【 – 高中作文】
第一篇:《高考作文押题》
举例 个人到国家
■题目一 《文章与文风》
《说苑》中说：“君子之言寡而实，小人之言多而虚。”习近平主席曾撰文批评“长、空、假”的不良文风，要求大家讲短话，讲实话，讲新话，树立良好文风。请以《文章与文风》为题，写一篇不少于800字的议论文。
■分析
提示语点明文章中心要论述树立良好文风的重要性。四种写法可供参考，首先，侧重阐述好文章的标准：实在、精短、新颖。（提出观点）
可以举历史上的例子。汉朝政治家贾谊的《过秦论》、李密的《陈情表》、归有光的《项脊轩志》等事例。（举例说明）
其次，着重批评眼下的不良文风——长、空、假，可列举不良文风的表现，指出不良文风的危害。（话说当下）
再次，把良好的文风和不良的文风作对比，重点阐述怎样才能树立良好文风（可从这四个方面写：适应社会需要、坚持实事求是、重视人的修养、加强语言训练）。
第四，分析文风不正的原因（比如，出于考试的功利需要；学校长期的僵化教育；追求虚美的浮躁心态等等）。
对待学习和工作，有人光说不做，有人只做不说，有人既说又做，还有人请以《说与做》为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体自定。
从人说，那么就从人开始立意。
开始写材料中的人。（任选之一）
由人引申至整个社会
另外，要首尾呼应，点明“说与做”所追求的统一是实事求是。
■分析
可以记一个只做不说，具有务实精神的人；可以用讽刺的语调，写一个只说不做的人。如果写议论文，可以联想到初中时学过的一篇文章——《闻一多先生的说与做》。联想到目前社会上有些人，只说不做，反映出他们心态浮躁、自我标榜、好吹牛皮的现象。
从现象指出其本质，是功利当头。对个人来说，一事无成；对社会来说，难以进步。
另外，要首尾呼应，点明“说与做”所追求的统一是实事求是。
就个人来说，独立标志着成长、成熟；就国家来说，独立代表了崛起和尊严。经济独立是基础，精神独立能创新。请以《独立》为题，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体自定。
■分析
提示语第一句话是说“独立”的含义，第二句讲“独立”两个层次及其关系。1可写记叙文、写自己或熟悉的人，通过列举两三个事例，写逐步走向“独立”的过程；
2可批评自己“不独立”，写真实的自己。
3写议论文要弄清楚“为何独立，怎么样独立”的话题。“为何独立”是重点，先讲个人为何要独立，再讲国家为何要独立。可用对比论证的方法，也可以重点分析至今不能独立的原因为写法（原因尽可能包含主观、客观、历史等多层次）。
■分析
“省”的反义词是“费”。“省”各种各样，有种省是节省水、电、木材等资源，有种省是省精力，还有一种省是省时间。{光说不做作文}.
就第一种“省”，如去年央视有一个纪录片《舌尖上的中国》风靡全国。后来有人提出了“舌尖上的浪费”。有人做了不完全统计，每年浪费的价值是两千亿元，浪费的粮食够2亿人吃一年。节约资源可以让社会可持续发展。
就第二种“省”，激烈竞争的社会耗费了人们大量的精力，影响人们的健康。有数据表示，每年全国猝死的人数达到5万多人，这其中33%为35岁以下的年轻人。所以，现代人要节省精力，保证工作的效率。
第三种“省”，则如：现在很多人在娱乐中，在上网中，在打牌中浪费很多时间，就个人来说，一事无成。世界上的一切节省归根到底是时间的节省。总之，凡事能省则省，在省中谋效率、求发展、出成绩。
■题目二 《朴素》■分析
朴素可指（联系）生活方式，如讲节约，不奢侈；也可指生活态度，如不浮夸，不虚假。前者可引申为一种风格、特色，后者可引申为一种品质、精神。
写记叙文，可写一个朴素的人，写出他朴素的具体表现，最好举一两个生动的事例。如果写议论文，可以着重谈谈当前提倡朴素有什么意义？必须指出，艰苦朴素是中华民族的优良传统之一；提出艰苦朴素是实现低碳生活的一个方面。也可以换个角度，比如联系作文来谈朴素，摆出浮夸不实不良文风的表现，进而提倡一种朴素的优良文风。
■分析
平就是平常、平等；视就是观察、看待。平视就是以平等的身份去看待人，用平常的心态对待事物。可以叙述一个普通人（也可以是名人）的平凡之事，展示他（她）真实的状态，写成记叙文。也可以从“平视”的含义说起，用比较的方法写成议论文。平视既不是仰视，也不是俯视。仰视是降低自己，抬高别人；俯视是抬高自己，降低别人。仰视别人，会压抑个性，造成自卑；俯视别人，会居高临下，滋生自傲。这两者都不可取。只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能真正认识并解决问题。
在以人为本的今天，既要自尊也要尊重，只有相互敬重，彼此沟通，才能实现双赢。会动脑筋的同学，还可以加上一段。有时候，我们还需要仰视，如对天空与伟人，仰视表示一种敬畏；有时候需要的是俯视，俯视困难，表示一种面对困难的勇气和不屑。
■题目四 《我的梦》
■分析
“中国梦”是一个热词，与此相关联的是“我的梦”，建议考生们围绕这个话题做一些思考。高考作文中想拿高分，除了谋篇布局、文字功底之外，所举的事例贵在新颖，要让阅卷老师眼前一亮。前几年写《好奇心》时好几万考生同举牛顿被苹果砸中的例子，考《拒绝平庸》时，很多考生列举李娜夺冠的例子，结果造成作文分数普遍不高。考生在今年的高考作文中，一定要注意避免和别人撞车。
押题
出题类型：“材料型”作文
■材料一
第二篇:《2013高考作文标杆范文》{光说不做作文}.
2013年高考江苏卷标杆作文10篇
【题目回放】
阅读下面的材料，按照要求作文
几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色 彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了 更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。
①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字
【评阅者按】
今年江苏高考作文的体式，被称之为“新材料作文”，比较开放、灵活。十多年未采用这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我省中语界，应重温并加强这方面的训练。 现将值得注意的几个问题，概述如下：
提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。
所 谓“材料”中“最主要的含义”，往往见仁见智，难以归一。今年的考题体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与“材料”的人、事、情、理相关，在“材料” 的固有范围之内，就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料的“含义边界”是：人与自然，人与社会；和谐，美；大与小，互动，等等。在此前提下，重点考查考生 的文章究竟写得好不好。
写 得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同小异的几个事例来“例证”某一“含义”；而是深入“分析”，对某一含义进行分解和剖析，多问几个 “为什么”。须知，“材料”只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，就得走自己的路，层层深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以例代 证”。这是目前高中作文教学必须严重关注的课题，要尽快扭转只会举例、不会说理的局面。
写 得好的“给材料记叙文”，不要求与“材料”形似，只强调与“材料”神似。可以不提及材料、不点击材料；只要有“灵犀”与材料的某一含义相通，即可。考查的 重点在于：机智的构思、浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的文采。最好联系考生自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，写记叙文容易避 免公理、常识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”，容易取得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重申明一次！同行们皆知，议论文可以“批量生 产”、“批量指导”，记叙文则篇篇是“个案”，必须过细地、个别地辅导和点拨。教记叙文更需要耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心和爱心，一定能把 这方面的工作做得锦上添花！{光说不做作文}.
现公布数篇高考优秀作文，作为今后教与学的参考。为了启发“教研”，我们不再对每篇作文进行“点评”。
【优秀作文】
一叶知秋
合抱之木生于毫末,九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木,还是一叶一花,总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一 叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼 光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不 是高等生物对低等生物的征
服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这 种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？{光说不做作文}.
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。 当 我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧 眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡 人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。
细 节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当 中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时 代的先驱者。
常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。{光说不做作文}.
拒绝“平庸之恶”
大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。
西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？
美 国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须 知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中 国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。
似 乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之 事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。
“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。
当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。
仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。{光说不做作文}.
一件小事
“拍死一只蜘蛛不过是一件小事罢了，别怕，你一定可以做到的！”我紧紧地握着拳头，毫无底气地给自己打气。
近了，更近了。
那只蜘蛛不停地挪动着那几只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里闪烁着怎样凌利的光芒，它晃动的触脚上一根根绒毛怎样摩擦，怎样从它的嘴里吐出一根长长的蛛丝然后将我包裹，一点一点地吞噬
我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将这只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睁睁地看着它向我逼近，一步又一步地向我逼近。
此时，我只觉得无比悔恨。
我老早就看见这骇人的东西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告诉他的，但我又想到这是高考，如果不告诉他，他被蜘蛛吓到，影响了发挥，岂不是给我提供了更多的机会吗？ 说，还是不说，这是个问题。
最终我为自己描绘的美好明天战胜了我的理智。
我，选择了沉默。甚至带有几分幸灾乐祸。
蜘蛛还在逼近。
这一刻，我感觉不到考场，也感觉不到周围的老师和考生，仿佛天地间只剩下我与这只蜘蛛。 我感觉到由衷的恐惧，我想尖叫，嗓子却睹得我发慌，干得我发疼；我想狂跳，四脚却不接受大脑的指示；我想大声哭泣，可泪腺似乎停止了运作
刚刚下过雨，外面一阵阵土腥味恶心得让我想吐，这一切的一切简直像是恶梦。 忽然，它一个翻身，竟然，掉下了桌子，监考老师从我身旁经过，一脚踩了过去。
我瞪大眼睛望着地上泥糊糊一般的尸体，深深地呼了一口气。抬头，看见黑板上方挂着的时钟，还有不到一个小时的时间，——我还什么都没有写。
看着干净的考卷，我欲哭无泪。如果我告诉了那个男生？
这，不过是一件小事！
可我什么也没说，它毁了我的人生！我的脑海一片空白，死死地盯着那只蜘蛛的尸体
不深不浅种荷花
犹记以前读川端康成的《雪国》,梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？
想 来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一 时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？
蝶 翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便 深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不 快哉？
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。
再 想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地 床；更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无 数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。
寻
有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们小心翼翼，生怕惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了事。
这事，肯定没有发生在某些智慧的中国人眼前。
要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些大扑腾蛾子全泡进福尔马林，一百年这颜色都不会掉；再给它粘回墙上，嗬，那叫一个壮观。啥？不像活的？简单，装俩风机，吹扑腾起来不就完事了么！
洞外边搞上个售票点，再打上几个广告：“××山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好几百万的赚头了吧？
遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什么难事。 我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少见。
“××故居”，已然遍布全国。某市更以保护文化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且不论，但怎么总让人觉得跟做标本似的，还能叫“故居”吗？
不知哪位仁兄说过，“美丽的东西总是脆弱的”，再怎么保护总会有消失的一天。
罗马人明显比咱们看得开，那些古时的遗迹，就在城内：柱子倒了，没有人去扶；杂草丛生，也没有人清理。
国内去的游客，纷纷觉得罗马政府不重视全人类的遗产。而在罗马人看来，这些遗迹本身就不应该过多干预，它所见证的是时代也是岁月，过多的干预只会加速它的死亡。 对比罗马政府的举措，再想想我们的“维修性拆除”，是不是过于做作了？
无论精神文化还是物质文化，都如同一只只美丽的蝴蝶，我们越是想要“保护”她们，她们就越会远离。
如今她们已经被驱赶到了山洞的深处，难道我们还应当燃起一大把蜡烛，再去寻找？ 啊啊，还是让她们融化在历史里，静静地美下去吧