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论语八佾篇教案 论语八佾篇原文及翻译

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【 – 小学作文】

【篇一】论语八佾篇教案

论语教案五年级

【篇二】论语八佾篇教案

论语教案(全一册)

《〈论语〉选读》教案

目 录

一 为政以德01

二 克己复礼

三 待贾而沽(略)

四 知其不可而为之

五 仁者爱人

六 君子之风

七 求诸己(略)

八 周而不比

九 出辞气远鄙倍

十 学以致其道 十一 诲人不倦 十二 高山仰止 十三 沂水春风 十四 中庸之道 十五 敬鬼神而远之

一 为政以德

【教学目标】

1.理解孔子“为政以德”的思想。

2.掌握一些重要的文言实词与文言虚词。

3.背诵重点章句。

【教学要求】

【教学建议】

词语理解的主要目的是理解课文意思,除参阅课文注解外,教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的,要古今参照,使学生明白其意义,熟悉其用法。16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发,如:德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。

“教学要求”中“发展要求”的内容,可以分条让学生学习掌握,也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通,连类而及,把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政,讲的是政治哲学,或者说是政治原理。孔子认为,“政者,正也”。作为国家的管理者,首先自身要正,只有当一个人的内心

修养达到了一个君子的要求,他才能够为国家做事(可大受),也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中,孔子就明确提出“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。如果统治者有感召力,就如北极星一样,“居其所而众星共之”。如果这样,就没有必要“杀无道,以就有道”。小人必然会被感化,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”。这样,孔子自然就反对武力征服,主张“远人不服,则修文德以来之”,统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育,“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝”。

孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人,使民以时”。他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财时,他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税,要藏富于民:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”当然这并不是说孔子主张均贫富,孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位,该得多少是多少),所以于统治者而言“不患寡而患不均,不患贫而患不安”。当然对百姓的教育是必需的:“‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”教什么?教之以礼、信、孝悌。

对于课文后面的解读题目,可以作为师生讨论的话题,讨论的思路可以参阅教师用书。

【写作】

古代儒家主张以德治国,现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重?结合本课内容,写一篇不少于200字的短文,谈谈对这个问题的看法。

【课时安排】3课时

【教学过程】

一、知识整理

1. 解释下列句中的加点实词(含通假字、古今异义词)

(1)居其所而众星共之(所:地方,处所。共:通“拱”,环抱,环绕。) ..

(2)道之以政,齐之以刑(道:通“导”,训导。齐:整治,整顿。) ..

(3)有耻且格(格:至,来。这里指内心归依,心悦诚服。) ..

(4)子适卫,冉有仆(适:到,往。仆:驾驭车马,赶车。) ..

(5)庶矣哉(庶:人口多。) .

(6)道千乘之国(道:通“导”,治理。千乘之国:拥有一千辆兵车的国家。指国.....

力中等的国家。)

(7)敬事而信(敬事:严肃谨慎地对待政务。敬,做事情严肃认真,一丝不苟。) ..

(8)无乃尔是过与(无乃:表示揣测,估计。这里表示一种委婉的语气,“恐怕”。.....

尔是过:宾语前置句,用“是”做标志,即“过尔”,责备你们。)

(9)陈力就列,不能者止(陈力就列:能施展出能力就就其职位。陈,陈设,这里....

有施展的意思。就,趋向,靠近。列,行列,位次。)

(10)危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣(危:出现危险。持:持正,扶位。 .....

颠:跌倒。扶:扶起。相:扶着盲人走路的人。)

(11)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中(兕:一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀...

牛。柙:关野兽的笼子。椟:匣子。)

(12)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(疾:恨。) .

(13)丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不串贫而患不安(有国有家者:有国......

者,指诸侯。有家者,指大夫。国,诸侯的封地。家,大夫的封地。寡:人口少。贫:财物少。)

(14)故远人不服,则修文德以来之(修文德:整治礼义教化。文德,礼乐仁义的...

政治教化。)

(15)而求也为之聚敛而附益之(附益:增加。附,增益。) ..

(16)年饥,用不足(年:收成。饥:年成不好,灾荒。用:资财。) ...

(17)盍彻乎?(彻:十分抽一的田税制度。) .

(18)草上之风,必偃(上:加。偃:仆,倒伏。这里比喻被折服,被感化。) ..

(19)使民以敬,忠以劝(忠:对人对事尽心竭力。劝:努力。) ..

(20)临之以庄(临:面对。庄:庄重。) ..

(21)举善而教不能(举:举荐,推举。荡舟:覆舟。) .

2. 解释下列句中加点虚词的意义和用法(含通假字、固定短语)

【以】

(1)为政以德(介词,用) .

(2)使民以时(在时候) .

(3)昔者先王以为东蒙主(介词,起提宾作者,把) .

(4)何以伐为(何以为,固定句式,表示反问。以,介词,因为) ...

(5)则修文德以来之(连词,表目的) .

(6)如杀无道,以就有道(连词,表目的) .

(7)使民敬忠以劝(连词,表递进,而且) .

(8)临之以庄(介词,用) .

【而】

(1)居其所而众星共之(连词,表承接关系,无义) .

(2)必不得已而去之(连词,表修饰关系,不译) .

(3)敬事而信,节用而爱人(连词,表并列,又,或不译) ..

(4)危而不持,颠而不扶(连词,表转折,却) ..

(5)其身正,不令而行(连词,表转折<?>,却) .

(6)举善而教不能(连词,表并列,不译) .

(7)禹、稷躬稼而有天下(连词,表转折,却) .

【于】

(1)于斯三者何先(介词,在) .

(2)季氏将有事于颛臾(介词,对于) .

(3)虎兕出于柙(介词,从) .

(4)龟玉毁于椟中(介词,在) .

(5)固而近于费(介词,和,跟) .

【篇三】论语八佾篇教案

论语八佾第五章讲表

八佾第五章講表

上下循分

夷無禮義

…子曰:夷狄之有君,

猶奉君命论语八佾篇教案

有其君

方洗契心教易本行

子傷時亂

亡其君

諸夏文明

蔑棄君命

何用禮樂

不如諸夏之亡也

【篇四】论语八佾篇教案

经典诵读《论语》八佾篇

1.孔子谓季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”论语八佾篇教案

3.季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“女(汝)弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

4.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

5.子夏问曰:“‘巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮,素以为绚(xuàn)兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”

6.子曰:“禘(dì)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

7.子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”

8.子曰:“射不主皮,为(wèi)力不同科,古之道也。”

9.子贡欲去告(gù)朔之饩(xì)羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

10.子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

11.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

12.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” [2]

1.孔子谓季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

3.季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

4.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

5.子夏问曰:“‘巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮,素以为绚(xuàn)兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”

6.子曰:“禘(dì)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

7.子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”

8.子曰:“射不主皮,为(wèi)力不同科,古之道也。”

9.子贡欲去告(gù)朔之饩(xì)羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

10.子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

11.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

12.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” [2]

【篇五】论语八佾篇教案

第三章 论语八佾篇

第三章 论语八佾篇

kǒng zǐ wi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě rěn yě

孔 子 谓,季 氏 八 佾 舞 于 庭,是 可 忍 也,孰 不可 忍 也。

sān jiā zhě yǐ yōng ch zǐ yuē xiàng wi pì gōng tiān zǐ mù mù xī qǔ

三 家 者 以 雍 彻。子 曰:相 维 辟 公,天 子 穆 穆。奚取

yú sān jiā zhī táng

于 三 家 之 堂。

zǐ yuē rn r bù rn rú lǐ h rn r bù rn rú yu h 子 曰:人 而 不 仁,如 礼 何?人 而 不 仁,如 乐 何? jiǎn lín fàng wn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wn lǐ yǔ qí shē yě nìng

林 放 问 礼 之 本,子 曰:大 哉 问。礼,与 其 奢 也,宁俭;

sāng yǔ qí yì yě nìng qī

丧,与 其 易 也,宁 戚。

zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě

子 曰:夷 狄 之 有 君,不 如 诸 夏 之 亡 也。

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wi rǎn yǒu yuē rǔ fú nng jiù yú duì yuē

季 氏 旅 于 泰 山,子 谓 冉 有 曰:汝 弗 能 救 欤?对曰:

bù nng zǐ yuē wū hū cng wi tài shān bù rú lín fàng hū

不 能。子 曰:呜 呼!曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒzhēng bì yě sh hū yī ràng r shēng xià r yǐn

子 曰:君 子 无 所 争,必 也 射 乎。揖 让 而 升,下而 饮,

qí zhēngyě jūn zǐ

其 争 也 君 子。

zǐ xià wn yuē qiǎoxiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wi xuàn xī h wi

子 夏 问 曰:巧 笑 倩 兮,美 目 盼 兮,素 以 为 绚兮,何 谓

yě zǐ yuē huì shì hu sù yuē lǐ hu hū zǐ yuē qǐ yǔ zhě shāng yě shǐ

也?子 曰:绘 事 后 素。曰:礼 后 乎?子 曰:起 予 者 商 也,始

kě yǔ yán shī yǐ yǐ

可 与 言 诗 已 矣。

án zhī zǐ yuē xià lǐ wú nng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú nng y

子 曰:夏 礼 吾 能 言 之,杞 不 足 征 也;殷 礼 吾能 言 之,

sng bù zú zhēngyě wn xiàn bù zú gù yě zú z wú nng zhēng zhī yǐ

宋 不 足 征 也。 文 献 不 足 故 也。足,则 吾 能 征 之矣。

zǐ yuē dì zì jì guàn r wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ

子 曰:禘,自 既 灌 而 往 者,吾 不 欲 观 之 矣。

yě hu wn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān xià

或 问 禘 之 说。子 曰:不 知 也。知 其 说 者 之 于天 下 也,

qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng

其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。

jì rú zài jì shn rú shn zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰:吾 不 与 祭,如 不祭。 wáng sūn gǔ wn yuē yǔ qí mi yú ào nìng mi yú zào h wi yě zǐ

王 孙 贾 问 曰:与 其 媚 于 奥,宁 媚 于 灶,何 谓也?子

yuē bù rán hu zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě

曰:不 然,获 罪 于 天,无 所 祷 也。论语八佾篇教案

zǐ yuē zhōujiàn yú r dài yù yù hū wn zāi wú cng zhōu

子 曰:周 监 于 二 代, 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。 zǐ rù tài miào měi shì wn hu yuē shú wi zōu rn zhī zǐ zhī lǐ hū

子 入 太 庙,每 事 问。或 曰:孰 谓 鄹 人 之 子 知礼 乎?

rù tài miào měi shì wn zǐ wn zhī yuē shì lǐ yě

入 太 庙,每 事 问。子 闻 之,曰:是 礼 也。

zǐ yuē sh bù zhǔ pí wi lì bù tng kē gǔ zhī dào yě

子 曰:射 不 主 皮。为 力 不 同 科,古 之 道 也。

wǒ ài zǐ gng yù qù gào shu zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng

子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊,子 曰:赐 也,尔 爱 其羊,我 爱

qí lǐ

其 礼。

zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rn yǐ wi chǎn yě

子 曰:事 君 尽 礼,人 以 为 谄 也。

dìng gōng wn jūn shǐ chn chn shì jūn rú zhī h kǒng zǐ duì yuē jūn shǐ

定 公 问:君 使 臣,臣 事 君,如 之 何?孔 子 对 曰:君使

chn yǐ lǐ chn shì jūn yǐ zhōng

臣 以 礼,臣 事 君 以 忠。

zǐ yuē guān jū l r bù yín āi r bù shāng

子 曰:关 雎 乐 而 不 淫,哀 而 不 伤。论语八佾篇教案

yǐ āi gōng wn sh yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hu shì yǐ sōng yīn rn

哀 公 问 社 于 宰 我,宰 我 对 曰:夏 后 氏 以 松,殷人 以

bǎi zhōu rn yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wn zhī yuē chng shì bù shuō suì

柏,周 人 以 栗。曰:使 民 战 栗。子 闻 之,曰:成 事 不 说,遂

shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

事 不 谏,既 往 不 咎。

u zǐ yuē guǎnzhng zhī qì xiǎo zāi hu yuē guǎnzhng jiǎnhū yuē guǎn shì yǒ

子 曰:管 仲 之 器 小 哉。或 曰:管 仲 俭 乎。曰:管氏 有

sān guī guān shì bù sh yān d jiǎn rán z guǎnzhng zhī lǐ hū yuē bāng jūn

三 归,官 事 不 摄,焉 得 俭。然 则 管 仲 知 礼 乎?曰:邦 君

shù s mn guǎn shì yì shù s mn bāngjūn wi liǎngjūn zhī hǎo yǒu fǎn diàn guǎn

树 塞 门,管 氏 亦 树 塞 门;邦 君 为 两 君 之 好,有 反 坫,管

shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì r zhī lǐ shú bù zhī lǐ

氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 礼,孰 不 知 礼。

zhī zǐ yù lǔ tài shī yu yuē yu qí kě zhī yě shǐ zu xī rú yě zng 子 语 鲁 大 师 乐 曰:乐 其 可 知 也。始 作,翕 如也;纵 之,

chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chng

纯 如 也,皦 如 也,绎 如 也,以 成。

jiàn yí fēng rn qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wi cháng bù d

仪 封 人 请 见,曰:君 子 之 至 于 斯 也,吾 未 尝不 得 见

yě cng zhě jiàn zhī chū yuē r sān zǐ h huàn yú sàng hū tiānxià zhī wú dào

也。从 者 见 之。出 曰:二 三 子,何 患 于 丧 乎。天 下 之 无 道

yě jiǔ yǐ tiānjiāngyǐ fū zǐ wi mù du

也 久 矣,天 将 以 夫 子 为 木 铎。

zǐ wi sháo jìn měi yǐ yu jìn shàn yě wi wǔ jìn měi yǐ wi jìn shàn yě

子 谓 韶,尽 美 矣,又 尽 善 也;谓 武,尽 美 矣,未尽 善 也。

zǐ yuē jū shàng bù kuān wi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú h yǐ guān zhī zāi

子 曰:居 上 不宽,为 礼 不 敬,临 丧 不 哀,吾 何 以 观 之 哉。

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