【 – 高中作文】
篇一:《高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录》
高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录
王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”
王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
故事背景：
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗？”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景：
故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
5、“光不仅在烛上”
故事背景：
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
6、“此心光明，亦复何言”
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”
王阳明又问：“船好像停了？”
弟子回答：“在章江河畔。”
王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
故事背景：
关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明
的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
王艮尴尬的一笑：都是圣人。
王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了。
故事背景：
王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？” 王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”
王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、胜负之决只在此心动与不动。
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
篇二:《写作素材重在》
写作素材重在“内化”
加入时间：2007-5-18 点击：318
写作素材重在“内化”
刘德海
足够丰富的素材，生成的文章还是空洞无物，众多考生无措了，怎一个“愁”字了得。探究原因：缺乏素材的积累，缺乏素材运用技巧的训练，缺乏生活的积淀、社会的阅历。其实未然，关键在于，写作素材是否内化成考生的写作品质﹖当下在“素材”运用这块落入误区：“步步留心，时时在意，疏导素材的‘源头活水’，以为‘源源不断’就好，过滤了吗﹖不在少数的考生孤军作战，心安理得地“打包”式生吞活剥，但在作文时分就是不“薄发”，内化了吗﹖”素材在写作中的重要性不容论证，怎样让素材鲜活起来，成为自己攒足的金子，笔者认为，主体性的体验、审美和实践的行为缺一不可。
一、在体验中内化。积累固然重要，倘若占有素材过多，难免芜杂，其中必有主次，有深浅，有轻重，有粗细，有文野，不能“捡到篮里就是菜”，应对素材进行过滤，寻找与其心理相映象的东西，也就是与其体验对接。素材应是我们体验结果的升华，只有体验过的素材，才能成为你笔下最真的素材。这样一则寓言哲理故事：潮水退去的海滩，无数只小鱼在沙滩上挣扎，一个小男孩专注地把小鱼一条条抛向大海。有人问他：“这么多的鱼都这样了，谁在乎呢﹖”“小鱼在乎这条，这条”小男孩仍不停地抛""很久以前的偶得，记得很牢，一到行文，它就敏捷地从芜杂的素材里“跳”出来。因为它与我的某种成长体验、或某种情境体验、或某种思想体验构成对接，我将原有的认识结构、价值观念和审美趣味渗入进去，梳出以下三点：①小男孩可爱的回答，折射出人性的善良；②在别人陷入困境时，我们应该伸出友爱的手；③一个人在做事时，应心无杂念，就像故事中的小男孩，专注地把小鱼一条条抛向大海。原有的结构受到体验信息的策动，实现认知图式的转化与升级，用时当然信手拈来。
复习阶段，考生私下里也没闲着，从各种报刊杂志上摘取，惟恐经典素材疏漏了。但年复一年的语文考试，一提起作文，大多捶胸顿足：“没东西写。”你说储备不足吗﹖说不过去。关键不在于考生打包多少素材，而在于如何激活自己体验下的素材储备。写作素材应该源于直接的生活体验与间接的文化积累特别是阅读体验 ，可是时下的高考复习，写作素材的积累，大多是考生简单机械的“死记硬背”，难免有些素材与学生的体验对接不上，日久沉淀，势必会使学生的想象力、创造力和感受力渐趋枯竭。积累诚可贵，体验价更高，我主张，体验下的约取。
二、在审美中内化。语文教师独立担起归纳分析素材的任务，分门别类地派发下去，这种做法审而不美，它忽视了学生作为主体的存在，教师以一元化价值观统治素材，学生被动地接受“注入”，很少过问学生接受多少，内化多少。素材的处理，应让学生以主体的身份参与进去，依着自身的情感、态度和价值观梳理素材，审美素材。学完司马迁《鸿门宴》后，在品味和体悟思想内涵的基础上，学生当堂整理《鸿门宴》的写作素材，效果出奇的好，纷纷拿出纸和笔，清点与审美，发掘如下：①范增进谏，刘邦“其志不在小。有天子气，急击勿失”；项伯劝说：“今人有大功而击之。不义也，不如因善遇之。
”项羽听之，无所适从。运用角度：坚定立场，择其善者而从之，其不善者而改之 ②鸿门宴席，刘邦的曲意逢迎，项羽的自矜功伐。运用角度：认清他者，认识自己，识时务者方为俊杰 ③樊哙急闯军门，以“先破秦入咸阳者王之”而刘邦未有封赏质问项羽。运用角度：有胆有识，始能成大事。相机而动，适时调整 ""在随后的作文周练中，上述成果不时地呈现出来，而我所印发的“经典素材”被遗忘了，作文评讲时，我下意识地联系到讲义上的某则素材，学生坦言，想不起来，尽管我们以任务的方式强化记忆过。
梳理素材，学生一定要参与进来，这是一种审美活动，一种欣赏和体验的活动，一种转化为深化情感的力量和文化创造的动力。没有学生的主体参与，素材的归纳分析，充其量是“孤芳自赏”。
三、在实践中内化。素材的厚积，考生过分“形式化”了。一看到某报刊杂志上有几则写作素材，印下来；一听说“感动中国”的人物事迹及颁奖词考试会用上，摘下来；一提及考场作文的干瘪空洞，就“向教材进军”，背下来，没把重点落到“内化”上。在素材这块，“知与行”脱节了，这种把“知”转为“行”的能力要靠我们智能化训练，切实地将生活素材内化为写作品质。学完王安石《游褒禅山记》，学生当堂作文，话题“志、物、力”，素材源于教材。“素材源于教材”，似乎有点话语霸权，但确是一种有效的内化方式。试看例文《握住通向成功的绳索》，撷取的素材源于教材：①庄宗为父报仇，立下志向，系燕父子，函梁君臣之首，可谓壮哉但胜利之后，庄宗沉溺于安逸的生活，逐渐磨灭了意志，为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，可谓悲矣②越王勾践被夫差打败，处境危急，为图转机，卧薪尝胆十年积攒力量：鼓励多生育子女，增加人口；体恤百姓疾苦，重视吸引人才；减免赋税，富国民强。正是因为越王勾践“力”足，“败吴于囿，又败之于没，又郊败之。”③“登山而
招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。”我们应该懂得借外物之力，才不会被困在幽深昏暗的地方而不得出。多听取别人的意见，也是我们借外物之力的一种方式。齐威王听取了邹忌的意见，从谏如流，“门庭如市”，并“战胜于朝廷”。该生在写作后记中写道：“俯身关注课本，从课文中搜集和吸取作文的养料，并有意识地在作文情境中加以运用，用过的东西就是自己的。”实现写作的“知行合一”，关键在于：以实践的方式内化素材，塑造一种写作素质。
时下，有一种说法甚为流行，作文就是素材的整合，听起来煞是喜人，作文老大难的“瓶颈”终于有个盼头了，２００６年高考作文试题尤以上海卷命题作文：“我想握住你的手”、北京卷命题作文：“北京的符号”和全国卷Ⅱ材料话题作文：关于阅读现状的调查材料为圭臬 就像一根猛针扎在了“素材式作文”的症结之处，这根“针”也给我们指出了今后努力的方向：以健康的情感、态度和价值观及认知结构体验素材，审美素材；以敏锐的感受力、思维力和想象力在写作实践中约取素材，内化素材。
篇三:《素材整理之“清净与喧嚣”》
二元对立话题：“清净”与“喧嚣”
理论论据：
1. 我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。——周国平
2. 我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种社会现象，也不完全是负面的。——莫言
3. 人生不能离群，而自修不能无独。——梅贻琦
4. 我相信，那一切都是种子，只有经过埋葬，才有生机。——顾城
5. 人与人之间的关系有两种，一种是与别人交流，一种是独处。前者一直被认为是人的生存之本，然而，后者却是立足之基。孤独，是一个内心整合的过程，能让自己清醒地看世界，也能让自己理性地看自己。——周国平《灵魂只能独行》
6. 人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和。——熊十力
7. 静以修身。——诸葛亮《诫子书》
8. 世人为荣利所缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑。世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。——《菜根谭》
9. 镜头前的时光太过纷扰，我总是担心会失去本身的自己。我一再告诉自己，静一点，静一点，再静一点，唯有如此，我才能平静读书、平静写字、平静地生活。——中央电视台著名主持人王宁 10. 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。——三毛
事实论据：
1. 余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏
书阁中，苦心经营文化典籍，最终著成了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，终成一代大家。 2. 然而社会往往是在一片喧闹中发展的。
春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”。 3. 嵇康远离喧嚣，只使《广陵散》成一曲
绝唱，世人惋惜；陶渊明远离喧嚣，醉心田园，空留一身治国之才；三国许汜远离喧嚣，求田问舍，为士林不齿。她们看清了喧嚣后的肮脏，然而这等消极避世，做一隐逸者的行为却是无益于洗净喧嚣，找到人生意义，无益于替世界做重大贡献，空留才能令人唏嘘。 4. 英国意识流女作家弗吉尼亚·伍尔芙生
活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。
5. 中国女作家萧红在众声喧哗中走过了
她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速前进时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。
6. 美国女影星葛丽泰·嘉宝曾说：“别管
我，让我一个人孤独。”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。
7. 郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖，
《小时代》当然浮华空洞，只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡的生活，也不由在《夜色温柔》里感喟逝去的安静时光。 8. 普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔
墨地挥洒上流社会圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹，对自己临睡前小小心思的细致勾勒。它们平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡，平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致。到了老年，
优秀作文论述结构： （一）、《在喧嚣中寻求“静”土》
段1：总论点：作为个体应该沉静下来，社会则应在喧闹中发展。
段2：分论点1：每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。
普鲁斯特最思恋的，仍是