【 – 小学作文】
篇一:《的九上期中语文试卷》
2013年宜昌市六中九年级语文期中试卷
命题人：付菊红
(闭卷；满分120分；限时150分钟；分汉字、阅读、写作三部分)
考生请注意：请对号入座，将答案写在答卷上。
汉字（10分）
1、理解句意，区别加点的多音字，请注音。（2分）
为（ ）了汲取正能量，我们需要学习那些感动中国的人们的为（ ）人处世。 ．．
2、区别下列句中 “闲”字的含义，请选择最不相同的一项。（ ）（1分）
A、但少闲人如吾两人者耳——苏轼《记承天诗夜游》
B、胜似闲庭信步——毛泽东《水调歌头·游泳》
C、“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱不理，仍旧苦思。——曹雪芹《香菱学诗》
D、闲静少言，不慕荣利——陶渊明《五柳先生传》
3、区别形近字，根据拼音写出汉字，并解释它。（4分）
闻名 xiá( ) 迩 洁白无 xiá（ ）
4、梁山好汉中有许多运动健将，如果时迁、戴宗、花荣和张顺穿越时空参加奥运会，你觉得他们对应的参赛项目是什么？请搭配。A、跳高 B、游泳 C、马拉松 D、射箭（2分） 时迁（ ） 戴宗（ ） 花荣（ ） 张顺（ ）
5、谜语是中华民族智慧的结晶。猜谜是一种“寓教育于娱乐之中，授知识于课堂之外”的极好形式。请根据谜面猜谜。（1分）
聚精会神（猜中国的四大古典名著之一）谜底是 《 》
阅读（60分）
一、闲赏国画识荔枝。（11分）
白居易《荔枝图序》
荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如．
葡萄，核如枇杷，壳如红缯（zēng，丝织品），膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日（ ）色变，二日（ ）香变，三日（ ）味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾郡守乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与．识而不及一二三日者云。
6、请解释文中加点字。（2分）
A、华（ ）如橘 B、色香味尽去（ ）矣 ．．
7、请在文中（ ）填上一个相同的文言虚词。（1分）
8、请翻译文中划线的句子。（2分）
9、请给文中最后一句划分停顿节奏（划四处）。（2分）
10、“序”是我国古代文学的一种文体标志。请列举带有文体标志词的文言文一例，同时请写出作者来。（2分）
11、虽然白居易给荔枝国画写序，但文人多喜欢给画题诗。请写出你熟悉的题画诗词中的一个名句来。（2分）
二、闲说霜叶明原理。（9分）
《霜叶红于二月花》（有改动）
①为什么树叶会变颜色呢？原来叶子里有许多色素，色素发生了变化，有的消失了，有的显露出来，有的重新形成。
②叶子里最普遍而又最重要的色素是叶绿素。叶绿素常见的有两种：叶绿素A，颜色较深，近乎蓝色；叶绿素B，颜色较浅，近乎黄绿。它们的构造大致相同，与人身上的血色素很相似，只是叶绿素含镁而不是含铁。
③与叶绿素同时存在的还有叶黄素与胡萝卜素。它们的颜色是黄的或橙黄的，有很多种类，化学结构与维生素A相近。
④比较起来，叶绿素是不稳固的。它经常在破坏，经常在形成。当光线很强而温度很低的时候，破坏强烈，形成停滞，叶绿素就要逐渐消失，而叶黄素和胡萝卜素就显露出来了。到了秋天，很多的叶子变黄，就是这个道理。
⑤至于叶子变红，那是由于另外一类色素，叫花青素。有时幼芽或嫩叶有这种色素，长大以后便消失了，或被叶绿素掩盖起来。到了秋天，很多植物的叶子，会大量制造这类色素，那是叶绿素已经消失了，所以叶子会变成鲜红的颜色，常见的如槭树、乌桕等。
⑥花青素的形成与叶子中的含糖量有关系。天气冷时，叶子里贮藏的物质会转变成糖，糖分多了就有利于花青素的形成。如果我们在一根树枝的下部切去一圈树皮使糖分不流到树干，而在叶子里累积起来，就可以促进这个枝条上的叶子变红。有时叶子感染病菌或被虫子咬伤也有同样情况。一般上部年幼的叶子比下边老叶先变色，有时叶脉先变色，有时叶肉先变色，也可能与糖分有关。 ．．
⑦此外，强光、低温、干旱都有影响，有利于花青素的形成。所以特别在山上，天晴气爽，秋天骤冷，夜里有霜的地方，树叶也特别来的鲜艳。古人的诗描写“霜叶红于二月花”就是这个道理。
12、请解释“霜叶红于二月花”的“于”字含义。（1分）
13、就全文而言，文章主要采用了哪几种说明方法？请写出两种来。（2分）
14、第⑥段中加点的词“可能”能否删掉，为什么？。（2分）
15、结合上文内容请对下面自然现象给出科学的解释。（2分）
【材料链接】秋天到了，人们喜欢到北京的香山、苏州的天平山或南京的栖霞山去观赏红叶。本来葱郁的树林，脱掉了绿色的衣裳，换上黄、红、赭等鲜艳颜色的新装。
16、古诗文中有许多既蕴含着科学原理又描写了自然现象的句子。请写出一个这样的句子。（2分）
三、闲敲棋子悟人生。（12分） 王清铭《闲敲棋子落灯花》（有改动）
①给学生讲“闲敲棋子落灯花”时，本想按《千家诗》的赏析，照本宣科地说，这是描写初夏的雨夜诗人期客不至的焦灼之情。但我仔细揣摩，觉得其实不然。
②黄梅时节雨霏霏，正好有空闲邀约朋友来下棋；朋友来不了，诗人神游户外，听蛙声在池塘边悠然地歌唱，于是有一种宁静随涟漪漾到自己的心里来；拿起棋子，跟自己对弈。灯是唯一的旁观者。灯花落了，突然明亮的灯光充满了整个房间。诗人仰起头，脸上写满了闲适。
③不知道是现代人懒得思考，还是没有闲适的生活体验，他们大多人云亦云地把这首诗歌解读为表现诗人的焦灼心情。他们说，敲棋子是诗人排遣寂寞的动作，零落的敲声更显出他的心绪不宁。
④现代人的心境真的离闲适很远了。夜半，是很多城市人夜生活正酣的时候。忙碌一天，心弦绷紧了一天，在人群中体会的只是孤独，他们用酒精慰藉自己。灯红酒绿的城市夜晚，很多城市人都是失语者。他们要倾诉，但又不懂得怎么表达，就拿起话筒唱一些流行的歌曲，千人一口。酒喝得差不多了，歌把喉咙撕破了，于是摇摇晃晃回家，在豪华的席梦思上打鼾，间或做一些啤酒泡沫一般易碎的美梦。
⑤被酒味泡软的城市夜半，人们很难再有那种闲情逸致，在家中摆一盘棋等待朋友的到来。他们都很忙，忙到脚后跟打脑袋，心自然闲不下来，虽然很多时候他们都不知道忙什么。蜗角虚名，蝇头微利，只是口头上说说而已。蜗牛是道好菜，都市人饕餮的胃口张开着；苍蝇虽说是四害之一，但只要有点含金量，蚊子腹内刳脂油的老先生早就磨拳擦掌了。他们也知道人生如棋，但眼中只有空地，呕心沥血要把对方的子消灭殆尽。他们的话是“只有永恒的利益，没有永恒的朋友”。在他们看来，朋友就是敌人，他人就是地狱，谁会邀约一个无利可图的人深夜下一些没有经济效益的棋呢？
⑥他们把他人看做自己手中的棋子，殊不知自己也被别人拈在手中。处处算计别人，往往又被别人算计，一着不慎，满盘皆输。在我们的身后，还有一双看不见的手，是时间。世人只懂得争来争去，却在无谓的争斗中蹉跎岁月，无暇静下心来享受短暂生命中的悠闲。
⑦“松下围棋，松子偶随棋子落；柳边垂钓， 。”苏东坡与黄庭坚这种纹枰对弈的飘逸只能到古代去找了，现代人大概连思古之幽情也没有时间去发。
17、请在文中找出一个与“照本宣科”在结构上一致的词组来。（1分）
18、请将文章最后一段的对联补写完整。（2分）
19、请写出“闲敲棋子落灯花”的上一句、作者及诗题。（3分）
20、请写出描写古人闲情的句子，有无“闲”字均可，试卷上出现过的除外。（2分）
21、文章画线句子“他们也知道人生如棋，但眼中只有空地”的含义是什么？（2分）
22、 本文的主旨并不在于对古诗《约客》作出新解，而是另有深意。请简要概括。（2分）
四、闲弄玉石思做人。（10分）
《君子比德于玉》（有改动）{古时灯花征兆}.
①玉在人们心目中是美好而亲近的代名词，向人们展示的是一种东方神韵。玉石以“似石而非石，非石而似石”的简单随意，征服了众人的心。玉，蕴涵着生命与感情，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分。
②中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国，崇玉、礼玉、赏玉、藏玉的传统观念已根深蒂固。玉被视为权力、地位、财富、尊严和占有的象征。
③美玉是大自然亿万年孕育而成的精灵，它所包容的巨大财富，古往今来令多少人倾倒，令多少人艳羡！2680多年前的春秋时期，楚国人卞和强忍两度因献宝所受刑之痛辱，再次“冒欺君之罪”向楚王献玉璞。楚文王命玉匠将玉璞削皮剖之，果获至宝，随即琢成玉璧曰“和氏之璧”。从此，和氏璧不仅是美的体现，更是至高无上权力的象征，祥瑞之征兆。得璧者则得天下，乃天命所归。因此，历代君王无一例外地都想得到她；这旷世珍宝的和氏璧演绎了一系列脍炙人口的千秋史话。
④“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，李商隐的《无题》让我们对玉更有种神秘的爱慕。今天，玉石已广泛地被大众接受和拥有，已不再是财富、权力、地位的象征，王者富家的专利；它已经不仅是作为一种装饰品为人们所佩戴、珍藏，而是艺术、是哲学、是一种道德修养，在发展过程中已逐渐形成一种文化现象，是一种精神和文化的象征。
⑤子曰：“昔者君子比德于玉焉。”就是讲玉是道德的表现，象征着高洁的品德。所以“君子无故，玉不去身。”古人把高尚的道德和美丽的玉饰等同。君子比德于玉，千百年来一直成为文人雅士洁身自好的追求。再者，由于玉器不朽，虽然雕琢、打磨、入土等岁月的磨练，仍能保持其温润坚实的质地，发散它永恒的光辉，故而古人喜欢把这种温润坚实的玉石比作君子而崇拜。
⑥玉的文化千百年来对中华民族的精神意志、道德、哲理产生着巨大的影响。玉是有形的智慧结晶和无形的精神领域，象征一种高尚的道德情操，可洗涤人心、净化人性。
⑦古人佩玉，是在时时刻刻提醒自己：做人要注重道德，讲究情操。现代人拥有佩戴美玉更多地被视为一种文化、一种时尚、一种生活态度、一种高贵的情操，满足着人们的精神生活，寄托对自然的向往。国人常将道德和文明的标准提升到高雅的艺术美学价值上来，所以觉得佩玉能够潜移默化、修身养性，可求得心灵深处的寄托和人格上的向往与满足，并可开启心灵的智慧之窗。
⑧玉积山川之精，人仪之美，玉可比人，玉可喻事，玉可祭天地，玉可寄托理想，玉可保健辟邪。玉，本来是一块顽石，古人将它从深山采回。耗尽心血雕琢成器，赋予它高尚的思想道德，寄托自己梦想的生活，古人传下来的是一种精神，我们当然要延续这种精神。
⑨黄金有价玉无价，钻石代表身份，黄金代表金钱。君子比德于玉，只有玉，一个无价尊贵的“玉”字，就足以说明它蕴涵着生命与感情。
⑩让我们走入美玉这块神秘的领地去发现，去思考，去感悟……
23、请写出与“和氏璧”有关的一个成语及相应人物；（2分）{古时灯花征兆}.
24、写两个含“玉”字的词语。（2分）
25、名著中有许多传奇都和玉石有关。请写出一个，与“和氏璧”有关的除外。（2分）
26、子曰：“昔者君子比德于玉焉。”请根据文意概括君子与玉的共同点。（1分）
27、文章表达了对君子的看法。请结合你的阅读体验，具体阐述你心目中的君子观。（3分）
五、闲下扬州觅诗意。（18分）
文段一：歌曲《烟花三月下扬州》
牵住你的手相别在黄鹤楼，波涛万里长江水送你下扬州。 真情伴你走春色为你留，二十四桥明月夜牵挂在扬州。扬州城有没有我这样的好朋友，扬州城有没有人为你分担忧和愁；扬州城有没有我这样的知心人；扬州城有没有人和你风雨同舟。烟花三月是折不断的柳， 梦里江南是喝不完的酒。等到那孤帆远影碧空尽，才知道思念总比那西湖（ ）。
文段二：熊召政《烟花三月下扬州》（有改动）
①清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人
何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。
②历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵劫，却不掩其繁华锦绣的气象。大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。
③记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗的《扬州画舫录》了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。
④ 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其qǐ( )丽、其风流、其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。
⑤我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？这两个字用之于人与事，都不是好意思。我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。时下有种风气，无论是给公司起名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。照这个理儿，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭
篇二:《古代人对自己的称呼》
古代人对自己的称呼
1.鄙人:古人称呼自己的谦词
2.臣:古代作官的在皇族面前的自称
3.孤:古代皇帝自称{古时灯花征兆}.
4.小人:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意 ;也指坏人
5.在下:古人自称
6.陛下:对皇帝的尊称
7.阁下:对听话对象的尊称
8.令郎:指对方的儿子
9.愚:对自己的称呼,谦词
10.奴才:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意
11.先生:老师;对学识高的人的称呼
12.奴家:古代女子自称
13.晚生:一般是书生在比自己资历高的人面前自称
14:卿:古时高级官名;古时君称臣;古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼
古代人如何称呼自己以及家人
（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母
古时称谓
妻子谦称：
拙荆、贱内、内人、内子、房下、鄙房、老荆、老婆、阃内、小妾、浣濯之贱、拙妇、荆妻、家下
指代：
浑家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、爱人、冢妇、孩子他娘、屋里人、卿卿、芳卿、妈妈、堂客、女萝、河东狮、妻子、媳妇、正室、侧室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、贤内助、爱姬、继室、续弦、太太、姨娘、姨太、雌儿、妻房、丽人、泰娘、萧娘、妇、罗敷有夫、佳妇、嫡
尊称：
孺人、奶奶、县君、院君、安人、令正、尊宠、尊姬、宝眷、大娘、尊夫人
丈夫：
良人、官人、相公、夫君、外子、当家的、掌柜的、孩子他爹、老公、姑爷、姐夫、老爷、先生、郎君、员外、才郎、仙郎、檀郎、萧郎、夫婿、夫、使君、男人、乔才、庄家、汉子、夫郎、夫主、佳儿
配偶：
好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄儿（北京话情人）、伴儿（北京话夫妻）、牵手（闽南话情侣）
结婚：
昏、合卺、聘、适、六礼、就礼、嘉礼、奉事、通二姓之好、联姻、婚娶、结缘、开脸、洞房花烛、结发、结缡、结丝萝、小登科、对门、娶媳妇、过门
男女之事：
周公之礼、浪蝶狂蜂、钻穴、逾墙、偷香、窃玉、攀花、折柳、阳台、云雨、巫山、高唐、武陵溪洞、偷寒送
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