【 – 高中作文】
篇一:《高考作文素材：美与丑》
高考作文素材：美与丑
写作角度
1、美丑在于心灵,外表是次要的。
2、外貌给人视觉的感觉,并不是美丑真正的价值取向。
3、外貌美丑,与心灵美丑并不是一致的。
4、美是真善的集合,丑是假恶的表现。35作文网
5、好美而恶丑是人之常情,也推动了人不断追求美的事物。
6、外表美只能取悦一时,心灵美才经久不衰。
名言
1、美不能丑之,丑不能美之。——［唐］无名氏:《无能子·宋玉说》 2、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》{关于丑与才的作文}.
3、美和丑因相互对照而显著。——达.芬奇:《论绘画》
4、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人 美学史述评》
5、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋。——赫拉克利特《著作残篇》 6、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达 7、美是生活。——车尔尼雪夫斯基《生活秘美学》
8、世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹《罗丹艺术论》 9、一切艺术手段都是美的调料。——佩特罗尼乌斯:《残篇集》
10、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》
11、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》
12、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》
13、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》
14、真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的。——老舍《我怎样学习语言》 15、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基
16、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚
17、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》 18、端计即至美,严肃乃极乐。——威·沃森《荚格兰·我的父亲》
19、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷
20、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹:《 罗丹艺术论》
事例
诸葛亮取丑妻
诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。” 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑 ,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。
心灵的美才是永恒
七十年代初,十二岁的戴碧蓉为了抢救几个小孩,而失去了左臂和左 腿。长大后,她与退伍军人小苏成了家,小苏说：“只有心灵的美,才是永恒的美,真正的美。 你的身体虽然残废了,但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。”{关于丑与才的作文}.
{关于丑与才的作文}.
美的基础是健康
古希腊人十分重视体育运动,常常举行各种运动会竞赛的优胜者享有 很高的荣誉。他们的名字被记入纪念册;他们健美的运动姿态被做成雕像安放在神殿中。正 是 这种对人的体格锻炼的重视,促进了希腊人对人体美的崇尚。使他们形成了追求健美。庄重, 典雅的审美理想。
美丑对照的《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。
马雅可夫斯基的光头
大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他 将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一 个人的内在美比外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。
美的基础和灵魂
健康的身体是人体美的物质基础。马雅可夫斯基在诗中写道:世界上没 有任何一件衣衫/能比健康的皮肤和/发达的肌肉/更美丽。但除此之外,还应该有精神因素作 为人体美的深层内容。所以古希腊哲学家德漠克利特说：“身体的美,若不与聪明才智相结 合,是某种动物性的东西。
篇二:《美和丑的作文》
一 许多的星期天像小河流水一般匆匆地过去了，然而有一个星期天，却像“宝石”一般深深地印在我的脑海中，那天给我的记忆是那么清晰、深刻。 那是个春天的星期天，我从奶奶家回来，路过一个小公园，公园里的花散发着沁人心脾的芳香，我不由自主地停下来，到小公园里细细品位一番。小公园里的人真多呀！俊男靓女们穿着打扮得体、时尚，有的在拍照，有的在赏花。我来到整个公园里最引人注目的一棵碧桃树下，它开满了粉色的花朵，是那样婀娜多姿，好像穿着一身粉色的“小袄”，许多小蜜蜂、
小蝴蝶在花间飞舞，不远处有一株参天古松，在古松树的下面有许多长得并不茂盛的小片松。
我张开双手在古松与碧桃间奔来跑去，最后跑累了就一屁股坐在了碧桃树下。闻着花香，舒服极了！突然，我的脑袋好像被什么东西轻打了一下，我用手摸了一下脑袋，仰头向上看去，原来是一位戴着墨镜、穿着时髦服装的阿姨，她在干什么呢？她在折花！我站起身仔细打量这株碧桃，发现很多花枝被折的痕迹，有些折痕很新很新，不是这儿弯了，就是那儿被折断了，它好像在低着头伤心地抹眼泪。
这时，从公园的入口处来了一些人，他们个个穿着脏兮兮的布衫，脸黑黑的，带着一顶顶大帽子，遮着黝黑的脸。只见他们拿着铲子，将大松树下方的小片松一棵棵地刨了。妈妈有些生气，就去问一位叔叔为什么要这样做，不知道叔叔对妈妈说了些什么，妈妈满意地笑了。
快到中午了，我只好恋恋不舍地离开了小公园，路上妈妈对我说：“你知道那位叔叔说了什么吗？他说因为大松树遮挡了阳光，这些小片松在阳光照不到的地方是不会长大的，他
们要将小松树移植到阳光充足的另外一个花园，好让它们快乐地生长。”
一路上，我一直在思考妈妈的话，终于明白了一个道理：什么是美，什么是丑？那些折花的人表面穿的很美，但是他们在赏花时的行为却不美，而那些将小片松移植的叔叔们，虽然打扮的很普通，甚至有些脏兮兮，但是他们却有一颗美丽的心灵，用自己的劳动换来这美好的景色供别人欣赏，这才是真正的美。人不能只看其表面，要看他的心灵与行为。
啊，星期天，难忘的星期天，你
给了我多大的启迪呀！ 二
太阳活像一个大火球，树叶无精打采地耷拉着脑袋，一动也不动。小狗躲在阴凉处，吐着长长的舌头喘息着。我和妈妈来到水上乐园，泡在游泳池里消磨时光。
夕阳西下，我和妈妈爬上岸，在渭河公园乘凉。人们三三两两的，有的吃冰激凌，有的摇着扇子。忽然，一位年轻貌美的小姐飘入了我的眼帘：一头乌黑发亮的秀发，眼睫毛弯弯地向上翘起，一身时尚的衣服衬得她像仙女一样。走近了，我看见她头
篇三:《丑陋与无耻作文》{关于丑与才的作文}.
最近看了老孙两篇大红灯笼高高挂起的新作品，前一篇是《“家”、猪圈及其它 》，观点不可谓不新，不过依老孙的观点往下推，得出的结论却让人啼笑皆非，在这不提。最新一篇是《柏杨丑陋 李敖无耻》，题目标新立异，怪吸引眼球的。又由于鬼子收藏得柏杨的书几套，从《柏杨小说全集》到《柏杨杂文集》到《柏杨纵谈男女》，无事常常翻来解解闷儿。观此题目，当下大为惶恐，自己看文章也太不求甚解了，柏杨的丑陋，自己居然一无所察，难道他真的是浪得虚名？
柏杨究竟是如何的丑陋呢？且看老孙的阐述。
作者举了很有意思的三个例子，言之凿凿柏杨丑陋，而将文章脉络理通后，鬼子有话要与老孙说。
话还是从头说起罢。
老实话，读第一段，感觉很是别扭：“身为台湾人”“横行在大陆”“红火在大陆”“暴发在大陆”，种种言辞，让人深为不解。我们何必这么在乎他俩是台湾人，何必妒忌他俩，何必将台湾与大陆分得如此清楚，台湾人也是中国人呀。我想，中国要是多了持作者这种观念的人，再多制订几部《反分裂法》还是没用。
作者将《丑陋的中国人》比喻为一枚毒箭，可谓用心良苦。“国人的普遍表现是：痛并接受着，甚至崇拜着”更让作者痛心疾首，因为柏杨“错得很低级”，因为“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”以及“办事不认真”等所指的“实际现象是所有动物的本性，是一种绝对客观的东西”。将人等同于动物去比较，如何教人心服口服？再以“嘴可以吃香的喝辣的、肛门却要放臭的拉臭的一样真实”去类之，就更等而下之，不可思议了。
作者所举的掏粪例子，乍一看似乎很幽默，套给柏老似乎恰如其分。其实抛开例子的真伪性不说，只要稍加分析，就可以发现例子本身和柏老不具可比性，难以得出“柏杨很可笑”，讥讽柏老“掏惯了外国人的粪池子”更大可不必。农民的无知不等于柏杨的无知，只要有心的读者，认真阅读柏杨的文章，便可发现，无知和柏杨简直是搭不上边，柏杨对中国人的了解，远比在位诸君当然包括鬼子来得深刻。“他只知凭了一己之喜好便弃本逐末地贬损中国人”这种话是无从谈起，他天生和自己同根的中国人有仇？要只凭自己喜好贬损中国人？他舍了何本？逐了何末？我倒认为他是在警醒国人，试图改造国人。舍本逐末地辱骂柏杨，当可休矣。
作者认为柏杨对生活的感觉还远不如一个丫头那个例子。我唯有摇头苦笑。作者做出如此判断，思维方式大致等同于我那只读了二年级的老妈子。老妈子自认多子多福，拉下了一串孩子。每逢我和弟妹一块回乡下吃饭，饭桌上老妈子就会高兴地说：人多吃饭，饭菜都显得特别香（绝非编造）。老妈子的心情我理解，所以，你做出和我老妈子一样的判断我也不好反对。只是，中国为何在外国批评实行计划生育有违人权，倍受压力之下，仍坚定不如地严格地执行这个政策？时至今日，若大家对生活的感觉仍和那“小丫头” ，俺老妈子，老孙一样，人口再一次大爆炸可期。依作者后文所述，“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”以及“办事不认真”等将不可想象矣。
先前作者强调了“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”以及“办事不认真”等所指的“实际现象是所有动物的本性”。其后进一步通过举中国人多之例说明，这种种现象“不过是人类客观的群居现象，要拿其说事，人口数量是唯一的说辞”，中国由于人多，凡此等等就显得理所当然。真是人多就必然如此吗？中国平均的人口密度是每平方公里135人（按13亿人口计），日本、韩国、德国和英国的这个数据分别为336人、478人、230人、247人。若如上种种被柏杨所批评的，“不过是人类客观的群居现象，要拿其说事，人口数量是唯一的说辞”。日本人，韩国人，德国人，和英国人，皆应比中国人更“脏”，更“乱”，更“吵”，“窝里斗”应该更狠，“办事不认真”更加严重才对，可事实恰恰与此相反。若这一切“不过是人类客观的群居现象，要拿其说事，人口数量是唯一的说辞”。自古至今，人口数量的曲线，虽然存在一
定的波动，但主线无疑是在曲线上升。在未来较长一段时间内，可以预料人口仍将进一步增长，那人类社会将越来越“脏”，越来越“吵”，“窝里斗”，“办事不认真”的情况都要将越来越恶化。那人类的文明和进步从何谈起？
所以，我有理由怀疑“人口数量是唯一说辞”。有理由怀疑脏，乱，吵，窝里斗，办事不认真等等是“客观群居现象”，“是不以人的意志力为转移的”。进而有理由怀疑作者所给柏杨下的论断：无知而丑陋。
关于柏杨的书收藏有不少，可是就没有《丑陋的中国人》这本，看《丑》一文，还是通过网络。所以没有看到柏杨的照片及其在页内坦承自己是“忘恩负义的柏杨”。但我想，有没有这个并不重要。让人惊讶的是，作者居然由此得出“似乎无须再说什么，自己都承认了，难道忘恩负义的人有不丑陋的吗？其实柏杨的丑陋就在于他对自己的丑陋一无所知”这样的奇谈怪论。何其简单明了的逻辑，人家柏老自谦，背个竹鞭，难道你拿起来就要乱抽一顿？退一步说，说算人家柏老说的是大实话，你又怎么可以说“柏杨的丑陋就在于他对自己的丑陋一无所知”？既一无所知，缘何坦承忘恩负义？
柏杨所要批评的中国人丑陋，皆因其切身体会到中国人的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”以及“办事不认真”等劣根性较为严重。他是想中国人改掉这些劣根性，但绝非为了强调每一个中国人都是丑陋的，也绝不是要用“毒箭”射中国人，更非什么“祸国殃民的损招”。我想，作者如果更用心一点来阅读《丑陋的中国人》一文，当能体会柏杨的用心良苦。
李敖的无耻？
对于这一点鬼子不想多说，只是从凤凰台看李敖所主持的节目，感觉他很有水平，有狂的资本。作者对李敖极尽污辱之词，肆意进行着人格批判，直差狗血淋头了。可是其一切的根据，不过“看遍李敖的文章，却鲜见有骂共产党的文字”罢。若抽出其中心论据，则作者对李敖的所有论述都将散了架，任其花言巧语，强词夺理，终不过徒劳。李敖不骂共党，竟成了某些人横加攻击的借口。真是欲加之罪，何患无词？用作者自己的话来说，岂不是“何其怪哉”？然而，辱骂绝不是战斗。如此低水平的辱骂，更可免提罢。
ps：在本贴，鬼子尽量客观，不留骂人的口实。一，省得被戏为“毫无价值更无意义的行为”。二，避免授人以柄，被质问“何其怪哉”，然后戴上“丑陋”或“无耻”的帽子。
篇四:《用心灵感触美与丑1300字议论文》
小编导语：美与丑有很大区别，但评价一个人不能简单的用美与丑去评价，而应该用心灵去感触，真正的美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。更多关于美与丑的高中议论文尽在巨人作文网。
我曾在网上看到一则新闻，讲的是一位年轻女子因嫌自己长得不漂亮而进行了胸部整形手术。但花季少女在庸医的魔爪下变得面目全非，在胸部留下了七个血孔，不光那整形的一万块钱落于庸医手中，少女也因此变得郁
郁寡欢，当记者前往采访时竟不顾少女应有的羞涩，撩起上衣，顿时出现那七个惨不忍睹的血孔。
我那时并不留意，但直到后来我与同学闲聊中他说起他那漂亮的姐姐因外貌出众嫁给了富人家，我打着哈哈说，那你作为她弟弟有啥好处呢？他立马跳着叫道：“有呀，整箱的哈根达斯送来，宝马带我去兜风，挣足了我的面子。”
于是我将两件事联系在一起看，它们都发生在我们周围，都是真实的。一个丑，一个美，丑因为要变美，不责手段得进行手术，结果却适得其反。美因为凭借先天条件，取得了自己所想要得到的，也是所有人想得到的荣华富贵，成为钦慕的对象。{关于丑与才的作文}.
为什么丑和美有那么大的区别，而且一个极其痛苦，被认同情，一个极其幸福，受人羡慕。难道人与人之间的差别，优势与劣势，是由外表所决定的吗？难道丑者只能瑟缩在美者后面，而美者就必然比丑者高出一截吗？单从这两个事例来看，似乎的确如此，但我还是要斩钉截铁地否定。
是的，并不是这样。中国著名笛子演奏家唐俊乔本不十分漂亮，但她经过自己努力而成为了一名着名的艺人，在公众场合屏屏露面。一次有记者问她对美丽的看法。她说了意味深长的话：“美丽，首先我们不能否认她，美丽者总比别人多了一些资本，一些公关女性可能因为漂亮能在工作中出奇制胜，但我觉得那些只凭着自己美丽资本而不会去努力拼搏的话，得到的只是一时的虚荣而不是一时的幸福，毕竟经过自己努力打拼来的丰硕成果才是自己的，那些不畏困难的真善美才是真正的隐藏在内部却能灼灼发光的美。”我想真正的美正是在人内部的真善美，而那些摄人心的外表美只是如同一只绣花枕头。那位长得不漂亮的女孩想要通过改变外貌来使自己吸引别人的目光结果使自己面目全非，真是非常可惜，如果她懂得这世界上虽然大家都认同外表美，但但一个外貌不出众的人经过自己努力而成就了一番事业，那么更加会被社会认同，那就不会有如此悲剧发生。
我猜想着那位女孩为什么那位女孩会“病急乱投医”盲目手术，很大一个原因那便是她在漂亮者面前抬不起头来，单同样我想说这是更不必要的。的确，平凡者在漂亮者面前处于下风，但谁会说那永远处于下风呢？那只是暂时，若平凡者不嫌弃自己，不自卑，再漂亮者
面前同样收放自如，那么他或许更能成为万众瞩目的焦点，只有那些嫌弃自己，自卑，感觉自己因外表已经低人一等的人才会在人生竞赛中输再外表者以环。试问，想自强的人，他连自己都嫌弃、讨厌，如何让别人来喜欢他？更不用说字强了。只有那些不卑不亢，对自己充满信心的人才能成为胜者，令那些外表比你漂亮的人甘拜下风。所以讲到底，对待自己的外表不出众就两种心态，而两种心态下产生的影响却是天壤之别，而且那还是自己造成的。 当然，这个社会是不公平的，外表出众的人可能回因此而飞黄腾达，或嫁入豪门，或娶下千金，或踏入娱乐圈，但真正美丽的，灼灼发光者确实那些外表平凡却因攀登征服困难高峰的勇者，但他们同样也要有能对漂亮者捡着个“大便宜”的好处付之一笑而依旧埋首于自己手中活而不至于嫉妒得乱了方寸的精神，这才是一个人真正美丽所在。
篇五:《关于人性的作文：人与人之间的美与丑》
关于人性的作文：人与人之间的美与丑
山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二:侯翔
篇六:《美与丑》
美与丑
名言：1.美和丑因相互对照而显著。——达.芬奇:《论绘画》
2. 清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》
3. 美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基
事迹：1.心灵的美才是永恒 七十年代初,十二岁的戴碧蓉为了抢救几个小孩,而失去了左臂和左 腿。长大后,她与退伍军人小苏成了家,小苏说：“只有心灵的美,才是永恒的美,真正的美。 你的身体虽然残废了,但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。”{关于丑与才的作文}.
2. 美丑对照的《巴黎圣母院》 在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺 术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教 克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过 塑造 这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好心灵。
3. 中国著名笛子演奏家唐俊乔本不十分漂亮，但她经过自己努力而成为了一名着名的艺人，在公众场合屏屏露面。一次有记者问她对美丽的看法。她说了意味深长的话：“美丽，首先我们不能否认她，美丽者总比别人多了一些资本，一些公关女性可能因为漂亮能在工作中出奇制胜，但我觉得那些只凭着自己美丽资本而不会去努力拼搏的话，得到的只是一时的虚荣而不是一时的幸福，毕竟经过自己努力打拼来的丰硕成果才是自己的，那些不畏困难的真善美才是真正的隐藏在内部却能灼灼发光的美。”
篇七:《小学作文：世界上最丑的漂亮女生》
世界上最丑的漂亮女生
世界上有非常多的漂亮女生，在这其中，有的女生是人美，心也美，可是，有的女生却是人美，可她的心，比恶魔都还要恐怖！ 现在，和我在同一个班级就有一个人美，但是她的心却比恶魔还要恐怖一万倍的女生。她叫陆新兰。
在我们班，属她的人气最高，那是因为她长得漂亮，很受男生们的欢迎。那些男生还真是好笑，怎么会看上这样的女生，我还真有点替他们感到悲哀！
你们知道那个女生有多少令人讨厌吗？
记得那天下午，我从家门出发去学校，在我进班们的时候，有一群男生围在那里，在我正纳闷的时候，好奇心使我向他们走去，这时陆新兰看见我了，便从那些男生群中跑出来，然后，她大喊一声，她