【 – 小学作文】
篇一:《民间童话》
浅谈民间文学之民间童话
【摘要】 民间童话历时近五千年之久，对中华民族的文化有着长久且深刻的影响。滋养着我们一代又一代的炎黄子孙，它通过幻想与现实的结合，既反映出人民的历史真实和生活的状态，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味以及精神面貌。
【关键词】 民间童话 人物形象 童话作品
中华民族历史悠久，民间文学、文化资源博大精深，其中民间童话就是民间文学中不容忽视、必不可少的一部分。我国民间童话的发展经历了长达五千年之久，它是一种十分优美的富有浓郁幻想色彩的虚构的民间故事，它以其丰富而深刻的思想内容，大胆而瑰丽的想象，扣人心弦的情节，优美清新的语言，深深地吸引着人们，尤其是小孩儿。它能满足人类普遍愿望，是一种不仅适合儿童还适合成人欣赏和接受的叙事文学样式。它象一股清新活泼的泉流通向人们的心田，广泛流传在各族人民中间。
民间童话是各族劳动人民用自己独特的艺术天才、智慧，集体创作出来的一笔珍贵的文化资源财富，它以幻想作为其本质的特征，运用拟人、夸张、变形等艺术表现手法，穿起缤纷的“七色衣”，唱着欢乐的歌曲，站在生活的门槛上，一代又一代地迎接着人们。它不仅对儿童具有启发、教育、娱乐的作用，而且对成年人同样能起这些作用，激发人们的创造力、想象力和智慧。
民间童话就像川流不息的河流一般永不枯竭。经过漫长的时间，在它们一日日变得更古老的时候，又不断加入新的元素，始终变化发展着，适应着历史的变迁和时代的发展。它从多方面反映出人民的生活和历史真实。既有反映出该族儿童的天真、幻想、精神面貌，又反映出人民的民族性格、心理素质和审美趣味。
在光辉灿烂的中国文学史中，很多的民间童话，如广为流传的《狼外婆》、《蛇郎》、《宝船》、《田螺姑娘》、《三根金头发》、《百鸟床》、《盘三哥》、《叶限》等等，还有近现代时期叶圣陶的童话集《古代英雄石像》，张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》、《金鸭帝国》，郭沫若的中篇童话《一只手》，巴金的短篇童话集《长生塔》，陈伯吹的童话《阿丽斯小姐》、《波罗乔少爷》，贺宜的童话集《小草》、中篇童话《凯旋门》、童话集《隐士的胡须》。这些民间童话就是凭借着语
言的通俗浅白与幽默风趣和极富魅力的幻想色彩在民间有着极强的生命力，滋润和影响着一代又一代的读者。
民间童话拥有如此强大的生命力是就在于其具有丰富而深刻的思想内容，并且通过一系列鲜明生动的形象表现出来。童话中的不同人物有着各自不同的性格，它们有道德高尚的、有狡猾残忍的，有乐天无忧的，有耿直的、聪明的、机灵的、有行动果敢、坚毅的，有生性柔弱的这些角色的特点是类型化，好人好到头，坏人坏到底，容易激起大人和孩子的喜爱或厌恶.于是我们的记忆里有了一大群栩栩如生的故事人物:孙悟空、猪八戒、哪咤、济公、桃太郎、一休、一寸法师，善精灵、小矮人、地仙、善巨人和恶巨人，灰姑娘、拇指姑娘、棕仙、巫婆、食童妖、美人鱼、蜘蛛安耐西，等等。根据民间童话中出现的不同的人物形象，大致可以分成以下三种类型：第一类是以体貌形体都是正常人为形象的童话；第二类是以动植物形象的童话，并赋予它们人的思想、语言等行为；第三类则是以神仙魔怪为形象的童话。
从上面的观点我们可以看出，民间童话中的人物形象，是人民群众在长期的口头创作过程中形成的。它们既来源于现实，有着鲜明的时代与民族的烙印，又经过虚构与夸张，各自有自己的特征与意义，是幻想与现实相结合的产物。所以说民间文学就像是社会生活的一面镜子，我们可以从中看到历史的影子。
参考文献
1) 论少数民族民间童话的艺术特征 李之冬 朱宜初 昆明师专学报(哲学社会科学
版)工986年第4期
2) 从“流”到“泉”—论民间童话在儿童文学中的存在方式 韦苇 浙江师大学报
(社会科学版)1993年第2期
篇二:《民间传说、童话和美女》
忽然乱七八糟地想起小时候读过的许多民间传说，阿诗玛、长发妹、启明星、椰子什么的，好像全收录在一本名叫《中国民间故事百汇》的紫色封面的书里。我那号称中文系毕业的妈妈竟然把“汇”念做mang，害我在语文课上头一次念了错别字。幸好一年级的小朋友们大多不认识这个字。
阿诗玛不愿意嫁给热布巴拉的儿子而喜欢阿黑哥，好像为了殉情投水死了。长发妹似乎是犯了什么错误而变成一座山，她的长头发则变成瀑布。启明星也是女孩子变的。椰子的事记不清了，反正是天神（不是上帝）赐予一个绝望的家伙的最后一点点希望。小时侯的物质生活远不如现在那么丰富发达，身在内陆的我们很难吃到椰子，以至于我给其他小朋友讲椰子的故事他们总是不屑一顾又充满向往。后来姑妈从海南背回一袋椰子，我爸思考很久拿出了斧头。还好我有民间故事，我们最终按照书里天神的指引干掉了椰子，可它的味道却没能使我们如想象中兴奋。外公用椰子壳做了盆栽，也算善始善终。
中国的民间传说里，美丽而平凡的女孩子总要扮演殉难或赎罪的角色。而男性又是当然的配角，仿佛一个阐述真理的概念。女孩子们最后都会升华成为某个华而不实的象征，基本等同于贞洁牌坊。在小时侯妈妈给我买的《中国XXXX百汇》系列中，民间传说最不爱读。
后来有幸读到一本《中国现代童话故事》，却直到现在才懂得回味。文章均出自巴金等同级别作家之手，小时侯的我读起来觉得艰深莫测，所以脑子里留不下完整的印象，只剩一些亦真亦幻的碎片。巴金写，儿时的他与父亲远行，夜晚在野外露宿。偎在父亲怀里，眼前篝火闪动，耳边却传来无止境的脚步声、呼喊声，他不知道是什么，父亲却不让他害怕。他说：“你仔细听，这低低的声音里压抑着多少希望和力量！”还有一篇，找到额头上有红星的人就找到了幸福。天，现在再想，仿佛能嗅出字里行间作家们那一丝属于清高的穷人的自尊，有点捉襟见肘，有点酸。但也是不乏真诚。
改天一定好好写写“少女战争”。
女孩子们的战争大约在很多时候是围绕美女进行，美女会引发战争，有时候也带来和平。雨果说，要想让一群漂亮的女孩子团结起来，只需要一个比她们更漂亮的女孩子就行了。
究竟怎样才是美女，我也说不清，但可以肯定现在想成为美女的几率是比以往要大得多了。还是中国民间传说，有一篇介绍美女出场的部分很牛比。开头照例是俗套的“很久很久以前，在一座大山深处，一个村子里住着一个美丽的女孩。”后面就要形容女孩如何美丽了。“俗话说，山高皇帝远。可有一天，连皇帝都知道村子里有这么一个美女了，便下了一道圣旨，派出一队官兵把她抓进皇宫里去了。”先给一个“山高皇帝远”，这么大的全景，这么大的调度，可见真的是美女。
自从换了白色光源的节能灯泡，镜子里的我，好像也是美女了。
篇三:《儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)》
儿童文学
● 童话与神话传说，民间故事的关系：
㈠． 三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的
起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量—神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。
㈡．三者的区别：
1. 概念不同：
童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化
的描写，能适应儿童的接受能力。
神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期
的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。
民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散
文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局
限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异
想天开的成分。
2. 产生的时间、起源不同：
童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命
时期。{民间童话故事}.
神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。{民间童话故事}.
民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。
3. 特点不同：
童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语
言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘{民间童话故事}.
他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地
方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、
海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与
海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通{民间童话故事}.
过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年
是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他
们的欢乐。由此，也可以窥见作家对自然、纯朴天性的热情召唤。
彼得·潘这个形象是永无尽止的游乐、永恒童年、永不衰老的精神象征。《彼得·潘》
将荒诞幻想、仙人故事、惊险情节，运用性格刻画、心理描写、讽刺和幽默等手段纺织在一个小小的故事里。它既像一场令人眼花缭乱的马戏，又像一首狂想曲，给读者以强烈的震撼力。
神话传说：1、是原始人对自然和社会的认识。2、是民间文学中最富有幻想的形
式，是人类童年时期的产物。3、神话中的人物形象都是神或半人半神。
民间故事：1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民
间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人
们的良好愿望。 4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异{民间童话故事}.
想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但
又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
● 现代童话的审美形态转变：
1、 现代童话主要指创作童话，是成人自觉为儿童创作的童话作品，试图用儿童特有的
思维方式表达童年时代的美妙想象，具有现代的主题和内涵。
2、 开始吸收和借鉴其他的艺术形式，改变民间童话程式的发展、公式化的情节和叙事
模式，突破单一的时空格局，跨越现实与幻想世界的界限；在写法生开始与小说合流，加上其本身的幻想魅力，使童话人物的个性特征更趋细腻、丰富与独特。如 “长袜子皮皮”、 “蜘珠夏洛”。着力刻画个性鲜明的童话形象，
3、 非常个性化的形象塑造，也就是遵循人物创作“典型化”的原则，由此呈现出更为多
样的艺术形式和更为丰厚的思想内涵。具体表现为①日常生活进入幻想世界。②个性化、多样化的趣味和风格。③儿童与成人共享童年梦想。在一定程度上体现了作家对生活的认识、感悟与美学理想，有比较丰富的现实社会意义和个性意义。如“丑小鸭”、“小矮人”、“匹诺曹”。
例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是个现代童话。永远不要长大，这是一个孩子童话般的梦想。每一个孩提时拥抱过童话的人心底都曾存在过一个彼得潘，可是他最终会在你成长的过程中从你的心中淡去，小说体现了成长的无奈和一种人生的必然。
作者通过描写胡克的行为，来突出在他少年时所受的教育风气。作者把这种风气以胡克船长这样反面的人物表现出来，确实有否定作者当时所在年代教育形式的意思。但从另一个方面来说，学校，社会，这些都是成长的一部分，胡克船长也曾是一个天真的孩子，但是在慢慢长大的过程中，他被现实（如学校，社会）逐渐改造成了一个这样的人，可以说，这也是从侧面突出了成长的悲哀。所以，无论是作者怎样写，他还是离不开他想要表达的主题的，一切都是关于成长。
篇四:《浅谈民间童话对幼儿的影响》
浅谈民间童话对幼儿的影响
民间故事是民间文学中的一个很重要的门类，从广义上说，民间故事就是劳动人民长做并传播的，具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称。我们中华民族有着上下五千年的历史，同时也拥有成千上万的民间故事，这些民间故事从远古时代就在人们的口头流传着，以一种奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的故事。这些童话故事讲述着中华儿女勤劳善良、朴实聪慧、勇敢坚韧的美好品德。幼儿是我们中华民族的未来，培养幼儿健康人格，塑造民族性格是我们幼儿老师共同的责任和义务，而这些民间文学瑰宝正是我们最好的素材。同时，民间童话多以神话、传说、民间故事、民间童话、民间童谣、寓言的形式存在，具有鲜明的地方色彩和民间色彩。它以夸张、拟人、象征、神化、变形、怪诞等艺术手法得以呈现，是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它以独特的魅力深深吸引着幼儿。幻想是民间故事的基本特征，借助幻想使我们常见的各种平凡的人物和现象发出不平凡的奇异光彩，在幼儿面前展开一个个“幻想世界”，揭示大自然的奥秘，为幼儿提供了各方面的知识和经验，同时也陶冶幼儿的性情，为他们形成正确的世界观和人生观打下坚实的基础，对其有重大的作用。
一、民间童话具有启智益思，开拓眼界的作用
幼儿身心尚未成熟，在成长中需要成人的关心和照料才得以成熟起来，如若利用呆板枯燥的方法教育幼儿，生性好动、思维活跃的儿童往往会显出其不耐烦，甚至产生逆反的心理。相比之下，在充满幻想和快乐的童话中，幼儿是非常快乐接受的。例如，《咕咚》这则民间童话，它通过生动、有趣的故事情节向小朋友表述了一个道理：遇到事不要慌张，要问清楚，弄明白后在行动，不能盲目跟从他人。又如《长发妹》民间故事，传述了一位美丽、善良、勤劳、勇敢的姑娘长发妹为了大家喝上水，勇于献身；善良的人们为拯救长发妹而以坚强的毅力和智慧终于战胜凶神的故事。这个故事使幼儿感受到真、善、美、假、恶、丑，了解到是与非；再如《三兄弟牵金牛》的故事，通过三兄弟得到金牛后又失去金牛，使幼儿懂得团结起来力量大，各有私心必都吃亏的道理。这种把抽象的道理、是非的分明和强烈的爱憎情感以趣味盎然、生动活泼的形式表现出来的方式，让孩子得到了潜移默化的影响，幼儿在不知不觉中受到教育，懂得做人的道理，真正达到了“寓教于乐”的目的。{民间童话故事}.
二、民间童话具有认知现实，发展想象和幻想能力的作用。
运用民间童话可帮助幼儿认识现实世界，了解天文、地理、人情世故、民间习俗等各方面的知识。例如，为让幼儿
了解过年时风俗习惯的由来，为幼儿讲述《除夕》、《年》等民间童话。《神笔马良》等一些故事，用曲折生动的故事情节讲述生活在最底层的劳苦大众的生活及官僚的压榨、贪心和腐败，了解古时候人们的生活方式，让幼儿对中华历史做到初步认知。还有一些对世界生命的起源以及种种自然社会现象的解释，比如童话中的雷神电母、海龙王等。这些通过丰富的想象和主观的幻象，把自然形象化、拟人化的优秀故事，让幼儿初步认知自然现象。故事中所表现出的古代人的聪明智慧、崇高品质和顽强斗争的精神还有利于培养幼儿的优秀品德。
三、民间童话具有娱乐和宣泄的作用
幼儿的心灵史需要多种营养和各种满足的，如果一味强调用教育来充满他们的心灵，他们不能娱乐，得不到宣泄，心灵反而会萎缩、死板、老化，而神奇的童话在思维方式上恰好在满足孩子的强烈好奇心和求知欲方面贴近幼儿。民间童话中所描绘的光怪陆离的情景，塑造神奇新鲜的形象，徐庶荒诞离奇的情节上都深深吸引着他们，不仅可将幼儿带回悠远的年代，更可以让他们通过自己的想象宣泄自己的情绪。
四、民间童话具有培养高雅性情的作用
好的民间童话往往是这样的，它能把幼儿引入一个美的世界，在那里，一切都是符合孩子眼光的美，从而使孩子感
受到没得力量，如民间故事《樵夫和小鹿》，它通过故事中任务的言行，向幼儿敞开一个个高尚情怀和纯洁善良的心
灵，从而深刻地打动幼儿那颗天真无邪的心；而那些揭露假、恶、丑的童话，也从另一个方面唤起幼儿对真、善、美的追求。
优秀的民间童话本身那脍炙人口的语言，生动有趣的故事情节及语言描述方法，在潜移默化的影响着幼儿，使幼儿在丰富的生活中，产生对民间文学作品的兴趣，吸收了沉淀五千年的中华精髓，使中华儿女的传统美德得以延续。为此，我们幼儿教育者应充分发挥教师的主导性，以全面发展学说为指导，以学前心理学为科学依据，甄选符合幼儿年龄特点的、典型的、优秀的民间童话作品，利用教学、做游戏等方式对幼儿进行教育，让幼儿热爱自己的祖国，热爱生活，做一个懂礼貌、重情义、明是非、坚忍不拔的中华优秀儿女。