【 – 高中作文】
篇一:《2014年高考语文作文素材：计较》
2014高考语文作文素材：计较
一日，一位大师在一棵树下给弟子们讲道。
讲道的课题是《计较》。大师声情并茂地讲解着。突然，一件意想不到的事情发生了：树枝上一只鸟雀拉下的粪便不偏不倚地落到大师的头顶上。众弟子惊得目瞪口呆。只见大师依旧从容不迫地微笑着继续讲道，仿佛鸟的粪便根本没有落到他的头上。
最后，大师给满脸狐疑的弟子解释：“鸟的粪便已经落到我的头上，我不必跟一只鸟儿计较，自找烦恼。因为，你若跟烦恼计较，烦恼会跟你计较；你若跟快乐计较，快乐也会跟你计较。所以，我选择跟快乐计较。”
【素材点拨】生活就像大山深处的回音一样，你笑，你听到的回音也是笑；你哭，必然回音呈现给你的也是哭。所以，面对生活中的一些烦恼，不防大度地一笑而过，你不给生活计较，生活又怎能给你计较呢？
【适用主题】心态；笑对生活；生活的回音……
篇二:《关于心理健康的文章》
让美好心灵一路随行
一盏灯，可以为黑暗中摸索行进的路人照亮前行的道路；一盏灯，可以为航海迷途的船只指明彼岸的方向；一盏灯，可以给濒临绝望的人以黎明的曙光和新生的希望。美好的心灵就是一盏灯，是一片熠熠生辉的华彩和光亮。
而在当代，心理健康问题令全社会堪忧。所谓一个人的健康，已不仅仅只是指身体的健康。在物质文化相当发达的现代，体格的健康问题已渐渐淡出了人们的视线。随着科学技术的不断发展与进步，今天的学生的心理健康水准却有所下降。
而这无尽的祸害中，互联网首当其冲。作为新时代的产物，它给我们带来享之不尽的好处，却也从诸多方面危害了许多学生的心灵。
常用QQ的同学一定看过这些话‘看看我最近的照片—才扫描到空间上的.是不是有点太露了?'随后就是一个网址。我想同学们一定对这些危害我们的心理的东西痛恨之极。每每我看到这些话，心里不禁一酸：为什么总有人发这些无聊的话呢？自己有好处吗？难道为的就是让其他人也陷入泥潭？{关于计较的文章}.
难道，网络上没有绿色可言了吗？事实不是这样的。网络是一把双刃剑。它大部分内容都是这时代先进的产物。其实，网络也是一面镜子，它反射出你的心是否健康。
我们无法去评判这个世界的好坏，因为我们所触及到的仅仅只是这世界的皮毛而已。以偏概全，未免过于臆断。然而这世界的繁华，亦如这城市的喧嚣，总是在不经意间让人迷失自我。人们在这喧嚣的世界中往往会多许多浮躁。很多时候，我们需要给自己的生命留下一点空隙，就像两车之间的安全距离—一点缓冲的余地，可以随时调整自己。不管外界如何变化，自己都能有一片清静的天地。清静不在热闹繁杂中，更不在一颗所求太多的心中，放下挂碍，开阔心胸，心里自然清静无忧。生活的空间，需借清理挪减而留出；心灵的空间，则经思考开悟而扩展。
很多人迫于现代社会竞争的压力，纷纷采取各种不恰当的解决途径。富士康工人跳楼事件、各种心理问题的滋生、一夜情的泛滥等等，这样的事件频繁见诸报端。作为当代大学生，我们更应该树立正确的世界观、价值观和人生观。下面我们来细谈这些观念：
①正确的世界观。所谓世界观是对这个物质世界的总的根本的看法。现代，有不少同学有些迷信：比如根据所谓的‘星座’‘八字’、血型等确定自己的‘幸运数字’、‘幸运颜色’，有的甚至用这些东西来推算自己某次考试是否顺利，有的同学认为考试前洗头是不吉利的，会使自己什么也想不起来。而这些想法居然像瘟疫一样广为流传，这就有点让人匪夷所思了。
②正确的价值观。所谓价值观就是什么是对的，什么是错的，什么是重要的，什么是不重要的。具有不同价值观的人，对同一件事会有不同的评价。我们每个人对于这个社会都有自己独特的价值观。而这样的价值观应该是紧紧根基于现代的文化和精神发展方向的。
③正确的人生观。人到底应该为什么活着?不同的人会有不同的答案。古代儒家有一种观点：穷则独善其身，达则兼济天下。还有很多种关于人生的说法，但不外乎这样两点：一是使自己的人生更充实、更美好，二是使他人的生活更美好。人生观符合真善美标准的，才是健康的，而一味地强调自己的利益，一味强调自己的索取，这些都是不健康的。
另外一个问题也同样不可忽视—-人际交往问题。现在很多大学生都是在温室里长大的。甚至许多同学在上大学前从未离开过父母的怀抱，而这样也就逐渐使他们养成以自我为中心的观点。在处理各种事物时总是将自身利益放在首位。而这样的人，人人见而远之。这样一个社会化普及的问题，也就引发了一系列的心理健康问题。
其实要想改变这种现状并不难，只要我们转变一下观念，在谋求自身利益的同时，也能兼顾他人甚至集体的利益。这里的利益不仅指金钱，也包括情感等诸多方面。拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；抓起泥巴想抛向别人时，首先弄脏的也是我们自己的手。因此，要时时心存好意，脚走好路，身行好事。
不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
还有，就是当代大学生的受挫能力。记得一位哲人说过，光明使我们看见许
多东西，也使我们看不见许多东西。假如没有黑夜，我们便看不到闪亮的星辰。因此，即使我们曾经一度难以承受的痛苦磨难，也不会完全没有价值。它可使我们的意志更坚定，思想、人格更成熟。
总之，一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
作为一个当代的大学生，不仅需要掌握现代科学技术，具备强健的体魄，而且必须具备健全的人格、健康的心理素质。在这日新月异的时代，科学给我们带来了无法估量的好处，当然，科学的成就也有一部分被一些十恶不赦的人给利用，他们通过各种不健康的方法试图侵入我们风华正茂的学生的心灵。我们要通过文化学习和精神建树来使自身心灵愈加强大，使自己对这些不良诱惑获得免疫的同时，也能帮助更多的在这些泥淖面前束手无策的人们。
同学们，美好心灵这一火炬，历经无数哲人与智者的接力，传到我们当代大学生的手中。让我们这些正年少潇洒，春风拂面，充满了豪情壮志的青年们，高擎着这火炬，在现代精神文明还不太健全的黑暗中继续探索，将这世界打造成一个更加美好的明天！
篇三:《高考最新命题作文预测 “ 计较”导写》
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2012年高考最新命题作文预测“计较”导写
摘要：高考命题作文“计较”预测及优秀作文推荐。俗话说：宰相肚里能
撑船。俗话又说：亲兄弟，明算账。这两句看似矛盾的话，却指向了同一个词语“计较”。人生在世，什么时候该计较，什么时候不该计较，是一门学问，也是一种智慧。
【作文题目】
阅读下面的文字，按要求作文。
俗话说：宰相肚里能撑船。俗话又说：亲兄弟，明算账。这两句看似矛盾
的话，却指向了同一个词语“计较”。人生在世，什么时候该计较，什么时候不该计较，是一门学问，也是一种智慧。
请以“计较”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，题目白拟，
除诗歌外体裁不限。
【题目解读】
这是一道给出材料的话题作文题，这样的题目与传统的话题作文相比，增
加了材料，更利于同学们对话题的理解。。面对这样的作文题，在动笔之前，同学们一定要仔细研读材料，弄清楚其含意，只有这样才能在行文时做到紧扣题意。本题材料的主体是两句俗语，第一句“宰相肚里能撑船”说的是为人要心胸开阔，不要斤斤计较。第二句“亲兄弟，明算账”说的是该计较的时候一定要计较。这两句俗语理解起来并不困难，但细细品味，会发现其中包含着对“计较”的辩证思考，正如材料最后所说，“人生在世，什么时候该计较，什么时候不该计较，是一门学问，也是一种智慧”，而这也是在提示同学们，对于“计较”要辩证分析，其蕴涵的学问与智慧就是写作立意的切入点。
弄清了材料的含意，接下来就要分析“计较”这个作为话题的词语。在《现
代汉语词典》中对“计较”的解释是“计算比较”。这个词本身是个中性词，但在生活中，一提到这个词大多数人就会第一时间想到“斤斤计较”这个词，于是在很多时候，“计较”这个词人们用得最多的是它的贬义。所以当面对这道以“计较”为话题的作文题目时，同学们首先可以想到用反弹琵琶或者以辩证的思维来对“计较”进行解读，也就是说针对生活之小事或可以放下之事则无须计较，而遇到那些有关原则、有关尊严之事就必须得计较。“计较”一词因内涵不同，对象不同，场合不同，也便有着不同的特殊意义。如果能够把“计较”放置到一个更广阔的社会内涵中去理解，并打开思路，那么想要写出有思想深度，有思辨色彩的佳作来并非难事。
篇四:《散文(一)》
第六章 散 文
教学目的
1了解“五四”散文的总体状况。
2掌握鲁迅、周作人、郁达夫、林语堂、冰心等作家散文的主要特点。 教学重点
鲁迅、周作人、郁达夫、林语堂、冰心等作家散文的主要特点 教学时间
2课时
教学步骤
关于“五四”时期散文创作的状况，鲁迅在30年代曾经这样回顾： 到了“五四”运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。
这时期产生了鲁迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁达夫、林语堂等诸多不同风致的散文名家。
一、《新青年》“随感录”作家群
1918年4月《新青年》第4卷第4号起设立“随感录“栏目，专门刊发杂文。稍后有许多杂志开辟“随感录”专栏以及其他“杂感”专栏。它们各自拥有一批撰稿人，形成了颇有声势的杂文创作浪潮，进行社会批评和文明批评。 最引人注目的还是《新青年》随感录作家群，他们大多是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等，而以鲁迅的杂文最具有代表性。
二、周作人与言志派散文{关于计较的文章}.
（一）称周作人散文为言志派散文的原因：
周作人最早从西方引入“美文”的概念，以后又形成了一整套的散文理论，强调以自我为中心，提倡言志的小品文。
◆小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。小品文的特点，主要是通过事实和艺术形象来表现思想内容，议论较少，叙述、描写或抒情成分较多，以幽默的方式和喜剧性的情节，活泼、轻松的语言，给人一种揭露性的笑，并使人在笑过之后，看到问题的实质，发人深思。
现在的小品文因内容的不同，一般有讽刺小品、时事小品、历史小品和科学小品之分。
小品文也是随笔、杂感等杂文的别称。小品文中的讽刺小品，就是用幽默讽刺笔调，批判错误思想，抨击腐朽事物的杂文。
（二）周作人的散文的类型：
有“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两体。前者多收入《谈虎集》、《谈龙集》中，思想意义与社会意义显然更加积极；但真正显示周作人创作个性，并成为他对现代文学艺术独特贡献，而且实际影响更大的，确是后者。周作人的散文多做闲话体，有两种基本含义：一是话题轻松随便，日本的草饼、东京的点心、绍兴的米酒、南京的茶干小酒店的“盐豆”、北京的茶食、故乡的野菜等，都信笔写来；一是风格亲切平和。
（三）周作人的艺术情趣：
涩味与简单味相融
1、涩味：①文词之涩，文言入文，在顺畅的白话文中加入一些“磕绊” ②心绪之涩，淡淡的惆怅、落寞的甚或颓废的。如“喝酒的趣味在什么地方？这个我恐怕有点说不明白。有人说，酒的乐趣是在醉后的陶然的境界，但我不很了解这个境界是怎样的，因为我自饮酒以来似乎不大陶然过，不知怎的我的醉大抵都只是生理的，而不是精神的陶醉。所以职我说来，酒的趣味只是在饮的时候，我想悦乐大抵在做的这一刹那，倘若说是陶然那也当是杯在口的一刻吧。醉了，困倦了，或者应当休息一会儿，也是很安舒的，却未必能说酒的真趣是在此间。昏迷，梦魇，呓语，或是忘却现世忧患之一法门；其实这也是有限的，倒还不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力还要强大。我喝着酒，一面也怀着‘杞天之虑'，生恐强硬的礼教反动之后将引起颓废的风气，结果是借醇酒妇人以避礼教的迫害，沙宁（Sanin）时代的出现不是不可能的。但是，或者在中国什么运动都未必彻底成功，青年的反拨力也未必怎么强盛，那么杞天终于只是杞天，仍旧能够让我们喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此，那时喝酒又一定另外觉得很有意思了吧？'（《谈酒》）
③文章的“隔”
2、简单味：不肯修饰太过，不故作高深，语言以白话口语为主，写来简练无华。如“荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只‘苗篮’，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：‘荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。’”（《故乡的野菜》）
3、趣味：
①文人趣味、名士趣味。如“卧在乌篷船里，静听打篷的雨声，加上 乃的橹声，以及‘靠塘来，靠下去’的呼声，却是一种梦似的诗境”（《苦雨》） “我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的──虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”（《北京的茶食》）比如喝茶，应当“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话，那是颇愉快的事。”（《雨天的书·自序一》）
②雅趣，“明净的感情”与“清澈的理智”调和之美。如《苍蝇》《入厕读书》{关于计较的文章}.
4、节奏：“舒徐自在”可说是周作人散文的节奏感。如“般若堂里住着几个和尚们，买了许多香椿干，摊在芦席上晾着，这两天的雨不但使它不能干燥，反使它更加潮湿。每从玻璃窗望去，看见廊下摊着湿漉漉的深绿的香椿干，总觉得对于这班和尚们心里很是抱歉似的──虽然下雨并不是我的缘故。
般若堂里早晚都有和尚做功课，但我觉得并不烦扰，而且于我似乎还有一种清醒的力量。清早和黄昏时候的清澈的磬声，仿佛催促我们无所信仰，无所归依的人，拣定一条道路精进向前。'（《山中杂信》）《厂甸》
欣赏《北京的茶食》、《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌蓬船》
“闲适”风格：人们一常用闲适来概括周作人的散文风格，其间蕴涵着丰富的审美内涵，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又别有一种淡淡的喜悦，可以说是苦中作乐，忧患中的洒脱，就是周作人所说的“凡人的悲哀”。
三四十年代“文抄公体”的散文：笔记体散文之一种，文章主干是精心挑{关于计较的文章}.
选的或苦涩或华美的古文，连缀期间的周作人的评点，则用简明、朴实的现代白话，两者有机糅合，互相调剂，长兼两种文体之美，而总体风格则如郁达夫所说：“一变为枯涩苍老，炉火纯青，归入古雅遒劲的一途了”。如《游山日记》、《关于傅清主》、《无声老母的信息》等。
（四）言志派的其他成员：
俞平伯、钟敬文、废名等，都是这一流派的主要散文作家。
三、冰心、朱自清的抒情散文 （二者同属于缜密漂亮型）
（一）冰心
冰心体风靡一时的原因：
①所关注的内容及采用的相关的情感表达方式。内容：爱的哲学，即宣扬自然爱、母爱、儿童爱；表达方式：“婉约的倾诉”
欣赏《山中札记之七——说几句爱海的孩气的话》。
②行云流水的语体特征：她主张“白话文言化”、“中文西文化”。散文的词汇句式既保留某些文言文的典雅、凝练，又适当的欧化，使句子更能灵活、婉转、流动，有自然跳荡的韵律感。
③适合五四时期的阅读时尚，包括当时的主要读者是涉世未深（刚从封建思想中摆脱出来，处于过渡期中）的青年学生等的阅读。
《往事》其二中的一段描写：
船身微微地左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，如无言，久——久，悲哀的心弦，开始策策而动。
张爱玲公开宣称不喜欢冰心的散文，说她有太浓的“新文艺腔”。“新文艺腔”主要指一种做作、不自然的文风，以及与现实和现实语言都有一定距离的、书面化的语言方式。
（二）朱自清{关于计较的文章}.
1、朱自清：他擅长写一种漂亮精致的抒情散文，结构缜密，脉络清晰，婉转曲折的思绪中保持一种温柔敦厚的气氛。文字全用口语，清秀、朴素而又精到，在二十年代就被看作是娴熟使用白话文字的典范。许多研究者认为无论是人格还是文风，朱自清都秉承了中国“温柔敦厚”的诗教传统，表现出一种“哀而不伤，怨而不怒”的美学风格。用“三美”来概括就是：人情美；意境美；语言美。主要集子《温州的足迹》、《欧游杂记》等。
欣赏：《背影》 《荷塘月色》 《绿》
2、“文学研究会”其他作家
丰子恺 ：染有佛理 。梁遇春 ：耽于沉思。许地山 ：渗入宗教气氛。叶圣陶、郑振铎、茅盾 ：写实风格最强。{关于计较的文章}.
四、郁达夫和创造社作家散文
郁达夫率真坦诚热情呼号的自剖式文字，无所隐饰暴露赤裸裸的自己，是一个独树一帜的散文家。
郁达夫散文充满现代才子恣肆的性情。
郁达夫的游记一般不计较结构，平铺直叙，走哪写哪，仿佛一篇流水帐；但由于处处都有才气点缀，丝毫不觉得枯燥乏味。有人形容他的笔致游走如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展开。
他的散文书卷气也很浓郁，行文之中常信手拈来一句古诗，一个典故，一段传说，才气寓于趣味之中，当知识小品读亦无不可。
他散文的主要成就是30年代的小品游记。
欣赏《钓台的春昼》、《感伤的旅行》
五 语丝派和现代评论派的散文
1、“语丝”派以1924年创刊的《语丝》杂志为创作集结地，作为一个散文流派，与《新青年》有较明显的渊源关系。鲁迅、周作人都是语丝派的核心作家，在坚持思想革命这一点，语丝派是比较执著的。
主要成就：短小犀利的杂感。
语丝文体：文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，特色是“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，——但应该产生怎样的‘新’，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词”。当然这只是大致情形，除了议论性的杂感外，也有不少抒情小品佳作。
林语堂（1895——1976）语丝时期，介绍过许多西
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