【 – 小学作文】
篇一:《符咒与步罡踏斗法》
符咒與步罡踏鬥法
2008-06-22 01:03
踏罡步鬥的術語、用品、步法、技能介紹
第一章：符咒與步罡踏鬥法術
步罡踏鬥對於道術家來說，是在齋醮、畫符、作法、通神時，必須學習的一項法術。而習奇門遁甲之法，也必須習會步罡踏鬥的法術才能通神，才能運用。步罡踏鬥是作法通神的要關。所以符咒能夠靈驗，作法能夠通達神靈者，全是其作用，威靈是一般人所不能及的。在三國時代，諸葛武候借東風，所設八卦陣均是必先步罡踏鬥才得作法驅神役鬼，方得驚世駭俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋時代的孫臏等都是經過步罡踏鬥而通神，才得驅神役鬼得以助戰而制勝的。
到了現代有道術家能夠步罡踏鬥者，其步罡踏鬥之法已經失去好多古代的秘傳與技藝了，基本上是太過簡陋的步罡踏鬥之法。而且多數也不知其意義所在，步罡踏鬥所需的法術用品也是準備不夠充分，所以其作法的靈威亦不及古代的道術家。但是我們不能因此法失傳而不去研究，雖然現代的步罡踏鬥功法簡單，但它畢竟是道教學術的的一門絕學，我們必須要學會它才能應用到符咒法術方面，才能儘量的達到通靈之目的。 現代流傳的罡法有：鬥罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、飛鬥罡法、三奶夫人步罡法、玉女過河罡決等。
步罡踏鬥必須是深夜至野外，在星光之下的地面上畫上罡鬥圖及步罡踏鬥圖。必須禁止讓人看到、窺視，就連五畜家禽也不能看見。如果被窺見，不但踏罡布鬥之法不靈，而且會有災害降身。但依目前的法術來看，選擇在淨室內也可以作法。 圖而咒語則沒有任何記載。
所謂的“罡”指的是北斗星，“鬥”也是指北斗星，步罡踏鬥是在地上畫上北斗七星的分佈圖，按一定的規定和程式在上面行走。北斗七星的名稱在道教與古代傳統稱呼有所不同。戰國秦漢時稱之為：天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。而在道家稱之為：
步罡踏鬥的目的是為了和神溝通。和神溝通為何步北斗星呢？這是因為北斗星是天神的總管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人間命籍。只要感通了北斗總管，自然可以對其下屬召之役之。並且符錄與北斗的關係更為密切，所以在不少的符錄中都有北斗七星的符圖。唯有如此，才能召神遣將，才能達到施符的目的。
第二章：步罡踏鬥所用法器
第一：七星劍一把，長二尺四寸，寬一寸五分。
道家所用的劍也叫做法劍。法劍主要有
鋼、銅、木質三種。踏罡布鬥者多用木質
的劍，其代表的作用就是驅魔降妖、威力
無窮。多以桃木製作，劍身上畫有斬邪魔
類符錄，劍身兩面刻有北斗七星圖案。故
稱為七星劍。七星劍一般要製作兩把，一
雌一雄。可以將兩把劍握在一起當作一把
使用，也可以左右各持一把。
第二：權杖一枚。長七寸五分，寬三寸三分，厚一寸五分。
權杖製作時間為：甲寅日砍木料，甲辰日書寫，甲午日刻形，甲申日上金泊，甲戊日祭煉，甲子日收藏。 七星劍圖形
權杖正面圖形 權杖背面陽鬥圖形 權杖背面陰鬥圖形
第三章：步罡踏鬥術語解釋
第一：叩齒
即上下牙齒相互叩擊。主要作用就是為了集神通神，與天上的神氣感應。叩齒分為左叩（天鐘）右叩（天磬）、中叩（法鼓）三種。遇見不祥、討伐鬼靈之事用左叩之法。制伏邪惡集百神用右叩法。念道至真，修道養性朝見真聖用中叩法。需要說明的就是：叩齒中所指的神是指自己本身身體之中的神。道教認為人體中就有神存在，對此不過多解釋，因為其中涉及到太多的道教知識，有不懂者可查找相關資料。
第二：掐決
又稱恰決、捏決。是將手掌中的食指、中指、無名指和小指的關節分成十二個決位，作法時一邊念咒，一邊用大拇指按在掌中決位上。其目的也是為了與神溝通。
第四章：步罡踏鬥基本做法
步罡踏鬥法分為踏陽鬥與踏陰鬥之分。
陰鬥是從貪字起至破字止，望北斗拜二十四拜，叩齒三十六通，轉身步陽鬥。陽鬥從魁字起至魒字止，望北斗拜二十四拜，再轉身至法壇前，心平氣和後，念總咒七次，面朝北，右手按權杖，左手掐劍決，上擊權杖一下，感覺著要請的神將快要降臨時，密念總咒。這時存想當值的二神將降臨法壇前並問你：
“令召吾何去使用？”你可以
回答說：“太上之法受吾，依旨任吾之行，請神會合護吾之身，依吾變化，應吾之道，隨吾遮隱，急急如律令。”說完後就擊權杖一下，雙手執笏，望神朝禮拜八拜，將權杖在所點的香火上轉，按住權杖，念安神咒，並將祭物獻上。再念咒，左手執笏，右手執劍，將紙馬燒化成灰，香、酒、果、茶、飯一起拋入水中，將所祭三牲自己吃了，再下壇，不要回頭，一百三十步至淨處脫去法衣冠，收藏。如遇急難，用此法召神即至。
實例操作
第一：沐浴、淨口、淨手、心平氣靜。換上法神套裝。
第二：在野外設壇或在淨室內設壇。壇要黃布。壇上擺放熟三牲、水果、茶、飯、點燃九柱香，插在香爐上。
第三：金紙（三釐米見方），名香，清水一盆。全副紙馬兵將、雲鶴甲馬一百張，龍車鳳輦各五十張。這些紙制物品都要祭煉一百天後方可使用。七星劍、權杖、笏。 第四：一切準備妥當後，從貪字起至破字止步罡踏鬥，望北斗拜二十四拜，叩齒三十六通，轉身步陽鬥。陽鬥從魁字起至魒字止，望北斗拜二十四拜，再轉身至法壇前，心平氣和後，念總咒七次，面朝北，右手按權杖，左手掐劍決，上擊權杖一下，感覺著要請的神將快要降臨時，默念總咒一次。這時存想當值的二神將降臨法壇前並問你：“令召吾何去使用？”你可以回答說：“太上之法受吾，依旨任吾之行，請神會合護吾之身，依吾變化，應吾之道，隨吾遮隱，急急如律令。”說完後就擊權杖一下，雙手執笏，望神朝禮拜八拜，將權杖在所點的香火上轉，按住權杖，念安神咒，並將祭物獻上。再念安神咒，左手執笏，右手執劍，將全副紙馬兵將、雲鶴甲馬一百張，龍車鳳輦各五十張燒化成灰，香、酒、果、茶、飯一起拋入水中，將所祭三牲自己吃了，再下壇，不要回頭，一百三十步至淨處脫去法衣冠，收藏。
注意事項：在踏罡步鬥時千要不要讓外人或牲畜看到方可。
第五章：步罡踏鬥要領
步罡踏鬥走的是“禹步”，它是道家依據天地、日月的運行規律及軌跡而衍化出來的一種步法。走的步法的計算方式為：一月為三交，一交為三旬（三旬就是指三次盈虧）。一時為三交為九旬。所以說走一步為一交，一交為三跡，即推導出走三步為九跡，四步為十二跡，依此類推。其走法就是為：左（右）右（左）左（右），共有三個足跡。
“踏罡步鬥”之功用
踏罡步鬥，是天人合一之演釋，也是道教“祭煉”之法之一 （關於祭煉之法，餘會陸續的破解出來以供正心修煉者，借鑒參考。）
北斗是指九星，人們通常只看到七顆，還有兩顆左輔、右弼，也叫遊魂與歸魂，或叫孤、寡二星。遇吉則吉，遇凶倍凶。在修煉施法者 ，是化凶為吉，為法所用，也稱變易（變卦，視之生門，卻是死門，視之死門卻是生門）。
功用：制邪揚善。
比如破解一個星罡的組成：
當存想，踏罡步鬥三次，順、倒、返。三次定位後，其存想北斗星罡氣以灌身，其對應點：左手為魁，左肘為（鬼勺），左肩為（鬼雚 ），心為（鬼行），右肘為（鬼畢），右膝（鬼甫），右足魒。
以上的罡氣行成後（我們稱三鬥），是針對法師是屬寅年及戌年出生的，或者是求施術者的生肖也是寅、戌者。
古法曰：若惡人、鬼崇、虎狼、猛獸、山鬼、毒神、妖怪之人來於東方寅，西方戌地，等至來者撚都監訣，使第三真人星遇擊之皆自伏死 。如有敵來者，左手為魁蓋頭，右手為魒指之自伏，不伏被北斗飲血，不逾旬日（指不到十天）患心痛而死。此是步鬥之秘法，慎用之，慎行之。
再破第四星：按上踏罡步鬥三次順、倒、返古法稱上三台。
存想罡氣灌身，右手為魁，右肘為（鬼勺），右肩為（鬼雚），心為（鬼行），左胸為（鬼畢），左膝為（鬼甫），左足為魒，變第四星為玄冥星 。四鬥成，為卯酉生人主之，以及對卯酉之地，及卯酉之人求解者用之，當然以施法者為主，如遇其他方來人，或問事之方，變步而矣。左足上前，成“點”罡步 ，（注：踏罡步鬥有點、踏、踩、穿之式）功用同上。
上既是法奇門共用之法。古人的研究心德，行法之技巧是秘而不泄。
法與道之關係，是求天人合一，天人感應，以陽煉陰，以天罡之氣統攝萬物之氣。
篇二:《天罡八卦步的修炼方法》
天罡八卦步的修炼方法
在踏八卦步前；要先熟练掌握以下基本步法，基本手法和呼吸方法，并熟口诀，然后，再转入正式修炼。
基本步法：
两脚站立于中宫，身体下蹲，左脚直线向前趟，踏入乾卦；
右脚弧线向左趟踏入兑卦，左脚直线向前趟，踏入离卦；
右脚弧线向左趟踏入震卦，左脚直线向前趟，踏入中宫；
右脚直线向左趟踏入巽卦，左脚弧线向右趟，踏入坎卦；
右脚直线向右趟踏入艮卦，左脚弧线向前趟，踏入坤卦；
右脚直线向前趟踏入中宫，如此一直反复。
基本手法、基本呼吸都与天罡七星步相同。
口诀：
1．阴阳八卦扶弟子，
阴阳八卦扶吾身；
2．乾元亨利贞；
3．兑泽英雄兵；
4．离火驾火轮；
5．震雷霹雳声；
6．阴阳八卦扶弟子，
阴阳八卦扶吾身；
7．巽风进退利；
8．坎水多波急；
9．艮山不出其；{姜太公符咒语}.
10．坤德合无疆；
11．阴阳八卦扶弟子，
阴阳八卦扶吾身。
准备式：同天罡七星步。{姜太公符咒语}.
动作：
双脚踏入中宫，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”；
左脚直线向前趟，两掌开合配合呼吸，默念口诀：“乾元亨利贞”；
左脚踏步入乾卦，右脚弧线向左趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“兑泽英雄兵”；
右脚踏步入兑卦，左脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“离火驾火轮”；
左脚踏步入离卦，右脚弧线向左趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“震雷霹雳声”；”
右脚踏步入震卦，左脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”；
左脚踏步入中宫，右脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀；“巽风进退利”；
右脚踏步入巽卦，左脚弧线向右趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“坎水多波急”；
左脚踏步入坎卦，右脚直线向前趟；两掌开合配呼吸，默念口诀：“艮山不出其”；
右脚踏步入艮卦，左脚弧线向右趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“坤德合无疆”；
左脚踏步入坤卦，右脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”；
如此回圈勤修炼，自得其中妙中玄。
收功：
最后回到中宫，调整成自然呼吸。片刻，即可收功。
要求：
1．整个过程要求，在内神与意合，意与气合；在外足与身合，手与体合；做到内外相合，上下相合，混然一体，奥妙其中。
2．修炼天罡八卦步的时间是在早晨和晚上，中午不能修炼。
3．不管发生什么事，这一圈一定要走完，最后步入中宫，口诀念完后，方可出中宫。
4．走步法时，按自己的步法把握好，别把九宫图画得太小了，显得太小气，没有魄力。因为步法越走越小，最后就转出来了。
解释：
1．先天八卦图在天和在地是相合的。人在天地之间，所走的图也是和天地相合的。但在头顶上方的天上的图和脚下所踏的地面上的图，其方向是相反的，这个意念构思一定要做到。
2．人在卦位上走动，是人在变卦，天地之图的卦位并没有变。要把握好这个相互关系。
3．刚开始从中宫出来时，先出左脚就往左转，先出右脚就往右转。往左转为正转，往右转为反转。正反转都可以，但反应在人体内的变化不一样，其目的也不一样。这张八卦图是可以变化的。
4．八卦九宫图形是方形，但踏天罡八卦步时，实际走出来的是8字形，是一个交叉的阴阳八卦线。如果走得好，修炼者在内里为地方，而外因则为天圆。由此出现了天圆地方。
5．此法为女修女丹功，男修三仙功时修炼身外身的第一法。没有修炼过天罡八卦步，就绝不会出现身外身。在修炼过程中，如果有外来的东西相斗，一定要记住走九宫时以不出宫为好。九宫阳遁之法就是不出宫，永远都在九宫中。
6．会八方仁德而为己，会八方仁德而为他。
天罡八卦步可以为己用，也可以为他用，口诀略有不同{姜太公符咒语}.{姜太公符咒语}.
踏罡步斗
道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象征九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，“昔者姒氏治水土而巫步多禹。”李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见于《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走着一种奇怪的步子，能使大石翻动，于是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。
禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。{姜太公符咒语}.
禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：“北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。”（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象征北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。
八卦罡
步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。
现代流传的罡法有：斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、飞斗罡法、三奶夫人步罡法、玉女过河罡决等。
斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、在民间留传较多。我在学道法中见过师父踏八卦罡。
八卦罡也叫踩九州岛，称九州岛罡。九州岛，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州岛，古人以之代表整个神州大地，所以步之代表巡逻整个大地。 步罡的另一个宗教功能，
是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天的含义，又有禁制鬼神外物的功能，不过在以后的发展中，逐步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的作用更加突出。 步罡踏斗的目的是为了和神沟通，通过步罡踏斗可调动宇宙间的能量。
踩九州岛我听师父讲过，有九九八十一种不同的踩法，八十一盘咒。由于在传承中师父都要留一手，传到宇真师父这一代只有十多盘咒了。一盘咒有一种踩法，一种踩法就有一种作用。如请神.护身.除邪.镇宅.招兵等都有特定的踩法。
在踩九州岛中，根据不同的作用要使用不同的法器。如令牌，桃木剑等。大多在踩九州岛中手诀用的较多。踩九州岛有先天八卦和后天八卦，大多从干宫踩起，同时配合咒语。
一行九洲第一坎 第二离洲过南洋
左三震青洲 右四踩西梁
干五雍洲土 巽六徐洲向
坤从青洲起 艮八兖洲当
八方兵马归坎位 老爷勒马扶坛门
踩个干干为干 天上星星日月明
踩个坎坎为水 海水茫茫淹邪鬼
踩个艮艮为山 二郎将来一盏盏
踩个震震为雷 天上雷公打邪鬼
踩个巽巽为风 狂风吹的耳朵聋
踩个离离为火 火烧三年无处躲
踩个坤坤为地 山蹦地裂走不赢
踩个兑兑为网 扬洲卖马扶坛门
这两个咒是两个不同的踩法，配合不同的手诀，就能起到不同的作用。
篇三:《阳宅化煞应用法》
阳宅化煞应用法
石敢当避邢化煞法
《鲁班经》云：“凡石敢当，须择立冬日后，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，十日制造之。此十日乃龙虎日，用之吉”。
又据《鲁班经》记载，石敢当为一矩形石碑，高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸。实际上石敢当的尺寸则大小不一，样式也有多种，并不符合标准尺寸。最好用门公尺或鲁班尺取吉数较好。
石敢当最常见立于街巷丁字路口，正对巷道方向，以压制邪气及化解冲煞。敢当已完全变成避邪物，使用地点扩大至河岸、桥头、村镇入口等；功能包括镇百鬼、压灾
常见石敢当有十种，需要化煞可选其中一种。
1、碑文：石敢当。
2、碑文：太山石敢当（“太”与“泰”字通。）
3、碑文：泰山石敢当。
4、碑文：镇邪石敢当。
5、碑文：伏魔石敢当。
6、碑文：大吉，安全石敢当。
7、碑文：鲁班作用太山石敢当。
8、碑文：制煞止风，泰山石敢当。
9
10、碑文：雨渐泰山石敢当。民间镇宅避邪化煞法
古人云：“福地福人居”
1
2，朱书“鲁班作用”
3
4吉。5
6
7
8
9
10、房屋两头相接，用大石一块，朱书“天通”二字吉。
11、凡盖房误用寺庙、道观木料者；主邪，朱书“金刚”二字挂于中堂内，转吉。
12、凡人家修造房屋，犯木岁穿宅，用赤石一百斤埋犯处，并用天德方土一升与太岁方土一升做“泥人”二人送入庙中吉。
13、房屋为了避邪，可做“八仙彩”，挂在厅门前头，代表“瑞泰”的意思。
14、做“八卦镜”，置于门上，可避邪。
15、将“钟道画象”，贴在门扇，可避邪。
16、将“麒麟”牌，安在门上，主生贵子。{姜太公符咒语}.
17、将“狮牌”，挂门上，可避邪。
18、将传统的“鸱尾脊”，置于屋脊上，可避灾。
19、将“七星剑”置于神桌上，可斩邪魅。
20、将“玄天皂旗”，插在门前，可镇邪。
21、将“虎头牌”挂门上，可避邪。
22、将“黄飞虎偶”立于屋顶上，可避邪，驱邪。
23、将“嗤尤偶”，立于屋顶上，中镇灰。
24、将“北帝符”或“北帝像”，贴在厅门上可避灾。
25、将先天八卦牌，挂在门上，可镇宅避邪。
26、用木板一块，书写“天官赐福”四字。此板钉在他人屋脊上或墙上，需要请他家主人写，不可自写。该板名为“赐福板”。
27、凡兴工、破工、起造、修理皆可用“姜太公”符，用黄裱纸朱书，不宜用白纸。
28、天“一善”牌，为和睦牌，需择农历四月初八日，用木板一块书写“一善”二字，
2、植物文样——如岁寒三友（松、竹、梅）四君子（梅、兰、竹、菊）以及杏花、牡丹、灵芝、葫芦、石榴等。
3、自然界文样——如日、月、星辰、云、风、山川、岩石、水流等。
4、几何图案——如六角形、八角形、圆形、回纹等。
5、文字图形——如福字、禄字、寿、喜、佛教符号等。
6、文物——如老子、孔子、孟子、伏羲、八仙、门神、四大金刚、老寿星、仙童、关圣、土地爷等。
7、器物如“道八宝”（芭蕉扇、阴阳板、玉笛、葫芦、宝剑、荷花蓝、渔鼓）；佛八宝（法轮、法螺、宝伞、华盖、莲花、宝罐、金鱼、盘辰）；如八宝（犀角杯、蕉叶、元宝、书、画、钱、灵芝、珠）等。
B、文样图案内涵
1、谐音——如蝙蝠（福）、取谐音“福”字，鹿取谐音“禄”字，金鱼取“金玉”二字谐音，鲤鱼取“利”字谐音，花瓶取“平安”二字，谐单，鲶鱼取“年年有余”谐音，等等。
2、移情——如鸳鸯（代表恩爱），乌龟和仙鹤（代表长寿和延年），牡丹（代表富贵），竹（代表清高）。
3、引申——如石榴（多子），鸡兔（金玉日月）等。
4、掌故——竹林一贤，孟母择邻，桃园三结义等。
C、装饰图案的表达方式
1、寓意——如八仙人（寓意祝寿），天官（寓意赐福），鲤鱼跳龙门（寓意登科及第）等。
2、显喻——如仙桃（长寿），松鹤（延年长寿）等。
篇四:《姜子牙的奋斗史 如何走过人生低谷》
姜子牙的奋斗史 如何走过人生低谷？
剧照
姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。
姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。华夏族，东海上人（今莒县东吕乡）。据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。 姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。
姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。 姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。 到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆
宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。
时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜子牙当年将所有功臣全封了神，唯独自己没有封，并谦称自己是“泰山石敢当”，是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜尚俗称姜子牙商朝未年人相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通了贫民，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
姜子牙封神 都封了哪些：柏鉴：三界首领八部三百六十五位清福正神之职
黄天化：管理三山正神丙灵公
黄飞虎:为五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特封为东岳泰山大齐仁圣大帝之职
崇黑虎:为南岳衡山司天昭圣大帝
闻聘：中岳嵩山中天崇圣大帝
转载请注明：中小学优秀作文大全_作文模板_写作指导_范文大全 » 姜太公符咒语 符脚咒语