【 – 高中作文】
第一篇:《《克己复礼》典型题目分析》
《克己复礼》高考典型题目测试
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1、 阅读下列材料，回答问题。
3·3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿
听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
1·2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。
2、阅读下列材料，回答问题。
2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
3、阅读下列材料，回答问题。
2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 3·14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
3·1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
6·25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。
4、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
（1）、你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2分）
（2）、宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？（2分）
第二篇:《克己复礼为仁》
浅谈“克己复礼为仁”
“克己复礼为仁”这一说法出自论语第十二章，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 可见，礼是仁德的非常重要的、必不可少的一个内容，同时，也是兴邦所不可或缺的。礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那麽他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”，从而促进国家的繁荣发展。今日再读起这篇论语，不禁又多了一层感悟，孔子所说的，其实是想化被动为主动。“为仁由己，而由乎人哉？”为仁要靠自己，难道还要靠别人吗？假使我们能够化被动为主动，我们的生命的力量就能够表现出来了。可是大多数时候，我们常常习惯了被动，习惯了等待，于是，慢慢的等，慢慢的失去兴趣和乐趣，于是，我们常常抱怨生活的不如意，既然如此，何不“为仁由己”呢？
“克己复礼”这一观念早已成为中国人价值观念的一部分，人之所以区别于动物，一定程度上是因为人能够控制自己的行为。而如果一个人能够很好得控制自己，去除心中的私念，不再只为一己之利，考虑更多的是别人，那他的行为就可以做到“复礼”了。但是随着社会的发展，这一观念好像渐渐的被淡忘了，人们渐渐的失去了“克己”的理性，越来越多的人怀疑当今社会还需要“克己复礼”吗？好像人人都秉承着“人不为己，天诛地灭”的理念创造着一个残酷的世
界，我们每时每刻都生活在尔虞我诈中，人与人之间的信任早已当然无存。经常会爆出某大学出现了伤人事件，某地领导怎样贪污受贿，每每听到此类新闻，心中就会有说不出的难过。为什么几千年前人们就已懂的道理，被我们发展了几千年，反而成了这样？以伤害别人为代价使自己的利益最大化，这样的利益又怎能使自己安心？
所以，我很庆幸自己还在大学里，在这个象牙塔里，我不必去体会社会上的尔虞我诈，却能够学到很多东西来“克己”，克制自己的愿望，用更多的心思去学习、提高自己的知识和认识，用更多的精力去工作、创造财富和社会价值，用更多的心思去爱、去实践自己的责任。而不是放纵的、毫无抵抗的融入物欲的漩涡中去。我想，如果这样的一种行为方式形成一种力量，那么对于整个社会来说，都是有益的吧！
我推崇这样的一种理性的生活方式，用理性来引导自己的工作和生活。在理性中实践自己的价值、去爱自己的家庭、去学习并且得到一种自满足、去追求属于自己的财富，并且最终得到这个社会的承认。这就是我对克己复礼的一些理解，至于“非礼勿视、非礼勿听”等等约束人的东西，都属于细枝末节了。我愿人们能静下心来，去体会老祖宗的推崇的最本质的东西，克己复礼，还这个世界以片明朗平静的天空，我愿这个世界，会万里晴空。
第三篇:《礼作文：礼之至仁,方得善焉》
礼作文：礼之至仁，方得善焉
礼作文：礼之至仁，方得善焉
<U>素材</U>
颜渊问仁。
子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？' 颜渊曰：'请问其目。'
子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'
颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'
<U>礼之至仁，方得善焉</U>
文/何金
仁越千年，以一颗似水的心，柔情万古；悠悠千载，用礼仪，划出一道依稀的痕。 ——题记{克己复礼作文}.
粉桃之礼，源于对春的期盼；清荷之礼，源于对夏的敬仰；秋菊之礼，源于对秋的涵纳；寒梅之礼，源于对冬的肃然。我望过>四季，看花繁花落；我享过善品，思礼之至仁。
礼·心灵的折射
颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰：'请问其目。'孔子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'……合上《论语》，我不禁开始思考，何为礼，何谓礼？礼难道仅仅是饭局上的造作，友人间的寒喧，舞会上的娇柔吗？不，这样并非真'礼'.
真正的礼是一种从内心深处孕育出的气质，扎根于培养，挺立于习惯，绽放于言行。它是一种自然而然的习性，不经思索便会自然流露而出，如见面的一个微笑，一句问候，一种言行的气质，甚至是家常中吃饭时习惯于在长辈们动手后再进食……这些都是真正的'礼',至仁之礼，哪怕它再渺小，也不会减弱其对于人格塑造的巨大影响力。 礼·历史的积淀
日月如梭，时光带走了太多的不幸，也冲走了太多的美好。在悠悠的历史长河中，仁义之礼，一直是贯穿贤德之士性情的主线，然而随着世界万物的变幻，这种上善之品却随着淡化了。
在快节奏的生活中，人们的举手投足、一颦一笑之间，都似乎缺少了一点内在的东西，没错，那便是至仁之'礼'.没有礼的内在，不厚重，不魅力。它彰显不出华夏子孙对于孔孟儒道的信仰；它折射不出中华民族对礼仪之道的博大情怀；它体现不乐悠悠千古，历史为人们积冥从而升华而出的内质涵养。若似柔情，礼之至仁，回旋心房，春暖花开。
礼·内在的修养
人之所以变得不厚重，不贵气，无气质，无涵养，其本因定预追溯到一个'礼',一个'仁'上。品格的培养应以每一件事做起，像习惯性的微笑，习惯性地让座，习惯性的谦恭，习惯性地低调……这并不难完成。往往最耀眼的东西，都需要一层暗色来遮住它，变得内在、低调，礼也一样，至仁之礼，是一个人内在的修养，其本身就是'仁'.修养，是一个人一生中的必修课，有了好的修养，人才能够变得内在丰富，外在智敏。人格的升华，在于修养的良好，修养的良好源于礼之至仁。
礼，若一坛沉年的美酒，品一品令人心醉，嗅一嗅令人舒畅，抿一抿令人回味无穷。
至仁之礼，方得善焉。 作者系昆明市第十中学学生
第四篇:《材料作文》
材料作文：
是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，属于自命题。
命题作文与材料作文：
材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。材料作文是只给材料不给题目，题目的确定，完全是靠应试者自己对所给材料的理解与把握而定。从命题的角度看，命题作文实际上是他命题，而材料作文则是自命题，这就是二者的主要区别。
写作策略：
①引：
恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)，对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：
是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：
提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④联：
这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：
深入分析。怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：
收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
在话题作文出现之前，材料作文是中考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面：
一、读懂材料，全面把握
读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。
全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。
二、立意求准，力求新颖
材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。
所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失败之作。
所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。
三、使用材料，恰当巧妙
在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。
材料的类型：
故事型
梗概、片断、寓言""
论说型
名言警句、哲理、议论文段""
事例型
名人事例、凡人小事""
情景型
生活场景、特别的细节""
图表型
一幅漫画或一个图表""
审题：
审题就是领悟题旨，是一种思维取向过程，也是写好作文的第一步。如果是写提供文字材料的作文，那么必须要正确全面地把握文字材料的意思。
方法：
首先要透视文题的字面意义，即显性要求；
然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；
对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
误区：
1．误把材料作文的材料，当作话题作文的材料。
2．误把材料作文的材料，看作命题作文的提示。
材料作文的材料是命题的有机组成部分，往往很具体，有完整意思，命题从材料中来，作文内容又离不开材料。而命题作文有时附有的提示，一般来说，或说明或阐述，并不含有具体内容。
有时附了二或三则材料，必须抓准材料之间的联系点或对比点，不能只看一则材料而不及其余。有时材料蕴含了比喻义，要求类比阐述，如“‘回声’的启示”所附的小孩和小山的对话，如果就事论事地谈文明礼貌而不去阐述人与自然或人与他人的关系，就在理解上发生了偏差。
快乐是什么
快乐是什么呢？
答案必定是五花八门的。
有人说：快乐是一种美德。美丽了人生，深化了德行，是美之瑰宝，德之精华，这说法一点不错。
有人说：快乐是一种能力。快乐可以传播，快乐可以感染。对于自身，乐是精神财富，乐观向上的人总能劈波斩浪。对于他人，乐是和谐的前奏，是人与人之间的润滑剂，是成功的必经之地。
还有人说：快乐是一种选择，一种角度，或者一种信仰""
我想，将"快乐"分解，一切将更为明了。
"快",迅速，频率快。"乐",高兴，愉悦，幸福美好的感觉。{克己复礼作文}.
那么可以解释为短暂的幸福感吗？如果是这样，不快乐，也就是短暂的，那何必谈论"如果你不快乐"呢？{克己复礼作文}.
快乐二字，重点在于"乐"字。乐是缓慢的，如汨汨的河流静静侵入土地，如远空的云朵悠闲自在的飘，如春光下新绿的枝芽探出头儿。
所以，自古以来，乐就是弥勒佛嘴角微微上翘的那抹弧度；乐就是当清风徐来，水波不
兴之时，任凭千思万慨沁入肌理；乐就是蒹葭歌外，眼角下对视的凝眸，芳诗花辞的娇羞。 乐的美妙，乐的陶然，其孰能弃之乎？
然而就有人不快乐了，中国人不快乐了，你，我，不快乐了。
所以"非主"时代到来了，那阴暗悲伤的一个侧面，或是孤独凄凉的一个背影；随之，抱怨来了，斗争来了，小学争起点，中学争速度，大学争身位，工作争地位，有了地位争的是资源。然后，人们陷入了恐慌，不安，不快乐就来得猝不及防。
啊，前面仿佛是一条 人头攒动，熙熙攘攘的大街，前方有