【 – 小学作文】
篇一:《教案》
篇二:《科学家的数字武器》
荒诞之中愚批判 转折之处藏愤激
《我若为王》教学设计{易牙烹子}.
【教学设想】
《我若为王》是北师大版七年级上册第六单元的的一篇比较·探究课文，本单元以“性灵愚慧”为主题。每一篇文章都立足于性灵的“愚”“智”。从体裁上讲既有童话，又有杂文，也有传记；从语言上讲既有现代文，又有文言文。对于性灵“智”的赞颂，的“愚”的批判是本单元的主要情感。
《我若为王》这篇文章是现代作家聂绀弩的一篇杂文，通过“虚拟幻想式”的写法批判王权意识和奴才思想。通过由表象到实质的赏析环节，让学生掌握绵里藏针的批判技巧，强烈的讽刺效果，震撼人心的力量；一连三次的巧妙转折，通过转折图更能直观表现作者对王权意识和奴才思想的愤激和痛恨；而诙谐隽永、机敏便捷的语言风格又使全文充满理趣、智趣；是培养学生阅读杂文的绝好佳作。
【评价任务】
1.通过品读课文分析荒诞行为，理解王权意识、奴性意识，体会作者绵里藏针的批判特点。{易牙烹子}.
2.通过跳课文，理解三处转折的愤激之情。
3.通过表诵课文，体会诙谐隽永、机敏便捷的语言特点。
【课程标准】
1.能用普通话正确、流利、有感情的朗读课文。
2.能够区分写实作品与虚构作品，了解杂文的文学样式。
3.对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作 方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。
3.能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。
【教学目标】
1.了解作者、识记生字词，正确、流利、表情朗诵课文。
2.分析荒诞行为，理解王权意识、奴性意识，体会作者批判的情感。{易牙烹子}.
3.揣摩三处转折的愤激之情。
【教学重点】
细察荒诞行为，分析绵里藏针的批判技巧。
【教学难点】
揣摩转折之处的愤激之情。
【教学过程】
一、导入新课
★ 由易牙烹子献糜的故事导入：
屏幕展示：
烹子献糜：
一次桓公对易牙说：“山珍海味我都吃腻了，只是没吃过人肉，你如此会做菜，可知道怎么烹制人肉吗？味道又是如何?”桓公此言本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着怎样能作顿人肉宴给桓公吃，好博得桓公的欢心。
后来他看见自己的儿子，就把儿子杀了给桓公作人宴，桓公在一次午膳上，吃到一盘鲜嫩无比，从未吃过的肉菜，便询问易牙，“此系何肉？”，易牙哭着说，“乃臣子之肉，献于大王尝鲜”。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
后来齐国发生内战，易牙等堵塞宫门，假传君命，不许任何人进宫。齐桓公
被活活饿死了。
可以用哪些词语形容易牙？
明确：谄媚 阿谀奉承 毒辣 心怀叵测 小人 奴才
导入语：在中国，奴性文化源远流，它让人学会低头，学会逆来顺受，学会谄媚。春秋时期的易牙可谓是谄媚到了极点，现代杂文家聂绀弩对这种奴性文化深恶痛疾，今天我们一起走进他的杂文《我若为王》，揭开这些小人、奴才的丑恶嘴脸。
板书课题：我若为王
设计意图：兴趣是最好的老师，用故事导入激发学生的学习兴趣，对于奴才的认识有个大概的印象，为本文批判奴性意识、王权思想做铺垫。
二.细察奴才的荒诞行为，认识其丑恶嘴脸{易牙烹子}.
指导语：请同学们大声朗读课文一遍，边大声朗读，边画出重要词语。然后根据老师屏幕上的提示再跳读课文，为屏幕上的人物写评语。
屏幕显示：
我若为王，我的妻子及儿子被捧为_______表现奴才的性格______ 我若为王，我的女儿及亲戚被捧为______表现奴才的性格______
我若为王，我的每一句话都被成为______表现奴才的性格_______ 我若为王，我的过失、罪行都被________表现奴才的性格________ 我若为王，我看到所有的人都是一样的姿势_____、_____、_____； 我若为王，我看到所有的人都是一样的表情_____、_____、______； 我若为王，我听到所有的人都是一样的语言______、_______、______； 从我看到的和听到的方面都能看出他们_______、_______的性格，他们也曾是昂首阔步，耀武扬威，也会把我赶下台，表现他们__________、____________的性格。
明确： 王后太子 趋炎附势{易牙烹子}.
皇亲国戚 阿谀奉承{易牙烹子}.
圣旨 俯首帖耳 忽略 惟命是从 低头 鞠躬 匍匐 卑躬屈膝 谄媚 乞求 违心的笑或哭
低微 柔婉 畏葸娇痴 巧言令色
欺软怕硬 心怀叵测
设计意图： 在通读课文的基础上，归纳、概括文中的主要信息。用屏幕通过提纲似的的提示细察奴才们的主要行为，便于学生梳理主要信息，归纳其丑恶嘴脸；特别是准确的词语表现性格，目的是训练学生的语文素养，为分析王权意识和奴性意识的环节做准备。
三.分析荒谬行为中的王权意识、奴性意识，理解辛辣的讽刺
★戴假面具丑态百出 绵里藏针戳破荒谬
过渡语： 这种阴暗肮脏的性格不是天生俱来的，他们有生存发育的土壤那就是皇权意识，因此不论主子是谁，哪怕是流氓、恶棍、强盗，只要得了天下，坐上金銮殿，人们就会三呼万岁，顶礼膜拜。作者是如何批判的呢？就是把尖锐的批判掩藏在荒诞之中，有哪些荒诞行为？
请同学们根据以上的填空，根据第2、3、4自然段的内容同位看书合作讨论，然后用“既使__________________，也仍然_________________________”的句式说一句话。
明确：
1.既使我的妻子没有任何德性，不过是个娼妓，也仍然是王后。
2.既使我的儿子是个一无所知、一无所能的白痴，也仍然是太子或王子。
3.既使我的女儿丑陋、顽劣、痴呆，也仍然是公主。
过渡语：作者遵循专制权力的逻辑，把它推导到荒诞不经的境地，以结果 的荒谬显示专制权力的荒谬，这种带笑的讽刺、这种绵里藏针的讽刺达到了无以复加的境地，极大地增强了文章的讽刺效果。至此，作者又通过自己的周围人的表现加大荒谬的程度。请同学们根据刚才屏幕的提示，进一步研讨第5自然段，为什么所有的人都是一样的姿势、表情和语言？再放屏幕显示
我若为王，我看到所有的人都是一样的姿势_____、_____、_____； 我若为王，我看到所有的人都是一样的表情______、_____、_____ 我若为王，我听到所有的人都是一样的语言______、_____、_____；
明确：这些人都带着面具，他们生就一副媚骨，善于逢迎，精于拍马，弯腰如柳，声柔如猫。作者假定自己当皇帝，把自己周围人的丑恶嘴脸淋漓尽致地表现出来，拉近了野蛮制度和自己感觉的距离。放大了其悖谬的性质，更显得荒唐可笑，其批判、讽刺的程度更深。同时也表现作者的智慧、机敏和趣味。 板书：荒诞之中寓批判
那么在什么情况下作者这样憎恶王权思想和奴性意识呢？放屏幕显示写作背景：
当时正是抗战时期，在重庆，国民党统治下的一部分人曾给蒋介石献过“九鼎”（古代九鼎是王权的象征）。当时蒋介石“大怒”，质问他的部下：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们眼里，他已经是皇帝了。作者写这篇杂文是在借“我”假想中的“王”影射蒋介石，他只不过是一个“奴才们的首领”是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。正是在这种情况下作者写下了这篇杂文。
设计意图：此环节重点想通过荒诞行为的表象，分析其本质，透过现象看本质；通过假设关系的关联词，体会奴性行为的荒谬；通过周围人的假面具分析荒唐可笑，理解作者绵里藏针的辛辣的讽刺方法。
四、体会转折处的愤激之情
过渡语：所以，正因为如此，作者认为当上这样的王感到非常的单调、寂寞和孤独。作者对这样的王有更深的感悟，请同学们快速默读第6、7、8三个自然段，完成转折图上的填空：
学生合作探究，在黑板展示：
过渡语：一次又一次的转折，一次又一次高潮迭起的迸发机智火花的神来之笔，一次又一次地让读者享受阅读的惊喜，请找出这些关键的句子，并试着理解分析。这些转折表达了作者怎样的情感？请同学们结合全文，以小组为单位探究，最后由组长综合本组的意见作典型发言。
小组合作探究，各抒己见。组长发言：
明确：1、三处转折分别是：
A：作为奴才的首领，我将引为最大的耻辱，最大的悲哀
B：把我的臣民一起杀死，我将变成一个暴君，或者反而正是明君 C：不能为王，却也成为古今中外最大的王
理解分析：
三组组长：我们组对A句的理解是：虽然“我”的权威，“我”的尊荣至高无上，但那些奉承我的人，是没有情感、没有自尊、没有人格的，他们不是人，他们都是奴才，而我只不过是一群奴才的首领，作为奴才的首领，将是我最大的耻辱，最大的悲哀。
六组组长：我们组对B句的理解：因为是我最大的耻辱，我将变成一个暴君或是明君，把臣下、子民杀绝是“暴君”，但所做的是“不准一个奴种留在人间”，这自然“反而正是明君”。
七组组长：我们组对C句的理解：不能为王，是因为做奴才的王不值得，我将把我的臣民一起杀死，我将没有一个臣民。为古今中外最大的王，是指杀尽了奴才，消灭了王权思想和奴性思想这些社会思想基础的“王”，是人人平等，人人可王，人人是主人的“王”，自然也就是最大的王。
这些重重转折表现了作者的愤激之情，愤激中的机智，机智中的尖锐，尖锐 中的深邃。
板书：转折之处藏愤激
过渡语：在一个奴性十足的社会氛围里，人人生而平等是作者的热切期盼，因此，他想杀掉所有的臣民，一个奴种都不留，这样极端的用语表达作者怎样的情感？
学生独立思考，明确：
这样极端的用语，不是作者要真的杀人，而是表达了对封建王权思想、奴性主义、奴性思想的极度痛恨，给人痛快淋漓的感觉。
设计意图：三处转折是作者机智的表现，可以说是神来之笔，更是本文生动有趣的重要原因，设计转折图的目的是让学生对文中的转折有直观理解。关键句
篇三:《食神》
课时教案
学科：语文 姓名：申海
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