【 – 高中作文】
第一篇:《搭建框架,议论文结构》
搭建框架，美化语言
——议论文写作指导
教学目标：
1．搭好架子，规范结构。
2．旁征博引，美化语言。
一、阅读下面两篇高考满分作文，师生探讨，总结规律。
【原题呈现】2012年高考辽宁卷作文试题及满分作文：
阅读材料，写不少于800字的文章。
台后一帘深色的幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待，女钢 琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目?人们就此问她，她的回答：“人，要隐于音乐背后。”
女钢琴家的话耐人寻味。
有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生诸多方面"" 要求:选好角度，确定主题，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
【审题与立意】
抓关键词句法，即“人要隐于音乐背后。”是审题的关键句。这句话的意思是在音乐会上，音乐是最重要的，人和衣服不是最重要的。所以，钢琴家才衣着简朴。它反映了钢琴家的正确的价值观。
命题人的意图是叫我们由此联系社会生活，联想到人生，要我们懂得什么是重要的，什 么是次要的。什么是我们应该追求的，什么是我们不该追求的。分清主次，不能喧宾夺主。 立意：1.不要只注重外表，更要重视内涵发展。
2.反对浮华。表面华丽阔气，内在空洞无物。
3.最重要的有真才实学才。
4.朴素也是一种美，朴素的外表折射出内心的美。
在浮华中隐没自我
莎士比亚曾说：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。”的确，华美的衣衫固然吸引眼球，但却隐藏了音乐的美感；简朴的衣着虽然朴素平淡，但却彰显音乐的悠扬。“人要隐于音乐的背后”，敢于隐没自我，乐于低调做人方能让黑白的朴素衬托人生的炫美。
敢于隐没自我，是让自己退居前台之后，不搏出位，不哗众取宠，内敛隐忍地提升自我； 敢于隐没自我，是行走于众生之间,选择沉淀，不喧宾夺主，弃别喧嚣，独守一份平和。 隐没是为了更好的凸显，正如自荐的毛遂，亦如卧薪的勾践，还如忍辱的韩信。敢于隐 没自我，导演李安隐于家中，十年磨一剑，从一位无业游民苦练内功，一步步坚实地迈向了奥斯卡领奖台；敢于隐没自我，季羡林隐于燕园之中，潜心静述，展示了一代大师的傲人风范。
但转观眼下，“搏出位”，“炫富”，“曝丑闻”等舆论大潮正一次次袭卷着我们的视听。人们似乎已不在信奉“沉默是金”这一信条，前仆后继地涌向前台，不再隐没。娱乐圈的明星不惜以曝丑闻来博取关注点击率，而所谓的“大师”也轮番转战于荧屏之前，侃侃而谈，喧嚣四起""
可惜，这是一个“大师”看似繁盛，实则荒芜的年代；这是一个看似热闹喧嚣，实则空虚惨白的年代。我看见明星看似潇洒的行为中流露出的粗鄙不堪；我看到所谓专家们口若悬河
中影射出的学术素养的浅薄与名利欲望的滋生蔓延，可笑可叹！
不敢于隐没自我，争先恐后地奔赴前台，产生的后果还不值得我们反思么？！于个人，只会一次次失去积淀凝炼的机会，进而难以惊艳一现，一鸣惊人，永远混迹众生，随波逐流；于社会，只会让我们更加浮躁难耐，舆论格调，公民素养每况愈下，文明之邦的美誉一次次黯然失色！
“水善利万物而不争。”甘于隐没自我，并非一蹶不振，随遇而安；亦非看破红尘，放任自流。它是“大隐隐于市”的气定神闲，正如女钢琴家身着朴素退离前台，它是从朴素中寻得永恒，于灰暗中察觉光明。
波斯的谚语说的好：天空越黑暗的时候，便越能看见星辰。
【原题呈现】2013年高考福建卷作文题
阅读下面的材料，按照要求作文。（70分）
我仰望着夜空，
感到一阵惊恐；
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行。{名利的议论文框架}.
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
【审题与立意】
作为一道关系型的材料作文题，显得非常典型，因为隐含的关系单纯明确，头绪并 不复杂，容易把握。关系原型是“天宇”（或“夜空”）与“地球”（或“地层”）。前者在上，可以“仰望”；后者在下，可以“深深地扎进”。究竟应该仰望“夜空”，还是应该扎进“地层”？诗人选择成为“一段树根”而非“流星”，因为担心“无依无附”而离开地球。无疑诗人倾向于“下”。
立意：自由要有制约；作家的想象不能离开生活基础；理想必须附丽于现实；领导干部的宏伟规划和工作蓝图，应该建立在调查研究基础上；与其在办公室唱高调，不如扎扎实实地下基层、走基层；领导的眼光不能朝上看，要朝下看，朝群众看""
守望千年的美丽
“如果地球失去引力,我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。”顾城的诗句令我深思：如 果传统文化失去引力，我们岂不成了无根之草，只能漫无目的地随风飞舞？
霍尔顿曾说：“我只想当个麦田的守望者。”是啊，中华儿女理应守望千年的文化。 想我泱泱华夏，上下五千年，留下了太多的美丽。但就文学一脉而言，从《诗经》到《楚 辞》，从先秦散文到汉赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，便足以让我们深深感受到中华宏阔的文化精神和有容乃大的文化气派；更别说还有曲艺的优美，国画的空灵，茶文化的高雅，各种器具各种建筑的精致""
追寻我们的文化之根，那种传承千百年的美丽常让我们觉得它们美得令人无所适从，目 不暇接；守望我们千年的美丽，那种数千年沉淀下来的精华，常让我们心有所依，魂有所属。
可惜，这种千百年来传承下来的美丽似乎正在离我们越来越远。敢于破格、日新、造世 界、思将来，常觉一切事无不可为的中国青少年正在为追寻思想上的“自由”而努力远离传统带来的“束缚”，我们的成年人也在努力为他们搭建这样的平台。于是，我们青少年的英文、韩语流畅无比却看不懂一段文言文；我们会写漂亮的英文花体字，却不会拿中国的毛笔；我们喝着咖啡、可乐，却忘记了曾是世界级奢侈品的中国茶；我们吃着肯德基、麦当劳，却忽视了营养丰富、色香味俱佳的中餐；我们过着西方的圣诞节，却被韩国人拿着我们的端午节去申遗；我们看着美国大片、韩国电视剧、日本动漫，却忘记了曾经让世界惊诧的中国水墨动画；我们狂热地学习外国文化礼仪，盼着孩子出国留洋，可外国人却纷纷建立孔子学院要学习中国文化""
正因为如此，传统文化的缺失日益严重。可这种缺失，并没有给我们带走发展中的束缚和带来真正的思想解放的自由。恰恰相反，这种无所依附的“自由”让我们感到的是无所归依的彷徨。放眼看去，小学生对传统美德的了解仅限于“勤俭节约”，成年人不知道中华文化基本精神的主题内容，不了解中国典型性人格的核心——怎样做谦和好礼、勇毅力行、孝悌仁爱的中国人，这些问题，正在因为我们文化根基的缺失而让我们茫然无措。倘若完全阻断了民族文化的牵连，挣脱传统文化的束缚，我们便成了断线的风筝，何以觅得心灵的归宿？我们便成了无根的浮萍，怎不陷入信仰的危机？
哲学家温特根斯坦曾言：“我站在地面步行，不在云端舞蹈。”拒绝于云端跳舞的轻佻，我
们尚可选择带着镣铐于地面舞蹈。功利之风盛行,物质欲膨胀的今天，唯有怀着孩子般的单纯与执着，方可增加自身的定力，为心灵寻觅归属；唯有扎根民族文化的厚土，方可提高我们思想的深度和广度，让我们知道如何做人做事，给自己一个宁静踏实的精神家园。
克里尔说：“灵魂没有庙宇，雨水就会滴在心上。”守望千年的美丽，心灵不会潮湿。
二、阅读下面一篇高考中档作文，师生修改，为之升格。
【原题呈现】2013年高考山东卷作文试题及中档作文：
.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
近年来，素有"语林啄木鸟"之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品"咬文嚼字"；莫言在被"咬"之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意闻线索。
感谢挑错
铁凝作品被“咬文嚼字”，她诚恳感谢；莫言被“咬”道出“请人挑错，可能是消除谬误的好办法。”这让我明白了一个道理：唯有感谢惨淡的挑错，正视淋漓的错误，才能不断前行。
由衷地感谢那些逆耳之言吧！它们之所以存在，正是因为我们的不完美。莲步轻移，柳腰曼转，梅兰芳在舞台上永远顾盼生辉。而这一切正是得益于老票友对他近乎严苛的挑剔，正是因为跟随着梅兰芳的眼光是苛刻的，所以他每一个台步每一个首饰都精雕细琢，每一个眼神每一个动作都饱含感情，为的是不辜负台下给予他批评也给予他信任的戏迷。
梅派艺术万古常新，正是因为他汇聚的目光太多，收到的批评也太多。在对自我不断的审视中，以批评为尺衡量人生，看得才会透彻。
“护生即护心，护心则身在何处皆可为画。”因师傅弘一法师的一句劝勉，丰子凯先生
“雪在枕边犹可画”。就是这样一位前无古人后无来者的漫画大师，犹在挑错中获益匪浅。丰师画两羊，以二绳分别引之，有农人见之笑道“仅用一绳引头羊即可。”丰先生顿然了悟，遂改之。
丰子恺不高傲，不自恃，面对农人的挑错勇敢改正。倘若他不感谢挑错，又怎会在中国漫画史上开一派先河？又怎会于青史之上刻下一个不朽的名字？
“当年的言论，多是因循时局，而非我内心的声音”。晚年冯友兰面对梁漱溟的挑错如是回应。冯梁两人本为师生挚友，不料批孔之际，冯友兰反戈相向，梁漱溟初为不解，而后感慨不已，他甚至宣称永不与冯交往。当两人都入耄耋之年，冯回忆梁当年的挑错，悔恨不已写信道歉，梁冯矛盾涣然冰释。
是什么让冯友兰敢于低下往日高傲的头颅？又是什么让两位老人重归于好？当是一颗感谢挑错的赤心。感谢挑错，让友谊地久天长。{名利的议论文框架}.
感谢挑错，让人在错误面前悬崖勒马；相反，则会使人陷入堕落的泥淖。
直面批评，让世界在我们眼前徐徐展开；感谢挑错，让世界含笑欣赏我们的背影。
第二篇:《万能作文框架及材料(真诚,诚信)》
作文和谐主题 1——真诚·信任
角度1：诚信是立身之本。
1.框架示例
【开头】孟子云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，把追求诚信列为了君子风范，鲁迅也曾言“诚信为人之本”，可以说诚信是做人的根本。拥有诚信就拥有一份高贵的道德，没有诚信则不仅是道德的缺失，更是丢弃了在生命之洋远航的风帆。
练习：
【第二段】（列正面的事例——要典型而新颖的，详细分析、论证讲诚信的精神，张扬诚信的魅力。如古今中外某某，在什么情况下敢于说真话或者信守诺言，体现了其人诚与信的高贵品质。举例中要把笔墨重点放在剖析上，对于事件的叙述要适当概括。）正是诚信使他获得了人们的认可/人们的尊重/朋友的信任，诚信成了他人生的信条，他也成了诚信的精神符号，这是一种多么难得的人生财富啊！
【第三段】（列两到三个正面的事例略加分析论证，思路和第二段相似，就是例子多一点，简略一点）他们的生命无不闪烁着“诚”的质朴之光，无不彰显着“信”的淡雅之色。
【第四段】（从反面论证没有诚信的危害，举详例论说，重点在抛弃诚信的“短见”分析）因为一时的名利/光鲜/诱惑""他扔掉了最重要的诚信，那么最后的身败名裂/名利双失/惨败收场也是情理之中的了。
【第五段】（再从反面略举两例补充）
【结尾建议】诚信是出淤泥而不染的坚守，有了它才美丽充实；诚信更是摩天大厦的奠基石，没有它就轰然倒塌。尽管当前社会不乏有不讲诚信的人，有漠视诚信的事，我们仍要固守诚信，让它洗涤我们心灵的尘埃，让它震撼人们虚伪的灵魂。
2.材料链接
一、李勉葬银
李勉是唐朝人，虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。
一次，他外出学习，住在一家旅馆里，正好遇到一个准备进京赶考的书生也住在那里。两人一见如故，很快就成了好朋友。
有一天，这位书生突然病倒在床，李勉连忙为他请来郎中，并按照郎中的吩咐，帮他煎药、服药。一连好多天，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化下去。看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，还常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。
一天傍晚，李勉挖药回来，看见书生气色似乎好了一些，心中一阵欢喜，可书生却说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。”接着，便让李勉把自己床下的小木箱拿出来，帮他打开。
李勉按照吩咐做了。书生指着里面的一个包袱说：“这是我的100两赶考用的银子，现在用不着了。我死后，麻烦你用它替我筹办棺木，将我安葬，其余的你就留下，算是我对你的一点心意。请兄弟千万要收下。”
为使朋友安心，李勉只好答应下来。
第二天清晨，书生真的去世了。李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心地为他料理了后事。料理完后事，还剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地放在了书生的棺木下面。
不久，书生家属接到李勉报丧的书信赶到客栈。他们移出棺木，发现了陪葬的银子，都很吃惊。了解到银子的来历后，大家都被李勉诚实守信、不贪钱财的高尚品行感动了。
后来李勉在朝廷做了大官，但他仍然廉洁自律，诚实守信，在文武百官中德
高望重，也深受百姓的爱戴。
二、范式守信 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭 字元伯。两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。 于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。 母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用 的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然 来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
三、小天鹅的故事
柴新建原毕业于西安交大，教了五年书以后，1992年他以优异成绩成为国家外派到法国的十名留学生之一，1996年回国加盟了小天鹅集团，2001年4月，柴新建经过'全民公决'投票，担任了小天鹅公司的总经理，现任十届全国人大代表。在和媒体的朋友相聚时，他以诚信为题讲了两个小故事：
一、公司开会，我问手下：'怎样才能做好质量、信用工作？'大家纷纷献计献策，其中一人提出：为我的父母做一台洗衣机。众人惊愕，我立刻就明白了他的意思，如果小天鹅的员工都能以'为我的父母做一台洗衣机'的态度去对待工作，当然就是最大量的尽职尽责。这其实就是诚信，把对父母的诚信承诺给所有的顾客。
二、有一种叫'红蓝'的游戏，三方在一起出牌，互相欺骗，骗成得三分，不骗得一分，被骗得零分经过多少次玩之后，我突然发现，最后总是不骗的得总分最高。为此，我又反复做了试验，结果就是越不骗得的总分越高。以此，我悟出了一个道理：不诚信可能一时得利，但从长久看，必须诚信，人无信不立，企业无信誉，必然跨掉。
角度2：诚信源于逐利
1.框架示例
【开头】“有其言，无其行，君子之耻也”，古时候的仁人君子总是将致诚守信作为立身之本，很推崇讲诚信的品质。然而我们当今诚信危机已是不争的事实，我们不禁要问：是谁动了我们诚信的美德？
练习：
【第二段】是利益的驱使，是名声的诱惑！当无法想象的金钱摆在面前，当梦寐以求的名山事业近在眼前，当无数个日夜辛劳要追求的光景这样轻松地显现在跟前，要诚信何用？（紧接开头，指出诚信缺失源于逐利。举一到两个见利忘“信”的现象）
【第三段】（紧接着上文，指出逐利不仅使人不讲诚信，而且使讲诚信的人遭误解的悲哀现实，举典型事例支撑，重点放在剖析上，叙例概括简明。）他们不要诚信了，还让别人都不要讲诚信。这是社会最大的悲哀，是一个民族急功近利到病入膏肓的征兆。在追名逐利的背后，又是什么呢？
【第四段】（紧接上文，分析指出重利轻信是病态价值观的体现。深入到价值观层面，即整体道德重建层面。举诚信缺失的或者类似诚信缺失的素材，如助人为乐转变为了自保、冷漠等）一个人走得太快，容易迷失，会丢失最珍贵的东西；一个民族走得太快，也容易迷失，丢失最宝贵的精神财富。我们的文化历经
数千年而屹立文明之林，是传承了这些包含诚信的精神。现在最优秀的文化被丢掉，正是高尚价值观缺失的表现。
【第五段】（面对这样的现实情况，我们的做法——首先要冷静反思，认识到价值观的误导；然后要重建价值观，对于个人就是要树立自己的处事原则；最重要的是从小事，比如守时守信等上面做起）
【结尾建议】古人有重一诺轻千金之说，今人却置诚信于鸿毛之利。威武不屈，富贵不淫，且让我坚守着这铸着诚信的方土吧。
2.材料链接
一、锁匠的徒弟
有个老锁匠技艺非常高超，不仅收费合理，也深受当地居民的敬重。
因为，这个老锁匠为人相当正直，只要他每修好一把锁，他都会留下自己的姓名和地址，还会对顾客说：“如果你们家的门锁，被窃贼用万能钥匙打开的话，你们尽管来找我理论。”
最后，他收了两个徒弟。经过一段时间的学习后，两个年轻人已经把基本功夫都学会了。不过，老师傅其实留了一手，因为他的秘诀只能传授给一个人。为了挑出最适当的接班人，老锁匠便进一项测验。
他将两个保险箱分别放在两个房间，并由两个徒弟分别开启，在最短时间内找开就是胜利者。
结果，大徒弟只用了十分钟便打开了保险箱，而二徒弟却花了半个小时才打开。当大家都认为大徒弟胜出时，老锁匠又问大徒弟一个问题：“保险箱里有什么东西？”
这时大徒弟眼睛发亮了，他回答：;师傅，里面有很多钱呢！