【 – 小学作文】
【篇一】论语八佾篇教案
论语教案五年级
【篇二】论语八佾篇教案
论语教案(全一册)
《〈论语〉选读》教案
目 录
一 为政以德01
二 克己复礼
三 待贾而沽(略)
四 知其不可而为之
五 仁者爱人
六 君子之风
七 求诸己(略)
八 周而不比
九 出辞气远鄙倍
十 学以致其道 十一 诲人不倦 十二 高山仰止 十三 沂水春风 十四 中庸之道 十五 敬鬼神而远之
一 为政以德
【教学目标】
1.理解孔子“为政以德”的思想。
2.掌握一些重要的文言实词与文言虚词。
3.背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
词语理解的主要目的是理解课文意思,除参阅课文注解外,教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的,要古今参照,使学生明白其意义,熟悉其用法。16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发,如:德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。
“教学要求”中“发展要求”的内容,可以分条让学生学习掌握,也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通,连类而及,把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政,讲的是政治哲学,或者说是政治原理。孔子认为,“政者,正也”。作为国家的管理者,首先自身要正,只有当一个人的内心
修养达到了一个君子的要求,他才能够为国家做事(可大受),也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中,孔子就明确提出“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。如果统治者有感召力,就如北极星一样,“居其所而众星共之”。如果这样,就没有必要“杀无道,以就有道”。小人必然会被感化,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”。这样,孔子自然就反对武力征服,主张“远人不服,则修文德以来之”,统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育,“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝”。
孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人,使民以时”。他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财时,他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税,要藏富于民:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”当然这并不是说孔子主张均贫富,孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位,该得多少是多少),所以于统治者而言“不患寡而患不均,不患贫而患不安”。当然对百姓的教育是必需的:“‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”教什么?教之以礼、信、孝悌。
对于课文后面的解读题目,可以作为师生讨论的话题,讨论的思路可以参阅教师用书。
【写作】
古代儒家主张以德治国,现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重?结合本课内容,写一篇不少于200字的短文,谈谈对这个问题的看法。
【课时安排】3课时
【教学过程】
一、知识整理
1. 解释下列句中的加点实词(含通假字、古今异义词)
(1)居其所而众星共之(所:地方,处所。共:通“拱”,环抱,环绕。) ..
(2)道之以政,齐之以刑(道:通“导”,训导。齐:整治,整顿。) ..
(3)有耻且格(格:至,来。这里指内心归依,心悦诚服。) ..
(4)子适卫,冉有仆(适:到,往。仆:驾驭车马,赶车。) ..
(5)庶矣哉(庶:人口多。) .
(6)道千乘之国(道:通“导”,治理。千乘之国:拥有一千辆兵车的国家。指国.....
力中等的国家。)
(7)敬事而信(敬事:严肃谨慎地对待政务。敬,做事情严肃认真,一丝不苟。) ..
(8)无乃尔是过与(无乃:表示揣测,估计。这里表示一种委婉的语气,“恐怕”。.....
尔是过:宾语前置句,用“是”做标志,即“过尔”,责备你们。)
(9)陈力就列,不能者止(陈力就列:能施展出能力就就其职位。陈,陈设,这里....
有施展的意思。就,趋向,靠近。列,行列,位次。)
(10)危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣(危:出现危险。持:持正,扶位。 .....
颠:跌倒。扶:扶起。相:扶着盲人走路的人。)
(11)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中(兕:一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀...
牛。柙:关野兽的笼子。椟:匣子。)
(12)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(疾:恨。) .
(13)丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不串贫而患不安(有国有家者:有国......
者,指诸侯。有家者,指大夫。国,诸侯的封地。家,大夫的封地。寡:人口少。贫:财物少。)
(14)故远人不服,则修文德以来之(修文德:整治礼义教化。文德,礼乐仁义的...
政治教化。)
(15)而求也为之聚敛而附益之(附益:增加。附,增益。) ..
(16)年饥,用不足(年:收成。饥:年成不好,灾荒。用:资财。) ...
(17)盍彻乎?(彻:十分抽一的田税制度。) .
(18)草上之风,必偃(上:加。偃:仆,倒伏。这里比喻被折服,被感化。) ..
(19)使民以敬,忠以劝(忠:对人对事尽心竭力。劝:努力。) ..
(20)临之以庄(临:面对。庄:庄重。) ..
(21)举善而教不能(举:举荐,推举。荡舟:覆舟。) .
2. 解释下列句中加点虚词的意义和用法(含通假字、固定短语)
【以】
(1)为政以德(介词,用) .
(2)使民以时(在时候) .
(3)昔者先王以为东蒙主(介词,起提宾作者,把) .
(4)何以伐为(何以为,固定句式,表示反问。以,介词,因为) ...
(5)则修文德以来之(连词,表目的) .
(6)如杀无道,以就有道(连词,表目的) .
(7)使民敬忠以劝(连词,表递进,而且) .
(8)临之以庄(介词,用) .
【而】
(1)居其所而众星共之(连词,表承接关系,无义) .
(2)必不得已而去之(连词,表修饰关系,不译) .
(3)敬事而信,节用而爱人(连词,表并列,又,或不译) ..
(4)危而不持,颠而不扶(连词,表转折,却) ..
(5)其身正,不令而行(连词,表转折<?>,却) .
(6)举善而教不能(连词,表并列,不译) .
(7)禹、稷躬稼而有天下(连词,表转折,却) .
【于】
(1)于斯三者何先(介词,在) .
(2)季氏将有事于颛臾(介词,对于) .
(3)虎兕出于柙(介词,从) .
(4)龟玉毁于椟中(介词,在) .
(5)固而近于费(介词,和,跟) .
【篇三】论语八佾篇教案
论语八佾第五章讲表
八佾第五章講表
上下循分
夷無禮義
…子曰:夷狄之有君,
猶奉君命论语八佾篇教案
有其君
方洗契心教易本行
子傷時亂
亡其君
諸夏文明
蔑棄君命
何用禮樂
…
不如諸夏之亡也
。
【篇四】论语八佾篇教案
经典诵读《论语》八佾篇
1.孔子谓季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”论语八佾篇教案
3.季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“女(汝)弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
4.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
5.子夏问曰:“‘巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮,素以为绚(xuàn)兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”
6.子曰:“禘(dì)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
7.子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”
8.子曰:“射不主皮,为(wèi)力不同科,古之道也。”
9.子贡欲去告(gù)朔之饩(xì)羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
10.子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
11.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
12.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” [2]
1.孔子谓季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
3.季氏旅于泰山,子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
4.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
5.子夏问曰:“‘巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮,素以为绚(xuàn)兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”
6.子曰:“禘(dì)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
7.子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”
8.子曰:“射不主皮,为(wèi)力不同科,古之道也。”
9.子贡欲去告(gù)朔之饩(xì)羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
10.子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
11.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
12.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” [2]
【篇五】论语八佾篇教案
第三章 论语八佾篇
第三章 论语八佾篇
kǒng zǐ wi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě rěn yě
孔 子 谓,季 氏 八 佾 舞 于 庭,是 可 忍 也,孰 不可 忍 也。
sān jiā zhě yǐ yōng ch zǐ yuē xiàng wi pì gōng tiān zǐ mù mù xī qǔ
三 家 者 以 雍 彻。子 曰:相 维 辟 公,天 子 穆 穆。奚取
yú sān jiā zhī táng
于 三 家 之 堂。
zǐ yuē rn r bù rn rú lǐ h rn r bù rn rú yu h 子 曰:人 而 不 仁,如 礼 何?人 而 不 仁,如 乐 何? jiǎn lín fàng wn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wn lǐ yǔ qí shē yě nìng
林 放 问 礼 之 本,子 曰:大 哉 问。礼,与 其 奢 也,宁俭;
sāng yǔ qí yì yě nìng qī
丧,与 其 易 也,宁 戚。
zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě
子 曰:夷 狄 之 有 君,不 如 诸 夏 之 亡 也。
jì shì lǚ yú tài shān zǐ wi rǎn yǒu yuē rǔ fú nng jiù yú duì yuē
季 氏 旅 于 泰 山,子 谓 冉 有 曰:汝 弗 能 救 欤?对曰:
bù nng zǐ yuē wū hū cng wi tài shān bù rú lín fàng hū
不 能。子 曰:呜 呼!曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。
zǐ yuē jūn zǐ wú suǒzhēng bì yě sh hū yī ràng r shēng xià r yǐn
子 曰:君 子 无 所 争,必 也 射 乎。揖 让 而 升,下而 饮,
qí zhēngyě jūn zǐ
其 争 也 君 子。
zǐ xià wn yuē qiǎoxiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wi xuàn xī h wi
子 夏 问 曰:巧 笑 倩 兮,美 目 盼 兮,素 以 为 绚兮,何 谓
yě zǐ yuē huì shì hu sù yuē lǐ hu hū zǐ yuē qǐ yǔ zhě shāng yě shǐ
也?子 曰:绘 事 后 素。曰:礼 后 乎?子 曰:起 予 者 商 也,始
kě yǔ yán shī yǐ yǐ
可 与 言 诗 已 矣。
án zhī zǐ yuē xià lǐ wú nng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú nng y
子 曰:夏 礼 吾 能 言 之,杞 不 足 征 也;殷 礼 吾能 言 之,
sng bù zú zhēngyě wn xiàn bù zú gù yě zú z wú nng zhēng zhī yǐ
宋 不 足 征 也。 文 献 不 足 故 也。足,则 吾 能 征 之矣。
zǐ yuē dì zì jì guàn r wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ
子 曰:禘,自 既 灌 而 往 者,吾 不 欲 观 之 矣。
yě hu wn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān xià
或 问 禘 之 说。子 曰:不 知 也。知 其 说 者 之 于天 下 也,
qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng
其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。
jì rú zài jì shn rú shn zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì
祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰:吾 不 与 祭,如 不祭。 wáng sūn gǔ wn yuē yǔ qí mi yú ào nìng mi yú zào h wi yě zǐ
王 孙 贾 问 曰:与 其 媚 于 奥,宁 媚 于 灶,何 谓也?子
yuē bù rán hu zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě
曰:不 然,获 罪 于 天,无 所 祷 也。论语八佾篇教案
zǐ yuē zhōujiàn yú r dài yù yù hū wn zāi wú cng zhōu
子 曰:周 监 于 二 代, 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。 zǐ rù tài miào měi shì wn hu yuē shú wi zōu rn zhī zǐ zhī lǐ hū
子 入 太 庙,每 事 问。或 曰:孰 谓 鄹 人 之 子 知礼 乎?
rù tài miào měi shì wn zǐ wn zhī yuē shì lǐ yě
入 太 庙,每 事 问。子 闻 之,曰:是 礼 也。
zǐ yuē sh bù zhǔ pí wi lì bù tng kē gǔ zhī dào yě
子 曰:射 不 主 皮。为 力 不 同 科,古 之 道 也。
wǒ ài zǐ gng yù qù gào shu zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng
子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊,子 曰:赐 也,尔 爱 其羊,我 爱
qí lǐ
其 礼。
zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rn yǐ wi chǎn yě
子 曰:事 君 尽 礼,人 以 为 谄 也。
dìng gōng wn jūn shǐ chn chn shì jūn rú zhī h kǒng zǐ duì yuē jūn shǐ
定 公 问:君 使 臣,臣 事 君,如 之 何?孔 子 对 曰:君使
chn yǐ lǐ chn shì jūn yǐ zhōng
臣 以 礼,臣 事 君 以 忠。
zǐ yuē guān jū l r bù yín āi r bù shāng
子 曰:关 雎 乐 而 不 淫,哀 而 不 伤。论语八佾篇教案
yǐ āi gōng wn sh yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hu shì yǐ sōng yīn rn
哀 公 问 社 于 宰 我,宰 我 对 曰:夏 后 氏 以 松,殷人 以
bǎi zhōu rn yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wn zhī yuē chng shì bù shuō suì
柏,周 人 以 栗。曰:使 民 战 栗。子 闻 之,曰:成 事 不 说,遂
shì bú jiàn jì wǎng bú jiù
事 不 谏,既 往 不 咎。
u zǐ yuē guǎnzhng zhī qì xiǎo zāi hu yuē guǎnzhng jiǎnhū yuē guǎn shì yǒ
子 曰:管 仲 之 器 小 哉。或 曰:管 仲 俭 乎。曰:管氏 有
sān guī guān shì bù sh yān d jiǎn rán z guǎnzhng zhī lǐ hū yuē bāng jūn
三 归,官 事 不 摄,焉 得 俭。然 则 管 仲 知 礼 乎?曰:邦 君
shù s mn guǎn shì yì shù s mn bāngjūn wi liǎngjūn zhī hǎo yǒu fǎn diàn guǎn
树 塞 门,管 氏 亦 树 塞 门;邦 君 为 两 君 之 好,有 反 坫,管
shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì r zhī lǐ shú bù zhī lǐ
氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 礼,孰 不 知 礼。
zhī zǐ yù lǔ tài shī yu yuē yu qí kě zhī yě shǐ zu xī rú yě zng 子 语 鲁 大 师 乐 曰:乐 其 可 知 也。始 作,翕 如也;纵 之,
chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chng
纯 如 也,皦 如 也,绎 如 也,以 成。
jiàn yí fēng rn qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wi cháng bù d
仪 封 人 请 见,曰:君 子 之 至 于 斯 也,吾 未 尝不 得 见
yě cng zhě jiàn zhī chū yuē r sān zǐ h huàn yú sàng hū tiānxià zhī wú dào
也。从 者 见 之。出 曰:二 三 子,何 患 于 丧 乎。天 下 之 无 道
yě jiǔ yǐ tiānjiāngyǐ fū zǐ wi mù du
也 久 矣,天 将 以 夫 子 为 木 铎。
zǐ wi sháo jìn měi yǐ yu jìn shàn yě wi wǔ jìn měi yǐ wi jìn shàn yě
子 谓 韶,尽 美 矣,又 尽 善 也;谓 武,尽 美 矣,未尽 善 也。
zǐ yuē jū shàng bù kuān wi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú h yǐ guān zhī zāi
子 曰:居 上 不宽,为 礼 不 敬,临 丧 不 哀,吾 何 以 观 之 哉。