【 – 小学作文】
篇一:《挽幛、挽幅、挽带和挽联》
挽幛、挽幅、挽带和挽联
挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、追悼会或向遗体告别的场所等。
1、挽幛
挽幛多是独立成幅的，也称“礼幛”。挽幛通常用整幅绸布作成，也有用纸糊装裱成轴的，称为“礼轴”。为了便于悬挂，挽幛一般为竖式，上面的文字为直写。
2、挽幅
挽幅，也是挽书的一种，它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的，挽幛则都是竖挂的。挽幅上面的文字一般为横写。 挽幛、挽幅的题辞不拘形式、不限字数，有只写一个“奠”字的，也有多字的，但是常以四字句为多。挽幛、挽幅用语可用固定的词语，也可以自己撰写合适的词句，但应注意挽幛、挽幅属哀悼送礼之用，在文字措辞上，要直抒胸臆、真挚凝炼，颂扬而不过褒、哀痛而不凄惨，应具有褒扬悼念之意。 挽幛、挽幅的制作
挽幛、挽幅的制作没有一定的程式，可大可小，因地制宜；字体可楷可行可草，完全由送挽者自己决定；白字黑纸或黑字
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白纸，也可以布代纸。挽幛是竖挂直写方式，文字必须从右向左分三部分书写；挽幅是横挂横写方式，文字则应从上而下分三部分书写。
例： 挽幛实例 挽幅实例
第一部分，面向挽幛右手边（挽幅上顶边）顶头写上死者的姓名加颂词（亦称上款）；第二部分，正中间写上祭悼语，祭悼语一般不要超过上款和下款，且字距要一致。也可不要这一部分；第三部分，面向挽幛左手边（挽幅底边）顶尾写上送挽幛、挽幅人的姓名、身份称呼和时间。
3、挽带
挽带，也有叫“花圈挽联”，是为了表达对死者的敬仰、哀思而敬献花圈、花篮时撰写的联语。挽带也由上半联和下半联组成。在实际应用中，挽带的写法和形式有一定的程式，书写时要慎重选择挽语的用词，尤其是上半联，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样，常用的上半联有“悼念”、“哀悼”、“追悼”格，也有“千古”、“安息”格；下半联有“敬挽”、“泣挽”、“同挽”格，“率子”格和“叩拜”、“泣拜”、“哀献”格等。 挽带的长短、宽窄要视花圈、花篮的大小裁剪，挽带的下端要剪出二个尖角，挂在花圈、花篮上呈八字型。书写挽带的字体可以是行书，也可以是楷书，但必须是同一种字体，通常是白底黑字。在书写格式上，一般下半联的第一个字要比上半
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联的第一个字低1-2个字的位臵。
例： 沉痛悼念 ××× 同志
友××× 敬 挽
×× 恩 师 千 古
学生 ××× 拜 挽
悼念××× 仙 逝
邻里××× 哀 挽
敬爱的 爸 爸 安息吧
女儿 ××× 泣 挽
哀祭文是专门用于治丧过程中的应用类文体。虽然内容单一，形式也不多，但是，在写作上和形制上却有较高的要求，不能马虎敷衍。
4、挽联
挽联，是古时候挽歌的变体。挽歌是古时哀悼死者的丧歌。《晋书〃礼志》中“魏汉故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼”。古丧歌有《薤露》、《蒿里》两章“使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌”。
挽联作为悼念死者的一种文体，是汉民族民间的丧葬风俗，流行于全国各地。起初多以诗、词、歌等韵文体表达对死者的哀悼之情，后渐渐形成一种对联的形式来表达。历代文人多以五言或七律等形式写作挽联，以寄哀思，但不用于歌唱。
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相传在宋代就写挽联了。陆游《老学庵笔记》载，赵元镇（鼎）承相被谪朱崖，病亟，自书铭旌云：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”。
现在的丧葬活动中，挽联仍被普遍应用，成为丧家治丧时的必备之物。
（1）挽联的时代性和针对性
挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。因此，写挽联不仅要求感情真挚，还要注意挽联的写作特征。
挽联的时代性。挽联是反映社会生活，表达人的思想感情的载体。因此，随时代的变迁，挽联的内容也会起相应的变化，如：“宝瑟无声弦柱绝，瑶台有月镜奁空”，是旧时丈夫哀悼妻子的挽联，用在现代夫悼妻就多了点陈腐气。{古代挽联大全}.
挽联的针对性。做挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，甚至此时此地的思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联的写作灵魂。
如挽丁玲
剪柳春风，节见穷时，一曲桑干传广宇
凝尘瑶瑟，情伤雪夜，百年有女耀高丘
即使是有些“通用联语”，其通用范围也是非常有限的。
（2）挽联的基本形式特点
挽联是属于对联中的专用联，因此，撰写挽联，一定要掌
– 4 -{古代挽联大全}.
握对联的本质特点和形式特点，这是写好挽联的关键。
对联的形式特点。一般的挽联（对联）是由两句组成一联，上句叫上半联，下句叫下半联。挽联不管多么长（有些长联，上、下半联是由十几个字甚至几十个字组成的），多么短，总是由上半联和下半联组成，而且，上半联和下半联要搭配好，次序不能颠倒。挽联的长短要视悬挂场所而定，太长字小不醒目，太短空洞不美观，应大小适中、美观大方。
对偶的形式特点。对偶是用字数相等、句法相同或相似的句子，成双作对地排列组合。严格的挽联，不但要求字数相等、句法相同，还要求词性也一样，对仗非常工整。
例：雨中竹叶含珠泪，雪里梅花戴素冠。
联中“雨”对“雪”、“竹叶”对“梅花”、“泪”对“冠”是名词相对；“珠”对“素”是形容词相对；“中”对“里”是方位词相对。
现在撰写挽联，能做到字数相等、句法相同或相似就可以了，若进一步还能做到词性相对就更好了，做不到也不必强求，因词损意，总是不好的。
平仄相对的形式特点。对联要求平仄相对，这是就声调、节奏和韵律而讲的。虽然对联只有上下两联，和律诗中间的对偶句不同，不必很严格一定要押韵脚，但是，对联必须注意分节奏、调平仄。好的挽联概莫能外。
节奏本是乐曲结构的基本因素，是由音响运动的轻重缓急
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篇二:《古代的哀祭文》
古代的哀祭文
作者：章明
在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。”
古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书〃金縢》:
惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。
写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成
部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记〃曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传〃哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：
旻天不吊，不【A】遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。
全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。
两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙〃诔碑》）也就是前列小传，记叙死者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉死者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙〃哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以
施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿：
在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。 哀痛伤悼之情，溢于言表。吊文则内容广泛，为古代群众性的哀悼文体。如贾谊的《吊屈原文》：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾风伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。 以屈原自喻，借悲悼屈原面抒发自己受贬冷落的愤懑之情。此外，还有班婕妤的《自悼赋》，吊影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞；杜笃的《吊比干文》，仅“敬申吊于比干，寄长怀于尺牍”两个偶句，可算是古代挽联的最初形式了。至于哀悼性的散体祭文，首推汉光武帝的《临吊侯霸诏》：
毛泽东诗词——祭文·祭母文
祭文·祭母文 1923年
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。
育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。 事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。 不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。 如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。 但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。 总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。 呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。
尚飨！
篇三:《悼亡勉生的哀挽联》
悼亡勉生的哀挽联
——郑华玉
“挽”，又作“鞔”，牵引之意。古代，牵引丧车(灵车)前进时所唱的哀歌叫“挽歌”，据传从明朝起，哀悼死者的对联就叫“挽联”。“挽联”的特点是“情动于衷而形于言”，其内容之实在，感情之深沉，文辞之悲切，诗韵之浓郁，都在其他类型对联之上。
挽联，一般都写得悲愤痛切，语挚情深，表达对死者的哀思和生者的意愿。孙中山挽秋瑾联：“江户失丹诚，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂”。毛泽东挽续范亭联：“为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公何遽死!有云水胸襟，有松柏气节，典型顿失，人尽含思”。何香凝挽廖仲恺联：“夫妻间，今世未全来世再；儿女债，两人共负一人完”。挽联，因死者身份而异。如，挽夭折者：“花落水流；兰摧玉折”；挽女性：“绮阁风凄伤鹤泪；瑶阶月冷立鹃啼”；挽男性：“海阔天空忽悲西去；乌啼月落犹望南归”；挽父母亲：“深厚未报惭为子；饮泣难消欲断肠”；父已先亡，挽母亲：“严父早逝恩未报；慈母别世恨终天”；挽祖父母、外祖父母：“想见音容云万里；思听教训月三更”；挽岳父母：“半子无依何所赖；东床有泪几时干”；挽师长：“一生献忠贞南山松柏长苍翠；九天含笑意故园桃李又芬芳”；挽朋友：“平生风义兼师友；来世姻缘结弟兄”；挽烈士、功臣：“只有父母思娇子；从无人民忘功臣”、“多少人痛悼斯人难再得；千百世最伤此世不重来”。 不少挽联，既哀悼死者，又激励后人。一九五O年，陈毅为鲁迅先生逝世十四周年题联：“要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进取攻守，岂仅文坛闯将?莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威”，寥寥数语，把鲁迅先生的生平业绩、品行道德和作者的敬佩之情，表达得淋漓尽致。一九六二年二月，近代著名学者胡适先生在台北逝世，有人赠挽联一副：“胡复何言，当年假设太大胆；适可而止．来生求证要小心”。采用“凤顶格”巧将学者姓名嵌入联，又把胡适的名言：“大胆地假设，小心地求证”也嵌入联中，半文半白，亦庄亦谐，虽含揶擒调侃之意味，却无恶意中伤之用心，读来令人击节赞赏，回味无穷。1 976年1月8日，周恩来与世长辞，举国悲恸万分。太原市群众在大街上悬挂一联：“有雄才，有伟略，有奇勋，实在有德；无后裔，无偏心，无享受，真正无私。”上联以“有”排比，下联以“无”排比，从而歌颂了周总理的丰功和美德。当年4月5日，天安门广场花圈如山，白花似海，挽幛林立，其中有这样一副挽联：“五四运动，四五精神，顶天立地大英雄，生荣死哀，光耀二十世纪；八一侣义，一八赍志，赤胆忠心好总理，鞠躬尽瘁，恩被九亿神州。”联语高度颂扬了周总理“顶天立地”、“赤胆忠心”的功德伟操。1931年9月15日，红五军副军长黄公略不幸牺牲，毛泽东和朱德联名为追悼会写了
一副挽联：“广州暴动不死，平江暴动不死，而今竟牺牲，堪恨大祸从天降；革命战争有功，游击战争有功，毕生何奋勇，好教后世继君来。”讴歌先烈，教诲后人，笔酣墨饱，气势立见。1938年3月，延安各界集会纪念孙中山先生逝世1 3周年，追悼抗日阵亡将士，毛泽东撰写的挽联是：“国共合作的基础如何，孙先生云：共产主义是三民主义的好朋友；抗日胜利的原因安在，国人皆日：侵略阵线是和平阵线的死对头。”1946年7月，著名爱国志士、教育家陶行之突然逝世，沈钧儒老人挽以联句：“面对如此世界，正需大家合力撑住，奈何舍我侪远去?遗下许多事业，皆是吾公一手创造，最难安后死存肩!”沈老以“大家合力撑住”来说明救国之法，以“难安后死存肩”来勉励活着的仁人志士，从而更加深了人们对死者的悼念情思。被江泽民赞为“文化和友谊的使者”的我国著名外国文学翻译家、研究家戈宝权教授，2000年5月15日逝世。其家乡江苏省东台市市委、市政府送的挽联是：“笔耕译林足堪世界表率；致学毕生实乃梓里楷模”。远在美国哈佛大学的友朋也来电吊唁，其中有：“中外文学因缘研究，独领风骚冠神州；国际学术文化交流，屡获殊荣垂千秋”等挽联，表达无限的敬仰和追思。
有的挽联，挽中有讽、哀中有骂。清人刘诗亮在光绪、慈禧的讣告传到成都时，他作联挽之，意颇泼辣；“洒几滴普通泪；死两个特别人”，联意极为不恭。解放前，湖南有一教员丧妻，他自书挽联：“穿也愁，吃也愁，我把你苦死了；儿不顾，女不顾，你比我快活些。”死者比活者“快活”，字里蕴藏着多少辛酸!作者在欲生不得、欲死不能的情况下，以饱含血泪的笔墨写就了这副挽联，无疑是一封对蒋家王朝的控诉书!陕西礼泉县某村梁氏父亲去世，老母病危。而梁家三个儿媳却为丧葬费先争后吵，最后撕打得皮肉出血。文人粱兆丰以此拟了一副挽联：“父辞世，母病危，热泪盈盈；儿痛哭，媳争吵，血迹斑斑”，横批是：“血泪俱下”。写好后让人贴于门口。三子见联，均觉羞惭，各自规劝妻子。这副挽联平息了一场风波。
还有的挽联写得独具匠心。蒋介石在台湾去世后，张学良冥思苦想了三天，写了一副挽蒋介石联：“关怀之殷，情同骨肉；政见之争，宛若仇雠。”短短16个字，也难以说清他们之间的恩恩怨怨。徐懋庸挽鲁迅联：“敌乎友乎余惟自问；知我罪我公已无言”，把两人的特殊关系和徐懋庸的特殊心情写得维妙维肖。北京青年挽闻一多联也写得别具一格：“一个人倒下去千万人站起来；千万人站起来一个人倒下去”。两句话在上下联中反复出现，上联的“一个人倒下去”，指的是闻一多，表达青年们对他的怀念；下联“一个人蜘下去”，暗指蒋介石，表达青年们誓志推翻蒋家王朝的决心。
篇四:《古代的哀祭文》
古代的哀祭文
在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。” 古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书〃金縢》:
惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。
写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成
部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记〃曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传〃哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：
旻天不吊，不【A】遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。
全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。
两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙〃诔碑》）也就是前列小传，记叙死者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉死者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙〃哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以施于
童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿：
在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。 哀痛伤悼之情，溢于言表。吊文则内容广泛，为古代群众性的哀悼文体。如贾谊的《吊屈原文》：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾风伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。 以屈原自喻，借悲悼屈原面抒发自己受贬冷落的愤懑之情。此外，还有班婕妤的《自悼赋》，吊影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞；杜笃的《吊比干文》，仅“敬申吊于比干，寄长怀于尺牍”两个偶句，可算是古代挽联的最初形式了。至于哀悼性的散体祭文，首推汉光武帝的《临吊侯霸诏》：
惟霸积善清洁，视事九年，汉家旧制，丞相拜日，封为列侯。朕以军师暴露，功臣未封，缘忠臣之义，不欲相逾，未及爵命，奄然而终。呜呼哀哉！
此为政府文牍。见于私人文翰的，则有曹操的《祭桥公文》： 故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不
以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨！
此为正式以“祭文”命名的开始，内容专以悼念死者为主，且追述“临时戏笑之言”，收尾又使用“尚飨”一词。这种写法，打破了以往常规，逐渐为社会各阶层所使用，而成为后代祭文的基本形式。 魏晋南北朝时期，由于社会思想解放，文学观念加强，哀祭文除为王公贵族歌功颂德之外，也出现了一些悼念骨肉、悲痛身世的至情文字，大大增强了这一文体的抒情气息。这一时期的名篇，诔辞有曹植的《王仲宣诔》、阮籍的《孔子诔》、潘岳的《马督诔》、颜延之的《陶征士诔》等；哀辞有上述曹植的《金瓠哀辞》以及陆机的《吴大司马陆公少女哀辞》等；吊文有祢衡的《吊张衡文》、王粲的《吊夷齐文》、李充的《吊嵇中散文》、陆机的《吊魏武帝文》；祭文有王珣的《祭徐聘士文》、陶潜的《自祭文》、王僧达的《祭颜光禄文》、孔稚圭的《祭外兄张长史文》、刘令娴的《祭夫徐悱文》等；还有用辞赋体写的哀悼文，如曹植的《慰子赋》、潘岳的《悼亡赋》、江淹的《伤爱子赋》、庾信的《哀江南赋》等。在这些各体具备的作品中，与前代相比，亦有所不同。其表现在内容上的，因本期战争迭起，叛篡频见，统治者在夺得权位后，多思正名以自固，故出现了以政府文告形式书写的哀策文。如曹丕的《武帝哀策文》、王珣的《孝武帝哀策文》等，实为古“诔”与哀辞的混合体。而一般知识分子，则感时
伤世，或托古喻今，对人生表现出更多的消极情绪。如陆机的《吊魏武帝文》：
悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，知慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃柔情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！
祭吊像曹操这样不可一世的人物，本可慷慨陈词，而本文却低回想象，怅然系之，涂上一层迷惘徬徨的伤感色彩。而表现在形式上的，由于本期骈体垄断文坛，一切文牍书翰，风行骈四俪六。如梁萧纲的《祭战亡者文》：
降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉沾荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻自没，讵辨名传。
可见当时连祭文也骈偶化了。同时祭文的格式也进一步趋于完备。如东晋殷允的《祭徐孺子文》开始为：“惟太元六年龙集荒落冬十月哉生魄，试守豫章太守殷君谨遣左右某甲奉清芗合，一簋单羞，再拜奠汉故聘士豫章徐先生。”具体点明时间、职务、主祭人、祭品以及死者，从此就成为祭典开场白的定格。
唐宋时期，古文运动兴起，骈体形式渐微，散体文字时新。只是由于赋体、骈体接近于诗歌，尚有利于表达感情，所以哀祭文除散体之外，
篇五:《写作素材 古今名人挽联》
1．气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。(写孔子)
2．与国咸休，安富尊荣公府第；同于并老，文章道德圣人家。(写孔子)
3．定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。(写孔子)
4．其人虽已没，千载有余情；昔时人已没，今日水犹寒。(写荆轲)
5．有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已；其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。(信陵君祠)
6．志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。(悼屈原)
7．万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。(写屈原)
8．何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。(悼屈原)
9．刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。(司马迁祠)
10．亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天行地大文章。(长沙屈原贾谊二公祠)
11．江东才子多才俊，卷土重来未可知。(写项羽)
12．此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈；不知有汉，美人、名马、英雄。(写项羽)
13．生叔季世，有豪侠心，报韩椎秦，兴刘灭项；绝富贵交，为神仙侣，进履辟谷，拜石授书。(写张良)
14．十年成败一知己，七尺存亡两妇人。(写韩信)
15．家传十四篇书，合三苍为一；律讽九千字学，通五经无双。(写许慎)
16．青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。(写王昭君)
17．三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国。十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯。(陕西苏武庙)
18．能攻心则反侧自消，自古兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。(赵藩题成都武侯祠)
19．成大事以小心，一生谨慎；仰忠臣之遗像，万古清高。(武侯祠)
20．心悬八卦图，初对策，再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。(成都武侯祠)
21．两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，威德成孚足千秋。(悼诸葛亮)
22．两表酬三顾，一对足三秋；志见出师表，好为梁父吟。(悼诸葛亮)
23．心在朝廷，原无论先主后主；名遍天下，何必辨襄阳南阳。(写诸葛亮)
24．师卧龙，友子龙，龙师龙友；弟翼德，兄玄德，德弟德兄。(写关羽)
25．门前学种先生柳，岭上长留处士坟。(湖南桃源县陶渊明祠)
26．兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何。(江西南昌滕王阁联)
27．酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。(颂李白) ’
28．可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。(写李白)
29．神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。(写李白) ，
30．狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。(写李白)
31．诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五间，春水群鸥野老心。(成都杜甫草堂)
32．世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。(郭沫若为杜甫题)
33．歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心。(写杜甫) 。
34．以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。(写杜甫)
35．舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。(写杜甫)
36．异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。(顾复初题杜甫草堂)
37．唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。(苏州虎丘白居易祠)
38．枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。(洛阳白居易墓联)
39．心中怀念农桑苦，耳里如闻饥冻声。(洛阳白居易墓联)
40．天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。(写韩愈) ’
41．沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。(悼沈括)
42．四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。(悼范仲淹)
43．翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭曩不孤。(悼欧阳修)
44．萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；悟骈散诗词之特征，千变纵横识其源。(悼苏洵父子)
45．公是孤臣，明月扁舟留句去；我为过客，空江一曲向谁弹。(写苏轼)
46．赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间。(写于谦)
47．千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。(写于谦)
48．理冤狱关节不到，自是阎罗气象；赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠。(写包公)
49．青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。(浙江杭州西湖岳坟联)
50．万里留长城，南渡朝廷从此小；一坏留古墓，西湖烟水到今香。(写岳飞)
51．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。(写岳飞)
52．铜板铁琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。(郭沫若为辛弃疾题)
53．烟柳斜阳，归去东南余半壁；云山故国，望中西北是长安。(稼轩祠联)
54．大河百代众浪齐奔淘尽万古英雄汉，词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。(悼李清照)
55．载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛俱飞。(写李清照)
56．篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。(写陆游)
57．扬震旦天声，前无古人，后无来者；作欧亚盟主。博我皇道，安我汉京。(写成吉思汗)
58．写人写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。(郭沫若为蒲松龄题)
59．鬼狐有性格，笑骂成文章。(写蒲松龄)
60．儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。(写归有光)
61．改革衣服之观，人间温暖；极错彩金之妙，天下文明。(写黄道婆)
62．赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。(写郑成功)
63．四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅坑志，方知海外有孤臣。(写郑成功)
64．殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南坏土，冰心铁骨好伴取岭上梅花。(扬州史可法墓)
65．万点梅花，尽是孤臣泪；一坏故土，还留胜衣冠。(写史可法)
66．死含瑶草千秋恨，魂傍梅花万古香。(写史司法)
67．七十二健儿酣战春云湛碧血，四百兆国子愁看秋雨湿黄花。(黄兴挽黄花岗七十二烈士)
68．江户矢丹枕，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血。愧我今招女侠魂。(孙中山挽秋瑾)
69．巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由。(写秋瑾)
70．是中国自由神，三民五权，推翻历史数千载专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。(写孙中山){古代挽联大全}.
71．英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。(写孙中山)
72．著述最严谨，非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家。(悼鲁迅)
73．旷代天才，回荡当齐马赛曲；炎黄后胄，激扬