【 – 高中作文】
篇一:《寻找生活的“桃花源”》
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寻找生活的“桃花源”
作者：王婷苇
来源：《中学课程辅导高考版·学生版》2014年第05期
屠格涅夫曾说：“人生的最美，当如一边走，一边捡拾路旁的花朵，那么一生将美丽而芬芳。”是啊，让我们停一停，等一等我们身后的灵魂，寻找那份属于我们自己的“桃花源”。白天躺在草地上晒太阳，而晚上可以邀请月亮出来，说说心愿，聊聊梦想，最重要的是我们可以鞠一捧月光，装进我们的胸膛，让它一点一点内化为生命的芬芳。
在物欲横流的今天，有些人拼命追名逐利，却又患得患失地体会着名和利给他们带来的痛苦，在十字路口，只有迷惘成为他们伤心的标志。可换个角度，与其让自己在匆匆脚步中失去自己的心，不如慢下来，“慢慢走，欣赏啊！”
别总感慨命运的不公，抱怨社会的世俗，其实关键是我们自己有没有守住心灵的“桃花源”！格桑德吉是墨脱县偏远乡村教师，为了不让乡亲们的希望跌落悬崖，门萨族女儿用一颗心脉动着全乡人的心，8年只见过女儿四次面，不是当母亲的心狠，而是那几百双渴望的眼神深深牵绊着她的心。多年来，她将几百位学子送出偏远的乡村，去改变自己的命运，而她却仍然坚守那方清贫的乐土。从中，我们是否应该感悟到什么？每个人在生活中都会有自己的选择，而格桑德吉却在乡村找到了心灵的归宿，远离城市的繁华，尽自己的所能去改变其他村里孩子的命运，也感动了我们每一位中国人。
一方净土，能让我们疲惫的身心放松。“落英缤纷、芳草鲜美。”理想与现实其实并不遥远，只要我们用心去寻找。
李叔同一代才俊，却放弃了荣华富贵，遁入空门，寻找解脱；纳兰性德一宵烟雨，却只求半世安稳……倘若我们舍弃那些牵绊心灵的浮华，滤净杂质，以平和的心态面对生活，我们也可以找到属于自己的原野。
孙燕姿在她的歌《天黑黑》中唱到：“是否成人的世界背后总有残缺，我走在每天必须面对的分岔路，我怀念过去单纯美好的小幸福。”成长是不可避免的，但是如何让自己逃离名利，这是我们需要努力与追求的，那些只懂名利竞争的人又如何知道，一旦失去宁静的心，就不会得到渴望已久的幸福。
让我们各自选择，在各自的乐土上绽放属于自己的光彩。
别让自己发出“风住尘香花已尽”的感慨，每个人都有自己生活的“桃花源”，那里是充满阳光雨露，可以跳，可以跑，甚至还可以躺在草地上晒太阳的原野。
[点评]
篇二:《寻找心中的桃花源》
寻找心中的桃花源 “花草鲜嫩，落英缤纷的桃林是漫步林间小道，突然驻足，只见一片片花瓣随风飘落。”陶渊明心之所向，是一片诗情画意，百姓安居乐业的人间仙境，但是在世上却找不到这么美丽的地方。
带着美好的憧憬，离开城市的喧嚣，我寻找着心中的桃花源。
那里也许会有初日暖照，金辉倾洒；也许会有弦月弯弯，鸟憩枝影；那里也许是一处水清沙白的海岸；也许是一片夜幕微笼的树林；也许是一条秋雨绵绵的河堤""
下课铃一打响，同学们就一下子从座位上弹起来，三五成群的交谈着，教室里就没有片刻的安静了。我也不能安静的写作业了，坐在座位上不知干什么好。不经意间看见她在座位上双手捧着书，眉头微皱，似乎在思考着什么，十分认真而又专注。仿佛是置身于亭阁深深，秋叶飘零的院落之中，恍惚中还有一片片落英翩然而下，落在她的衣上、发上""远处似乎还有琴声悠扬。
我诧异于她在如此喧闹的环境下仍然能够进入书中的世界，不由得十分好奇她是怎么做到的，便在一次同行时问她。她十分平静地说，其实只要你自己能够沉下心来，在书中找到安静的一隅，就不会被身边的环境所影响了。我似乎找到了桃花源的方向。
慢慢走在集市上，身边的叫卖声、还价声不绝于耳，我突然发现一处满是绿意的小棚。那小棚上铺着黑色的网布，却遮不住里面的青葱绿色。走近一看，是一个卖植物的小铺。那一片片翠色欲滴，在一米阳光的照射下显得朦胧美丽。那是一种生机勃勃的颜色，它们不屑于身旁的喧嚣，独自在一个角落安静的伫立着。
我心中的桃花源！它不是普罗旺斯一片美丽的薰衣草园地，不是足利一棵巨大的紫藤萝，而是在一片喧嚣中心灵的宁静。也许你的桃花源，仅仅是一栋草房，房角挂着一只风铃，叮咚、叮咚的铃声和着室内的几句诗行，但是心里藏着安静，何处不是桃花源！
篇三:《从哪里去寻找一个桃花源》
从哪里去寻找一个桃花源
——《复活》读后感
中国的每个文人心里都有一个陶潜。
他有骨气，不为五斗米折腰；他厌恶官场，摒弃名利，就算穷也不愿去委屈自己的尊严，做出失品格的事情。
我曾经不理解他，认为他任性自傲，我想就算为了家庭和妻儿也应该忍下去。但是当我看完《复活》后才发现我错了。 涅赫留朵夫曾经是一个对生活和生命充满了美好期盼的贵族青年他爱上了美丽纯洁的女仆卡秋莎。在一次诱奸后，涅赫留朵夫却忘记卡秋莎。女孩沦落为妓女，青年变成沉迷于混混沌沌上流社会的贵族老爷。在一次审判中他们相遇了，无权无势的卡秋莎成为了政治利益的受害者。涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。他企图为卡秋莎平反却遭到不公正的待遇，上诉失败，卡秋莎要被流放。涅赫留朵夫决议和卡秋莎一起流放，他的行为感动了卡秋莎，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，卡秋莎拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。两个主人公都达到了精神和道德上的“复活”。
文中的复活更像是一种赎罪，精神道德上的赎罪，灵魂愧疚的赎罪。 当涅赫留朵夫良心不安时他为了卡秋莎申冤，他才发现有那么多的不公平。案件不在意公正合理而是价值利益，没有人就拯救在水生火热状态的穷苦人民。腐朽腐败让他感到不可思议，想去弥补。而分土地给农民，娶卡秋莎为妻这样的做法让他收到了所有贵族的鄙视。
什么是最可怕的？当你愿意做出改变时，所有人都不理解你，觉得你有病。这是一个社会风气的问题，穷人习惯了被压榨，而贵族却没有停止压榨过穷人，没有人反抗，反抗也会被杀死。
我想起呼格吉勒图冤案。1996年4月9日，呼和浩特第一毛纺厂家属区公共厕所内发生一起强奸杀人案。公安机关迅速将18岁的青年呼格吉勒图锁定为犯罪嫌疑人。仅仅两个月后，呼格吉勒图被匆匆执行死刑。更可笑的是，当呼格吉勒图被执行死刑后，一名官员立马“光荣”升迁。直到2014年12月15日，法院才最终判断呼格吉勒图无罪。
幸好我们国家下定决心刮骨疗伤，将腐烂的根部剔除，让我们看到了政府带领人民复活的希望，走向繁荣昌盛的希望，否则我们只能依靠个人的努力，在“腐臭不堪”的淤泥里，发出微弱的呼声。
浙江警察聂海芬，审判重特大案件350余起，一审判处死刑的300余起。经她手装订的案卷材料可以装满一间30平方米的房间。聂海芬曾获嘉奖2次，立三等功2次，曾被评为浙江省“三八”红旗手、省刑侦行家、杭州市“三八”红旗手。聂海芬被封为女神探。她审核的预审案件，其中一起张氏叔侄10年强奸冤案已经平反。
到底有多个的像张氏叔侄的冤案在她手中？现在已经不得人知。不知道她晚上是否能睡得着，会不会良心不安？
《复活》中，负责起诉卡秋莎案的检察官上了法庭才匆匆翻阅案卷，尽管如此在法庭上他还是滔滔不绝地大放阙词，极力要给卡秋莎判个重刑，因为由他提出控诉的案件判了重刑就能显示出他的才能，由于他升迁。
“审判”到底是严肃的执法还是儿戏？人命在他们眼里如草芥，每人关注合不合理公不公正，看到了只有案件背后的利益和荣誉。
到底去哪里可寻找一个桃花源？：
篇四:《寻找桃花源》
被墨汁染上的天空，夜黑黑的又静静的，没有往常的喧闹，今天的夜，出奇的静。星星冰清玉洁的衔在夜空中，眨着它们那深邃的眸子；微风轻轻地的吹着，风的凉和夜的黑使我感到一丝寒意。
这是催眠的感觉吗？
我躺在床上，望着窗外的天空，望着，望着
陶渊明笔下的桃花源，那是无拘无束、自由自在的美好和谐的幸福生活，他把对美好生活的向往、渴望停留在笔端。那座山真的青，那些在它身边衬托的云飘在半山腰，有些人甚至会觉得神奇。
我认为是桃花园，忍不住躁动的心灵，沿着小路走去。一道光使我的眼睛被照得刺眼，真的是被这景象迷住了，好美。天好蓝，草地和大树好青，有好多桃花树，一朵朵粉红的桃花浅施粉黛，一阵微风吹过，美丽的花瓣打旋落下。这如玉脂般的花瓣飘落出我们青春的节奏。许多人寻这桃花园没有止歇。一切仿佛都是唯美的意境，令人陶醉。
走到那儿，并没有什么，很普通，和普通的山一样，绿绿的，有很多树。一束阳光好刺眼，我睁开了眼睛，妈妈拉开窗帘，叫我起床，呵，原来这是梦。
我们现在的生活不好吗？我觉得很好了，但还要不断向上。现在的生活在学校上学，在课堂上上课、学习知识、和同学们一起谈天说地就是很快乐的事。每个人都会追求自己的快乐和幸福，自己认为好就可以了，刘子骥的未果，求的不就是怡然自乐嘛。
我想，或许我明白了，世界上没有真正的桃花园，那只是人类对现实生活再向上追求的一个更好的生活环境，真正的桃花源在哪儿？在人们的内心深处。
篇五:《寻找桃花源——我们的教育在追求什么》
寻找桃花源
——我们的教育在追求什么
在一次视导反馈会上，朱主任以一贯的谦虚诚恳语调开篇，发表了他认为是“贻笑大方”的言论。他用设问的方式，解决“教学到底在追求什么”的问题，又提出了“没有问题的研究毫无价值”的论点。朱主任的讲话引起了我的思考。我在想，我们的学校教育到底在追求什么？我们一直在寻觅一种理想的境界，如桃花源般美好，但是那个入口在哪？
夏丏尊曾说，学校教育如果单从外形的制度与方法上走马灯似地变更，就好像掘池，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而对于池之所以为池的要素的水，反而无人注意。价值思想上的变革才是最实质的东西。
在学生在校教育管理方面，我们要追求的实质是什么？我想，不是什么方法（术），不是什么外在的效果（表），是一种以生为本的教育环境。有这样一个故事：男孩们经常在班里踢球，教室里薄薄的门板经常被踢坏，各种奖惩都不能制止，于是有人提议把教室的木头门换成了玻璃门，奇怪的是再也没人踢破。当一个人想吐痰时，面对肮脏的地面会义无反顾地吐下去；反之，幽雅的环境会让他犹豫不决。“最好的导师不是告知答案，而是向人提问。”最好的教育不是说教，是引导。环境会引导人向理想的方面发展。这个“环境”包括物质的环境，也包括文化环境。
一个以生为本的教育环境首先是安全的。安全保障好才能谈其它。学校门口有小块的凹地，值周的同学总是不断地提醒进出学校的同学注意。最好的解决办法是什么？找来水泥很快填平它。先学生之危而危，而查，而忧，而解决，就{寻找自己的桃花源}.
能后学生之安而安，而乐。学生在校园奔跑推搡，路过的老师一句善意的提醒就能化解可能出现的危机。我们不能时时刻刻地跟在每个学生身边，但是却可以让他们在校园里到处都被安全左右。安全教育培训的内容不应是笼统的，而是小细节的累积，是根据自己学校校舍、学生特点总结出来的曾经发生过、可能会发生的问题的汇总和解决办法。因为这些认识，我们的师生值周巡视时间、地点固定下来，有了牢靠的监督。这个总结的过程，有老师的参与，有学生的加入，不同的角度有不同的观察，因而更加全面，后续还会不断完善。课间没有场地进行活动，学生课间都做些什么？哪些游戏比较适合课间在教室或走廊里做？这些的问题的调查与研究，主要需要依靠学生来进行。正是好动的年龄，低年级的老师课间带学生在门口狭小的场地内跳皮筋，老师与学生聊天、讲故事。高年级的女同学玩儿“翻绳”的游戏，很多同学利用课间做自己的美术作品。中午不回家的同学有近百人，有些同学在午休时间进入学校对面小区吵闹。解决问题的办法就是先调查，了解中午不回家的同学有哪些，他们中午都做些什么，哪些是安全、有意义的，进入小区的是哪些同学，他们为什么要进小区等等问题。这些问题清楚了之后，就通过班会晨会给学生提醒和要求，告诉他们哪些事适合中午做。 调查、分析、解决、反馈，不断进行这样的操作，才会真正解决问题。
一个以生为本的教育环境应该是严谨而活泼的。有些问题是有固定答案的。做少先队工作需要“能听八方的耳朵”，需要“能观六路的眼睛”。归根结蒂一个词：细心。举行新生入队仪式前，我特别注意了一下同学们佩戴的红领巾。看
了以后大吃一惊：没有多少同学的红领巾佩戴式样是正确的。正确的佩戴应该显得大方得体，红领巾的结比较大。但很多同学的红领巾几乎打了个死结，折叠了多道围在脖子上。找了几个同学试着戴一下，动作五花八门。必须得重新学习一下了。我相信，在这些老队员入队时，那时的辅导员肯定对他们进行了少先队知识的宣传教育，对于红领巾的佩戴也要求了。但现状又要求我必须重新开始，带领少先队员们重温那些知识、仪式。先是培训中队长。“左尖压右尖，右尖转一圈；岔上拉右尖，右尖穿过圈。”这些步骤他们必须熟悉，自己牢固掌握方法，然后回班在中队会上教同学们。红领巾的意义重大，是少先队员的象征，绝不可马虎佩戴，否则将使具有很好教育意义的一样少先队物品变成了摆设。原来我们习以为常的事，如果不去观察，是不会发现里面的问题的。当少先队员们从我们面前经过，我们一扫而过，看到的只是每位同学都佩戴了红领巾，红领巾颜色也很鲜艳。可是，我们还需要再细心些，看看他们的佩戴方式，看看他们的精神面貌，这样，在发现问题后我们才会去解决问题。当一个老队员，用正确的方法戴好红领巾，看着大大的红领巾结，舒展的红领巾不再像原来那样缠绕在脖子上，他会感到一种精神上的振奋。 标准的队礼，正确的红领巾佩戴在胸前，会把队章中的内容固化在外人的眼里，这是一种组织观念的体现。
“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”但愿我们能顺着这个“以生为本”的突破口，找到一个理想的教育环境模型。
篇六:《桃花源答案》{寻找自己的桃花源}.
桃花源记复习学案
要点回归：
一、字词积累：
缘：沿着。
复：又 落英：坠落的花瓣。 俨然：整齐的样子。
悉、咸：全、都。
要：通“邀”，邀请。
绝境：与外界隔绝的地方。语：
延：引进。
不足：不必、不值得。 志：做标志。 问津：问路。 扶：沿、顺着。 缤纷：繁多而纷乱的样子。 属：类。 交通：交错相通。 阡陌：田间小路。 怡然：愉快的样子。 邑人：同乡的人。 无论：更不用说。 向：原来、旧。 黄发垂髫：老人和小孩。 髫：古时候指小孩下垂的头发。 诣：到。特指到尊长那里去。 欣然：高兴的样子。 规：计划 果：实现。 寻：随即，不久。
二、常识积累：
1. 浔阳柴桑人。 东晋时期伟大诗人，他开创了田园诗体，是我国文学史上第一位田园诗人，代
表作有《饮酒》《归园田居》。本文选自《陶渊明集》。
2. 完成下面古今异义词的解释：
鲜美 古：鲜艳美丽； 今：指食物新鲜美味
交通 古：交错相通； 今：运输和邮电事业的总称
妻子 古：妻子和儿女； 今：成年男子的配偶
绝境 古：与外界隔绝的地方； 今：没有出路的地方
无论 古：不要说，（更）不必说； 今：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管
三、自主梳理课文提纲：
课堂训练：
一、 用原文语句回答问题：
⑴ 写渔人见到桃花园林的美景句子：中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
⑵ 描写桃花源自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 ⑶ 描写桃花源社会环境平静的句子：阡陌交通，鸡犬相闻。
⑷ 描写桃花源人民生活恬适的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
⑸ 写桃花源中人热情好客的句子：
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
⑹ 本文与苏轼《水调歌头》中发现“不知天上宫阙，今夕是何年”疑问句相类似的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。
⑺ 写桃花源自叙来此绝境原因的句子：自云先世避秦时乱
⑻ 本文与陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：
豁然开朗
二、 回答下列问题：
1、本文第二段描写了美好的乡间图景，请从三个方面分别指出“美好”的含义，用自己的话概括。
自然环境:优美富饶。 社会环境：安定和平。人们生活:自由快乐。{寻找自己的桃花源}.
2到离开桃源一线贯之。
3、第一段描写桃花林有什么作用？
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。
4、请结合本文谈谈桃花源内居民的特点。
便要还家，设酒杀鸡作食—表现桃源人的热情好客。
土地平旷，屋舍俨然—表现桃源人的勤劳。
黄发垂髫，并怡然自乐—表现桃源人的快乐。
5、渔人离开桃花源后“便扶向路”又“处处志之”，而后来寻找桃源的人“寻向所志”却“不复得路”，作者这样写的目的是什么？
作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。
6、作者为什么在这篇文章里虚构一个与黑暗现实社会相对的美好境界？ 寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。
7、桃花源人为什么嘱咐“不足为外人道也”？
桃花源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。
8、作者在两千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的目标。由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想？
追求一种和平宁静，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
9、结合文章谈谈你对“世外桃源”这个成语的理解。
它代表着作者对黑暗现实的不满，对和平安宁，没有战争，没有压迫的美好生活的向往，也反映了广大劳动人民的美好愿望。
10、桃花源的自然环境、社会环境，以及人民的生活状况、精神状态怎样？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
11、“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？
12、桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？
13、桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？