【 – 小学作文】
篇一:《巧妇当家(口述民间故事)》
在中国古代的时候，有一个小山村，那里住着一户人家。家的老主人有一大笔财富、一担子的农地和一座大房子。他是个非常勤劳和智慧的老人，有一天，他做梦的时候看见了自己即将要离开这个世界，于是他要为这个巨大的财富找一个当家人。 老主人有3个儿子，每个儿子都已经娶妻生子。大儿子很勤劳，给他的田地每年都会有好收成。二儿子很善良，给他的佃户都非常爱戴他。3儿子最聪明，给他的钱从来都没有丢过。老人也不知道该把家产给谁，于是他就想了一个办法，考考他们的媳妇。俗话说一个当家人必要有个贤内助。 老主人找来了3大捆的甘蔗，每捆甘蔗的数量一样多，又找来3个用炭火取暖的小竹篮。到了晚上，老主人把3个儿媳妇叫到身边，他说：“嗨，我现在老了！不能再操持这个家了，我现在想在你们3个人里面选一名当家的。现在，我给你们一人一只有火种的小竹篮和一捆甘蔗，等到明天，谁能留住火种，我就给谁当家作主。” 大媳妇听了，很高兴，她觉得这太容易了。她又是老大，家里没人不听她的。第二个媳妇听了，也很高兴，她想老当家一定是不满意老大，所以才想这个办法来考大家的。只要她把火种留住，当家的就是自己了。第三个媳妇想，这太难了，用甘蔗怎么能留住火种呢。 老人说：“我就等明天在来看你们的火种吧！” 3个媳妇都不想被别人发现自己是怎么把火种留下的，于是都躲在自己的房间里。老大把甘蔗用斧头砍成一段一段的，她把甘蔗放在火种上。不消一会儿，火种就灭了。第二个把甘蔗削成一片一片的，她小心翼翼的把削好的甘蔗放在火种上，可是火种也灭了。 第三个媳妇不慌不忙的坐在凳子上吃起了甘蔗来。她的丈夫问她：“你怎么吃起甘蔗来了。”媳妇没有说话，她把咬得很干的甘蔗渣放到了火种上，火种就比刚才更旺了。丈夫一看明白了。两夫妻就坐在火种边上吃起了甘蔗，火种也被烧得越来越旺。到了第二天早上，大家的火种都熄灭了，只有老三的还有火种。老主人说：“你是怎么把火种留下来的。” 老三说：“我们昨晚坐在火种边上一边吃甘蔗一边聊天，把吃剩的甘蔗渣丢到火种里，这样火种就留下来了。” 老主人最后把这个当家的位子留给了老三！
篇二:《【民间传说(五)】巧媳妇》
巧媳妇
从前有个很聪明的人，名叫张古老。他一共有四个儿子，老大、老二和老三，都已经娶了媳妇，只有老四还是条光棍。兄弟们没有分家，由张古老带着在一起过日子。
说也奇怪，这三兄弟都生得呆头呆脑，一点儿也不像他们的老子；娶进来的这三个媳妇，也是半斤配八两，心里都不大灵活。
一家子人没有一个讨得张古老的喜欢。
日子久了，张古老心里发愁。他想：我这块老骨头，总不能老赖在这世上，说不定哪一天，我两腿一伸，看他们这么混混沌沌，怎么过日子嘛！于是，他便想替老四找个乖巧一点的媳妇，现今，能给自己添个好帮手；将来，也好做个自己的替脚人，掌管这份家业。 想想容易，办起来却难了。张古老打听来，打听去，总没有一个合适的。到底老汉是个聪明人，他想了一个巧妙的法子。
这天，他把三个媳妇叫到跟前，说：
“你们好久都没有回娘家了，心里一定很挂念吧！今天，我就打发你们回娘家去。” 三个媳妇一听说回娘家，欢喜得不得了，问公公让她们住多久。
张古老说：“大媳妇住三五天，二媳妇住七八天，三媳妇住十五天。三个人要一同回去，一同回来。”
三个媳妇想也没想，便连忙答应了。
张古老又说：“往日你们回去，总要带点东西孝敬我，但是，每一次带回的东西都不如我的意。这次你们回去，也少不了要带点东西的，不如我先说出我要的东西来。” “你老人家只管开口，我们一定带回来就是。”三个媳妇一齐说道。
张古老说：“大媳妇替我带一只红心萝卜回来；二媳妇替我带一只纸包火回来；三媳妇替我带一只没有脚的团鱼回来。”
三个媳妇一听，都满口答应了。三个人便一齐动身回娘家了。{民间故事巧妇}.
三个人走呀走，不一会儿，便走到了三岔路口。大媳妇要往中间那条路去；二媳妇要往右边那条路去；三媳妇要往左边那条路去。三个人正要分手时，才记起公公的话来。 大媳妇说：“公公嘱咐，让我们一个住三五天，一个住七八天，一个住十五天，还要同去同回。哎，三个人的日子又不一样，同去还容易，同回多难啊！”
二媳妇说：“是呀！同回才难啊！”{民间故事巧妇}.
三媳妇也说：“是呀！同回才难啊！”
“还有礼物呢！一个是红心萝卜，一个是纸包火，一个是没脚团鱼。哎，刚一听好像是很普通的东西，如今一想，都是些从来没有见过的东西啊！”大媳妇着急地说。 “是啊！都是从来没有见过的东西啊！”二媳妇也着急地说。
“是啊！都是从来没有见过的东西啊！”三媳妇也着急地说。
“不能同去同回，又没有这些礼物，公公是不会让我们进屋的，这怎么办呢？”大媳妇更是着急了。相关整本阅读“这怎么办呢？”二媳妇也更着急了。
“这怎么办呢？”三媳妇也更着急了。
三个人想来想去，真不知怎么办才好。大家都急得不得了，又不敢回去，便坐在路边哭起来了。
三个人哭呀哭呀，从日出哭到日落，越哭越伤心，越哭越热闹。哭得惊动了住在附近的王屠户。
王屠户带着女儿巧姑，在路边搭了个草棚，摆了张案板，天天卖肉过日子。这天听到了
篇三:《【民间传说(十四)】巧媳妇》
巧媳妇{民间故事巧妇}.
从前，舍卫国的波斯匿王有一个大臣，名叫梨耆弥，拥有无数家产。他有七个儿子，其中六个儿子都已长大成人，梨耆弥分别为他们娶了妻、安了家。眼看第七个儿子也该婚配了，他想：“我已老迈，只剩这最后一个儿子，一定要给他娶一个最出色的妻子。”
梨耆弥有位好朋友，是个婆罗门，经常云游四方。一天，这个婆罗门来到梨耆弥家做客，梨耆弥对他说：“我想为小儿子娶个好媳妇，您经常在各国漫游，所以想麻烦代为留意，帮忙找一个。如果有姑娘相貌端正、为人贤慧、聪明能干，命相与我儿子相合，又能让我儿子满意的，千万告诉我，我好去下聘。”
婆罗门答应了。
这个婆罗门又四处漫游了，他一路经过很多地方，后来到了“咀叉始罗国”。他看见郊外有一群女孩，正在游戏，她们采来各式各样的鲜花，编成美丽的花环，挂在脖子上、套在手腕上。婆罗门想起老朋友的嘱咐，就跟在她们后面，仔细地观察。只见她们一边玩、一边走，遇到一条小河，姑娘们都脱掉鞋子，涉水过河；其中有一个女孩却不脱，穿着鞋过河。
走了一会儿，前面又是一条河，这条河深多了，于是姑娘们个个挽起衣服，相搀过河；唯有那位姑娘穿着衣服入水，走到对岸。河边是一座小树林，树上开满了各色各样的鲜花，许多姑娘都上树去采花，那个姑娘却不上树，等其他姑娘采好花后，她向每个人要一点，结果她的花比任何人都多。又走了一会儿，路边有一棵果树，上面结满了熟透的果子。姑娘们纷纷上前去摘果子，唯有那位姑娘站在一边，动也不动。
婆罗门走上前去，对她说：“姑娘！我想问你几个问题，可以吗？”
姑娘说：“当然可以，有什么问题您就问吧！”{民间故事巧妇}.
婆罗门问：“刚才过小河时，大家都脱鞋，只有你不脱，为什么呢？”
姑娘回答：“您怎么连这点也想不通呢？人之所以穿鞋子，是为了保护自己的脚。陆地上的情况，一目了然，碰到有什么荆棘瓦石，都可以避过去；但水中隐藏着什么东西，我们却是看不见的，万一有什么荆棘、毒虫之类的，伤了脚怎么办？所以我不脱鞋。”{民间故事巧妇}.
婆罗门又问：“后来过大河时，大家都把衣服挽起来，你怎么穿着衣服过河呢？” 姑娘答道：“女人的身体，有的长得好看，有的长得不好看，把衣服挽起来，身体就让别人看见了。如果长得好看也就罢了，如果长得不好看，就会惹人嗤笑，所以我从不当着别人的面挽起衣服。”
婆罗门再问：“那刚才大家都上树采花，你为什么不上树？”
姑娘回答：“万一爬上树之后，一不小心，折断树枝摔了下来，或失手滑下来，摔伤身体怎么办？所以我不上树。”
婆罗门又问：“现在大家都在摘果子，你怎么不去摘？”
姑娘回答：“这棵果树长在人来人往的大路边，竟然还有这么多果子，可见没有多少人来摘。由此看来，果子一定不好吃，否则怎么会一直到熟透了，还挂在树上呢？”
正说着，只见那些摘果子的姑娘，个个“呸呸”地直吐，原来这棵树的果子，果真像姑娘所预料的，又苦又涩，一点也不好吃。{民间故事巧妇}.
婆罗门见这位姑娘谈吐大方、见识不凡，心中暗暗赞赏，打听到她的名字叫毗舍离，父亲叫昙摩诃羡，原是波斯匿王的弟弟，因犯罪逃离本国，来到咀叉始罗谋生，在这儿娶妻成家。相关整本阅读
婆罗门问毗舍离道：“你父母在家吗？”
毗舍离回答：“在家。”
于是婆罗门随着毗舍离来到她家，并希望与她父母见面。
篇四:《民间传说与民间故事的区别》
民间传说与民间故事的区别
民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的。
从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。
从分类上说，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
从特点上来说，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。
民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。
传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。
民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。
民间传说与历史有千丝万缕的联系。传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感情色彩。如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。
幻想，在民间故事中站着很重要的地位。神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。如阿凡提与国王的故事。 在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。
民间故有着一股道德的力量，民间故事是人民最初道德的教科书。民间故事是孩子们的良师益友，它有许多宣扬人的美德故事，诸如互助友爱、勤劳勇敢、诚实正直，正义战胜邪恶的故事，这些都给孩子以正面积极的引导，对孩子幼小的心灵是非常有益的。而其中的那些上天入地、千变万化的故事又满足了孩子的好奇心和求之欲，催发他们的想象才能。
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