件，也可以断开打磨做成手串、手链。
千眼菩提二十年开花结果，结果之后其树很容易枯萎，其籽非常难打磨，所以成品及其罕见。经过漫长的等待和用心制作才终成经典，可谓是菩提子之王，誉有菩提中的“沉香”之称，有非常高的收藏价值。相传千眼菩提子乃千手千眼观世音之化物，属菩提子之上品！佩戴盘玩千眼菩提子有增运辟邪之功效，是难得的佛教圣物！有化恶解凶之用，常佩戴可以使有缘人少走弯路达到人生修为的最好境界。
篇四:《菩提简介》
菩提 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。梵语bodhi
，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
菩提一词来源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。菩提树属桑科常绿乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色，树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。 印度国树菩提
在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。在古代的印度，叫毕婆罗树，犹如中国的杨、柳、桐、槐一样普通。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
菩提
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世
间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
菩提
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。中国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来中国访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友
谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。
“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
有关佛之菩提，据《大智度论》卷五十三载，有五种：
(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若(一切智)，故称出到菩提。
(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。 又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提(法身菩提)、报佛菩提(报身菩提)与应佛菩提(应身菩提)等三种菩提。
菩提寺
大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。
此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：
(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。
(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。以上之三者与法身、般若、解脱三德无别。
据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐(无染清净心)，(二)除众生苦而令其安乐(安清净心)，(三)令众生赴菩提而予其永远之乐(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。
篇五:《禅意人生,落花菩提》
禅意人生，落花菩提
生活是一涧溪水，常年累月的流淌，打磨了我们多棱的性格，让我们在成熟中平添了世故和圆滑；生活是一张早报，我们关注今天的新闻，曾经的辛酸都成了过往云烟；生活是一折皱纹，管你愿不愿意，它都会悄悄地依附在你的额头，催你变老、伴你消失。所以，甘于平庸，无欲无求，这是另一种珍视生活。
人最大的魅力，是有一颗平和的心；怀揣一颗平和的心，得失了无忧，来去都随缘。一个洒脱的人，才是一个真正优雅的人。容貌乃天成，浮华在身外，内心清宁静谧，才是永恒的美{人生菩提}.
生命，本是一趟旅程，每个人都在途中，每个人都在不知不觉路过着沿途的风景。有许多时候，生命若水，石过处，惊涛骇浪；有许多时候，生命若梦，回首处，梦过嫣然。也许，生命本身就是一个奇迹，一花一世界，一叶一菩提，这奇迹里有太多的酸甜苦辣；也许，生命本身就是一个传说，悲欢离合，每个人都是风景。
生命故事中，有多少真情，不必言说，只在心里，凝成一抹誊恋，从容不悔；流年的转角，有多少遇见，似梦中琉璃，装点生命的诗意，且行且惜。人生，并非姹紫嫣红才算春天，有时，素心淡雅也是一种恒久的芬芳
洗尽铅华呈素姿，淡看红尘几多愁，入了红尘，才懂红尘。匆匆过客，皆是无缘的人；错过的事，都是过眼云烟。谁的花开落入了谁的指尖，谁的忧伤染了谁的眉间？都与风月无关，与时光有染，低眉相思处，一盏禅茶平淡了流年的聚散无果；风韵迟暮时，一曲梵音拂去了年少懵懂；事过境迁后，已懂得在季节的转角处沁暖安然。
两匹狼来到草原，一匹狼很失落，因为他看不见肉，这是视力；另一匹狼很兴奋，因为他知道有草的地方就有羊，这是视野。视野能超越现状，使人看到人生的目标。每个人都有眼睛，但不是都有眼光。每个人都有脑袋，但不一定都有智慧。人生是一个不断修炼的过程！不同的角度看问题，结果或许是天壤之别！
如果有一天：你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修；一切才真正开始！
光阴还是那样，有增无减，草木依旧长青，只是我们不再年轻。年月深长，人生走过的片段总是似曾相识，那是因为季节在往返，故事在重复，而世人也终究如此，别无他恙。有一天，时间会吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都将隐去，直至一尘不染。而那些封存在岁月里的窖酿，也会在适当之时开启，于某个风清月朗的日子，淡淡品尝。
人生，选择难，坚持难，如意更难。生活总是新的开始，结束了旧的剧情；新的选择，放弃了老的故事。每一次结束都有一串厚重的往事，每一次放弃都有一番不舍的徘徊。懂得选择与放弃，开始与结束，就是生活!！
心静，是生活中自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。静心如
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