【 – 高中作文】
篇一:《2014年东莞市语文期末考试作文讲评》
2014年东莞市语文期末考试作文讲评 2014年东莞市语文期末考试作文讲评夏木子
作文讲义
吴丰强
作文题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？
弟子们有的说是枝叶，有的说是花果，他们觉得最重要的东西总是显而易见的。还有的说是看不见的树根，正如世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师听后笑而不语。
请联系实际，写篇文章谈谈你的看法。
要求：文体不限，自选角度，自拟标题。
不少于800字。
不得套作，不得抄袭。
一、审题
这个材料作文题虽然努力避免写作的倾向性，但是相较于树根，大概没有多少人认为枝叶和花果是最重要的吧？所以就这则材料来讲，立意为“树根是最重要的”，应该是最安全的。
接下来是多走一步的问题，多思考一点的问题。因为如果由此匆忙地论证根本的东西是最重要的，意义并不大，谁不知道根本的东西是最重要的呢？写材料作文关键在于，善于发现能够引起新鲜兴趣又不疏离材料要旨的东西。
我们经常讲，材料作文都有其针对性。这篇材料作文题针对的应该是，人们对于事物价值的判断，总是从“显而易见”中得出，从显著、显要、显眼中得出。我们的眼睛总是取代我们的头脑和心灵去作价值判断，把显著、显要、显眼当做一个判断标准，把看得见当做一个依据。
二、分析拓展
如果我们把作文立意放在材料的针对性上，但我们论证的重点不在抽象论说人们认识上的误区，而是进一步找到具体伦说的关节。在生活中，人们往往把看得见的花果看作最重要的，而对于花果的来源却不怎么重视。
从一个人来看，“花果”在材料中的寓意比较恰切的指向应该是成果、成功、名誉、地位，“树根”应该是人的素质、能力、品质等等，也就是成果、成功、名誉、地位之所自。 接下来我们要找到相关的具体事例。譬如，对于我们学生来讲，成绩是最重要的，而决定成绩的思维品质、人格素质却不是人们最为关注的。我们看到歌星影星、体育明星的成功光环，而对于他们的奋斗之路却不甚关注。
从一个国家来看，我们认为它的强大、富裕是最重要的，GDP是最重要的，而对于其国家文化、国家制度、国民素质我们并不视为最重要的。
如果思路再扩展一点，我们发现有更多有关谁是最重要的颠倒认识。譬如，科技是最重要的，而科学则是被人忽视的，近代以来，中国不断学习西方，甚至有人提出全盘西化，但是我们羡慕西方的是它的坚船利炮，是它的工业技术，而不是西方的科学文化，科学精神，我们一直把科技误认为是科学，这是我们实用思维决定了我们的肤浅和短视。再譬如文化，我们把一个民族的看得见的文明成果、文化成就（像科学发明、思想著作、艺术作品）看成是最重要的，而对于渗透在民族日常生活中的风俗习惯、生活方式、价值取向却并不认为是最重要的，所以我们今天动辄自豪于我们的四大发明，自豪于我们的长城故宫，自豪于我们
的老庄孔孟，自豪于我们的唐诗宋词，自豪于我们的国画戏曲，而对于深植于日常生活中的中国式的思维，中国人的情感态度，中国人的价值理想却日益漠视，甚至有意无意予以抛弃。我们今天有人提倡保存文物、保存古迹，以为这就是保护文化遗产的全部含义，而对于我们的节日、我们的风俗则加以鄙弃。其实，保护一个民族的文化最有效方法，就是把民族文化放在日常生活加以保鲜，就像保护一滴水，最好的办法是把水放到江河湖泊之中。
三、写法选择
写这样的议论文，最佳的方式是比较分析，有破有立，破立结合。
四、优秀作文
以根为生
东莞中学松山湖学校
高三（5）班
钱姿羽
托尔斯泰的墓，没有石碑，没有十字架，甚至没有姓名，只是一个简陋的土丘，旁边栽一棵小树——那是他小时候和哥哥亲手栽的——听说，那是幸福的归宿。托翁的灵魂像树根一样，与树根同扎泥土，驻留永恒。
托翁的墓就是一棵树，虽外枝凋零，枯黄干萎，既无鲜花之鲜美，亦无果实之馥郁，无丰碑之堂皇伟岸，亦无墓志铭之雕饰华美。但此树扎根深千尺，永垂于世。树之生命在于根，树之内涵在于根，根，往往隐藏在我们看不见的地方。托翁的业绩不能用外表的华美丰富来表现，他的精神不能附着在物质之上，他的灵魂深深埋藏在根部，隐藏在暗处，看不见，却是他最重要，最永恒的部分。{参观东莞市民艺术中心作文}.
时代的机械钟飞速运，伴随着精神的轻视，内在的腐烂，过分追求物质与外表。过分夸饰表征而忽视内里，乃真金与镀金的差别，如水蛭般吸附在精神反面之上。现代人的眼光只会盯着树上的红苹果，只会注意到树枝有多繁茂，树叶有多葱郁，他们认为，世界上最重要的东西总是显而易见的，果实、树枝是树的成就，物质的发展与物欲的膨胀是文明。这是现代人的悲剧，对生命的误解，对根本的反叛。
树根决定一棵树的品质，根本决定一个民族的身份。亘古至今，有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说决定了我们的身份，有关夸父、嫦娥、大禹的神话则决定了我们的气质。一个民族的根本就是文化，丧失了文化，丧失了文化本位，丧失了根基，就是民族的流失与灭亡。契丹民族一味照搬中国文化，丰富其枝叶，果实，最终却忘记了自己的根，烟消云散。
一个人的品格是一个人的根。一个人外表光鲜却内心丑恶，一个人衣着简陋却内心澄明，你会有有怎样的偏爱与选择？无论什么事物，凡是金玉其外，败絮其中，那他的生命必是一副空躯，徒留得虚无，徒留得腐烂。
美不在外而在内，树的本质是根而不是花果。生命无根便是空。
愿生命如托翁之墓，与树共生，一抔黄土尽风流。
隐匿的部分{参观东莞市民艺术中心作文}.
东莞中学松山湖学校
高三（6）班
彭馨仪
“天空不留下鸟的痕迹，而我已经飞过。”我已飞过，享受了自由的天空与高处的云层，而过种快乐，你看不到，大象无形，大音希声。这世上不是所有的东西都显而易见，就像美，我们只能从它的外延得以领悟，却难以摸透其内涵，许多重要的东西，往往是隐匿的。 花果枝叶乃地上的部分，饱受阳光雨露的滋养，红红绿绿，点染入我们的眼帘。然而，倘若没有树根在潮湿阴暗的泥土里拼命汲取养分，没有树根稳扎的根基，我们见到的顶多只是萎靡的残枝败叶。
世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方，树根如此，人亦如此。
我们惊叹于《房山石经》的雄伟，却没有看到静琬大师雕刻时流下的鲜血；我们惊叹于歌德的《浮士德》，却不一定关注到了他五十八年搜集资料的漫漫之路；我们敬佩华罗庚却没有看到他床底下“倚叠如山”的演算纸；我们欣喜于《哈利·波特》的巨大成功，却不一定知晓她因没买纸而在捡来的碎纸片上创作的奇迹。冰心道：“成功的花儿，人们惊羡于它现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了艰辛的血雨。”地上部分我们显而易见的花果枝叶，只不过是地下部分的一个延伸，对它劳动的一种犒赏，而它洒下的汗，挥发于空中，浸渍于泥土，我们看不见。
许多人渴望一夜爆红，一鸣惊人。但细细想来，没有实力做坚实的后盾，怎能红？不过是一哗众取宠的小丑罢了。那些能一夜成名的人，必定是经过无数个孤独奋斗的黑夜，磨砺自己，打造自己。我们所能看到的，或许是他一夜成名的事实，殊不知，这是“机遇来敲门”，为他提供一个展示“台上一分钟，台下十年功”的舞台，这一刻，亮剑出鞘，让人们惊羡于它的明艳。
许多东西都不能止于皮相，我们看到的是金菩萨，也许它里面是烂泥巴。世上最重要的东西，往往是隐匿而难以发现的，因此，我们不应该被皮相迷惑，更需溯其根源，探求地底下那鲜为人知的部分。
无根则无望
东莞中学松山湖学校
高三（5）班
李宝如
树枝断了，可以再长；树叶落了，可以再生。花谢还有重开日，果落尚有再熟时。然而，失了根，枯木岂可逢春？
一棵树最重要的是看不见的树根，无根则无望。即使历经风打雷劈，树只要还有根，来年必将抽出新芽。坚韧如野草，若野草被连根拔去，春风再吹，大地也难以再绿。
日益崛起的中国，像无根的浮萍，找不到自己的位置。高喊“树立高度的文化自觉和文化自信”，却忘了我们的文化自信早已被击得溃不成军。五千年的华夏文明，两千多年的儒学传统早已失了本色，余下的又是所谓的“落后文化”、“腐朽文化”。我们只有一本本残缺的《诗经》《论语》《孟子》却再也摸不到他们的衣袂。失了根的民族，该如何定位自己？失了根的民众，失了千百年来的道德礼教观念，又该如何重塑普遍价值？
当我们悔不该当初时，我们努力抢救正在流失的血液，我们为保护传统而努力。我们找回了孔老夫子，竖起了“保护”的大旗。于是乎，儒学经典成了“宝典”，私人教授儒学成了风尚，闭门不上学成了时尚。悲哉！自以为找到了孔子便可挽救中华文化的根，殊不知这种作秀恰是对中华文化最大的讽刺。为学以真，教育是育人的过程，岂能如此儿戏？我们终是失了那份对教学、知识、教师的尊敬之心。
根，岂是说断就断的。根植于中国人心中传统思想依然影响着中国人，只是国人不自知罢了。因为最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。民国时期，风起云涌，我们印象最深的人不是哪个总统、不是哪个军阀，而是北大校长蔡元培。他始终包容不同的思想，将北大变成群英汇聚、百家争鸣的思想摇篮。而这种学术自由、思想自由在在春秋时期便出现了。
失了根的民族便不再成为一个民族，不再具有发展的希望。众所周知，犹太民族没有自己的独立主权国家，他的族人分散在世界各个角落。而我们依然称其为犹太民族，因为即使他们不在同一个地区，他们根本是一样的，他们传承着犹太文明，传承着犹太民族的生活态度和方式。正如，中华各民族之所以称为“中华民族”，是因为我们的文化传承、文化根基是中华文化。
篇二:《东莞市“阳光下的阅读”现场作文一等奖作文》
文学我心中流淌的一道清泉
广东东莞东方明珠学校 高二（7）班 黄宁 指导老师：江南雨 （东莞市第八届“阳光下的阅读”现场作文一等奖）
如果说人生如歌, 文学就是那美妙的音符;
如果说人生如画，文学就是那斑斓的色彩；
如果说人生如海，文学就是那涓涓的溪流。
文学曾装点着我青少年时代青涩的梦，那时，我曾梦想变成神话中那只夜莺，不倦地为她歌唱；曾想变成马良手中的神笔，不停地为她浓墨泼彩; 曾想变成撒落满河的珍珠,饰以她璀璨与辉煌——- 梦想，在文学殿堂里徜徉，我与曹操东临碣石，横槊赋诗；与东坡居士泛舟江上，对月高歌；与泰戈尔共慨人生苦乐；与列夫·托尔斯泰同悟人性的复活；欣赏朱自清月下荷塘飘渺的美景；体味郁达夫北国晴空下鸽哨的清幽——-
梦想在文学殿堂里漫步，看刘备三顾茅庐，鲁迅冷笔生花；听杜甫草堂放歌，戴望舒深巷雨滴；我为屈原的不幸而叹息，为杨沫如歌的青春而欢愉……
寻梦？撑一支长篙，向青草更深处漫溯。我梦想与曹雪芹一起走进《红楼梦》，感叹黛玉葬花的悲凉，探春远嫁的凄苦；梦想与巴金一起走进《家》，倾听觉新的无奈，鸣凤的痛楚；梦想与三毛一起沿着驼铃古道欣赏风沙的飞扬；与显克微支一起穿越天苍苍·野茫茫的大草原；与海明威一起在蓝天碧海上搏击人生
梦想是美丽的，犹如山崖上绽放的朵朵雪莲，然而要采撷它，需要一段山高路远的跋涉；梦想是温馨的，犹如港湾里的盏盏灯塔，然而抵达它需要一番乘风破浪的勇敢拼搏。要想轻轻叩响那文学殿堂的
门扉，总要先登上那漫长的阶梯。
梦到底有多好，不是问梦境，而是问远大的志向；梦到底有多远，不是问距离，而是问不懈的努力。
曾为梦想遥遥无期而精神萎靡，然而辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的信念激励着我，陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的旷达鼓舞着我。有人说：“怀有梦想，梦也闪光”。我想：在追逐的时候，总会有绊脚石；在划船的时候，总会有逆流。当我们读着文学著作中那散发着墨香的文字，再透过那文字背后的栅栏时，我们会看到那人世的沧桑、历史的变迁，那里有祖辈的印记，华夏的身影。因而，我们应像一首歌唱得那样“敢爱敢做勇敢闯一闯，哪怕遇见再大的风险，再大的浪”。
当清风再次送来那熟悉的歌声，我又想起心中那个未完的文学梦。也许岁月的磨蚀，会使我渐渐变得苍老，可我的心依旧在文学的大门前徘徊。“相对两无言，只有敬亭山”。我听见了血液在脉管里流动的声音，它们分别在对我说：啊！文学，你是我梦中擎起的一朵白莲，清澈而又芬芳；你是我生命中时常牵挂的灯火，殷殷向我招引
时光的河流，文学永恒！
篇三:《点滴东莞情(1000字)作文》
精选作文:点滴东莞情(1000字)作文 午后，暖暖的一抹斜阳透过窗子，不经允许，悄悄潜入。 无意间，我问：爸爸，你在东莞这股城市幸福吗？ 我啊，挺幸福的！满屋子阳光洒在爸爸身上，他眯起眼，仿佛在享受这满身的光辉。 在东莞有什么幸福的？海南，丽江，三峡什么的才好呢？景色旖旎，美不胜收。香港，上海也不错啊！经济发达。我对爸爸的幸福十分不屑。 爸爸睁开了眼，脸上挂着少有的严肃，他说：东莞多好啊！有台商大厦，有可园，有西城楼，有虎门大桥，有中心广场；有袁崇焕，有蒋光鼐，有陈镜开，有世界电脑最大电脑机构清溪，而且东莞32个镇全都进入了全国千强镇，虎门还有&。。 可这些别的城市都有啊！我急忙打断了爸爸的话，因为我对他说的话不屑一顾。 不，东莞还有一种别的城市都没有的东西。在暖暖的阳光下，我再爸爸的脸上看到了一种像是奶奶般的慈祥，又更像是感动的一种情感。 哦！是什么东西那么与众不同？ 是爱呀！橘色的阳光笼罩中，爸爸陷入了回忆，他那张饱经沧桑的脸上， 一种叫幸福的东西，浓浓地蔓延开来。 20年前，20岁的爸爸只身坐上了通往东莞的汽车。 那时的爸爸，只是个口袋里几个子儿叮当响的乡下打工仔。 从湖南湘潭到东莞，一辆老式汽车走走停停，整整走了三天。 爸爸舍不得花钱，一路上只啃了几个从老家带来的红薯。 到了第三天，红薯吃了个精光，可爸爸早已饿得眼冒金星。但他只是抿紧双唇，手中紧紧地攥着手中唯一的两百多元钱。 就在这个时候，他左手边的一位东莞中年妇女，向爸爸友好地伸出了手，手中是一块被撕成两半的馒头。 就那么一会儿，爸爸略微的犹豫就被呼啸而来的饥饿感征服了。 他用一口浓重的乡音对那位东莞妇女不住地道谢。一旁的妇女微笑地看着他狼吞虎咽地吃完了那半块馒头，然后，温柔地用标准的粤语说了一大堆令爸爸似懂非懂的话。 但就是那半块馒头和那堆令爸爸似懂非懂的话，成了爸爸一辈子的感动与温暖。 虽然那只是一件很简单的事情，但对于一个刚到东莞的异乡人来说，它让我感受到了来自异乡人给我的温暖，而不是排斥与歧视，那种温暖与感动是只有东莞才能给我的！转眼的功夫，太阳已悄悄往西走，淡淡的斜阳下，爸爸愈发衰老的脸上，浮现出一种犹如20岁的懵懂。 午后斜阳，烈日当头，日落西山。我只用了一段阳光的时间，明白了，也体会到那点滴东莞情&。。广东东莞南开实验学校初三:袁思行
篇一：舌尖上的东莞优秀作文
番薯的故事
高一19班 朱兰芳 从古至今，极致的美食是留给最勤劳的人们。有一千双手，就有一千种味道。番薯糖于而言，是幸福的味道。 小时，番薯糖是幸福、甜蜜的象征。当然，这也许只是于我罢了。
番薯糖，顾名思义是番薯和糖的融合体，可做起来，讲究可多了。在二十世纪中期，番薯可谓是农民的主粮。日升而作，日落而息的人们对粮食极其珍视。在东莞，甘蔗的种植更是多之又多。蔗糖则是普通人家亲自去搅。奶奶常和我讲起那时干活的艰辛：早上四点多捡完树叶回来后，挑着一大担子的蔗糖长途跋涉去隔几条村的千头村搅糖。勤劳的人们，糖是唯一能带给他们甜蜜的食物。
制作番薯糖，首先得将番薯切片，薯片的薄度要均匀适中，有利于充分恰时煮熟、入味。其次是得备糖，蔗糖是最佳材料，甜度任君喜欢，但不能太少。准备好食材后，将番薯和蔗糖同时放入已加热的锅中，中火慢煮，同时用勺子不断搅拌。火候至关重要，太旺糖容易焦，太温则难入味，所以用柴火煮是最佳选择，容易控制。
当糖煮至粘稠，番薯
煮熟且与糖亲密黏住后便大功告成了。此时的蔗糖浓稠发亮，番薯的甘香夹杂着蔗糖的甜蜜弥漫在空中，使人垂涎欲滴。
美味的前世是如画的风景，番薯糖的前世是大片的翠绿与娇黄美景。心灵手巧的人们将眼前的画卷魔法般变成舌尖的美味。
他们寻找着消除劳累的美味，寻找着消除劳累的甜蜜。他们春种秋收，夏耕冬藏，生活的苦境鞭打着他们不断劳作。番薯糖是可以解决温饱且带去甜蜜的食物，视作人间美味；番薯糖是“苦中作乐一点甜”的实物；番薯糖更是人们对幸福、甜蜜、轻松的美好象征品。它融入了太多太多，所以必须把自己表现得淋漓尽致。
现时，番薯糖是告诫我们不忘艰辛，努力生活的告诫品。
家常美味，也是人间百味。我品着，感悟着！
新春的味道
高一19班 刘泽菲 略带湿气的寒气仍笼罩着东莞的每个角落，万物还未被和煦的春风唤醒。
临近春节，奶奶家的厨房里充斥着谈笑声，就似春天到了般，温暖、热闹。
奶奶和亲戚朋友们欢聚在一起，就为了制作出唤醒春天味觉的特色小吃——“鱼笼”。“鱼笼”，即东莞人的年糕，也称“贻笼”。过年家里有个“鱼笼”，寓意着“年年有余”。如今市面上也有做好的“鱼笼”出售了，但奶奶还是更喜欢恪守传统，每在春节临近时，便会邀请亲朋好友一起到家里，亲自动手做“鱼笼”。
之前为了方便，奶奶家里早已换了煤气灶，但为了更好地掌握制作“鱼笼”的火候，它还是执意要儿女们给她搭个烧柴的灶头。“鱼笼”的制作很是讲究，先浸糯米，浸泡透后，取出，磨粉。磨粉是用一个直径约有四十厘米的大研钵作为工具，磨粉这项工序既要有技术，更要有足够的耐心，不然磨出的粉，绝对做不出好吃的“鱼笼”。磨好的粉放至教干的时候，加入配料和水，搅拌好后，倒入铺有冬叶的竹笼中，放入锅中蒸 。
制作过程，也是一个巨大的“茶话会”。一边做食物，一边聊着天，脸上洋溢的喜悦被上翘的嘴角得意地勾住。锅内的蒸汽也忍不住跑出来凑个热闹，寒冬包裹住一房子的暖意。
出锅后的“鱼笼”，一部分摊凉后被封起来，各自带回家中，待至春节来临，伴着热闹的鞭炮声享用；而剩余部分 ，则被立即切开，人手一块，再喝上一杯温水或是清茶，笑肌再次被唤醒。
“鱼笼”有咸、甜两种口味。在我们家乡，甜口味的“鱼笼”制作相对简单，只需加入红糖调味即可；咸的就变化多端，随你的个人喜好各有不同，一般可加花生、虾米和腊肠，也有人会加入一些火腿、油鸭或是红枣，吃起来风味各有千秋，香味十足。
“鱼笼”除了可直接切片食用外，亦可以煎着吃，口味更佳。油倒入锅中，随着烟气的上升，放入切好的“鱼笼”片和搅拌均匀的鸡蛋，让两种食材贴合在一起，然后煎至金黄即可。“鱼笼”的糯香与与与浓浓的蛋香一块融入口中，美味不言而喻。
寒风仍在东莞游荡着，舍不得离开这座富含情感的城市。只有春天温和的劝告，它才肯缓缓挪走。春天的即将到来，阳光欢腾地照射着大地，就为了照绿几片叶子以召示春天不断靠近的脚步。
“鱼笼”制作好了不久，中国的农历新年便将来临。咬下一口“鱼笼”，新春的味蕾自然开启，新一年的味觉旅程就此开始。{参观东莞市民艺术中心作文}.