【 – 小学作文】
篇一:《浅析花灯戏的创新与发展》
龙源期刊网 .cn
浅析花灯戏的创新与发展
作者：矣露
来源：《文化产业》2015年第02期
摘 要：花灯戏的创新和发展是当前花灯戏行业之内的重点，同时在花灯戏之中云南玉溪的花灯戏，是最为著名的。文章将针对这一方面的内容展开论述，详细的分析了花灯戏的创新以及发展情况，同时对花灯戏的发展原则以及创新的重大意义等进行了集中性的分析，旨在以此为基础更好的实现工作的改进，更好的促进花灯戏艺术性的增强。
关键词：花灯戏；研究分析；创新发展；云南玉溪；
中图分类号：K 9 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-02-00-02
在我国众多的地方戏之中，花灯戏有着相当显著的特点，并且其经历了长时间的发展和变化。在长时间的发展过程之中花灯戏不断的吸收其他表演艺术的特长和特征，进而不断的实现了自身的丰富和完善。就当前的情况进行分析，花灯戏有着相当强大的生命力，同时也有着较好的可塑性，是我国艺术领域之内的一个重要组成部分。但是需要注意的是，就当前进行分析花灯戏的发展已经出现了一些困难，一个方面来讲，观众数量不断降低，演出也逐渐的出现了萧条的情况，而从另外一个层面进行分析，花灯戏之中的演出人才不足，缺少较为优秀的作品，所以，上述因素也使得花灯戏的发展出现了巨大的困难，在今后应当寻求不断的创新。
一、云南玉溪花灯戏概述
玉溪花灯是一种汉族民间艺术。是明代汉族军民屯田，江南军民移居玉溪后形成的，当时以演唱江南小曲为主。明《景泰云南图经》中记载：新兴州（今玉溪市红塔区）“其俗好讴，州中夷汉杂处，其少年美声气，喜讴歌，清朝良夜，放意自适，处处相闻。把老灯由乡间的团场歌舞推向舞台戏剧化，正式成为一个剧种，进而在全省推广普及，以至玉溪花灯成为云南花灯的代表。或以娱饮，或以劝耕，妇人女子为之，而面无愧色，盖俗之流也”。这种民歌演唱与当地土主神祭祀结合成为当地“社火”活动的主要内容。玉溪花灯作为云南花灯的主要发祥地之一，也是国家非物质文化遗产，不断的创作新的剧目是它不可懈怠的历史使命！在新灯时期，由玉溪艺人创作的反映农村青年男女爱情与家庭生活的剧目《双接妹》和《出门走厂》，深受农民欢迎。近年来玉溪花灯新创作的剧目有：《古湄歌》、《踏摇娘》、《五彩河》、《冤家亲家》等等。在新灯发展过程中，由滇剧移植或根据善书说唱本改编了《蟒蛇记》、《白扇记》、《金铃记》等大本和连台本戏。演出的地点也由原来的农村院坝广场走向灯楼或饲堂古庙中的戏台。玉溪花灯作为云南花灯的主要发祥地之一，也是国家非物质文化遗产，不断的创作新的剧目是它不可懈怠的历史使命！近年来玉溪花灯不断推陈出新，新创作的剧目有：《古湄歌》、《踏摇娘》、《五彩河》、《冤家亲家》等等。
二、花灯戏创新的意义
篇二:《彩灯论文》
节日彩灯循环闪亮控制器设计
【摘要】
随着人们生活环境的不断改善和美化，在许多场合可以看到彩色霓虹灯。各种装饰彩灯、广告彩灯越来越多地出现在城市中。在大型晚会的现场，彩灯更是成为不可缺少的一道景观。小型的彩灯多采用霓虹灯管做成各种各样和多种色彩的灯管，或是以日光灯、白炽灯作为光源，另配大型广告语、宣传画来达到效果。LED彩灯由于其丰富的灯光色彩，低廉的造价以及控制简单等特点而得到了广泛的应用，用彩灯来装饰街道和城市建筑物已成为一种时尚。这些灯的控制设备大多数用全硬件的数字电路实现．电路结构复杂、功能单一，这样一旦制作成品只能按固定的模式闪亮，不能根据不同场合、不同时间段的需求来调节亮灯时间、模式、闪烁频率等动态参数。本文介绍PLC在彩灯控制中的应用，灯的亮灭、闪烁时间及流动方向的控制均通过PLC来达到控制要求。
关键词：PLC S7-200 彩灯控制 定时器 计数器
Abstract:
The caption as people is living environment of continuous improvement and beautification,In many cases you can see the neon color A variety of decorative lights,advertising lights more and more appear in the city.In the field of large party.The lantern is to become a landscape of indispensable The small lights used in lamps neon tubes made of a wide range and variety of colors.Or with fluorescent light source.The other with a large advertisement.Posters to achieve the desired effect because of its rich.LED lights,lighting color.The characteristics of low cost and control is simple and it has been widely applied With lights to decorate the streets and city building has become a fashion These lights control equipment with the most full hardware implementation of digital circuit The circuit structure is complex.The single function.So when making a product only by the mode of shiny fixed.According to the different situations.Different time needs to adjust the lighting time.Mode,Flicker frequency dynamic parameyers.This paper introduces the application of PLC in lights control In the birght lights out.Flashing time and the flow dir Ction through the PLC to meet the requirement of control.
Key words:PLC S7-200 Lights control timer counter
目 录
1 绪论 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 4
1.1 系统背景 …………………………………………………………………………………………………………………… 15
1.2 课题的意义 ………………………………………………………. 15
1.3 主要工作 ………………………………………………………… 16
2 可编程控制器概述 ……………………………………………………………………………………………………………. 16
2.1 可编程控制器的基本概念及特点 ………………………………………………………………………………… 16
2.2 可编程控制器的发展历史 ……………………………………………. 16
2.3 可编程控制器的方向及前景 ………………………………………….. 16
3 系统的总体设计 …………………………………………………………………………………………………………………. 4
3.1 基本步骤 …………………………………………………………………………………………………………………… 15
3.2 PLC的选型 ………………………………………………………. 15
3.3 I/O地址分配表 …………………………………………………… 16
3.4系统外部接线图 …………………………………………………… 16
4 软件的设计及调试 ……………………………………………………………………………………………………………. 16
4.1 STEP7-MICRO/WIN编程软件的介绍 ………………………………………………………………………………. 16
4.1.1 软件的功能简介 ……………………………………………….. 16
4.1.2 软件窗口组件 …………………………………………………. 16
4.2 软件的设计 ……………………………………………………………………………………………………………….. 16
4.2.1 程序流程图 …………………………………………………… 16
4.2.2 梯形图 ………………………………………………………. 16
4.3 软件的调试及运行 …………………………………………………………………………………………………….. 16
4.3.1 调试步骤 …………………………………………………….. 16
4.3.2 系统运行 …………………………………………………….. 16 结 束 语 …………………………………………………………………………………………………………………………… 17 谢 辞 ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 18 文 献 ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 19
1 绪论
1.1 系统背景
随着科技日新月异的发展，在现代生活中，彩灯作为一种景观，安装在建筑物的适当地方，一是作为装饰增添节日气氛，二是有一种广告宣传的作用；用在舞台上增强晚会灯光效果。对动态灯光实时控制的装置很多。这些控制装置均运用计算机技术、电子技术和声光技术，对被控灯光系统按设定的变化方案进行亮、灭灯控制，形成各种灯光图案，有时还配以和谐的音乐，使光、声、色的综合艺术效果。目前市场上各式样的LED彩灯控制器大多数用全硬件电路实现，电路结构复杂、功能单一，这样一旦制作成品只能按照固定的模式闪亮，不能根据不同场合、不同时间段的需要来调节亮灯时间、模式、闪烁频率等动态参数。这种彩灯控制器结构往往有芯片过多、电路复杂、功率损耗大等缺点。此外，功能效果上看，亮灯模式少而且样式单调，缺乏用户可操作性，影响亮灯效果。因此有必要对现有的彩灯控制器进行改进。本文提出了一种基于PLC的彩灯控制方案，实现对LED彩灯的控制。本方案以西门子PLC作为核心，利用其内部定时器、计数器，根据各种亮灯时间的不同需要，在不同时刻输出灯亮或灯灭的控制信号，然后驱动各种颜色的灯亮或灭。梯形图语言作为可编程逻辑器件的标准语言描述能力强覆盖面广、抽象能力强，在实际应用中越来越广泛。
1.2 课题的意义
随着科技的飞速发展，无论在日常生活中，还是在工农业发展中，PLC具有广泛的应用。PLC的一般特点：抗干扰能力强、可靠性极高、编程简单方便、使用方便、维护方便、（设计、施工、调试）周期短、易于实现机电一体化。PLC总的发展趋势是：高功能、高速度、高集成度、大容量、小体积、低成本、通信组网能力强。S7-200系列PLC拥有无以匹及的速度，高级的功能逻辑选件以及定位控制等特点；S7-200系列是小型化，高速度，高性能和所有方便都是相当于S7-200系列中最高档次的超小形程序装置。除输入出16-25点的独立用途外，还可以适用于在多个基本组件间的连接，模拟控制，定位控制等特殊用途，是一套可以满足多样化广泛需要的PLC。在现代生活中，用PLC控制的霓虹广告灯及晚会的舞台灯光各式各样，色彩缤纷，用以吸引观众的注意力。
我想利用自己所学的知识，通过PLC来设计一种节日彩灯控制，首先我将采用西门子公司生产的S7-200系列PLC为条件设计节日彩灯控制电路接线图，结合STEP7-Micro/WIN编程软件在计算机上画出节日彩灯程序梯形图，然后配齐相应电源器件进行节日彩灯的控制设计。
1.3 主要工作
本课题主要研究PLC来控制节日彩灯循环闪亮，通过查阅资料，画出系统示意图，设计总体方案，然后进行PLC的选型以及I/O分配。绘制PLC外部接线图，编出元件明细表及总体程序，最好在实验台上仿真调试，实现最终的结果。
2可编程控制器的概述
2.1可编程控制器的基本概念及特点
国际电工委员会（International Electrical Committee）在1987年颁布的PLC标准草案中对PLC作了如下定义：“PLC是一种专门为在工业环境下应用而设计的数字运算操作的电子装置。它采用可以编制程序的存储器，用来在其内部存储执行逻辑运算、顺序运算、定时、记数和算术运算等操作的指令，并能通过数字式或模拟式的输入和输出，控制各种类型的机械或生产过程。PLC及其有关的外围设备都应安装易于与工业控制系统形成一个整体，易于扩展其功能的原则而设计。
(1)可编程控制器是“数字运算操作的电子装置”，其中带有“可以编制程序的存储器”，可以进行“逻辑运算、顺序运算、定时、记数和算术运算”工作，可以认为可编程控制器具有计算机的基本特征。事实上，可编程控制器无论从内部构造、功能及工作原理上看都不折不扣的是计算机。
(2)可编程控制器是“为工作环境下应用”而设计的计算机。工业环境和一般办公环境有较大的区别，PLC具有特殊的构造，是它能在高粉尘、高噪声、强电磁干扰和温度变化剧烈的环境下正常工作。为了能控制“机械或生产过程”，它又要能“易于与工业控制系统形成一个整体”这些都是个人计算机不可能做到的。因此可编程控制器不是普通的计算机，它是一种工业现场使用的计算机。
(3)可编程控制器能控制“各种类型”的工业设备及生产过程。它“易于扩展其功能”，它的程序能根据控制对象的不同要求，让使用者“可以编制程序”。也就是说，可编程控制器较其以前的工业控制计算机，如单片机工业控制系统，具有更大的灵活性，它可以方便地应用在各个场合，是一种通用的工业控制计算机。
相对一般意义上的计算机，可编程控制器并不仅仅具有计算机的内核，它还配置了许多使其适用于工业控制的器件。它实质上是经过一次开发的工业控制用计算机。但是，从另一个方面来说，它是一种通用机，不经过二次开发，它就不能在任何具体的工业设备上使用。
特点：可靠性高、控制能力强、组成灵活、操作方便、网络功能。
篇三:《湘西花灯戏的现代流传》
湘西花灯戏的现代流传
【摘要】湘西花灯戏由花灯歌舞发展而来，它也是一种在群众基础上体现自然与人文地域特征的文化艺术形式。湘西花灯戏由最开始的一种群众活动逐步走向舞台的过程即是对其文化的传承过程，最终对于传承民族文化、凝聚民族情感、发展民族声乐、提升民族审美意识都有重要的意义。{关于花灯的摘要}.
【关键词】花灯戏；湘西；传承；发展
花灯戏由花灯歌舞发展而来，俗称灯夹戏、花戏等，是广泛流行于中国南方江西、广西、浙江、湖南、湖北、云南、贵州、重庆、四川以及陕西等地的一种戏曲艺术表现形式，属于民间小戏剧种。花灯戏源于民间花灯歌舞，情节简单，剧本人物少，唱词和道白通俗易懂。其唱腔都是吸收民歌小调，欢快明朗，表演动作活泼风趣，歌舞味很浓，多以表现生活的小喜剧见长，充满了泥土的芬芳。湖南花灯戏是由民间歌舞——花灯、茶灯、地花鼓和“调子”演变而成的民间戏曲剧种。就种类而言，主要包括湘西花灯戏、以平江花灯戏为代表的湘北花灯戏和以嘉禾花灯戏为代表的湘南花灯戏。{关于花灯的摘要}.
湘西花灯戏是一种在群众基础上体现自然与人文地域特征的文化艺术形式，它在民间传承的方式主要有四种：一是由政府主办群众参与的花灯演唱活动。比如“俏花灯、走花灯、唱花灯”大赛，以及各地举办的各种文化艺术节活动；二是由广大群众自主组织的花灯演唱活动。在省内农村、城市的广场、公园、社区随处可见；三是以民间组织为依托开展的花灯表演活动，如湘西吉首、凤凰、桑植等地的业余花灯团队、张家界市的“花灯阳戏剧团”等，为各地业余文艺队输送节目；四是在传统节日中的花灯演唱活动。广大农村和城乡结合的城镇，很多地方还沿袭着春节、元宵节等传统节日里看灯、看戏的习俗。
（一）从群众活动演变为艺术
湘西花灯戏的发展，有一个重要因素，就是群众性的参与与促进。湘西花灯剧在农村和城镇是深得群众喜爱的，一直以来，在农村每逢过春节、元宵节都有“送花灯”的习俗，每家每户送花灯，意味着热闹、吉祥、如意、夫妻恩爱、家庭和睦。而且省、市、县花灯剧团每年都会去邀请专业的剧团在各地的春节下乡演出演出，能吸引大量的观众，其场面之热闹、观众数量之多、看戏热情之高在城里是见不到的，同样各地的民间花灯戏演出也有着令人瞩目的影响。比如每年正月十五大庸永定举办的“元宵灯会”，数以千人的表演规模、多姿多彩的花灯活动以及万人空巷的情形，相对于城市的专业舞台而言那场面要热闹得多。
通常湘西花灯戏是人们作为休闲娱乐的主要艺术形式之一。如在一些人流众多的广场、公园和社区的一些地方，以城郊农民和中老年为主体的大规模群众性花灯歌舞活动就从未间断过。而在郊区的农民则以家庭为单位，每逢喜事就会邀请亲戚朋友以及退休的琴师和花灯演员，共同来举办小型的花灯演唱活动。花灯剧团老艺人陈鹤龄就曾说过：“花灯艺术必须植根于人民大众的生活之中，否则
篇四:《秀山花灯文化调研》
秀山花灯文化调研
[ 编辑:杨桓 | 时间:2011-09-04 13:50:04 | 浏览:869次 | 来源: | 作者: ]
秀山花灯文化形态的定位问题
———兼及非物质文化遗产生态保护认识的逻辑起点
赵心宪
[摘要“] 秀山花灯”作为一个特定的文化概念 ,迄今为止其内涵是不明确的。从文化整体特征审视 ,应该首先在观念上把秀山花灯视为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产 ,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。应正确理解秀山花灯作为一种民俗文化事象所具有的民间的基本特征(也是其生态保护认识的逻辑起点) :体现民众共同意愿的社区地域性 ,时间节律和遵循的程序仪式规范性 ,百姓大众日常生活习俗的民间性。
[关键词]秀山花灯;民俗文化形态;民间;定位
中图分类号:K892.4 文献标识码:A 文章编号:1004 – 3926(2006)03 – 0104 – 06
作者简介:赵心宪 ,重庆教育学院教授。重庆 400067
“秀山花灯”作为一个特定的文化概念 ,查阅现在所有相关的文字资料 ,它的文化形态始终没有人从学理上明确界定阐释过。“秀山花灯”望文生义的含义似乎是“秀山的花灯”,一个以秀山地域名称命名的南路花灯品种。应该说 ,这种命名方式是非常不利于秀山花灯的理论建构与文化生态保护的。“秀山花灯”概念文化内涵的不明确 ,集中体现在 20 世纪 50 年代到 90 年代 ,区域文化部门系列相关文化政策的制定与施行经过 ,当时从音乐、舞蹈到戏剧的并非形态清晰的认识定位 ,仅把秀山花灯确认为艺术文化形态的民间艺术形式。从有关部门 1999 年组织编写的《秀山花灯》[1] “大事年表”所载相关部分史实 ,即可以清楚看到这个认识流变的基本过程与特点。
1957 年 ,秀山花灯的音乐曲调开始引起专家们的高度注意。1959 年重庆市歌舞团到秀山现场编演花灯歌舞《闯彩门》, “ 对传统花灯的推陈出新”起到示范作用。60 年代 ,在区域文化部门引导、推动下 ,秀山花灯的推陈出新向专业剧团歌舞剧表演水平发展。1964 年 5 月 ,县剧团改名为秀山花灯歌舞
剧团 ,花灯表演有了专业艺术团体。1965 年剧团移植花灯剧《革命自有后来人》,随后创作演出大型花灯剧《焦裕禄》。新时期的 80 年代 ,秀山花灯的舞蹈表演形式被特别重视:首先 ,秀山花灯歌舞剧团编导被先后吸收为中国舞协四川分会会员和中国舞协会员 ,秀山花灯的本县专家亦应四川省文化厅和四川省舞协的邀请 ,赴成都整理、编写秀山花灯舞蹈专门著作;其次 ,秀山花灯歌舞剧团创作演出的花灯歌舞的舞蹈表演 ,频频获得好评 。① 90 年代关于秀山花灯文化形态定位比较权威的做法 ,还有两次:1993 年当地政府决定将《黄杨扁担》作为县歌 ,将花灯歌舞作为县舞(即一歌一舞 ,1994 年加上土家族摆手舞成为一歌两舞) ,创建中国民间艺术之乡 ,1996 年秀山获文化部命名“全国民间艺术(花灯歌舞)之乡”;1999 年秀山花灯和梁平灯戏一道被列为重庆市民间稀有剧种 ,秀山花灯作为地方戏曲 ,受到政府的政策保护。总之 ,秀山花灯作为具体的民间艺术形式被予以符合时代要求的发掘、整理 ,取得的成就有目共睹 ,应该充分肯定 ,这是不必多言的。本文将从文化生态保护角度谈谈对秀山花灯文化形态的认识 ,而且仅仅是谈谈对其认识的逻辑起点问题(新中国成立后秀山花灯形成的新传统及{关于花灯的摘要}.
其创新机制将另文专题讨论) 。
这里要特别强调的是 ,从以上事实也可以发现、提出一个非常重要的学术命题: “秀山花灯的文化形态问题”。自 50 年代开始 ,我们就不是从认识区域文化自身的发展规律出发 ,依据秀山花灯的历史传统去理解、认识它复杂的文化内涵的 ,而是习惯于以外在于区域民俗文化自身嬗变的方式 ,如用行政化的事业管理运作方法使之不断地推陈出新。于是秀山花灯民俗文化传统的丰富内涵 ,被简化为几种具体的民间艺术形式 ,秀山花灯今后的发展空间 ,被人为地萎缩于花灯音乐层面的戏曲(板腔体)与歌舞(曲牌体)两可之间 ,而且总是徘徊不定。 秀山花灯究其本质是一种区域民俗文化形态的存在,其历史与现实具有不容忽视的丰富性与多样性,秀山花灯的民间艺术形式之花是在这样的民俗文化沃土中才得以生机盎然的。秀山花灯作为艺术文化形态的民间艺术形式 ,只能是“秀山花灯”概念内涵的一个要点 ,一个层面。从文化系统的整体观来说 ,应该首先在观念上把秀山花灯理解为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产 ,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。非物质文化遗产的秀山花灯民俗文化形态其生态保护认识的逻辑起点 ,是正确理
解秀山花灯所具有的民俗文化形态的基本特征 ,我们认为这主要体现在三个方面:体现民众共同意愿的社区地域性 ,时间节律和遵循的程序仪式规范性 ,百姓大众日常生活习俗的民间性。对此 ,下文分列三个小标题简要阐述 ,欢迎方家不吝赐教 !
一、对“体现民众共同意愿社区地域性”的理解 传统花灯表演艺术形态嬗变的规律 ,秀山与云南、贵州、湖南等省地基本相似。主要从以下三个阶段展现其内涵的要点:初期以祭社娱神为主要功能时 ,花灯表演与巫术礼仪混在一起 ,类似耍狮子、耍龙 ,只是作为社火民俗的一部分 ,表演并未形成独立的艺术品格 ,而具有原始祭祀歌谣形态的基本特点 ,巫术礼仪的神秘规则必须首先遵循 ,传达的先民意愿是对鬼神、祖宗的敬畏和诚意 ,以求得日常生活的福祉。
后来发展到以娱人为主的阶段 ,逐步具有独立艺术品格时 ,花灯表演渐渐生发出自己的特点有所谓
“灯头”、“灯姑娘”的称呼与表演功能的分担“, 丑”(赖花子) 、“旦”(幺妹子)的歌舞表演派生出若干歌舞表演形式 ,其特点集中在歌舞和说白歌 ,就是唱民歌 ,唱调子 ,而且适应于舞蹈节奏 ,不与舞蹈律动分开。说白(秀山话“刷白”)则卖弄口语技
篇五:《浅析传统文化民间手工艺品之汴梁花灯》
龙源期刊网 .cn{关于花灯的摘要}.
浅析传统文化民间手工艺品之汴梁花灯 作者：刘意
来源：《设计》2015年第09期
摘要：
灯笼，叉名花灯、彩灯等，具有悠久历史，是我国传统的手工艺品。灯笼主要用于照明，是中国古代最为普遍的照明工具之一。灯笼造型之丰富，花纹之精美，做工之细致，富有极高的艺术价值。
河南开封是著名的旅游城市之一，是一座七朝古都，其自身丰富的历史文化底蕴闻名国内。北宋时期，汴梁开封的元宵节灯会就名扬天下，汴梁花灯以其手工制作精美而流传至今。手工制作的传统花灯是汴梁花灯的一大特色。“汴梁灯笼张”便是其中最著名的代表，被列入国家级非物质文化遗产。但是当前，传统的汴梁花灯艺术正在被青年一代渐渐忽视，如何让承载着历史记忆的花灯文化回归现实？这是现在面临的一道难题。本文分三个部分，运用文献、归纳、比较等研究方法，从汴梁花灯的发展历史、工艺美学及其制作、保护与传承几个方面进行论述，旨在希望大家对传统手工艺品有一定的了解和认识，共同保护我们共有的文化财富。 关键词：
手工艺品 花灯 汴梁
中图分类号：F769.1
文献标识码：A
文章编号：1003-0069 （2015） 05-0096-02
一 汴梁花灯的发展历史
花灯自从出现之日起，就作为传统手工艺品中独具代表性的一种流传至今，具有一种独特的文化品质。从某种程度上，它反映了，人类精神文明发展的进程。花灯象征着一个民族的符号。宋朝至今，开封就是一座休闲娱乐的城市，归根原因与皇家的提倡密切相关。像我们熟悉的上元灯会，就被称作古代的狂欢节。张灯祭神，开始于西汉，在北宋达到鼎盛时期。因此，上元节观灯，就成为当时的人民庆祝的节日。自那时起，就出现了一大批制灯的民间作坊并逐步得到发展，直到今天在休闲市场也占有一席之地。
汴梁花灯闻名中外，“汴梁灯笼张”是最具有代表性的，被列入国家级非物质文化遗产。所谓非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的，与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经
篇六:《保山花灯》
艺术学院本科生毕业论文
论文题目： 保山花灯的艺术特征及其发展前途的思考
指导教师：钱杨杰
专 业：音乐学
学生姓名：毕坤
学生学号：2007111140
班 级：音乐本科07
评定等级：
2011年4月
保山花灯的艺术特征及其发展前途的思考
毕坤
（玉溪师范学院艺术学院07级音乐学班，学号：2007111140）
【摘要】“花灯”作为一种传统的音乐体裁，以其浓郁的地方特色流传至今。保山花灯在长期发展演变中，融入了本地少数民族的民歌小调、京剧、滇剧等戏曲声腔以及宗教音乐等内容，使花灯艺术更为充实，让它具有独特的艺术特征。本文对保山花灯的艺术特征进行论述，并就保山花灯如何在众多花灯文化中保留自己的特色，使其得到传承和发展提出了几点建议。
【关键词】保山花灯；艺术特征
一、 云南花灯的概况
（一）何谓“花灯”？{关于花灯的摘要}.
花灯，又称“花灯戏”，主要活跃并流行于我国南方的滇、黔、川、湘、赣、桂、粤等省份。概括说来，花灯应包括“花灯歌舞”、“花灯演唱”、“花灯小戏”和“花灯剧”等多种样式，现在所谓的“花灯”，主要是指在民间音乐歌舞表演基础上发展起来的“花灯小戏”和“花灯剧”。
（二）云南花灯的概况
云南“花灯”是在民族民间歌舞基础上发展起来的一种地方戏剧。流传分布于云南全省汉族居住的城乡地区以及部分彝、白、苗、傣、壮、水、布依族聚居地区。
云南的花灯戏，都具有朴素单纯、健康明朗的民间艺术特色，充满着劳动人民的生活气息。由于各地方言和艺人演唱方式的不同，流行在不同地区的花灯又因为受到了不同的曲种、剧种或民歌小调的影响，故分为九个支系：
1、 昆明花灯、呈贡花灯：它们保留明清小曲及明清剧目最多；
2、 玉溪花灯：是新灯的代表，在省内影响最大；
3、 弥渡花灯：与白族艺术有着密切的联系；
4、 姚安花灯、大姚花灯、楚雄花灯、禄丰花灯：它们保留的歌舞多，民歌多，但是没
有明清小曲；
5、 元谋花灯：是滇北一代花灯的代表，在艺术上和四川花灯有许多交流；
6、 建水花灯、蒙自花灯：建水花灯的特点很突出，被成为“彝族花灯”；
7、 嵩明花灯、曲靖花灯、罗平花灯：它们的集体花灯歌舞很有自己的特点；
8、 文山花灯、邱北花灯：与壮族艺术有多种交流；
9、 边疆地区的花灯：民族歌舞之外，也有花灯流传，如思茅傣族地区。1 （）
在以上九大支系中，保山花灯没有被提及，我们不禁猜测，是保山花灯毫无自身的特色，还是一些其他的原因呢？带着这种疑问，笔者开始了对保山的地方花灯进行了深入的研究和调查。
二、保山花灯音乐的来源
保山，又称“永昌”，是一座具有非常悠久历史文化的古城，在这里居住的各族人民自古以来就爱唱乐文、喜欢歌舞，对于花灯艺术，民间有不少传说，地方
（2）志上也有零星记载。根据《中国戏曲通史》所述：“从明初至嘉靖年间""南戏
得到了进一步发展，各地声腔剧种在民间纷纷兴起""”。清雍正三年（1725年），施甸姚关东岳庙的住持僧通亮撰刻的《常住碑记》谈到明万历至崇祯年间以来，每年三月二十八至四月十三日，当地在东岳庙举行祭祀活动时记载道：“递年圣诞，设祭祀，荣显金身，装扮社伙，迎神赛会，扮演戏文，神人共乐""”这里的“社伙”，指的就是早期的花灯活动。
在这以后漫长的历史进程中，保山花灯音乐经过多方面的吸收、借鉴，以丰富多样、不同类型的曲调，构成了自身的特色。而这些不同类型的曲调音乐，则是构成保山花灯音乐的源头。
（一）从江南、中原一带传入的汉族曲调
光绪年间，大批江南移民迁徙到保山（古时候称永昌）边疆地区以后，把一些江南、中原地区的风俗民情和民歌小调带入保山，经过一个时期的变化交融，这些民歌小调与原保山地区的民族民间音乐结合起来，逐步形成了保山地区花灯音乐的一个特色。如《收拾调》、《采花调》等，其音乐声腔有江南一带的部分原型，又有保山民间音调的渗透。
（二）其他戏曲声腔的曲调
保山地区的人们，对京剧、滇剧、川剧、越剧等的音乐声腔是非常喜爱的，很多花灯艺人们在日常生活中经常听、唱、学、演这些戏曲声腔，时间久了，这些声腔就逐步变成带有保山地区花灯音乐色彩的东西了。如《苏州花鼓》、《小放牛》、《四川花鼓》等，其音调是很复杂的，像施甸县唱十二花名的灯调《一口甜》，就充满了浓浓的川剧风情。
（三）部分宗教音乐的吸收
保山的洞经音乐是很有影响力的，有的花灯艺人们把保山地区民间的佛教、道教以及跳神的曲调加在花灯音乐的某些唱段或间奏中去，能起到雅俗共赏的作用。如保山的《跳神调》、《拜唱调》，施甸的《参佛调》，虽然只用了宗教音乐的一小部分，很大地丰富了花灯的色彩性。
（四）本地少数民族的部分民歌小调和乐曲的融合
保山地区的少数民族与汉族在音乐、舞蹈、戏曲、曲艺等方面互有影响，这些少数民族的风情习俗、地方方言极具自身特点。比如在怒江（潞江）东岸山区流传的一个传统花灯小戏《三人争妻》，其唱腔音调至今还用与佤族、阿昌族民歌近似的民间小调《放猪调》。在一些花灯剧目中有很多是反应少数民族生活的，演出这些作品时，其花灯音乐常常吸收少数民族的民歌小调及乐曲，与保山花灯的灯调设计结合，形成了保山花灯音乐的一大特色。例如《砍竹子调》，其彝族成分、跳跃节奏很浓；《小回郎调》则是几乎直接吸收白族民歌，在灯场中作“插曲”（小唱）演出。而一部分的保山花灯音乐则是与当地汉族的山歌、小调有着密切关系，如《送郎调》、《赶马调》、《白牡丹》等保山花灯调，就是汉族山歌、小调的发展体。
三、保山花灯的音乐特征
传统花灯音乐属于以曲调为单位构成唱腔的音乐体制，其音乐结构形式，包括剧目音乐构成、唱段音乐构成及曲调结构等几个不同层次。保山花灯音乐以调子为主，是调子腔系，属曲牌联套体。基本曲调十分丰富，常用的曲调有采茶调、送郎调、回娘调、皮经滚灯调、收拾调、蚊虫调、永昌花鼓调、采花调、掐菜苔、栽秧调、倒板桨、茉莉花等数十种。
（一）、保山花灯音乐中常用的音阶调式{关于花灯的摘要}.
保山花灯和云南花灯一样，在曲调中，除角调式外其余调式都较为常见。从运用上看，徽、羽调式数量最多，商、宫调式次之。在传统花灯曲调的音调上，保山花灯至今还有传唱三音的，如《三人争妻》在思腊的演出唱腔，就是由羽调式的三音阶“6 1 2”组合而成的，如： ．
1 61 6 |""· 1 2· | 1 6 || ．．．
在音阶上，保山地区花灯曲调除三声音阶外，还有四声、五声、六声、七声音阶等，但在实际演唱中，以五声音阶居多，其他音阶次之。在曲谱中可具体看到一般是四声、五声音阶无清角（fa）、变宫（xi）音，六声音阶或者有“7”少“4”，或者有“4”少“7”，这是地方剧种曲调有自身民族性的关系。
保山地区花灯曲调还常常使用“交替调式”，这种交替调式也有不同类型。一种是开始是一种调式，到中间的时候转到另一种调式上去并且不再转回原调上来。另一种是曲调的乐句或分句在两种不同调式间游移变动，造成了几种不同调式的感觉。再一种是不论为两端或多段，其宫音是相同的，而调式不同的曲调组合而成的一支新的曲调。
（二）、保山花灯音乐的结构形式
由于保山地区花灯曲调与不同的唱词结构相适应，从而产生出不同的结构形式，其中大多数为二句式和四句式这样比较方整对称的结构，其他各种结构具有本身的独立性，有些是由二句式或四句式变化发展而来的。由于属调子腔系，所以保山花灯音乐多为民歌小调的类型，而且数量较多，结构各异，不论是花灯歌舞、花灯表演或其他的戏剧节目，其唱词格律与音乐结构是
转载请注明：中小学优秀作文大全_作文模板_写作指导_范文大全 » 关于花灯的摘要 花灯图片