【 – 高中作文】
第一篇:《红尘一隅,独爱青苔 2》
红尘一隅，独爱青苔
贵州省遵义五中
2014届高三（3）班 曹 雪
指导教师：屠 雯
见过许多种绿色，而我却独独钟爱这小小的绿——青苔。 曲径通幽处，迤逦小巷内，禅寺古城边，那些能够从容走进诗意的风景里，都有青苔的写意，我们只需要很小的一步，便可融入山水画里，那是一种难言的快乐。
在乡村，在白花花的水泥路的尽头，水汽暗暗袭来，当你置身于那片绿色的世界，你可以看到青苔沿着小径蔓延开去，廊前，墙角，院落，轻盈的绿意毫无遮掩的流淌着，阳光透过树枝穿进来，碎片般在头顶飘来飘去。恍然觉得自己是行走在清爽静谧的水底，躁动与酷热瞬间被冲散了，心底氤氲着潮湿的雾，这种惊诧只能暗自欢喜，生怕格格不入的惊呼会吵醒一个绵软悠长的梦。这是一种心灵上的慰安。
青苔的绿，是淡宕的，是清雅的。唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中写到：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”一点一点的轻盈染绿眼眸，荒阶翠生，绕壁点墙，也只有情操高洁之人，才会任青苔铺满陋室，缄默且坚定地延伸到骨子里，任由尘世的蹉跎。
青苔也是寂寞的，安宁的，它从不争宠奢华，好大喜功，只需要简单的一小块潮湿，便可以踮起脚尖翩然起舞，跳跃出只属于自己的绝世韵律，这是一种静默的生命。暗自生长，直到生命生命铺展成无
与伦比的巨大海洋。
青苔更是孤独的，强大的。我们自信能够撼动世间任何一棵大树，但在蔓延盘踞的青苔面前，我们惶然，敬畏，逃乱，直到束手无策败下阵来。
没有人会惧怕青苔，但它总是如此轻易地闯入心扉，撼人之深，让我钦佩且沉醉于它从信仰的诠释，对生命的禅悟。
在物质需求原告与精神追求的今天，在金钱欲望膨胀的现代社会，在发展“快餐文化”的今天，只愿保留内心的本真，寻心灵的一份安宁，一份娴静，与世不争。
有人梦想做艳丽的玫瑰，绽放妖娆；有人梦想做傲雪的梅花，绽放冷艳；有人梦想做纯洁的莲花，绽放美丽。我只愿做红尘一隅的淡雅青苔。做一个平淡的女子，赋予自己一份娴静。
【评语】“一花一世界 一叶一菩提”，这一抹不起眼的绿却引发了同学对生命，对世界的思考。这样的恬淡宁静正是我们现在社会需要的。优美的语言也给人美的享受。
第二篇:《禅意人生,游走红尘》
禅意人生，游走红尘
作者: 寄意秋水 来源: 短文学网 时间: 2013-05-03 阅读: 136次 在线投稿
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一念一心痛，一情一生殇。一花一世界，一树一菩提。一诗一盏茶，一坐一生静。
——题记
凡尘俗事，总让人沉溺，人们贪恋人间繁华，自己把自己圈在了欲望里。而繁华不过是水中月，镜中花，打捞不起水月，折不断镜中花，空空也。
在最深的红尘处，那里有芸芸众生生的希望，世人渴求能够有那云中仙子踏云而来，度一世平安。佛是慈悲的，众生皆苦，奈何辗转四海五湖，分身也乏力，顾不得所有人。佛说：“有缘我自会度你，你且自修，人世烟火总会将你逼入佛门，若看破之时，我会为你指点迷津”。我说：你且先度我，我俨然看透人世冷暖，尝尽人间烟火。
佛终是懂我的，人生的坎坷，令我不敢去面对尘世，唯恐仅存的余温，会被薄凉的人情吸取。路过的，遗忘着，摘取的，散落着，应了佛家碣语“万事到头终成空”。也许这就是人生，无常而无味，生而畏惧死亡。
时间的沙漏细数着流年的遗失，彼岸的渡口送别了一幕幕的离别。此去经年，只道是修缘已结，尘缘已断。修缘之路风尘不绝，如若不能静心养性，摒除贪嗔痴念，只恐落得平静谢幕。我终不是放得下“痴念”之人，佛说：你尘缘未断，不是每个人断了三千烦恼丝就能修禅，青灯古佛，泛黄的书卷是永存的，你劫难未过，妄想早日脱离折磨，又怎能体会修禅之艰。待你断痴念，断尘缘，我度你远离凡尘，自此久居离恨天之上。
我想起仓央嘉措说的：“转山转水转佛塔，不为修行，只为遇见”。而今我是转山转水转佛塔，只为修行，只为躲避。佛见了，笑了，我问："为何笑我"。佛侃侃而谈，缘生缘自灭，缘灭不由人，姻缘天注定，这场劫难是躲不了的，如果注定相守，那么只可静心等待，缘分到时，自然而成；若是注定离别，也只能静静等待，提早离别也是徒增烦恼。”
自此，我独居一隅，青梅煮酒，品茗赏诗，渐渐学会静心，但又做不到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。佛轻叩柴门，见我这般安静，微笑而语，“你可勘破浮华尘世，心不动”。我说：“佛啊，你且度我吧，你已然见我如此静心，我已放下尘世眷恋，一心修禅。”佛大笑而走，留下一句“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨。人生在世如身处荆棘之中，很少有人能真正做到心不动，身不动，情不动”。
走出茅庐，去那繁华都市寻找禅意。如若，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对禅意就算有片面的认识，不枉走此一遭。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，我不知别人如何理解“大隐”，“中隐”“小隐”，隐是不是有消极避世的思想？参禅与隐又有何挂钩，迷茫中，佛一语警示，“且去寒山寺走一遭”。寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”我欣然答佛：“隐与禅皆是慈悲待世人，隐追求一份安逸
生活，其实内心不忘红尘，只是迫于无奈退隐。参禅追求心静，普度众生走出欲望圈子，达到空灵境界，忘却红尘繁华，不忘众生平安”。
不禁喟叹，原来，佛法无边，体现在对世人的慈悲。昔日佛祖割肉喂鹰，是为慈悲。观音大士幻化凡人，教育世人，是为慈悲。玄奘法师印度取经，度化众人，是为慈悲。
我问佛：“我心如明镜，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，是否与佛槛接近。佛面带笑容说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”我不解，即是见诸相非相，即见如来，又为何慈悲？为何不，下尘世一切，任其自生自灭？佛语：“佛是过来人，人是未来佛。经历风雨，经历困苦，见到彩虹的人，才可能觉悟。诸相非相得靠自己的心去尺量，松弛有度。”
我问佛：“为何世人贪恋美色，追逐繁华，到头空欢喜。”佛说：“人们的眼睛总被华丽的外表所蒙蔽，名利所缚，若心不动，则不痛。世间一草一木皆有佛性，轮回中他们选择了做草木，皆因前时做人时未参透禅，今世经历春荣秋枯，作为旁观者，以佛的身份看世人，下一世做人就会以禅的心性活于红尘中”。
禅就存在于红尘中，所谓最深的红尘，不过是提供了一个清静的修禅道场。红尘中，懂得放下，懂得慈悲，觉悟。做到明心见性，不贪念，不执拗，是为参禅。
“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”，镜花水月的容颜，不敌荏苒岁月缓缓流。到不如一诗一盏茶，一坐一生静。
以禅的心性存于世间，以莲的品格约束自我，以花的姿态笑看人间。入得了红尘，出得了红尘。
第三篇:《禅意人生,游走红尘》
禅意人生，游走红尘 一念一心痛，一情一生殇。一花一世界，一树一菩提。一诗一盏茶，一坐一生静。
凡尘俗事，总让人沉溺，人们贪恋人间繁华，自己把自己圈在了欲望里。而繁华不过是水中月，镜中花，打捞不起水月，折不断镜中花，空空也。 在最深的红尘处，那里有芸芸众生生的希望，世人渴求能够有那云中仙子踏云而来，度一世平安。佛是慈悲的，众生皆苦，奈何辗转四海五湖，分身也乏力，顾不得所有人。佛说：“有缘我自会度你，你且自修，人世烟火总会将你逼入佛门，若看破之时，我会为你指点迷津”。我说：你且先度我，我俨然看透人世冷暖，尝尽人间烟火。
佛终是懂我的，人生的坎坷，令我不敢去面对尘世，唯恐仅存的余温，会被薄凉的人情吸取。路过的，遗忘着，摘取的，散落着，应了佛家碣语“万事到头终成空”。也许这就是人生，无常而无味，生而畏惧死亡。
时间的沙漏细数着流年的遗失，彼岸的渡口送别了一幕幕的离别。此去经年，只道是修缘已结，尘缘已断。修缘之路风尘不绝，如若不能静心养性，摒除贪嗔痴念，只恐落得平静谢幕。我终不是放得下“痴念”之人，佛说：你尘缘未断，不是每个人断了三千烦恼丝就能修禅，青灯古佛，泛黄的书卷是永存的，你劫难未过，妄想早日脱离折磨，又怎能体会修禅之艰。待你断痴念，断尘缘，我度你远离凡尘，自此久居离恨天之上。
我想起仓央嘉措说的：“转山转水转佛塔，不为修行，只为遇见”。而今我是转山转水转佛塔，只为修行，只为躲避。佛见了，笑了，我问："为何笑我"。佛侃侃而谈，缘生缘自灭，缘灭不由人，姻缘天注定，这场劫难是躲不了的，如果注定相守，那么只可静心等待，缘分到时，自然而成；若是注定离别，也只能静静等待，提早离别也是徒增烦恼。”
自此，我独居一隅，青梅煮酒，品茗赏诗，渐渐学会静心，但又做不到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。佛轻叩柴门，见我这般安静，微笑而语，“你
可勘破浮华尘世，心不动”。我说：“佛啊，你且度我吧，你已然见我如此静心，我已放下尘世眷恋，一心修禅。”佛大笑而走，留下一句“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨。人生在世如身处荆棘之中，很少有人能真正做到心不动，身不动，情不动”。
走出茅庐，去那繁华都市寻找禅意。如若，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对禅意就算有片面的认识，不枉走此一遭。大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，我不知别人如何理解“大隐”，“中隐”“小隐”，隐是不是有消极避世的思想？参禅与隐又有何挂钩，迷茫中，佛一语警示，“且去寒山寺走一遭”。寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”我欣然答佛：“隐与禅皆是慈悲待世人，隐追求一份安逸生活，其实内心不忘红尘，只是迫于无奈退隐。参禅追求心静，普度众生走出欲望圈子，达到空灵境界，忘却红尘繁华，不忘众生平安”。
不禁喟叹，原来，佛法无边，体现在对世人的慈悲。昔日佛祖割肉喂鹰，是为慈悲。观音大士幻化凡人，教育世人，是为慈悲。玄奘法师印度取经，度化众人，是为慈悲。
我问佛：“我心如明镜，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，是否与佛槛接近。佛面带笑容说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”我不解，即是见诸相非相，即见如来，又为何慈悲？为何不，下尘世一切，任其自生自灭？佛语：“佛是过来人，人是未来佛。经历风雨，经历困苦，见到彩虹的人，才可能觉悟。诸相非相得靠自己的心去尺量，松弛有度。”
我问佛：“为何世人贪恋美色，追逐繁华，到头空欢喜。”佛说：“人们的眼睛总被华丽的外表所蒙蔽，名利所缚，若心不动，则不痛。世间一草一木皆有佛性，轮回中他们选择了做草木，皆因前时做人时未参透禅，今世经历春荣秋枯，作为旁观者，以佛的身份看世人，下一世做人就会以禅的心性活于红尘中”。
禅就存在于红尘中，所谓最深的红尘，不过是提供了一个清静的修禅道场。红尘中，懂得放下，懂得慈悲，觉悟。做到明心见性，不贪念，不执拗，是为参禅。
“一朝春去红颜老，花落人亡两不知”，镜花水月的容颜，不敌荏苒岁月缓缓流。到不如一诗一盏茶，一坐一生静。
以禅的心性存于世间，以莲的品格约束自我，以花的姿态笑看人间。入得了红尘，出得了红尘。
第四篇:《忙碌一世,安享一隅》{独居红尘一隅}.
清净无声的时候，默默感念天地之悠悠，感慨人生苦短、时光流长。其实，静下心来仔细想一想，人生是有许多无奈，但是也同样有很多的精彩。只是，红尘中的纷纷扰扰，难于应付，所以常感身心疲惫。
飞速发展的社会带来的各种激烈的竞争和生存压力，使人不得不收起一份慵懒的闲适，在物欲横流的空间里适应随之而来的虚伪浮夸，世态炎凉和人情冷暖。也许太过执着于目标的追求，而忽视了身边的小风情，以至于身边长满了荒草却不自知。人生和生命从人之初的纯粹无邪到深沉似海，此中，有多少东西是不为人知的负累。改变天真快乐的是生活还是人们本身呢？
生活中需要承担的很多，可是不应该只有承担没有享受。常说什么劳逸结合，可今的社会节奏很快，一不小心就会淘汰于无形，劳逸结合经常会成为一种奢望。好像现今的人不是体累就是心累，反正就是个累！说自己很悠闲享福的并不多见。人生路上，风景很美丽，世界也很精彩。就是说不清的压力老是在身边晃悠，有时让人提不起欣赏的兴趣，是不懂生活，还是不懂浪漫？百忙之中也想到处旅游轻松一下，看看祖国的大好河山，或者躲在一隅安静的品茶读书，听歌曼舞，那样才是舒适而悠闲的幸福吧！
可放慢了自己的脚步，别人的脚步就会很快超前，在你措不及防的情况下就把你甩在了大后方。累了的时候，也想找一份闲适，给自己的生活添一份从容，观流水潺潺，听晓风喃喃，不管花开花落，也不闻云卷云舒，自由的在山水草木间，琴棋书画中，寻求一种安逸，陶冶自己的性情。平时也知道有舍才有得，淡看名利；知道身外之物生不带来，死不带去；可就是不能轻易放下，没办法让自己静止于一清幽净地，远离喧嚣红尘。
智者乐山，仁者乐水。我是既乐山也乐水，却不仁不智的总感觉有点痴傻呆笨。爱山者可以靠山而憩，听空谷鸟啼，观溪水润物，揽白云入梦，心旷神怡。而乐水者也可以依水而居，听海观涛、湖中赏荷、或是水中望月，也全凭自己喜好。那时，抖落一身的疲惫，忘记凡尘的忧扰，与大自然融为一体，学隐者做一个樵夫或是渔夫，也是个很好的选择。
寄望于文字中放飞思绪，让灵魂得到片刻安宁，能一时忘记尘世间的物欲横流，我心也期期然欣慰不已。这时间中什么功名利禄，富贵花娇，都被抛之脑后，只剩下优美婉转的音律回荡耳边，轻轻陶醉，静静品味。
人情世故是社会科学必修之课，关系处理不好，能力再高也很难泰然处之。说你好你就好，不好也好；说你不好你就不好，好也不好。好像民间有这样的说法吧！有点纳闷，难道好与不好，都是人的嘴皮子说出来的。一方面不想承认谁是上帝，一方面也要拼命攻读社会关系学，深怕一笑了之的态度会让自己无意识的万劫不复！
在安静独处的夜晚，回想过去，品读人生，泡一盏香茗，捧一卷古书，让思绪随袅袅雾气飘飞，感悟行到水穷处，坐看云起时的淡定，倒也惬意自在。轻轻闭着眼睛，音乐的旋律像是要钻进脑子里轰炸，清洗着每一根神经线，任凭光阴流逝，诵读着唐诗三百宋词三千。兴之所起，于激情处，轻铺纸、慢研墨，画一枝脱俗的傲雪寒梅，填一阙一咏三叹的雅阑清词，任诗意豪情在心间轻舞飞扬。或是书一纸铁钩银划的草楷，退后几步，含笑自赏，也是美事一桩。
大自然中的竹林听雨，松涛雾浪里的冰雪吟唱，都是平复浮躁最动听的音乐，犹如天籁感怀古今多少事，都付笑谈中的洒脱。人活这一辈子很不容易，家业老小，生活、人生、价值、都要把人给弄疯了，变傻了。学会享受生活，是当下最流行的话题，摆在了生活的必备
记事中。{独居红尘一隅}.
当然闲适并不是无所事事，更不是纸醉金迷。闲适应是自我的修行，内心的澄净，阳光的激情，积极的状态，是生活情趣的浪漫。古有诗云：采菊东篱下，悠然见南山，又有屋角炊烟起，山腰浓雾眠的田园牧歌。不管洒脱还是豁达，都给人一种洗去尘世铅华，胸襟开阔敞亮的飘逸。
闲适中，灵魂得到洗涤和升华；心灵得到净化和解脱；生活留下温馨和浪漫；未来也就会充满希望和梦想。
第五篇:《南国一隅》
甘棠赋 摘自:<<抱扑遊舟>>–作者:周树瑜 南国一隅，甘棠明珠①。风物神秀，山叠改，淳风永誉。诚是人杰地灵，斯民福祉。登高山之巅，旷目神驰。万亘群山，千峰滴翠，双泓丽水，九曲逶迤。绿树环绕，民居错合；沃土嘘。非名山大川，无宝刹灵寺；自扑朔迷离，蕴含宇奇。看龙母种毓②，虎驹藏趾；天马摇影③，丹凤拂衣④；物因山现，形随水移。天感地应，斗
转参移。全恃镇龙神脉，得益明山宏基。更堪那湘桂铁路，万宗物驰；且莫道高速公路，八方通衢。信步入古闻甘棠圩。寻访周召伯⑨，兴吟遗爱诗⑩。班江舞玉带，绿树啭黄鹂。灵龟卧水角，神象渡溪池。晚潭井通透，葫芦园上畲⑾。稚童崖跳水，江妇石岸吹木叶：“天星花哩哩”⑿。田家桑麻事，农人勤操持。栏栏禽畜旺，池池鲤鱼肥。新楼起平地，沽酒乐滋滋。娘晚舞池。文人赏花月，蒙童试新诗。
功名随天意，小康旷心怡。噫呼吁！昔日地理未顺气，今朝发越正是时。有道是天地无尽时，改革无尽时，甘
山、镇龙山两大山脉交汇。 清人曾流传有《龙母福地记》、《仙人记》 等文字，对甘棠山形地貌作过陈述。 ③ 天马摇影：马影岭。晴日申时，该山显现骏马形状。
④ 丹凤拂衣：拂凤岭。
镇南面群山。 ⑥ 罗伞： 罗伞岭。 ⑦ 佛祖拈花、姜公钓鱼：均为露圩 ⑧ 甘棠树：味甘的棠树。相传周武王的辅佐大臣召公，
巡行南国，曾在甘棠树下歇息。《诗经》有《甘棠》
召伯所茇。”甘 棠镇据此命名。 ⑨周召伯：周朝召公，参见《幼学琼伐其树。
⑩ 遗爱诗：甘棠有石桥曰遗爱桥，命名与甘棠树有关。
⑾ 灵龟、水角[即车水角]、神象、晚
透[即通透井]、葫芦园：均为当地风物或地名。
⑿ 天星花哩哩：当地壮人的一首情歌，歌曰：“天上星星 儿，女儿钻落石岩
底，蚊子出来咬肚皮。” ⒀南音：粤剧。甘棠者，北依香鹿，游子，唏嘘藤蔓草深；翰墨堂皇，灿
第六篇:《此处红尘,张爱玲来过》
无论在哪个季节，只要望见花，我的心海里就会浮现一个名字张爱玲。作为一个红尘传奇女子，张爱玲并不算美丽，但她的文字，无论是起舞，还是静默，哪种姿态都足可以倾城。
此生红尘，张爱玲轻轻地来，又静静地去，不惹尘埃，只惹迷离。那年的九月，因了她的离去，风儿多了几分萧瑟，落叶也多了几分凄美。
想起张爱玲，我内心总是充满了崇拜和敬意，其中也有几分同情和惋惜。当她携着一缕清音踏过红尘，原本灰色的空间刹时多了一抹亮色。当她漂泊的脚步静静化作九月的唏嘘时，流年的每一个角落里便渐渐多了一份懂得。
张爱玲这个名字曾一度被世俗遗忘，而今又被世人追忆、追捧，她情路的艰辛和半世流离的凄苦，以及她在文字路上的一路跋涉，让喜欢她的人永远爱怜深深。
见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。每当想起张爱玲送给胡兰成的照片背面写的这句话，我心有震撼。这个可以冷眼静观人间花落花开的孤傲女子竟然可以为爱如此谦卑，可想而知，在她超然于红尘的姿态下隐藏的是怎样的一颗为爱痴狂的心。
若不是她对爱的义无反顾，若不是她对爱的飞蛾扑火，若不是她对爱的那份执着，最后，又何来因为懂得，所以慈悲的这句对爱的最深刻的领悟？
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