【 – 高中作文】
第一篇:《刘聪 《我是兖州人,我爱兖州》高中优秀作文》
我是兖州人，我爱兖州
高一26班 刘聪 指导教师：张艳华
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。——杜甫《登兖州城楼》。这是杜甫在第一次游齐赵时在兖州所作，而就在这里，发生了两个文明巨星的碰撞。
兖州作为一个历史名城，从4000多年的夏禹划天下九州，兖州就为其中之一。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”春秋时期孔子最得意的弟子颜回就是兖州人，兖州的“颜店”就是颜回的出生地。而他所居住的“陋地”则在文革后改名南三关庙了。还有汉武帝的13州部，其中一个也是兖州，三国时期的大枭雄曹操不就是兖州牧吗？近代兖州也未太平过，义和团运动抗清，抗战时期的铁军红一连就长期在兖州，解放战争中的兖州饱受了战火却未落魄。
到了今天，兖州的种种虚名大多已经随着历史的长河随波流去，但兖州的民风不变，兖州的人不变。
兖州人的本质上是不大求上进的。皇天厚土给了我们一块足以安身立命的土地，地不薄、水不缺，一年四季当中，再热，也就热一个月；再冷，也就冷上二十多天，在以前的农村，大多数的人家，盖着一床薄被子，连炉子不点也能过冬，来了客人，抓把豆秸烤烤手，也就算是热情地待客之道了。
兖州人不太看得起山区的人，旱，山里人的朴实厚道，也让兖州人的心理产生一种优越感。 兖州境内没山，早些年有个土丘一样的滋阳山，被烧石灰的给挖成了大坑，因此，兖州人对山里人的普遍称谓是：山旮旯子。而论到自己则很是自豪：我，兖州城关。
兖州人身上，带着一种傲气，兖州的老户人家，是不屑于巴结别人的，他们觉得，我已经有的吃有的喝，还在求你干什么？ 兖州人骄傲的还不仅仅是地名好，不仅仅是皇天厚土旱涝保收，还有水好。兖州的水，是鲁西南最好的水，当时兖州还有卖水的，兖州城里有很多条小河，有的人就买水喝，买的水也不远，是城东金口坝的泗河水。 看老兖州的照片知道，兖州火车站下还挂过一招牌：纯泗河水烹茶。
兖州人说话，比起吴越之地的燕语莺声来，显得嗓门粗大，又夯又实；比起东北人的直爽和准确，说句话，就要砸一个坑，就是这个意思。
兖州有一块宝地——南大桥。南大桥是泗河的一段缓冲河床，这儿河面开阔，坝高水缓，站在这里大有君临天下之感，很有梁山兄弟的遗风。平时散步到此，也有极目楚天舒的壮观情怀。在这里还发生了一件大事： 一位青年来到了兖州南城门楼，看着滚滚西去南行的河水，久久不忍离去，这位年仅二十岁的青年写下了他在此地的处女作：“东郡趋庭日，南楼纵目出， 浮云连海岱，平野入青徐。 孤峰秦碑在，荒城鲁殿馀， 从来多古意，临眺独踌躇。” 这个青年就是杜甫。
一个春夏之交，满兖州城外的麦苗已没过人的膝盖，荞麦红了，油菜花开了，布谷鸟从兖州城的兴隆塔上飞过去了，河水也由青变蓝，杜甫又一次登上城楼远眺，与以往不同的是，这一次，他心情格外轻快，他转过脸来，看到一个人在注视他，不由他微微地震动一下，目光再也不想挪开。 来人微微一笑，吟道：“我来竟何事？ 高卧河丘城。”杜甫大惊。
李白和杜甫，唐代，不，中国，不，世界，世界上最闪亮的两颗巨星在此相会了，中国文学史上最壮美的一页掀开。 闻一多先生在一千多年后写到：“在我们四千年的历史里，除了孔子见老子，再没有比这两个人的会面更重大、更神圣、更可纪念的了。”
李白在兖州居住过二十多年，兖州算是他的第二故乡，在泗河的金口坝不远处，就是他的家。在这儿，汇聚了当时一大批的文人雅客、高隐侠士：除李白、杜甫外，还有孔巢文、裴政、陶沔、张叔明、高适、范博等，这些或骑马、或骑驴，经常在一块吟诗，喝酒，清冽的泗河水，滋润着天涯游子的心灵，李白诗歌中积极乐观的理想展望，风格上的蓬勃气象，
“长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭”的淋漓酣畅，都显示着登高远望的自然意象。我们兖州人把李白与杜甫相会之处称为“少陵台”，意思应该是是杜甫在那儿吟唱，李白又登上过这高台，双星共耀天地日月，诗仙诗圣的合奏给这座古城带来了勃勃生机。
大概是在二十世纪某年，兖州新城规划，要修一条东西几十米宽的大道，路正对着少陵台，文化局长知道后立时找到市委书记、市长，要求：绝不能动少陵台的一草一木。正因为文化局长的坚持，该大道才挪了位置，少陵台得以存矣。但这场文化与经济的大战兖州和众多古城一样文化并没有打赢，除去一些大型的重要历史建筑外，兖州的大部分古迹都惨遭拆毁。包括大量牌坊，城墙，石碑，和小型庙宇等。李白身上的浪漫主义光辉和杜甫身上的现实主义理想，同样显示在兖州人的性格之中。兖州人的浪漫主义情怀更多体现在他们不畏权势、不惧打击、据理力争的生活当中。
兖州人喜欢上访，不顺眼的事，敢告，敢说理、敢论理 。在古代，兖州就有揭竿而起、纵横齐鲁，被称为中国农民起义第一人的大侠“盗跖”，就是这个盗跖，说出了千古一声：盗，亦有道！
这个强盗的祖师爷还认为，做小偷和做强盗，也有圣、勇、义、智、仁。他说：你能判断这家人的家中有你想要的东西，还能大致上猜到放在哪儿，一下就能得手，这种分析和把握，就是“圣”；大家一块儿去偷，你先进去，不怕被逮着，这就是“勇”；偷完了东西，你掩护大家先撤退，你留下断后，这就是“义”；知道这家人防备没防备，哪个地方防备得最薄弱，这就是“智”；东西偷来了，要分得公正，这就是“仁”。 他谆谆告诫他的弟子们说：“五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”兖州曾有“盗跖庙”。据说香火甚旺。给强盗的祖师爷立庙，只怕只有兖州人有这个气慨和魄力。
大多数兖州人都知道毛泽东和邓小平来兖州的故事。毛主席说：“唔，兖州，兖州有隋塔”。兖州的兴隆塔我们都很熟悉，毛主席说得很对，塔是隋代建筑，历尽风雨几千年，炮火连天几十年的兴隆塔，至今完好挺拔。
邓小平来过兖州两三次，具体说的什么大多数人都不记得了，但我们记住的是在兖州火车站。在兖州火车站，邓小平问,兖州的领导同志来了没有？结果，兖州的领导却是被警卫隔在了外边，而里边，是济宁市的领导。邓主席问,不是兖州管着济宁吗？你们来干什么？我要见见兖州市的同志。大家给他汇报，说是济宁管兖州，邓小平同志听了说:“唔，济宁管兖州，济宁兖州唔，历史上，都是兖州管着济宁呐。”
兖州人爱斤斤计较。兖州人不管去哪里都讲究一个“讲价”，按现在的话说就是砍价。哪次不“讲”一个天昏地暗都不算完。
兖州原来有一个标志性物品——三轮，为了座三轮而讲价是最热闹的了。在火车站汽车站前面的那条街上满满的全是，出租车都没人理会，蹬三轮的大多都是６０岁左右的老人，都讲究先“讲价”再上车。哪次不“讲掉一半”都不算完。也是说没有也没有了，据说是为了新城市建设把小三轮全“驱逐”了。
还有就是火车站批发市场，我去了一些城市，但都没有发现那里有这种地方，我们兖州应该是头一份；然后是“皇城园”，就是一个买各种衣服鞋袜的大批发市场，但兖州人却给了他一个响当当的“皇城”的名字；还有就是“息马地”了，这个地方兖州人应该没有人不记得吧，一个食品批发市场在闹市，足以证明了兖州人对“讲价”的热爱。就和商家肯定会把应有的物价提高，不“讲”就亏了一样。火车站批发市场在汽车站与火车站之间，而息马地和皇城园却占领者兖州最繁华的老城区的中心路段，足以证明兖州人对他们的重视。
兖州的特产不多，也不出名，以前的历史古迹现在也无存多少，以前的种种光环早已暗淡，成为一个县级单位，但兖州不变的是文化，是一种风气，一种民风，一种古城人应该有的志气和倔强。
我爱兖州，因为我是一个兖州人，作为一个拥有4000多年历史的古城里的人，我骄傲；
即使现在的兖州并不优秀，但我还会爱她，永久的爱她，因为我是个兖州人。
第二篇:《2014年济宁兖州事业单位考试笔试真题【写作题】》
【真题概述】
材料大意：
随着信息科技的迅速发展，手机已经成为了人们日常交往中必不可缺的通讯工具，人们对手机的过分依赖，甚至引发了一种新型的心理疾病——手机依赖症。
人们似乎每时每刻都在低头看手机，我们不禁要问：人与手机，是谁控制了谁。
请以《莫让手机绑架了生活》为题写一篇1000-1200字的议论文。
【题目解析】
1.该题为命题类作文，文体明确。题目明确要求“以《莫让手机绑架了生活》为题写一篇1000-1200字的议论文。”
2.确定立意：命题作文立意已经明确给出，根据题目要求，确定文章的中心立意是“莫让手机绑架了生活”。根据立意的角度，行文思路可以针对现下“手机依赖症”带给我们的负面影响，呼吁我们要摆脱这种生活，不要让手机控制我们的生活。
3.具体行文：围绕文章中心立意“莫让手机绑架了生活”行文，结合材料，可以从分析“手机依赖症”、“低头族”、“屏奴”的现状及影响出发，运用正反对比法分析论证。被手机绑架了生活的人，现实生活中只能是黑白和单调，不知不觉中还付出了沉重的代价。而挣脱手机绑架的人，远离手机的“控制”，才能恢复生活的颜色，回归到健康的生活状态。
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【参考范文】
莫让手机绑架了生活
“世界上最遥远的距离是我们坐在一起，你却在玩手机。”这句用来调侃人们成为“手机控”的段子，如今正成为越来越多人的真实写照。随着信息科技的迅速发展，很多人都患上了“手机依赖症”，对他们来说，手机不仅是生活中的必需品，甚至成为形影不离的“人造器官”。一旦手机关机或者离开身边，就心神不宁、坐立不安。人与手机，到底是谁控制着谁?
被手机绑架了生活的人，在现实生活中看到更多是黑白和单调。发达的科技虽然给予了我们的生活方便与充实，但是我们却在不知不觉中付出了沉重的代价。这不仅仅让我们的身体受到损伤：视力下降、“手机肘”、颈椎病也严重影响了我们正常的社交。有人熟练地在虚拟世界中与形形色色的人建立社交关系，侃侃而谈，在现实生活中却患上了“社交恐惧症”，讨厌和排斥一切社交活动，拒绝与人交流、交往;有人对于在微博上实时更新自己的状态乐此不疲，却在与家人朋友相处时，一言不发，患上了“失语症”。他们专注于手机里虚拟的彩色和美好，却将现实中的人生变得苍白，这不仅使他们失去了对世界的温情，也失去了来自世界真切的关怀，迷失在人生的旅途中。活在手机世界里的人，就好比把自己关进了一个牢笼，既可能隔断人与人的情感关系，甚至可能割断生命的绳索。因为家庭聚餐儿孙全在玩手机，老人发怒摔盘离席回房的新闻不是特例;湖北17岁女孩因边走边玩手机，一脚踩空，
跌入十几米深坑身亡的事件更不是个案。
挣脱手机的捆绑，远离手机的“控制”，才能恢复生活的颜色。有些人甘愿做手里的“屏奴”，哪怕生活变成一部黑白电影。但是总有人不愿意做黑白电影里的主角，他们也曾在手机的世界里找到乐趣，但他们始终没有抛弃生活本该有的乐趣。他们开始想方设法戒掉手机瘾，摆脱手机依赖的习惯。当他们意识到手机成了生活中“最重要的人”，人与人之间渐行渐远时，他们开始反思自己的生活方式，呼吁“放下手机抬起头”，减少因手机带来的社交冷漠。当他们在朋友聚会时放下手机，选择面对面的言语交流时，他们感觉到了真实的温暖与快乐;当他们走在路上，将手机揣进兜里，选择欣赏路边的人与风景时，他们感受到了新鲜和自由;当他们没有将手机带在身边，选择了几人一起徒步、聊天时，他们找回了生活真正的多姿多彩。
莫让手机绑架了生活，需要我们付诸于行动。上海交大知名教授蔡申瓯曾在开学典礼上向新生倡议：“每天关闭手机一两个小时，体会情感的波动，学会静心的思考。自从有了手机，我们便没有了能静心深入思考的时段，而每天把手机关一两个小时，不分心地思考一些问题，专心地深入了解一些知识，静静地体会一下情感的波动，看似简单却很有意义。”蔡教授的倡议得到了众多学生和网友的肯定，这样的方式是让人们学会自我控制，进而回归到人为“主体”的健康生活状态。
莫让手机绑架了生活，也莫让手机绑架了你的人生。试着放下手机，抛开虚拟世界的慰藉，去接触现实世界的美好，去体味朋友间面对面的温情，去感受人生真实的喜怒哀乐，挣脱手机的“绑架”，让你的人生由自己掌控。
第三篇:《不教而教,无为而为——兖州语文课堂模式刍见》
不教而教，无为而为
——兖州语文课堂模式刍议
潘道军
前不久，在师傅的帮助和指导下，开了一节《结构的强度，思维的角度——高一议论文入门学习》的公开课，不知不觉中有了与兖州课堂模式的邂逅。之后，在学部的精心组织下，学习了很多亲赴兖州取经归来的老师们的示范课，加深了对兖州课堂模式的理解。
我们以往的语文课堂存在以下几个认识误区：1、“灌”得越多越有效。不少老师认为只要给学生多“灌”一点，“喂”烂一点，就可帮助其减轻学习负担，就可提高其学习效果。这样即使学生没有学好，也自感问心无愧。这种教学，由于把学生当成了储存知识的容器，尽管教师煞费苦心，但往往向学生“灌”得越多，他们越不愿动脑筋，效果常常适得其反。2、“秀”得越多越有效。在当前课堂教学改革中，一些教师只重形似不重神似，常常搞些非驴非马的“伪创新”。比如，为追求师生互动，用“满堂问”来代替“满堂灌”；为追求课堂气氛，用“牧羊式”来取代“填鸭式”。这种做秀式的课堂教学，实际上把学生当成了演戏的道具和观众，其教学效果不言而喻。3、“磨”得越多越有效。加班加点，是当前不少老师提高教学成绩的“法宝”。实践证明，苦教苦学苦考确能在一定程度上提高学生的考分，但考试分数并不完全等于教学质量。因为教学质量不仅包括学生的分数和升学率等“硬性指标”，更包括能使学生受益终身的自学能力、学习方法、学习兴趣、学习习惯和健全人格等“软性指标”。教师为社会培养的不是“考生”，而应是可持续发展的人才。那种靠“磨”出来的学生，即使一时能获得较高的考分，但往往学习无后劲，日后也很难有作为。
教育活动应该是“春风化雨”，曾几何时却演变得如此“刀光剑影”。不难看出以上三种课堂形式都是从教师如何“教”的方面出发，而忽视或淡化了学生的“学”。假如课堂完全成了老师的“一言堂”，这样的“独角戏”其实很难演得精彩。事实上，只有当学生们能够更多的参与到课堂之中，有了角色感，才能更多的“入戏”，课堂也才有望别开生面起来。兖州课堂模式给我们最直接的冲击就是课堂上学生才是真正的主角，老师更多的时间是不教、无为。从矛盾的观点来分析，内因是事物发展的依据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因才能发挥作用。按照这个观点，在教与学这对矛盾关系之中，学是内因，是提高教学质量的依据；教是外因，必须通过学这个内因才能发挥作用。兖州课堂模式完全改变传统教育中的老师讲学生听的局面，在老师的适时点拨和指导下，充分发挥学生的主体作用，不教而教，无为而为。
当然如何调动学生学习的主动性，这需要从观念和操作流程上加以引导。教育学生学习是自己的事情，在观念上需要变“要我学”为“我要学”，变“学会了”为“会学了”。可能这些道理对部分同学不起作用，这就需要抓住学生的心理，在课堂的操作流程上对他们进行约束。每个人都有生存需要、交往需要、安全需要和自我实现的需要，所以在课堂上以小组为单位，在充分交流、探讨的基础上，让每一个学生都有展示自己的机会（或者逼迫每一位学生展示自己），从而满足他们的交往需要和自我实现的需要，从根本上找到学习的动力。兖州课堂模式很重要的一点就是通过小组学习，上台展示的方式，充分地调动起了每一位学生的学习主动性，同时也培养了他们的团队精神和合作意识，让他们在学习文化知识的同时掌握合作技能，学会与人沟通。
兖州课堂模式中导学案的设置，更是适应了新政背景下的教学需要。在减负的呼声下，各科的绝对课时数都在减少，而教学要求却不低，这就需要将课堂向课外延伸，让学生事先解决掉一些能解决的问题，如通过查字典解决字音、字形、字意等方面的问题，通过自己的阅读把握文章的梗概或者拓展阅读面，通过查阅参考资料或上网搜索从而对相关知识进行更深入的了解和探究。教师把第二天的教学要求变成学生先学的一个个问题，通过导学案的形式，提前让学生学习。先学而后教，这就为学生的课堂学习打下一定的基础，节约了课堂时间，同时课外的充分研究还可以让课内的学习更深入，交流更宽泛。另外，给予学生更多自主学习的空间，还能培养学生的自主学习能力。当然为了让学生乐于去做这样的事情，充分发挥导学案的作用，老师在布置完作业后要尊重学生的劳动，在课堂上尽可能提供机会让学生展示作业成果，这还能锻炼和提高学生的语言表达能力。
附1：《结构的强度，思维的角度——高一议论文入门学习》教学设想
高一学生对记叙文还比较熟悉，在高中学习的起始阶段让他们见识一下议论文，做到知己知彼（记叙文、议论文），了解和强化不同文体，考试时也好从容面对，最起码也可避免四不像文章的出现。
09高考作文阅卷组的一位组长根据阅卷情况，对接下来的作文教学提出了“四度”的要求：结构的强度，思维的深度，语言的力度，材料的厚度。结合高一新生的实际情况，在议论文教学方面，首要的是让学生的文章入格，即保证议论文结构应有的强度。其次是深入展开的问题，即给学生的思维提供一些角度，给他们一些抓手，让他们能够合理地展开文章。{山东兖州春节作文}.
按照进度，必修一第二专题的写作指导是“鲜明的观点是议论文的灵魂”，其实在议论文写作中，确定中心论点固然不可缺少，但展开中心论点更为重要，如果说论点是议论文的灵魂，那么分论点则是支撑起这个灵魂的骨架。尤其是刚刚进入高中的学生，对议论文的结构还不够了解，更谈不上展开深入，这个时候教给他们拐杖，传授他们方法，会让他们成长得更快。以此为契机，在明确观点的基础上，教会学生并列式议论文并列层次的拟定方法，促使他们明确思考方向，开拓写作思路，形成条理化、清晰化的思维习惯，让文章在深度和广度上得以推进，这对培养议论文写作能力有极为重大的意义。
课堂内容上准备结合第二专题中《劝学》这一先秦论说文的代表之作，让学生在了解议论文基本结构的基础上，重点教会他们如何展开并列式的分论点，同时也让他们树立起书本意识，即语文课本不是可有可无的，至少可以从中积累作文素材。课堂模式上根据本节课内容的需要，把班级学生分为五大组，将课堂的大部分时间和主动权交给学生，让他们在交流与合作的过程中解决问题，获取知识。
附2：《结构的强度，思维的角度——高一议论文入门学习》教学流程
在课前预习部分，通过议论文相关知识链接的呈现以及一篇典范议论文(《做人的规则》)的展示，主要让学生感知议论文结构的强度，了解议论文的基本结构模式（依据本论部分各分论点之间的不同关系，可分为并列式结构模式的议论文、递进式结构模式的议论文和对比式结构模式的议论文等）。这部分内容在上课后十分钟以内通过集体回答和单个提问的方式检查、点拨和强化。
在课堂展示部分，鉴于对象是初学者，就教给他们如何提炼并列式议论文的分论点，并且举出相关的例子，让学生有更为直观的感受，从而更好地消化理论。希望以此为抓手让大家感悟议论文思维的角度，学会提炼并列式议论文的分论点，学会写简单的议论文。以“人要有意气”为中心论点举例，进行方法导
航。（方法一，追问内涵法——即问;是什么”；方法二，追问原因法——即问;为什么”；方法三，追问办法法——即问;怎么办”；方法四，追问结果法——即问;会怎样”；方法五，追问对象法——即问;有哪些”。）理论把握了，看看实战效果怎样，下面进行实战演练。以;拒绝浮躁”为中心论点，运用五种方法，每种方法分别提炼出三个并列的分论点。分小组限方法练习：第一组运用追问内涵法，第二组运用追问原因法，第三组运用追问办法法，第四小组运用追问结果法，第五小组运用追问对象法。先让每一位同学各自冷静思考一两分钟，然后同组成员之间再充分讨论，将自己的理解、思考与同组同学交流、碰撞。随后根据交流的结果各自动笔，形成书面答案。最后同组成员拿出自己的成果再次讨论，将自己认为得意的分论点提供给本组执笔的代表，形成本组最终的众人智慧的结晶，请执笔代表上台通过投影展示出来。其