【 – 高中作文】
篇一:《含山店梦觉作 宿渔家对比赏析》
2014年高考语文（新课标2卷）诗歌鉴赏题：
含山店梦觉作
韦庄
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。
灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
宿渔家
郭震
几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。
灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
注释
韦庄（约836年─910年），字端己，汉族，长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
生涯：生活。海涯：海边。
①含山：唐武德六年(623)，分历阳县西部地区原龙亢县境域设含山县，县以境内的含山命名。含山，又名横山。
《清一统志》说：“在含山县西三十里，崔巍雄峻，群山列峙，势若吞含，唐因以名县。”《太平寰宇记》又说；“以县境众山所含，故名含山县。”一说含山在今山西闻喜。 ②袂：衣袖。 ③觉：睡醒。
1.韦庄在诗中是用什么方法表现感情的？请简要分析。
2.两首诗都写到“灯前”，这两处“灯前”各自表达了诗人什么样的感情？
这是一首羁旅乡思的经典作品。
在唐代诗人那里，“回家”与“仕进”是一对永远无法解决的矛盾。对于锐意进取、自视甚高的唐人而言，若是功业无成，宁可“一醉任天涯”，决不轻易还家，必须坚忍地前行。这便有了韦庄将“流离”“别家”当作一种习惯，成为生活常态。与其他诗人相比，韦庄似乎表现得更为洒脱，更加决绝，“等闲挥袂客天涯”，唐人的胸襟、气度与抱负尽出，毫无悲悲切切之感。韦庄的行迹遍及大半个中国，是唐末乱世典型的漂泊者，他的这句诗，最能表现唐代士子气度。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
羁旅漂泊本是人生常有的际遇，而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入，以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式，使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐，其间却处处涌腾着感情的潮流，那淡定，那昂扬，那思念，那怆然，甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处，若隐若现，既不激烈，也不哀怨，厚重深挚，令人品味不尽，使人想见风度。夜深人静，好梦搅醒后的诗人，兴尽悲来，他心头袭上的哀感绝不止一己的
生命飘泊无着之感，更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风，属于典型的晚唐格调，于此诗犹见一斑。 宿渔家
【原文】
几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。
灯前笑说归来夜，明月随船送到家。{宿农家赏析}.
注释{宿农家赏析}.
生涯：生活。海涯：海边。{宿农家赏析}.
【译文】
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。{宿农家赏析}.
赏析：
从体裁角度看，这是一首七绝诗。全诗写夜宿渔家所感到渔家生活的苦乐与渔民豪爽乐观的性情。首句“几代生涯傍海涯”中叠用两个“涯”字，把生涯与海涯联系起
来，形成音节朴实流畅，朴实中见巧思的妙处。“两三间屋盖芦花”句中的“芦花”意象，简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无术、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
篇二:《唐诗《宿王昌龄隐居》及赏析》
《宿王昌龄隐居》
作者：常建
清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。
【注解】：
１、宿：比喻夜静花影如眠。２、谢时：辞去世俗之累。
３、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。４、群：与为伍。{宿农家赏析}.
【韵译】：
清溪之水深不可测，隐居之处只有孤云。
松林中间明月微露，洒下清辉似为郎君。
茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋生苔纹。
我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群。
【评析】：
这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。全诗善于在平易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。
篇三:《林逋《宿洞霄宫》赏析》
林逋《宿洞霄宫》赏析
梅妻鹤子
秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。
凉阴一鸟下，落日乱蝉分。此夜芭蕉雨，何人枕上闻?
秋天的大涤山如此之大，美景看也看不完；我的秋思也无边无际。碧绿的涧水漂流着落下的红叶，青翠的山林点缀着白云。阴凉的所在，一只鸟儿轻轻飞来栖息；落日的时分，蝉儿还在胡乱鸣叫。此夜，有谁在枕上听芭蕉雨呢？
林逋，是北宋初年著名隐逸诗人，四十余岁后隐居杭州西湖孤山，经常驾小舟出游。每逢客人来了，林逋叫门童放鹤，林逋见鹤就驾船归来。林逋终生不仕不娶，只喜欢种梅花和养鹤，自称 “以梅为妻，以鹤为子”， 人称“梅妻鹤子”。
洞霄宫在今浙江余杭县大涤洞，是著名的游览胜地。道家认为大涤洞是第七十二福地，被誉为羽化成仙之佳境，唐代建有天柱观，北宋改名洞霄宫。宋朝大臣退休，常挂个“提举洞霄宫”的闲职，可见洞霄宫的名气。林逋是杭州西湖孤山的隐士，到余杭县大涤洞游览，就写下《宿洞霄宫》这首诗。 秋山不可尽，秋思亦无垠。秋天的大涤山如此之大，美景看也看不完；我的秋思也无边无际。首联是对整个环境和诗人心境的概括。洞霄宫建在大涤山上，诗人就先从山写起。“不可尽”说明山之大，“秋”是时令。“秋思亦无垠”是诗人自己的心境。
碧涧流红叶，青林点白云。碧绿的涧水漂流着落下的红叶，青翠的山林点缀着白云。第二联进入具体写景，色彩绚丽，碧、红、青、白，色彩对比强烈，明亮而绚烂，充满了生机，一动一静，涧水在奔流，树叶有点染。
凉阴一鸟下，落日乱蝉分。阴凉的所在，一只鸟儿轻轻飞来栖息；落日的时分，蝉儿还在胡乱鸣叫。第三联也具体写景，但是与上联不同，上联写得绚烂明亮，着重安排景物，第三联交代时间是在黄昏时分。上联声音清冷，本联声音噪闹。所以两联重点不同，但是对仗工整，下字准确，同样能看出作者细密的文字功夫。
此夜芭蕉雨，何人枕上闻。此夜，有谁在枕上听芭蕉雨呢？最后一联点出了诗题目《宿洞霄宫》。诗人打算在山中过夜，不过还未到就寝的时候。然而他已经想到枕上的情景了：洞霄宫种了许多芭蕉，看天气又快要下雨了，那雨打芭蕉的声音，一定是很有韵味的。那么，谁能在枕上听这雨打芭蕉的声音呢？诗人故意由此一问，除了诗人自己之外，不晓得同听此声音的还有哪些？
林逋的《宿洞霄宫》诗由日至暮、由暮至夜，写洞霄宫周遭的清幽。由日至暮，以所见着墨；秋夜静宿，则以所闻入诗。有景亦复有声，毫不凝滞。其问芭蕉夜雨何人从枕上闻得，尤其增浓了氛围的清幽。
《宿洞霄宫》诗写景抒情明净美丽而轻盈活泼：第一联由山之大引出思之无垠；第二联写碧涧红叶，青林白云，有流水有飞鸟，写出秋容之鲜艳动感，毫无枯淡之色；第三联对仗工整，写景明净简淡；尾联遐思悠悠，意境优美，空山寂静，一切皆在不言中。
关于“梅妻鹤子”的故事
北宋处士林逋（和靖），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。典出——宋.沈括.《梦溪笔谈》.卷十.人事。后比喻清高或隐居时也作：梅鹤因缘、妻梅子鹤。
关于“梅妻鹤子”佳话的传说
文/梅村
凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。
据史料记载，林逋(公元967～1024)字君复，浙江钱塘(今杭州市)人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的：
“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”
其实，林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟 诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王 猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。
其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：
三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；
伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。
这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗?这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。此外，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。
40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章，文中提到林逋的一些情况，大致的意思是：
林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林的名气就更大了，这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上.闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题!林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。 夏承焘先生还认为：林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。
至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是：当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：
“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗?
‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。
想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。一支在浙江奉化，人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州胜利会师，摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢”
这段文字既抒情，又合乎常理的把长久以来关于林逋终身未娶，在孤山隐居以梅为妻，以鹤为子的传说，用以上事实作了澄清，纠正了过来，为林和靖先生还了正常人的人情味
篇四:《宿桐庐江寄广陵旧游赏析》
《宿桐庐江寄广陵旧游》
作者：孟浩然
山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
注解：
沧江：同苍江{宿农家赏析}.
桐庐江：浙江源出歙州，东流至建德而与兰溪会合，北流经桐庐，称甫可庐江，亦称桐江。
广陵：唐属淮南道，扬州。因汉代属广陵国，故习称广陵。即今江苏扬州市。
建德：唐睦州州治，地临桐庐江，旧治在今浙江建德县以东。
吾土：我的故乡。王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮。”
维扬：扬州的别称。《梁溪漫志》：“古今称扬州为维扬，盖取淮海惟扬州之语，今则易惟作维矣。”
海西头：也指扬卅，古扬州地域辽阔，直抵大海。因在大海之西，故称。隋炀帝《泛龙舟》：“借问龙舟在何处，淮南江北海西头。”
韵译：
山色昏暗听到猿声使人生愁，
桐江苍茫夜以继日向东奔流。
两岸风吹树动枝叶沙沙作响，
月光如水映照江畔一叶孤舟。
建德风光虽好却非我的故土，
我仍然怀念扬州的故交老友。
相忆相思我抑不住涕泪两行，
遥望海西头把愁思寄去扬州。
赏析一：
这是旅中寄友诗。全诗写江上景色和旅途悲愁，表现他乡虽好终不及故土之意，流露出奔波不定、颇不得志之情。开头两句有造作雕琢感。“急夜流”三字，若直说夜急流更顺畅得多。然而三、四两句风鸣两岸叶，月照一孤舟却是随手拈来，清新诱人，江上夜色，如置眼前，足见诗人何等大手笔。
诗的前半写景，后半写情，以景生情，情随景致，景情揉合，景切情深，撩人情思。
孟浩然：公元689一约740，唐朝诗人，以作田园山水诗出名。襄州襄阳(今湖北襄樊)人。长期隐居故乡鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。张九龄镇荆州，引为幕僚。开元末，病疽背卒。其诗与王维齐名，时称“王盂”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为李白、杜甫等人所称赞。有《盂浩然集》传世。后人“王孟”并称多认认为二人风格相近。其实，多读细品，王维和孟浩然的诗在意境创造和情感倾向上有相当大的差异。王维早年进士及第，大半生在官场，虽也有不遇之感，但心情毕竟较平静，故诗风雍容和谐，有富贵气息。而孟浩然40岁不第，终生布衣，必然有一种失落感，故其心情颓丧，诗的境界也就孤峭冷清，有很重的感伤情味。本诗便是著例。在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
孟浩然在长安落第之后，为了排遣苦闷，出游吴越，本诗即写在途中。他内心的忧愁烦恼是不难理解的。诗题“宿桐陵江寄广陵旧游”,是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念广陵(即扬州)友人之作。点明了有“宿”和“寄”两个内容，弄不好容易前后分离，失去自然的过渡和联系。诗人是这样处理的：前四句侧重写“宿桐庐江”之景色，后四句侧重写“寄广陵旧游”。前四句用“日暮”、“山深”、“猿啼”、“江水”、“秋风”、“孤舟”这些带有凄迷孤寂的景物组合在一起，构成清峭孤冷的意境，衬托出诗人的绵绵愁思。后四句用“记”、“泪”、“寄”，向朋友倾述独客异乡的惆怅和孤独之感，又抒发怀念友人的拳拳之心，感情真挚。诗人感情如此凄恻，恐怕不仅仅是思乡和怀友，而是在特定背景下的特殊感受，更深层的原因则是科场失意及仕途前程的渺茫。但诗人在诗中只字未提及这一层，这正是孟诗“淡”的一种表现。
桐庐江为钱塘江流经桐江县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流”。首句写山深、猿啼，夜里的江流。从静态中感受动态。“山暝”是山深，一片迷蒙，诗人侧耳细听，声声猿啼传来，在诗人耳朵听起来似乎声声都是愁。伴随着猿啼，诗人又听到了沧江急流在深夜中急流而去，“沧江急夜流”。诗人夜宿之处，听到的水流声，当然会给她一种不平常的感受，这种不平常的感受，和着猿的愁啼随着江流向更远更广的地方延伸。似乎也表面诗人的愁绪也象水流一般的长远。再加上一个“急”字，这种不平静的感情，更是无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。八年前，我曾经在浙江的一个小山镇中度过一个多月，山镇是沿着一条溪流而建的。夜里，就可以听到溪流哗哗的急流声，我也曾经产生过同样的感受。（“《沁园春·桑州看雨》四