【 – 小学作文】
【篇一】鄂教版三年级下晏子使楚课件
2008年高考文言文阅读题译文(人教版高三)鄂教版三年级下晏子使楚课件
全国1
廖刚字用中，南剑州顺昌人。宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论秦无所避。以亲老求补外，出知兴化军。钦宗即位，以右正言召。丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使都檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意、”丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已因，欲救此患莫屯田。”因献三说，将校有能射耕，当加优赏，每耕田一顷，与转一资，百姓愿耕，假以粮种，复以租赋。上令都督府措置。时朝廷推究章@、蔡卞误国之罪，追贬其身，仍诏子孙毋得官中朝。至是章杰自崇道观知婺州，章仅自太府丞提举江东茶盐事。刚封还诏书，谓即如此，何以示惩，乃并与祠。时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”从之。郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。明年致仕。以绍兴十三年卒。（节选自《宋史•廖刚传》）
文言文翻译参考：
廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宜和初年，从漳州司录授国子录，提升监察御史。当时蔡京掌权，廖刚论奏无所顾忌。因双亲年老要求补授地方官，出朝为兴化军知军。钦宗即位，以右正言召回。父亲去世服丧，服丧期满，授工部员外郞，因母亲有病推辞不受。
绍兴元年，邻州出现了盗贼，官吏全都逃走，顺昌人听廖刚的命令。廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其它盗贼进入顺昌，路监司下令廖刚安抚平定。廖刚派长子廖迟规劝盗贼，贼知道廖刚父子有信义，也都散去。
不久召入任吏部员外郞，进谏说：“古代天子一定有亲兵自己率领，用来防备意外并加强君主的威势，希望考核旧制，挑选精锐为亲兵，平常作为防御，行动时作为中军，这是强干弱枝之法。”又进谏说：“国家艰难已达到顶点，现在正要图谋革新，像会稽这样的地方确实不是可以长久停留的。请营建建康，亲率六军前往作为固守的计策。以杜绝金人有攻占的想法。”
母亲去世服丧，服丧期满，重新为给事中。廖刚进谏说：“国家不能一天没有军队，军队不能一天没有粮食。现在众将的军队防守江、淮，不知几万人，开始没有储蓄，每天等待东南运来的粮饷开饭，浙民已经贫乏，想除去这个忧患不如屯田。”于是献上三说，将校有能射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕田一顷，给他升一级武阶；百姓愿意耕种的，借给他们粮种，用租赋偿还。皇上命令都督府安排这件事。
当时朝廷追究章惇、蔡卞误国之罪，追贬他们，又下诏子孙不得在朝中做官。到这时章杰从崇道观任婺州知州，章仅从太府丞提举江东茶监事。廖刚密封交还诏书，认为这样做，以什么来表示惩戒，于是一并给与祠禄官。
当时徽宗已经去世，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜洲圣，廖刚进谏说：“礼有厚薄，哥哥为君就用君礼对他，希望抑制圣心，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。”
郑亿年因与秦桧关系而得到美官，廖刚上疏明显揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。金人背叛盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到近藩，秦桧知道后说：“这是想把我放到什么地方呢？”改授工部尚书，而以王次翁为御史中丞。当初，边报到时，从官聚集在都堂，廖刚对郑亿年说：“你用百口保金人，现在金人已经背叛盟约，有什么面目还待在朝廷呢？”郑亿年为祠禄官而离朝。廖刚第二年退休，绍兴十三年去世。
全国卷2
王昙首，琅邪临沂人，太保少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄。”高祖大笑。昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沈毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。”及即位，以昙首为侍中，诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有。”时弘久疾，屡逊位，不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。七年，卒。太祖为之恸，中书舍人周赳侍侧，曰：“王家欲衰，贤者先殒。”上曰：“直是我家衰耳。”节选自《宋书•王昙首传》
文言文翻译参考：
王昙首，琅邪淋沂人，太保王弘的小弟弟。年轻时有学问和品德，被授予著作郎，不去就任。兄弟分割财物，昙首只拿图书而已。被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。与堂兄王球一同拜见高祖（曾良策注：刘裕）；当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族又有大德，却能够在军营里委屈他的志向。”昙首回答说：“已经跟从了神明英武之师，自然使得懦弱的人树立志向。”谢晦说：“仁慈的人果真有了勇气。”高祖听了高兴。来到彭城高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都写诗；昙首最先写好，高祖看完后，于是问王弘：“你的弟弟与你相比怎么样？”王弘回答说：“如果只让他做平民百姓，家里怎么能住得下他。”高祖大笑。昙首有见识、智慧和气度，喜、怒不表现在脸上，闺阁之内和和睦睦的样子。自己手里不拿金子和玉器，家里妇女也不得以此作为装饰和玩物，如果不是俸禄和赏赐所得到的，不从别人那里接受一丝一毫的东西。太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首任府功曹。太祖镇守江陵，昙首自功曹迁为长史，又随府转镇西长史。高祖非常赏识他，对太祖说：“王昙首深沉刚毅有器量局度，具有宰相之才。你遇事都应该同他商量。”等到即位后，任命昙首为侍中，诛徐羡之等人，以及讨平谢晦叛乱，昙首出力最多。
谢晦被平定后，皇上想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集在一起，皇上举杯劝酒，乘机抚着座椅说：“如果没有您兄弟二人，这个座椅就没有今天。”当时封赏的诏书已经写成，拿出来给昙首看，昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，凭借陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以乘国家发生灾难之时，以此作为自身的幸运。陛下虽然想要偏袒我，面对秉笔直书的史臣怎么办？”皇上不能改变他的想法，所以封官的事就搁置了。
当时王昙首的哥哥王弘担任录尚书事，又担任扬州刺使，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘在一起任职，心里常常怏怏不乐，又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表现了出来。因为昙首在朝廷任职，义康担心他分了自己的权力和职位，更加不高兴。昙首一再乞求皇上到吴郡任职，太祖说：“哪有想要建造大厦而遗失栋梁之材你？贤兄接连多次称自己有病，坚决辞去州官职位，将来如果同意了你的请求，这个职位不是您又是属于谁呢？哪有到吴郡任职的道理。”当时王弘长期生病，多次请求辞职，皇上不答应。昙首劝王弘分出府中一半的兵力给义康，义康才高兴起来。
鄂教版三年级下晏子使楚课件
元嘉七年，昙首去世。太祖为他的死而悲恸，中书舍人周纠在一旁侍侯，说：“王家将要衰败，所以贤能的人先死了。”皇上说：“只不过是我家衰败罢了。”
北京
延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教之礼让。恐百姓不从，乃历召○11郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。长老皆双为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。
延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学官○22，春秋乡射，陈钟鼓管统弦，盛升降揖让，及都试讲开武，设斧铖旌旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自刭，人救不殊○33，因瘖不能言。延寿闻之，对掾史○44涕泣，遣吏医治视，厚复其家。
延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒问：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。
（取材于《汉书•韩延寿传》）
注释：①历召：一一召请。②学言：学校。③不殊：没死。④掾史：下级官吏的通称/
08高考语文北京卷《韩延寿传》译文：（孙加荣）
韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔韩延寿做谏大夫，调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，颍川因此告发成风，百姓多结成仇怨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是依次召见被乡里所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴，亲自奉陪，把施行礼仪的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。长老都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，大致依据古理，不得逾越法律限度，百姓依照他的教导。过了几年，韩延寿调任东郡太守，黄霸代替韩延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。
韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。韩延寿还修建地方公立学校。每年春秋两季，都要进行古代的“乡射”之礼，用比赛射箭的办法选拔人才。届时，赛场上陈列钟鼓、管弦，举行隆重的仪式，人们上下赛场时，都相互作揖礼让。到每年检阅地方武装的“都试”举行时，在考场上设置斧钺、旌旗，命将士们演练骑马射箭之事。修理城池，收取赋税，都于事前明白布告日期，把按期集合作为一件大事，官吏和百姓非常敬服畏惧，都奔走前往。又在民间设置“正”、“伍长”等管理人员，督率百姓孝顺父母，友爱兄弟，禁止收留奸邪之人。街巷、村落之中如有不寻常之事发生，官吏立即就会闻知，所以奸邪之人不敢进入韩延寿管辖地界。开始时，各项事务似乎有些繁琐，但后来都感到安全便利。对待下级官吏，既施以十分深厚恩德，又加以严格约束。如有人欺瞒、辜负韩延寿，韩延寿就痛切自责：“难道我有什么事对不起他，否则他怎会如此！”属下听说后，都深自愧悔，有一位门下官吏也因此而自刎，被人救活，由此哑了不能说话。韩延寿听说这件事，对着掾史哭了，派官吏和医生探视医治，并大大地减免他家的赋税徭役。
韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，门卒本来是诸生，听说韩延寿贤明，没有途径引荐自己，因此替人做门卒，韩延寿于是留用了他。韩延寿在东郡三年，有令必行，有禁必止，刑狱大为减少，是天下治理最好的。
文言文翻译参考：
韩延寿字长公，是燕地人。他做颍川太守时，当时俗多怨仇。延寿想更改这种状况，教育人民以礼让为先，恐怕老百姓不听众，便召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，跟他们一同商议，规定了婚丧嫁娶的仪礼规格，要人们大体上依照古礼，但不能越过法律。老百姓遵从他的教导。后来黄霸代替了他的官职，就沿袭他的做法而把政事治理得很好。延寿到一个地方上任，一定聘用贤士，以礼相待。他广泛征求意见，善于接纳劝谏的良言，表彰孝敬父母尊敬兄长和有品行的人，修建了学校。又设置了正、五长，带头孝敬父母，尊敬兄长，不准容留坏人。乡里之间有了不正常的情况，官吏就会立即听说，坏人不敢进入他管辖的边界。一开始人们被他烦琐的礼节所苦，后来没有了追捕坏人的劳苦，人民也没有了挨打的忧虑，老百姓便都安于他的管理。他接待官吏，给以很多的恩惠但纪律严明。有人欺骗或者辜负了他，他总是自己责备自己：“难道是我对不起他们吧，他们怎么会到了这种地步呢？”官吏听说后，都自己非常后悔，有的竟然自杀。
韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，于是重用他。他在东郡三年，有令即行，有禁则止，案件大减。因为这他被提拔做了冯翊。有一次他巡行到高陵县，有兄弟两个因为田地的事打官司。延寿听说后非常伤心地说：“我侥幸做了这个小官，本来应当给全郡人做出表率，然而我对教化宣传得不够，以至于让骨肉兄弟打起了官司，责任在我。”这一天，他闭门思过，整个县里的人都不知他在干什么。于是打官司的那家人整个宗族都责备这兄弟两个，这兄弟二人也深深地感到后悔，自己剃光了头光着上身来向韩延寿谢罪，愿意把田地互相移动一下，到死也不再相争，整个郡中非常和睦，互相告诫勉励，没有人再犯法。
天津卷
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”（《墨子•兼爱中》，有删节）
文言文翻译参考：
墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今，没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的（可行之事）。
古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢？古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。从前周文王治理西土（指岐周），象太阳象月亮一样，射出的光辉照耀四方和西周大地。
他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。
所以墨子说道：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”
上海卷
（一）建中四年，项城为叛军困。县令李侃，不知所为。其妻杨氏日：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则人谁肯固矣!”侃日：“兵与财皆无，将若何”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”
于是，召胥吏、百姓于庭，扬氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣。得数百人，侃率之以乘城。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。
（二）①子赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。
②夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚。比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也；比之冬又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋。后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，余悲夫悲秋者也。
③天下山水多矣，余不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶?然则予胸中或本有一恍然以来，而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也。
④曰“秋寻”者，又以见秋而外皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”
[注]①贵游：无官职的王公贵族。②孤寒：贫寒无依靠的人。
文言文翻译参考：
（一）建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。”于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”判贼都笑了。这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李杀烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。刺史把李侃的功劳上报了，上级下命令调李侃任绛州太平(今山西临汾)县令。
（二）我赴朋友孟诞先的约会，才有这次寻游，这时候是秋天，所以叫做“秋寻”。
秋天，草木稀疏而不多，山川安静而不媚俗。秋和春相比，就好像舍弃佳人而遇到一个高僧在洗衣刷钵一样；秋和夏相比，就好像是舍弃无官职的王公贵族而与高雅的书生在结伴去追寻清澈的泉水洁白的玉石一样；秋和冬相比又好像以贫寒无依靠的寒士为耻而在夜雨中稀疏灯火之下显露英雄气概。上天在这个时候更新它的位置，洗去它的烦恼污秽，等待游人来到，而游人不能自己使自己的心胸清洁来寻求秋所在的地方，却动不动就说“悲秋”。我曾经认为宋玉有悲情，所以悲秋。后人未曾有悲情却悲秋，不相信自己的胸中的真情却去相信纸上的东西，我对这些悲秋的人感到悲哀啊。
天下山水多了，我不能够明了其中的一半，却总是在耳目步履之中得到一块小石一潭清泉，留恋难以离开。进入雷山猛然领悟，进入洪山猛然领悟，进入九峰山猛然领悟，为什么领悟得这么多呢？既然这样，那么是我的胸中或许本来就有一个“猛然领悟”，这样一来山山都像是我的知己了。我趁着秋而出来，又在秋之前而回家。我家有五个弟弟，成年的有四个，都能凭借极其奇异的性情补充我不能达到的地方，养花的大棚，长满小草的小路，柳树映衬下的堤岸和瓜架之间，也都有快乐啊。
说“秋寻”，又因为除了会见秋以外我都是在家里的，诞先说：“你在家里写诗少，寻秋时写诗多，我给你刻写一“昔吾先君桓公出游赌饥者与之食疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎？’今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然！为上而忘下，厚籍敛而忘民，吾罪大矣！”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政期年。公三月不出游。
景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令今人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进。晏子止而问于公曰：“尧、舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣，夫厚籍敛不以反民，充货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺。行辟若此，姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣危庖治狗，以会朝属。（节选自《晏子春秋》）
［注］胔（zi）:腐尸。
文言文翻译参考：
一年冬天景公到郊外巡游，在路上看到有没掩埋的饿殍，却漠不关心，不闻不问。晏子劝谏说：“从前我们的先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他们食物，看到贫病的人就给他们钱财（帮助他们治疗），并下令不要他们服劳役，也不要向他们征税。因此每当桓公将要出游时，老百姓都高兴地说：‘君王幸而能到我们乡里来巡游吧！’如今君主您冬日郊游，住在都城周围四十里内的百姓，倾家荡产也不够交纳赋敛，筋疲力尽也下够您役使，百姓饥寒交迫，饿殍载道，而君王却不闻不问，这就失去做国君德行了。财穷力尽，百姓凭什么拥戴国君；骄奢淫佚，国君谈不上爱护人民。上下离心，君臣不亲，这是夏、商、周三代衰亡的原因啊！如今您重蹈三代的覆辙，我担心君王的公族就要危亡，君位将被异姓代替了。”景公说：“是啊！国君只顾自已享乐而忘了百姓的疾苦，只知横征暴敛而不顾人民的死活，我的罪过太大了。”于是下令埋葬饿殍，拿出公粮来救济贫民，并令周围四十里内的百姓，一年之内不服劳役。景公三个月没出去游览。
景公让马夫饲养他所心爱的一匹马，那马突然暴病死了。景公大怒，令人拿刀去支解养马的人。这时晏子正赔侍在景公身旁。左右拿刀上前，晏子阻止了他们，然后问景公道：“尧舜支解人，从谁开始的？”景公很惊恐地脱口而出：“从我开始。”就没支解养马人。但又说：“把他投入监狱治罪。”晏子说。“这人不知他犯了什么罪而死，我请为君王教训他一番，叫他知道自已的罪过，然后再送进监狱治罪。”景公说：“可以。”晏子就历数其罪道：“你有三大罪状：君王命你养马，你却让马死了，这是第一条死罪；你养死的又是君王最心爱的马，这是第二条死罪；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听说这件事必然怨恨我们的君王，诸侯听到这件事必然要轻视我们的国家。你杀了君王的马，使老百姓对君王积下了怨恨，我们的军队也要被邻国打败，达是第三条死罪。现在把你投入监狱治罪。”景公听后长叹一声说：“请您老夫子释放了他吧！请快释放了他吧！不要因此损伤了我仁爱的德行。”
景公的猎狗死了，他命令朝外给它治办棺材，宫内给它准备祭品。晏子听说这事，前来劝阻。景公说；“也不过区区小事，只是借此和近侍们取乐罢了。”晏子说：“您错了！向百姓横征暴敛的财物不把它用到百姓身上，而浪费钱财以博得左右一笑，轻视小民的疾苦，而着重近侍的玩乐，这样，国家也就没有有什么希望了。何况孤苦的老人受冻挨饿，而一条死狗却享受祭祀，鳏寡无靠的人得不到救济，而一条死狗还占用棺材，行为荒唐到这样，百姓如果知道这事，一定会怨恨自己的国君，诸侯如果知道这件事，一定会轻视我们的国家。老百姓积满怨恨，诸侯卑视我们的政权，您竟然认为这是区区小事！您还是再好好考虑考虑吧！”景公说：“您说的对。”赶紧催厨师杀狗烹肉，拿来和群臣会餐。
安徽卷
韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。號于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍①，休请均赋它郡。中书令张说曰：“免號而与它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。以母丧解，服除，为工都侍郎，知制诰。迁尚书右丞。侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。
休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：“尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃思而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。”帝不许，休固争曰：“罪加且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。”帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋璟闻之曰：“不意林能尔，仁者之勇也。”嵩宽博多可，休峭鲠，时政所得失，言之未尝不尽。帝尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：“韩休知否？”已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。左右曰：“自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：“吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事，必顺旨，我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。”后以工部尚书罢。迁太子少师，封宜阳县子。卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠，宝应元年，赠太子太师。
（节选自《新唐书•韩休传》）
[注]①厩刍：草料。
文言文翻译参考：
韩休，是京城长安人。韩休擅长写文章，被举荐为德才兼备的人。唐玄宗还是太子的时候，让他按条逐一对答国家政事的询问，和校书郎赵冬曦一起考中乙科进士，提拔为左补阙（唐代谏官名），出任主爵员外郎。又回朝廷任礼部员外郎，担任知制诰（掌管诏令的官）。离开朝廷到虢州担任刺史。虢州是靠近东京、西京的州，马车、兵车（也可以翻译为皇帝的车马）到达后，经常征收草料税，韩休请求把税负分摊到其他的州郡中去。中书令张说说：“免除虢州的税赋分摊到别的州，这是虢州太守为了自己私人的利益罢了。”韩休坚持自己的意见，下面的官吏告诉他你这样做是违背了宰相的意思，韩休说：“（我作为）刺史本来了解到百姓的困苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，我也是心甘情愿的。”最终还是按照韩休请求的那样实行了。因为母亲去世而解职，守孝期满，担任工部侍郎，又任知制诰。调任尚书右丞。侍中裴光廷去世，皇上下令萧嵩推举一个可以代替裴光廷的人，萧嵩赞颂韩休的志向和品行，于是授予韩休担任黄门侍郎、同中书门下平章事。
韩休做人严肃正直，不追求功名利禄。如今他当上了宰相，是很符合当时朝廷上下期望的。万年尉李美玉犯了罪，皇上将要把他流放到岭南去。韩休说：“万年尉是个小官，所犯的又不是大罪。现在朝廷中有更大的邪恶的人，请求先治他们的罪。金吾大将军程伯献依仗皇上的恩宠而贪赃枉法，他的住宅、乘坐的车马都超越了法律的规定，臣请求先处理程伯献，再处理李美玉。”皇上没有答应，韩休就坚持争辩：“罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。”皇上不能改变韩休的想法。韩休坚决、正直大致如此。开始，萧嵩因为韩休恬淡平和，以为很容易控制他，所以也就引荐了他。等韩休办事时有时会反驳，甚至指责萧嵩，萧嵩业不能说服他。宋璟听说后说：“没有想到韩休能这样，这是仁者的勇气啊。”萧嵩宽容、博爱、随和，而韩休却严正刚直，对时政得失，说话没有不说彻底的。唐玄宗曾经到后花园游玩打猎，有时在宫中设宴行乐，稍有过失，总是赶紧问左右的随从人员：“这件事韩休知道不知道？”不一会儿，韩休的劝谏书就已经送到了。唐玄宗曾对着镜子闷闷不乐，旁边的人劝说道：“自从韩休当了宰相以来，陛下没有一天是欢乐的，为何独自悲伤，不将他撤换掉让他离开呢？”唐玄宗感叹道：“我虽然瘦了，但国家必定富裕了。萧嵩上奏事情常常依顺我的旨意，从不与我反着来，可退朝后想想天下的大事，我睡不安稳啊！韩休大量陈说治理国家的道理，他常常为国家社稷与我争执，退朝后我则可以宽心睡个安稳觉。我重用韩休，是出于社稷江山的考虑罢了。”后来，在工部尚书的职位上罢免了官职。后提升为太子少师，封宜阳县县令。死时六十八岁，赠扬州大都督的称号，谥号为文忠。宝应元年，追赠太子太师。
福建卷
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”
晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”
晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而申乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，寝实者不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊残③而扎之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈④。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”（选自《晏子春秋》）
［注］①赠：自作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③骖：古代嘉礼中的一种仅节。④摈：道“傧”，傧相。
文言文翻译参考：
晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢?”(那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢?”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到(齐国的)使者，（我就）准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢?”（越石父）回答说：“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了?”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗?”越石父说：“可以。”（晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让(越石父)坐在自己的车上一同回齐国。
车到了(晏子)居室时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求(同晏子)绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗?您为什么突然(就要)同我绝交呢?”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼(自己先上了车)，我以为您是忘记了(礼节)；现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”
晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！”于是，晏子把越石父当做上等客人。
广东卷
周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏①，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。
及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。
帝以访为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首数百。贼退保庐陵，复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外，军人竞拾之，弘因阵乱突围而出。访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康，太守率兵逆击，又破之，奔于临贺。帝又进访龙骧将军。
访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。访威风既著，远近悦服，智勇过人，为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？”访曰：“将士用伞，访何功之有!”士以此重之。
访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非
（选自《晋书•周访传》，有删改）
[注]①散吏：闲散的官员。②海昏：地名。
文言文翻译参考：
周访训练军队简拔士卒，想要进攻中原，慷慨激昂有平定河洛的志向。善于安抚收纳军民，他们都愿为周访效死。听说王敦有不臣之心，周访一直切齿痛恨。王敦虽然怀有叛逆的心思，但周访离世之前不敢为非作歹。
周访字叫士达，原本是汝南安城人。汉末时期逃避战乱到了江南地区，到周访已经是第四代了。吴地平定后，就在庐江寻阳安家（因：于是，就。家：名词做动词，安家。）周访年轻时沉稳坚毅，谦逊而且礼让，行事果断，周济穷困的人（振：本意，救济，赈济），家里没有剩余的财产。
做了县衙的功曹（功曹：佐官，掌管考查记录功劳。）当时陶侃是个闲散的官吏，周访推荐他做了主簿（省略句，荐之。），与他结为好友（相：代词，他），把女儿给了陶侃的儿子陶瞻做妻子（妻：名词做动词）。
周访被察举为孝廉，然后被任命为郎中、上等甲令，都不去就任。
等到元帝渡过长江，命令周访参与镇东的军事。当时有一个与周访同姓名的人，犯罪应当处死，狱吏误会扣留周访，周访奋起还击扣留他的人，几十人都逃散了，然后自己到元帝跟前自首，元帝没有怪罪他（倒装句）。不久任命他做扬列将军（寻：不久。省略句。），
讨伐华轶。周访统领的厉武将军丁乾与华轶统领的武昌太守冯逸勾结（交通：古今词。）
周访逮捕丁乾并杀了他。冯逸来攻打周访，周访率领军队迎击打败了他。华轶的将领周广烧毁城池来响应周访，华轶军队溃败，于是平定了江州。
元帝任命周访为振武将军，命令周访和各路军队共同征伐杜弢。杜弢制作桔槔（“桔槔”({jiégāo})∶井上汲水的一种工具。也泛指吊物的简单机械）攻打官军的战船，
周访制作长岐枨（枨chéng木柱）来抗拒他（“距”通“拒”），桔槔不能够成为祸害。周访又率小战舰前往湘城，军队抵达富口，
于是杜弢派遣杜弘出军海昏。周访徒步登上柴桑，偷偷渡江，与敌人交战，斩掉首级几百个。敌军退守庐陵，
又在庐陵包围了杜弘（倒装句）。杜弘扔到城外许多宝物，士兵争着捡宝物，杜弘趁阵前混乱
突围逃出城。周访率领军队追赶他，获得鞍马铠甲武器不可胜数。杜弘逃入南康，太守率领士兵
迎面痛击，又打败杜弘，杜弘逃向了临贺。元帝又一次晋升周访为龙骧将军。
周访到了襄阳以后，致力于农业生产和训练士卒，勤于选拔人才接纳谏言。王敦以之为患（患：意动用法），但是害怕他的强大，不敢有异心。
周访的威严风范树立之后，远近的人都愿意归附（形容词活用为名词），智慧勇气超人，成为中兴名将。性格谦虚，
从不谈论战功。有人问周访：“别人做了一点好事，很少不自我宣传的。您功勋卓著，却不说一句，
为什么呢？”周访说：“将士们冲锋在前，周访有什么功劳！”（倒装句）将士因此更敬重他。
海南宁夏卷
嵇绍字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及。’嵇绍贤侔谷缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。绍入洛，累迁汝阴太守。尚书左仆射裴颜亦深器之，每曰：“使延祖为吏部尚书，可使天下无复遗才矣。”沛国戴晞少有才智，时人许以远致，绍以为必不成器。晞后为司州主簿，以无行被斥，州党称绍有知人之明。元康初，为给事黄门侍郎。时侍中贾谧以外戚之宠，年少居位，潘岳、杜斌等皆附托焉。谧求交于绍，绍拒而不答。及谧诛，绍时在省，以不阿经凶族，封弋阳子，迁散骑常侍。太尉、广陵公陈准薨，太常奏谥，绍驳曰：“谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。自顷礼宫协情，谥不依本。准谥为过。且谥曰缪。”事下太常。时虽不从，进行惮焉。齐王冏既辅政，大兴第舍，骄奢滋甚，绍以书谏曰：“夏禹以卑室称美，唐虞以茅茨显德，宜省起造之烦，深思谦损之理。”冏虽遂顺以报之，而卒不能用，绍尝诣冏谘事，遇冏宴会，召董艾等共论时政。艾言于冏曰：“嵇侍中善千丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。冏曰：“今日为欢，卿何吝此邪？”绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。绍虽虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹，以为伶人之事！”若释公服从私宴，所不敢辞也。冏大惭。艾等不自得而退。寻而朝廷复有北征之役，征绍。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所[注]。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事实，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
（节选自《晋书•嵇绍传》）
[注]行在所：天子所在的地方。
文言文翻译参考：
嵇绍，字延祖，曹魏中散大夫嵇康之子。十岁时失去父亲，奉养母亲孝顺慎重。武帝下诏书征用他，离家做秘书丞。嵇绍刚到洛阳，有人告诉王戎说：“昨日在人群中曾见到嵇绍，看他气宇轩昂，恰如野鹤立在鸡群中。”王戎说：“你还未见过他父亲呢。”尚书左仆射裴頠（wěi）也很器重他，常说：“如果让嵇延祖任吏部尚书，可使天下不会再遗漏人才了。”沛国的戴晞年轻有才气，同嵇绍的侄儿嵇含相互交好，当时人们相信他将来必有大用，嵇绍却认为他一定不会成大器。戴晞后来任司州主簿，因为行为不端被驱逐，州里民众都说嵇绍有知人之明。后转任豫章郡内史，因母亲去世，未到任。
元康初年（291），任给事黄门侍郎。当时侍中贾谧凭借着受宠爱的外戚的身份，年纪轻轻就身居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。贾谧请求与嵇绍交好，嵇绍拒绝不理。等到贾谧被处死，嵇绍正在官署，因为他不亲附恶人，被封为弋阳子，又升为散骑常侍，兼任国子博士。太尉、广陵公陈准死了，太常奏请加给谥号，嵇绍反驳说：“谥号是用来使死者垂名不朽的，大德之人应当授予大名，微德之人就应授予微名，“文武”这些谥号，显扬死者的功德，“灵厉”这些谥号，标志着死者的糊涂昏昧。由于近来掌礼治之官附和情弊，谥法便不依据原则。加给陈准的谥号过誉，应该加谥号为‘缪’。”这件事交给太常处理。当时虽然没有听从嵇绍的意见，但是朝廷大臣都有些惧怕他。
不久嵇绍被征召为御史中丞，未拜受，又任侍中。河间王司马颙、成都王司马颖起兵直驱京都，借以讨伐长沙王司马乂，帝王车驾驻扎城东。司马乂向属众宣告说：“今日西征，希望谁作都督呢？”军中将士都说：“希望嵇侍中尽力在前面引导，我们虽死犹生。”于是授予嵇绍使持节、平西将军。继而司马乂被俘，嵇绍重任侍中。公王以下的官员都到邺城向司马颖认罪，嵇绍等人均被罢官，免为平民。不久朝廷又有向北征伐的战役，征召嵇绍，恢复了他的爵位。嵇绍因天子蒙受风尘，接奉诏书驰往行驾住处。恰逢王师在荡阴战败，百官及侍卫人员都纷纷溃逃，只有嵇绍庄重地端正冠带，挺身保卫天子，军队接近鸾驾，飞箭如雨，嵇绍于是被射死在皇帝的身旁，鲜血溅染了御衣，天子为他的死沉痛悲叹。等到战事平定，侍从要浣洗御衣，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”
湖北卷
龙渊义塾记
[明]宋 濂
龙渊即龙泉，避诏讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。后敝正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，甓其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖都然云。
岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。
江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科徭，俾无有所与。章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝围固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰已以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。
（选自《文宪集》）
文言文翻译参考：
龙渊也就是龙泉，为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名字。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方，至今还有溪水名叫剑溪的在那里。这里山高河险，与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病，后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产，不久都废弃了。章君非常痛心这件事，和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎么可以呢？”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩。他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生索尼留下的二百三一亩多地为他提供支助。章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山险要的地方，创立了燕居来供奉先圣孔子，先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师。后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓，聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。在书院前建造大门，上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路，是东西通达。书院四周灌木丛生，修竹林立，前后蔽荫，亭亭如盖十分繁茂的样子。
每年聘请品行端正的人士来作讲师。众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的，则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们。田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。
江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役，使他们没有什么要上缴的。章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上，又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下了这初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。实治七州，州大者繁广，小者俗恶而奸，皆世指为难治者。其尤甚曰歙州，民习律令，性喜讼，家家自为簿书，凡闻人之阴私毫发，坐起语言，日时皆记之，有讼则取以证。其视入狴①牢就桎梏，犹冠带偃箦②，恬如也。盗有杀其民董氏于市，三年捕不获，府君至，则得之以抵法。又富家有盗夜入启其藏者，有司百计捕之甚急，且又大购之，皆不获，有司苦之。公曰勿捕与购，独召富家二子，械付狱，鞫○33之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互谏。公坚不回，鞫愈急，二子服。然吏民犹疑其不胜而自诬，及取其所盗某物于某所，皆是，然后欢曰：“公，神明也。”其治尤难者若是，其易可知也。
公刚果有气，外严自明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎为许日令，时丁晋公尚少，客其县。皇考识之，曰贵人也，使与之游，待之极厚。及公佐峡川，晋公荐之，遂拜著作。其后，晋公居大位，用事，天下之士往往因而登荣显，而公屏不与之接。故其仕也，自著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田、都官、职方三员外郎、郎中，皆以岁月考课，次第升，知万、峡、鄂、歙、彭、岳、阆、饶、嘉州，皆所当得．及晋公败，士多不免，惟公不及。
明道二年，以老乞分司，有田荆南，遂归焉。以景佑元年正月二十六日终于家，年七十有三。
(选自《欧阳修全集》，中华书局2001年版，有删节。)
【注】①狴(bì)：监狱.。②箦（zé）：竹席：。○33鞠（jū）：审讯。
文言文翻译参考：
（欧阳）公名颍，字孝叔。宋真宗咸平三年（1000），考上了进士，开始担任峡州军事判官，因为有治理的才能而名声远扬，就被州中任命为秘书省著作佐郎，担任建宁县知县。不到半年时间，峡路转运使薛颜巡视检查到万州，撤消那些不称职的官吏，认为要替代那些不称职的官吏没有那些能力特别突出的官员是做不到的。因而上奏朝廷从建宁县派遣欧阳颖前往担任。到任后又因为治理得力而闻名，从万州担任州级长官连续九次担任州级长官并且都治理得很不错。一迁再迁而到那叫做鄂州的地方，他两次推辞没有到任：第一次是安排在彭州，因为母亲老夫人年岁太老，没有真正到任；最后安排在嘉州，因为年岁已老，而告老还乡，也没有到任。真正治理的是七个州，大州繁杂宽广，小州民俗恶劣而奸窄，都是世人所指的难于治理的地方。其中特别历害的是歙州，这地方的百姓都熟悉法律令法，本性就喜欢诉讼，家家户户自备有簿书，凡是闻听到别人的一点点阴私，日常的行坐起立的句言片语，慢慢的都记录下来，等到有诉讼的时候就拿出来作为证据。他们把进入监狱戴脚镣手铐，就好象戴帽子束腰带，在竹席上睡觉一样，泰然着啊。有强盗把当地百姓董氏杀死在大街上，捕捉了三年还是没有捉到，州太守一到，就把这强盗逮捕了并将他按法律处置了。又有一富家有盗贼夜晚进入他家仓库偷盗东西，有关部门千方百计想要尽快捕捉到，并且又大力悬赏（缉捕）盗贼，都不能捕获，主管官吏对这件事情感到苦恼。欧阳公说不要追捕和悬赏捉拿，只是召来了富家的两个儿子，把他两人戴上刑具关进监狱，审讯他们。州里的官吏百姓都说“这两人一贯是好孩子呀”，感到非常奇怪，还有的疑虑弄错而相互到欧阳颖公处谏劝。欧阳颖公坚持没有答理，审讯更加急迫，这两个富家儿子认罪服法。然而官吏百姓还是怀疑他们（是因为）经受不住（审讯之苦）而自己承认强加给他们的罪名。等到在某此处所取出他们所偷盗某些物件时，大家才认为欧阳颖公是对的，然后欢呼着说：“欧阳颖公，真有如神明啊。”他治理最难治理的地方（都能）这样，那些容易的（就）可想而知道了。
欧阳颖公刚毅果断很有气质，外表严厉内里聪明，有不可侵犯的气质，分是凭这些来治理地方政务，也是凭这些来洁持他的本身。当初，曾祖父颖以侍郎的身份担任许田县县令，当时丁晋公尚且年少，客居在曾祖父治理的县内。曾祖父见到丁晋公，认为他有贵人的气质，就让欧阳颖公与丁晋公交游，给予丁晋公的帮助非常多。到欧阳颖公治理峡州的时候，丁晋公推荐欧阳颖公，于是任命为著作之职。自这以后，丁晋公担任非常显赫的地位，掌握着国家的大权，天下的士人往往因为攀上丁晋公而得到荣显的地位，但欧阳颖公却退避不与丁晋公过多接触。所以欧阳颖公在仕途上，从担任著作佐郎开始、到秘书丞、到太常博士、到尚书屯田、到都官、到职方三员外郎、到郎中，都是凭借着年年岁岁考核评介，按次第升迁，担任万州、峡州、鄂州、歙州、彭州、岳州、阆州、饶州、嘉州的知府，都是他劳绩所应当得到的。到丁晋公败落，其他士人大多不免受到牵连，惟独欧阳颖公没有牵连到。
宋仁宗明道二年（1033），因为年老乞求到陪都任职，在荆南有田产，于是就告老归乡。在景祐元年（1034）正月二十六日在家寿终正寝，享年七十三。
江苏卷
吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文，及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝．还营。诸将谓汉日：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋。诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，回；“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春．汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉日：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来。公转营迫之，须其力疫，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊。让汉日：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到。谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之日：“军师在外．吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥日忠侯。
(选自《后汉书•吴汉传》，有删节)
文言文翻译参考：
吴汉，字子颜，南阳宛(今河南南阳)人。吴汉为人质厚少文，一经召见，使得到了刘秀的赏识信任。建武二年(26年)春光武帝定封他为广平侯。建武三年(27年)春天，在广乐(今河南虞城县西)包围了苏茂，周建招聚十万人马，赴救广乐。吴汉率领骑兵迎战，失利，不慎坠马，摔伤膝，收兵回营。诸将对吴汉说：“大敌在前而公伤卧，觽心惧矣”吴汉听此言，勃然裹创而起，巡视营垒，杀牛酌酒，犒劳士兵，对将士：“今日封侯之秋，诸君勉之”！吴汉豪气凌云，将士们也深受感染，士气倍增。第二天，擂鼓呐喊，同时进击。周建军大败。当时鬲县五姓一起驱逐守长，占据了城池造反。诸将皆想攻打，吴汉不听，说：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩”。然后一面下公文给郡府，命他们收捕肇事官吏，一面派人人城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。建武五年(29年)春，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。建武十二年(36年)春，吴汉挥师直攻广都(今成都市南)，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，光武帝下诏告诫吴汉：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也”吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告戒，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。于江水北岸扎营，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸。光武帝得知吴汉如此部署兵力，大惊，下诏书责备：“比□公千条万端，何意临事勃乱！与尚别营，事有缓急，不复相及。”然诏书未到，谢丰、袁吉率兵十余万人进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。吴汉率军与敌大战一天，兵败而退回营垒。吴汉见形势危急，召集众将激励他们说：“欲潜师就尚于江南，并兵
御之。成败之机，在此一举。”于是在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。第三天夜里，率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚部会合。谢丰等人竟然没有发觉。第二天，吴汉亲自指挥全军力战，终于大败敌军。吴汉随光武帝征战。不少将领一见战阵失利就垂头丧气，惶怵不安，平日的风度威严全失。吴汉却不然，每到这时，他整厉战械，激扬士卒，不但毫不气馁，反而愈加意气风发。他出征时，妻子在后方买了一些田产，待他归来，却都送给了故旧亲友。他说：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎”。死后，谥忠侯。
江西卷
子产①为政
郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉”以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：“大决所，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，喜爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢爱于子，子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”
宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。宣子说，乃轻币。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之;泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀之产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
（选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年）
〔注〕①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。文中加“
”的都是人名。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。
文言文翻译参考：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不一定行。”子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今您爱护（一个）人就让他从政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您爱人，以伤害他为结果，那谁还敢企求受到您的爱护啊？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果一定这么做，必定有所损害。
范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡
子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，士地四界有水沟、庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有士田，子产栽培。子产死了，谁来继位？”
辽宁卷
韩擒字子通，河南东垣人也，后家新安。少慷慨，以胆略见称，容貌魁岸，有雄杰之表。性又好书，经史百家皆略知大旨。周太祖见而异之，令与诸子游集。后以军功，稍迁仪同三司，袭爵新义郡公。武帝伐齐，齐将独孤永业守金墉城，擒说下之。进平范阳，拜永州刺史。陈人逼光州，擒以行军总管击破之。高祖作相，迁和州刺史。陈将频寇江北，前后入界。擒屡挫其锋，陈人夺气。开皇初，高祖潜有吞并江南之志，以擒有文武才用，夙著声名，于是委以平陈之任，甚为敌人所惮。及大举伐陈，以擒为先锋。擒率五百人宵济，袭采石，守者皆醉，擒遂取之。进攻姑熟，半日而拔，次于新林。江南父老素闻其威信，来谒军门，昼夜不绝。陈人大骇，其将相继降之。晋王广上状，高祖闻而大悦，宴赐群臣。陈叔宝遣领军蔡征守朱雀航，闻擒将至，众惧而溃。符蛮奴为贺若弼所败，弃军降于擒。擒以精骑五百，直入朱雀门。陈人欲战，蛮奴撝之曰〔注〕：“老夫尚降，诸君何事！”众皆散走。遂平金陵，执陈主叔宝。时贺若弼亦有功。乃下诏于晋王曰：“此二公者，深谋大略，东南逋寇，朕本委之，静地恤民，悉如朕意。九州不一，已数百年，以名臣之功，成太平之业，天下盛事，何用过此！闻以欣然，实深庆快。平定江表，二人之力也。”赐物万段。先是，江东有歌谣曰：“黄斑青骏马，发自寿阳浚，来时冬气末，去日春风始。”皆不知所谓。擒本名虎，平陈之际，又乘青骏马，往反时节与歌相应，至是方悟。其后突厥来朝，上谓之曰：“汝闻江南有陈国天子乎？”对曰：“闻之。”上命左右引突厥诣擒前，曰：“此是执得陈国天子者。”擒厉然顾之，突厥惶恐，不敢仰视，其有威容如此。俄征还京，上宴之内殿，恩礼殊厚。无何因寝疾，数日意卒，时年五十五。（节选自《隋书•韩擒虎传》）
〔注〕撝（huī）：挥手呵斥。
文言文翻译参考：
韩擒字子通，河南东垣人。后来在新安安家。少时慷慨，以胆识而著称。容貌魁梧伟岸，有英雄人杰的外表。本性喜好读书，经史百家之文都大略了解要义。周太祖看见他感到很奇怪。让他同自己的儿子交游。后来韩擒虎因军功拜为都督、新安太守，后迁仪同三司。承袭新义郡公。武帝攻打北齐，北齐将领独孤永业把守金墉城，韩擒说服他拿下此城。并进一步平定范阳。授上仪同、永州刺史。陈军逼近光州，韩擒虎以行军总管之职，击退陈军。随即又随大将军宇文忻进平定合州。杨坚为北周丞相时，调任和州刺史。
陈将甄庆、任蛮奴、萧摩诃等互为声援，频频侵犯江北，曾先后侵入北周国界。韩擒屡次挫败其锐气，陈人丧失了斗志。开皇初年，高祖暗有吞并江南的野心，因韩擒有文武之才，并早有生命，于是官拜庐州总管，把平定南朝陈的任务交给他，深为敌人所忌惮。等到大举攻打陈时，让韩擒担任先锋。韩擒率领五百人晚上渡河，袭击采石，守卫的人都已喝醉，韩擒顺利攻取。进攻姑熟，半天就攻克。驻扎在新林。江南早闻韩擒的威信，纷纷前来军门投奔，昼夜不断。陈人非常害怕，将领相继投降。晋王杨广上书说明胜况，高祖闻之非常高兴，赐宴奖赏群臣。陈叔宝派遣领军蔡征把守朱雀航，听说韩擒将至，军众就恐惧溃散了。任蛮奴被贺若弼打败，弃军投降，韩擒率领精兵五百骑，直入朱雀门。陈人想要迎战，蛮奴挥手呵斥道：老夫尚且投降，你们各位还要做什么？众人都四散逃走。最终平定金陵，抓住后主陈叔宝。当时，贺若弼也有战功。于是下诏给晋王说：此二位，深谋远略，东南逃亡之敌，朕悉数交给他们，平定国土，安抚百姓，做得完全符合我的心意。九州不统一已经数百年了。以功臣的名义，成就了国家太平的大业。天下的大事，何能超过于此。我很高兴听到这个消息，实在深深地感到快乐庆幸。平定江南，是这二位的力量啊。赏赐绸缎上万。
在此之前，江南有歌谣唱道：带黄斑的青骢马，从寿阳边出发，来的时候是冬末，离开的时候是春初。大家都不知道说的是什么。韩擒本名韩擒虎，平定陈时，又乘坐青骢马，往返时节与歌中相呼应，到此众人才明白。那以后突厥来朝见，皇上对使者说：你听过江南有陈国的天子吗？使者回答说：听说过。皇上命左右引领突厥使者到韩擒面前，说：这就是擒获陈国天子的人。韩擒严厉地蹬着他，突厥使者很恐惧，不敢抬头仰视他，韩擒就是这样极有威容。
不久征召回京，皇上在内殿宴请他，恩赐礼遇很优厚。不久，因卧病，几天之后竟然去世，当时五十五岁。
山东卷
豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟谇，不可堪。隐蓄甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬○11，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏○22楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
一日，与数人樵山中，欻○33有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙○44颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。
（节选自《聊斋志异•张诚》，有改动）
【注】○11劬(qú)：劳苦。○22夏：亦作“槨保久！?3欻(xū)：忽然。○44劙(lí)：割。
文言文翻译参考：
明朝末年，天下大乱。山东张某的妻子被北方兵抓走了，而张本人经常客居河南。妻子被抓走以后，张某便在河南娶妻安了家。不久，他们有了个儿子，名字叫张讷。可是，好景不长，没过几年，第二个妻子病死了。于是，张某又娶牛氏做继室，并和牛氏生了个儿子，取名张诚。牛氏性情凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆看待。叫他吃最差的饭菜，却要他每天砍一担柴。张讷完不成任务就要遭她鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。对自己的孩子张诚，她百般疼爱，总是把好吃的东西悄悄地给他吃，还送他到私塾读书。张诚一天天长大了。他为人厚道，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲不要那样对待哥哥，母亲不听。
有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。”饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟：“你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说：“不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。”他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。于是难过地说：“你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。”老师说：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对弟弟说：“不听我的话，挨老师打了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说：“我已经说过叫你不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向老师讲了实话。老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。想不到，悲剧终于发生了。
有一天，张诚和几个人上山打柴。突然，来了只老虎。几个同伴都吓得趴在地上不敢动，老虎跑过来把张诚给叼走了。老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，结果，老虎没走多远，就被紧追不舍的张讷追上了。张讷举起斧头用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受伤以后狂奔而去，张讷拚命追，却怎么也追不上。张讷眼见弟弟被老虎所害，痛哭不已。他对安慰他的人说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”说着就用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止，但为时已晚，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，鲜血奔涌，眼看着就不行了。同伴赶紧抢救，把他的伤口包扎起来，然后扶他回家。他继母知道后，又哭又骂，她叫喊着说：“你把我的儿子杀死了，想砍自己的颈子来搪塞吗？”张讷呻吟着说：“母亲您不必烦恼。弟弟死了，我一定不会再活下去的。”他躺在床上，疼痛难忍，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。他父亲担心他这样下去会死，便经常到他的床前喂点东西给他吃，牛氏知道后又骂个不休。这样一来，张讷索性滴水不进，没过三天就病死了。村子里有个巫师，能化到阴间去。张讷在去阴间的路上碰巧遇见了他，并向他讲述在阳世所遭受的苦难。张讷向巫师打听弟弟的消息，巫师说没听说他弟弟到阴间来过。接着，巫师回转身，把张讷带到阴间的一个都会。他们看见一个身穿黑衣衫的人，正从城里走出来。巫师赶紧拦住他询问张诚的情况，那人从挎包里拿出名册一一查看，名册上有上百人的姓名，但其中并没有一个姓张的。巫师怀疑张诚的名字会不会在别的名册上，那人说：“这一带都归我管，不会有错的。”但张讷还是不相信，他强拉着巫师进城。城里新鬼、老鬼熙熙攘攘，其中也有熟人，向他们打听，都说没见过张诚。正在这时，忽然一阵骚动，有人嚷叫：“菩萨来了！”抬头看空中，只见云气中有个巨人，辉光四射，仿佛把整个地狱世界都照得亮堂堂。巫师庆贺张讷说：“大哥真有福气啊，菩萨几十年才到地府一次，替众生解脱一切苦恼，你有幸赶上了。”说着，便拉张讷下跪。地府里的鬼囚都双手合十，一起念诵：“大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨！”祈颂之声一片喧闹。只见菩萨用杨柳枝条蘸着甘露洒在鬼囚们身上。一会儿雾收光灭，菩萨不见了。张讷觉得脖子上沾了几滴甘露，伤口已不再疼痛。巫师又领着他往回走，一直把他送到家门口。死去的张讷过了两天又神奇地复活了。苏醒以后，他将自己在阴曹地府里的经历详细讲了一遍，并说弟弟张诚肯定没有死。继母认为这是他编造的鬼话，照旧责骂他。张讷满腹冤屈，无人可以诉说。他摸摸伤口，发现已经完全愈合，于是，他挣扎着起了床，向父亲告别。他说：“我要去找弟弟，就是上天入海，也要把他找回来。如果找不回来，我也就不回家了，您就只当我已经死了。”父亲舍不得他走，但又不敢挽留他。张讷离开家以后，便四处查找弟弟的下落。身上带的一点盘缠花光了，就沿路乞讨。一年后，他来到金陵。这时的张讷衣衫褴褛，形容憔悴。
有一天，他弓着腰缓慢地在路上行走时，偶然看见有十几个人骑着马冲过来，他赶紧跑到路边躲避。骑马的人中，有一个像是当官的，年纪大约四十来岁。有一个骑着马驹的少年，不停地打量站在路边的张讷。张讷以为他是富贵人家的少爷，不敢抬头看他。那少年停住马，盯着他看，然后翻身下马，喊道：“这不是哥哥吗？”张讷这才抬头，一看，原来竟是弟弟张诚。兄弟在异乡相见，又悲又喜。弟弟问：“哥哥怎么沦落到这儿来了？”张讷便把这一年多来发生的事讲给弟弟听，弟弟听了更加伤心。那个当官的知道张讷是张诚的兄长后，便命令
【篇二】鄂教版三年级下晏子使楚课件
鄂教版八年级语文上册教案全集第18课《一个少年的笔记》
18一个少年的笔记
【教学构想】
1．教材分析。
课文包含三则笔记，前两一是文本的主旨和写作意图是含蓄的、深刻的，需要学生阅读构建；二是文本的语言质朴，写作形式也没什么特别包装，这样的文章对于学生来说兴趣可能不浓。这两点是学生看不到文本价值的主要原因。
3．教学策略。
①鼓励并组织学生提前研读，围绕读懂课文提交问题，教师课前对学生感到困惑或不解的问题进行汇总整合和筛选。
②在教材处理时教师可以《诗的材料》为重点，举一反三让学生读懂全文。
③课堂教学中要深入探究，通过研读文本激发学生思考、发现和构建，教学要有序讨论学生提出的有价值的问题，突出主体探究，体现教师的“导”。
④通过“比较写作”体味语言。
⑤以“做一个阳光少年”为话题写一则随笔拓展学习。
【教学设计】
[教学目的]
1．了解文学作品主题的含蓄性特点并认识儿童文学作品的语言特色；理解文中联想和想象的作用；把握文章蕴涵的主旨和写作意图。
2．培养学生细心体验、主动探究文学作品的意蕴的习惯；激发仔细观察身边事物展开联想、想象的兴趣；理解文学与生活的关系。
3．培养热爱自然、热爱家乡、热爱生活的情怀i体会勇于创造的乐趣。
[教学重难点]
重点：理解联想和想象及其关系。探究文章蕴涵的主旨和写作意图。
难点：探究把握文章蕴涵的主旨和写作意图。
[教学安排]两课时
[教学准备]
1．师生搜集有关作者叶圣陶的资料和儿童文学作品。教师搜集关于当代阳光少年的资料备用。
2．组织学生反复研读课文并提交问题。
3．教师将搜集到的材料整理制作课件，筛选出以下学生的问题作为课堂依次讨论的内容：
①“诗的材料”指的是什么?要怎样才能收集到诗的材料?
②“我”是一个什么样的少年?(学生原问：作者“我”是一个什么样的人?)
③文章到底要说什么?(学生原问：作者要告诉我们读书的方法吗?文章到底要说什么?)
[教学步骤]
第一课时
一、导人
1．交流所搜集的有关作者叶圣陶的资料和儿童文学作品，了解作者。鄂教版三年级下晏子使楚课件
多媒体展示：叶圣陶，1894．年生于江苏苏州。原名叶绍钧，曾任出版总署副署长、教育部副部长、人民教育出版社社长。现代著名作家、教育家。作为现代著名作家和教育家，作为当代的“语言大师”之一，叶圣陶在我国儿童文学史上有着特殊地位，是我国现代童话创作的重要奠基人。代表作品有第一部童话集《稻草人》《一个少年的笔记》《叶圣陶童话选》等。
2．课文体裁：儿童文学作品
多媒体展示：儿童文学作品，是指以儿童为阅读对象的文学作品。从本质上说是“供儿童审美的文学”。
世界上著名的儿童文学作品资源非常丰富，如：卡洛•科洛迪写的《木偶奇遇记》、奥斯卡•王尔德写的《快乐王子》、叶圣陶写的《稻草人》、马克•吐温的《汤姆历险记>《赫克历险记》、安徒生的《安徒生童话》、伊索的《伊索寓言》、格林兄弟的《格林童话》、J．K罗琳由1997年开始创作，到现在还没有完结的《哈利波特》系列。
(“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识”、“能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料”是新课标第四学段阅读的两个阶段目标，通过多媒体展示，在有限的时间内达到既扩展信息量，激发了学生的阅读兴趣，又为阅读教学创设情景做好铺垫，是十分必要的。)
二、讨论学生提出的问题，理解探究
(课堂学习以学生提出的有价值的问题为目标展开探究学习。既突出学生的主体地位。又能保证阅读教学的时效性。)
1．“诗的材料”指的是什么?要怎样才能收集到诗的材料?
①要求学生用默读方式通读《诗的材料》一则，思考回答第一问。
生：答案在第l自然段，也就是指少年所看到的一池美丽的荷花。
师评说：“美丽的”一词用得好，扣住诗的特征。问题是如果这一答案是对的，那么，最后一自然段的“我觉得这种情形是诗的材料，可以拿来作诗”一句就应该移到第1自然段之后，是作者疏忽了吗?
(学生先是发愣，后立即看书，陷入思考。)
师生相互说新的想法，讨论结果：
a．想起张家的荷花画，想到齐白石的画，想画家是谁。
b．觉得自己仿佛就是一朵荷花。
c．想起中天鹅齐舞的场面。
d．在学校里看牵牛花，觉得自己仿佛就是一朵牵牛花。
e．在公园里看金鱼，自己仿佛就是一条金鱼等情景都在内。
师指导：大家补充的这些内容都写进答案里长了些，要概括一下，怎么做?(稍停)先思考：这些内容都是少年所想．想有联想和想象，体验体验，哪些是联想?哪些是想象?
生讨论明确：少年想起张家的荷花画、齐白石的画、《天鹅湖》中天鹅齐舞的场面、在学校里看牵牛花、在公园里看金鱼是联想，想画家是谁、觉得自己仿佛就是一朵荷花、觉得自己仿佛就是一朵牵牛花、自己仿佛就是一条金鱼是想象。
教师适时讲联想和想象的有关知识后，指导学生表述第一问的答案：“诗的材料”是指少年看到的一池美丽的荷花以及由此产生的丰富的联想和想象这一情景交融的情形；并适时点拨：情景交融正是诗的特征。
②组织读诗，回答第二问。
师：这诗的材料少年是怎么得来的?
生(不假思索)：一“看”二“想”。
师：“看”好说，这“想”好像要费点神。少年是在什么状态下产生丰富的联想和想象的?读—读，体验体验，能发现点什么?
生：出神。
师：你是怎么发现的?
生：第5自然段中两次出现“看得出了神”。
师：那第2、3自然段中的联想和想象也是这样吗?
生：(读课文，恍然大悟)是的，第4自然段就表明少年已经“看得出了神”。
师：大家现在能回答“怎样才能收集到诗的材料”这一问题了吗?
生：发现美好的事物，认真仔细观察，展开联想和想象。
师：还要及时记笔记。
(这一问题中含有课后的理解探究要求题，也可突破联想和想象这一知识点，还包含对积累诗的材料的过程与方法的认识，这是本问题的价值所在。教学紧扣文本，调动体验，精讲知识，通过激励解读中对文本有所发现，获得成功感，为进一步探究创造了条件。)
2．作者“我”．是一个什么样的人?
师：这位同学的问题有无问题?
生：“我”是一个少年，不是作者，1956年叶圣陶已经64岁了。再说文章体裁是文学作品。
师：文学作品中的“我”还真不能与作者划等号，要注意。
我们来思考：在第一则中，“我”是一个什么样的少年?提醒：在课堂练习本上理出要点，回答要全面。
生(交流讨论后明确)：具有热爱生活的情怀，善于仔细观察细心体验，联想和想象十分丰富，去发现文学的奥秘。
师：看看第二则，能补充什么?
生：热爱家乡的情怀，勇于大胆尝试。
师：用默读方式通读第三则，回答：从中可以看出少年是一个什么样的少年?
生(默读后理出答案)：热爱自然的情怀；长期观察，勤于思考和记录，发现自然的奥秘，从自然里获取踏实做人的感悟。
教师小结，指导学生归纳整理答案：具有热爱自然、热爱家乡、热爱生活的情怀，善于长期观察，细心体验，勤于思考和记录，联想和想象十分丰富，勇于大胆尝试，去发现自然、文学乃至生活的奥秘。
(对学生提出的这一问题的探究，是本文教学的关键。教学中，围绕问题指导研读文本，思考归纳提取信息既让学生体会到了探究的价值和快乐，又不露痕迹地把探究方向引向了读懂文本，学生在不知不觉中读出了文本的要义。)
4．文章到底要说什么?
师：有—个同学问，作者要告诉我们读书的方法吗?文章到底要说什么?通过以上阅读和理解，显然作者不是要告诉我们读书的方法。那么，作者以—个少年的笔记的方式写作，要告诉我们什么?
生：做文中少年那样的人。
师：作品的意义(意图)在于引导青少年具有热爱自然、热爱家乡、热爱生活的情怀，学会仔细观察细心体验，勤于思考和记录，善于展开并表达自己丰富的联想和想象，去大胆尝试，去发现自然、文学乃至生活的奥秘，感受创造的乐趣，从而健康成长。
(由于上一个问题的解决，这一轮的问题很明显已经水到渠成，教学的重点在于指导全面理解、完整表述，探究重心落在了过程和方法上，使课堂探究更全面、更充分。)
第二课时
一、品味文章语言。
师：关于这没什么词，很平淡，一般般。
师：没有用一些华丽的词，很平淡，我也有同感。想想，是叶老词汇不丰富，还是另有原因?
生：是要以一个少年的语言特点来写吧。
师：大家说对了—半，叶老的作品读多了，就会发现叶老在语言上追求的就是平淡、准确。不信，读读课文，你能删补—个字吗?
(学生读文，尝试删补。)
生：很难删补。
师：能说这种语言一般般吗?不能。读读爬山虎巴墙上爬一段，说说内容。
(学生读读、说说。)
师：丢开课文，你能把刚才了解的内容用自己的话在课堂练习本上写出来吗?试试。
(学生尝试写话)
师：相互读读，与原文比较，意思说明白了没有?顺序合理与否?语言简明吗?
(学生相互读，比较，明确：原文语言平淡、简明。)
(新课标的“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”这一目标在教学中得到了较为全面的落实。)
二、学习拓展
师：在随笔本上，以“做一个阳光少年”为话题写一则随笔拓展学习。
提示：结合文本，联系实际，放开思路，写出收获。
(学生聊话题、构思、写作。)
师：相互读读，将你的评价写在同学的本子上。
(学生互评)
师：推荐好的作品，读给大家听听。
(学生推荐、朗读、评议。)
师：互评中有分歧的同学，把随笔念出来，并说说分歧，其他同学先认真听，然后说说你的看法。
(学生读、听、讨论。)
(“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表观力的语言。”这是拓展设计的依据。)
三、布置作业
1．修改自己的随笔。
2．以第一则内容为素材，可添加想象，写诗(不少于四行)。
【板书设计】
18一个少年的笔记鄂教版三年级下晏子使楚课件
【篇三】鄂教版三年级下晏子使楚课件
鄂教版小学语文三年级下册 晏子使楚 学生活动卡
晏子使楚
学生活动卡
★活动建议
1.先自主读文，带着问题边读边画出相关的语句。
2.在小组长的组织下，分别交流自己的见解。
3.修订答案，形成共识。
4.派代表在全班交流。