【 – 高中作文】
篇一:《16篇广州二模优秀作文》
十六篇2009广州二模优秀作文
1、愚公新难.
广州市第二中学高三（16）班 陈靖茵
愚公不怕投诉难，万拖千推只等闲。
忙音挂机皆不怕，儿子死了有孙子。
——题记
昔有愚公移山，难。今有愚公投诉，亦难。
昔难，难于山之坚不可移；今难，难于监管部门麻木不仁，尸位素餐。
愚公愚公奈若何？问题终要解决，不可能无端蒸发消失。这是一道必须跨越的鸿沟。不跨不越，社会则无法前进。
愚公愚公，为之奈何？
一曰精简部门。试想，管房的一个部门，管土地的一个部门，管建设的一个部门，百姓若要投诉、询问，至少要打三次电话，而这三次电话，更有可能是打不通的。政府部门细分是应该，但不可过细以致虚设部门，人浮于事。北宋的衰亡很大程度基于其“积贫积弱”、“冗兵冗官冗费”的问题。当时，一个职位有三名官员，一队兵有几位将军。部门官位多了，一来百姓负担加重，二来不便管理。反观唐朝，三省六部互相牵制，分工明细，系统有序。可以说，唐朝兼顾效率和监督的政府部门是唐朝昌盛繁荣的保证。正所谓“无帅之兵谓之乌合”，只有分工粗细得当，有重有轻，才能提高效率，才能有问必答。人民才能做真正的主任。愚公之新难或可迎刃而解。
二曰成立独立的监督机构。孙中山创立民国是设想的五权分立便包括监督权。美国立法、司法、行政相互监督。香港亦设立专门的“廉政公署”。权利是一把双刃剑，用得恰当能斩棘挡击，反之，则可能伤及自己。中国地广人多，每日事务多如牛毛，仅仅依靠政府自己监督自己，显然不够。毛泽东曾说：“共产党就像一个人，耳边需要听到不同的声音。”共产
党如此，政府部门更应如此。独立的监督机构的设立，势在必行。愚公之新难当可可迎刃而解。{尸位素餐作文}.
三曰加强舆论监督。媒体似水，既能载舟，亦能覆舟。早在三鹿奶粉事件公诸于世前，就有石家庄的记者查出真相。但是，记者终在“掩口费”和“真相”间选择了“掩口费”，以致真相蒙尘，导致更多结石婴儿出现。加强舆论监督既要适当下放权力，亦要加强媒体职业操守的培养。使媒体真正成为百姓喉舌，愚公之新难，应可迎刃而解。
愚公新难不再难，精简部门事易行。
监督机构作保障，舆论监督使安心。
【评点】作为一篇时评，本人着眼点在“难”字。作者从愚公“投诉难”的角度，从三个方面有针对性的提出了如何解决投诉难的问题。立意切合题意，分析条理清楚，论据充分恰当。语言精练、老到，能恰如其分地分析说理。
2、维权意识与社会进步
广州市第二中学高三（8）班 吴文斌
看了这幅漫画,相信大家都会哑然一笑。画中长须飘飘的老者在执着地拨着电话，虽然电话终未接通,但老者并不气馁，因为他坚信，即使他打不通,他的子孙后代也终有一天会将这电话打通.从这《愚公新传》中，我们可以清楚地看到作者对有关部门服务意识薄弱的批评,更可感受到他对如今人们维权意识觉醒的欣喜.
无庸置疑,二十一世纪的中国人早已不是那只会埋头劳作的旧“愚公”，相反，他们掌握了维权这把新武器，成了敢于争取与申诉的新“愚公”。君不见名嘴李敖之女李汶，每当遇到官员的冷漠对待，或者是所居住的小区在管理中的不公平规则与条款，她总会坚定地敢于、更善于拿出法律武器来保护自己，于是她成了中国人中有名的维权人。因为她，官员们热情了，百姓乐了，北京的街头巷尾也多了几分和谐。同时，以前从未发生的“民告官”现在也在神州大地上“火”了一把，这些“告状者”中的许多也许只为了有关单位道歉或一元象征性的赔款，但他们的点滴举动却有着聚沙成塔的作用，将维权意识如春风化雨般散入了人们心田。
不可否认，直至今日，许多政府部门的服务意识仍有待加强。一直以来，民间总流传着这么句顺口溜“门难进，事难办，脸难看”，这三 “难”正点出了有关部门的软肋——衙门意识与官僚作风。不过，我们更应看到有关方面做出的努力。广州市市长张广宁便在上任伊始就开通了市长热线，让群众可以直接与市长倾诉；很多地方也陆续尝试开展问责制，让百姓的不满真正成为执政官员的考虑因素。同时，更多的信访反映渠道也让草根老百姓维权从一个梦成了唾手可得的权利。总的来说，毕竟瑕不掩瑜，国家机关及其公制人员正切实地摆好心态，从高高在上真正地回归到人民公仆的定位上，从对人们维权反感到下工夫协助百姓维权，解决他们的燃眉之急，努力不再让神州大地上多几个画中申诉无门的“愚公”。
如果说整个社会是一条在大洋上航行的巨轮，那么公民维权意识便是桅，伴国家一路前行；政府的服务意识即是舵，引领社会进步。只有桅与舵相辅相成，和谐社会才可真正降临，中华民族才可迎来兴盛的未来。
【评点】作者围绕“维权”这一话题，将维权意识与促进社会进步联系起来，既肯定了社会维权意识的提高，更对政府在维护百姓权益方面所做出的努力的肯定。对于一位高中生，能有这样的认识，确实难能可贵。其不足之处在于论据不够典型，说服力还不够强。
4、打造“阳光政府”中关键
增城中学 朱柳静
乍一看《愚公新难》，真让人忍俊不禁，愚公按着电话，说：“再难打也不怕！”还有他的儿子孙子，那一副叉着腰，不怕天不怕地的样子。在欢笑过后，也许就是我们的认真深思，到底为什么愚公遇到这样的麻烦呢？
在漫画的背后，我认为这是作者对当今社会政府透明度不高，群众的心声和意见难以表达的现象的针砭和深刻揭露。我们不妨仔细观察，为什么愚公打电话却如此难打，还要子子孙孙接着打呢？这就是因为在当今社会上，存在着一些令人无法否认的现象：有些地方政府没有履行好责任，置民声民怨充耳不闻，致使百姓投诉无门，有些群众甚至因为对政府提出监督意见而遭到报复。这些严重问题难道不应该引起大家尤其是政府的高度关注吗？难道这个电话真的要让子子孙孙打下去吗？{尸位素餐作文}.
前不久云南的“躲猫猫”事件就是鲜活一例。云南青年李荞明死于非命，却被当地政府以一个荒唐的借口加以搪塞。他的家人忍气吞声，竟因为不敢与政府人员作对。但是，群众的眼睛是雪亮的，李荞明的死一被放上网络，就引起万千网友的抗议。迫于网友的压力，云南政府终于重新调查，否则李荞明就死得不明不白了。人命关天，死者家人的做法令人诧异外，我们更应该思考的是为什么当地政府可以有这么大的权力，只能让普通百姓自叹时运不济？政府的宗旨应该是为人民服务，不应该是让百姓有怨难诉。
当然，并不是所有的政府都是这样的。让广东人欣慰的是，早在2006年，广州就决策全力打造“阳光政府”，就是政府决策透明化，监督民主化。至今，广州政府的工作成效有目共睹。只有政府本着为民服务的宗旨工作，才能从根本上解决群众投诉无门的现象所折射出的问题。
去年8月，湖北遭遇洪灾，某镇政府全力转移群众，积极抗灾。但情况危急，还有很多群众没有安置处。于是，该镇政府网络上发帖求助，终于解决了群众的安置问题。我想，这个镇的政府一定受人民爱戴，因为他们心怀人民。
愚公新难的存在根本在于有些政府的失职、玩忽职守。要从根本上解决问题，还需从政府本身做起。一个政府惟有做到受人民监督才能不断改进本身缺点。和谐社会需要和谐的官民关系，打造“阳光政府”就是关键。做到这就要求政府人员做到善于听取群众意见，虚心接受监督，全心全意为人民服务。
【评点】本文最突出之处在于考生能够联系现实，很好地理解漫画的寓义，并由此展开论证。同时，虽然这则漫画有较强的批判意味，但考生却能够联系到一些正面的、阳光的事例进行论证，避免了文章流于一味的批判，使文章思想显示出了积极向上的一面。
6、莫让“愚公之难”蔓延
广州六中考生
“愚公移山”的典故已是家喻户晓，我们亦知愚公移山之难，难在当时生产力低下，未有形成完善的投诉制度及处理系统。但当愚公来到信息发展社会制度完善的现代，他的夙愿
依旧未能实现。何解？只因现下电话投诉太困难，有苦无处诉。对此，我们是否应当反省现下“投诉难打”这一现象，以及其背后所反映的现今投诉制度的缺失？
“愚公新难”一事并不少见。以广州市为例，上百个治理的城政问题黑点至今未得解决，其因亦缘于此。海珠区琶洲街黄埔村的村民自一楼以上的用户全部用不上自来水。打电话去问村委，村委则推诿去找区内的干部；打给区干部，电话则让给了自来水公司；自来水公司又说水压正常，让村民打给村委干部去反映情况""如此一圈下来，问题又重新回到了起点，依旧得不到有效解决。据悉此现象已维持了四年有余，打电话的人也是换了一拨又一拨，真如愚公移山那般“子子孙孙无穷匮也”。无独有偶，天河岗顶的水浸黑点，工业大道南石岗路的路面“烂尾”工程，周遭居民并非无动于衷，但一个又一个电话打过去，得到的却都是一个又一个的冷漠的异曲同工的让他们转拨别处投诉的回答。这样“踢皮球”的域政处理方法，除了对问题无补之外，也只能冷了群众的心，让他们对投诉制度感到失望而已。
党和政府的宗旨都是为人民服务，要脚踏实地地为人民群众办事。在现今建设和谐社会的趋势来看，此类投诉部门的举动无疑违背了党和政府的宗旨，也与时代潮流趋势格格不入。新中国成立初期曾有“精兵简政”之举，那么我们是否也能期待着政府能够对这些冗长的、手续繁多的、部门众多的投诉制度进行一次大刀阔斧的改革，建立直接而高效的投诉部门，让人民的问题可一次性快捷有效地解决，而非靠那一根电话线来维系渺茫的希望？{尸位素餐作文}.
大禹治水告诉我们治水在疏而不在堵之理。民众问题也是一样，人民的问题要疏导处理好才能保证社会安宁，若一味推搪堵塞只会让问题积压并越来越多。“得民心者得天下”希望投诉之难可以尽快解决，让愚公们不再愁眉，使社会上人群真正可以安居乐业。
【评点】审题准确切题，围绕“为什么难”展开思路，结合时事政治侃侃而谈，小作者关心时政，追根溯源，按提出问题-分析问题-解决问题的结构成文。条理清晰。
7、信访热线
广州六中高三8班 姚巍
篇二:《优秀作文-姿态》
姿态
——121123 陈惠颖
奔流不止，一路东行，那是江河的姿态；随风摇曳，茂然生长，那是小草的姿态。世界如此多娇，姿态万千，即便是那相同的姿态，给不同的人、物，也能绽放出别样的风采。在我心中，安稳与宁静便是我所追逐的一种姿态。
从历史长河的那头看向如今，五千年的光阳，掩盖了许多人的印迹，但在那汉掩盖的部分中，有那么一群人，用一生去追寻宁静。从田园诗派开创者陶潜到王维，到孟浩然，到苏子，再到如今的我们，所要呈现的，都是同样一种名为安然的姿态。
同一姿态，被他们表现得如此丰富。陶潜隐居山林，日子过得贫苦却充实，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”别有一番乐趣。王维晚年也在南山定居，信了佛教，便也保持了一颗从佛纯净的心。他的生活要比陶潜更闲适一些，不用为生计奔波，便将更多的时光用在了山水与思想之中。“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的安然与静谧。苏子则是不同于上两人，选择了用积极奋进的方式，用豪放的心灵寻求宁静的风骨。“回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。”能让生活中的豪放与宁静、洒脱与自然相处得如此融洽，苏轼当仁不让的第一。
其实无论是豪放不羁的外表，还是宁静悠然的内心，都只为了去追寻那一抹快要散去的安稳的姿态。
有一个名叫三郎的人，一辈子只做过一件事，就是做寿司。从清早去集市挑选食材，加工，洗碗，煮饭，全都亲力亲为。他一天只做20份，想吃的人需提前一年预订。这样的店子在中国是活不下去的，他的生活节奏与城市是如此格格不入，在中国，如此浪费时间的事，没什么人愿意做了。
是时代在变化，世界在发展，所以我们不得以加快自己的步伐，去跟上时代的潮流。在这个过程中，我们反而忽视了周边的美好。川端康成在《花未眠》中的句子“凌晨三点，看见海棠花未眠”之所以能触动许多人，只是因为他在心中始终坚守的那份宁静。他宁愿用一个夜上的不眠去守候一束花的绽放。
若用云来比喻宁静的姿态，我便只想成为天边那一片浮云，行起缓慢而悠然，能避开影响美好的事物，活得现世安稳、岁月静好。
姿态
——121038 何岳寰
耸立，在一马平川之上亦或是汹流激浪之中，这是山一贯的沉稳和中流砥柱般的威严；守望，在孤烟独直大漠旁也是在黎明前漆黑里看守心灵底线，这是树不变的坚忍和白杨般的责任""水的蜿蜒，花的绽放，风的洒脱，这些都是大自然绽繁的姿态，也是大自然智慧所在。回望人生，不同的姿态实则是不同的人生态度。
仰望星空，激流勇进，不屈前行，这是积极创造的人生态度。
嗦契冬奥会上短道双板速滑的运动健将们，在冰雪严寒里纯白无暇滑道上，不断地调整背部及大腿用力以适应滑雪板刃在不同雪地条件下多样的平衡，却又不断地保持着重心前倾的加速姿态。是她们用自己的姿态诠释着速度与梦想，对人类运动极限发起不断的挑战。为了个人理想和国家荣誉，她们选择了加速前行的姿态。为了民族未来和国家发展，五千年华夏历史上镌刻着许多有这种姿态的人物。林则徐，在虎门留下了他那座一直昂首凝视远方的雕像，正是他面对列强粉身碎骨浑不怕的人生态度。也正是这样的姿态，此般的态度使他成为近代中国“开眼看世界”的第一人。其行为，著作，推动了古老中国，乃至东亚的觉醒和发展。
达则兼济天下，不只是人生姿态，更是人生态度。
静待花开，欣听细雨，寄情山水，这是出世沉淀的人生态度。{尸位素餐作文}.
“归去来兮”，莫非是陶潜对千年间失意文人心灵的呼唤？桃花源和瓦尔登湖也绝非是逃避现实的好去处，因为从某种意义上来说，他们可以更加现实。沉思录里对人与自然的探讨，“无为”并不是无所作为。确切地说，出世沉淀自我的人生态度，实际上是个人内心归宿。与其说是一种消极逃避，不如说是心灵小憩和精神沉淀。
穷则独善其身的姿态，亦或也是在精神层面的前行态度。
姿态，正是一种态度。选择什么样的姿态，就会有相应的方法论和处世方式。决定我们姿态的不只是时代环境，更是我们内心的呼唤和人生的目标。
人生姿态者，态度也。在当下，我们应找准自己的姿态，才能走向无尽可能的未来。
姿态
——121038 张旺奇
人生如一场折子戏，几分淡抹浓妆，数声浅吟低唱，朱唇轻启泪盘罗，歌尽淡花扇低风。戏中的姿态或娇媚万千，或大义凛然，或清丽脱俗，或粗犷豪迈。天地大舞台中，每个人的性格反映了每个人面对生命的姿态。
依稀感到易木之寒，依稀耳闻悲凉筑声。秦王宫殿里烛光点点，帘幕密遮，却挡不住他心中的毅然与决绝。他迈着坚定的步伐，步履从容，目光坚定的姿态，在空中猎猎生风，锵锵作响。他迈过密戈相拨的甲士，迈过尸位素餐的臣民，迈向暴戾的秦王。在与自己的对话中，他只道出铿锵二字：“天下！”秦王绕柱而走，荆轲血溅七尺，臣子之恨犹未灭，吾得归，天下何归？他的无所畏惧，他的为国报身，永远定格在那如一座丰碑的姿态上。
放弃了“烟柳画桥，风帘翠幕”的秀丽景色，放弃了“三秋桂子，十里荷花”的曼妙风景，放弃了“醉听箫鼓，吟赏烟霞”的城市生活。他活于孤山，也死于孤山。他在自己的山间小屋里，值梅放鹤，哪管繁华都市的奢靡绮丽，哪管污浊世人的世风日下？疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。水清幽幽，亦知我心；月影重重，亦照我心。林和靖那充满清正之气、自然之气的姿态，深刻阐释了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他那梅一样清高、鹤一般飘逸的性格，永远凝固在他那固执离世、淡然守山的姿态上。
面对两位士大夫的赤诚相邀，他仍岿然不动，只轻吐一句：“吾将曳尾于涂中。”面对世人的抨击诽谤，面对权势媒聘的诱惑，他冷眼看穿。世间越污浊不堪，他便越无所顾忌，越赤条条遨游于天地之间，越破罐子破摔。他的姿态，就如一颗树，一轮孤月下看守月亮的树，执着地守候心灵的那片净土。庄子的洒脱不羁，庄子的荒诞之极却又纯洁如玉，永远镌刻在他悠然天地的姿态上。
也许，人生的姿态决定于你自己。我愿做一棵深深扎入地层的树，触着流云和微风，敏感的神经末梢，以守望的姿态去面对金钻阳光，去面对枯枝阴霾，去看朝晖夕月，去听细水长流。
姿态
——131940 刘乐瑶{尸位素餐作文}.
什么是姿态？
安静地读书品茗是一种姿态，“任尔东西南北风”也是一种姿态，甚至不文明的怒骂吵闹也是一种姿态，不同的姿态，也蕴含着不一样的意义。
有时候，姿态，代表着一种大无畏的精神与勇气。你还记得吗？大冶市全城寻找的“托举哥”，他只是一个平凡地，在风雨中起早贪黑跑摩的的人。但这个平凡的40岁男人，在炎热的七十米高空中，用一根并不牢固的绳子绑住自己，伸出他的手，托起了一个摇摇欲坠的生命！这个黝黑的乡下男人面对镜头笑得仓皇与无措，却无法阻止我们微红了眼眶。我们永
远记得，他站在松动的防护窗上的背影与姿态，那种无畏的勇气和精神，曾深刻地感动了我们。
有时候，姿态，代表的是一种坚持与守护，代表的人性与道德的光辉。你还记得吗？李白长叹“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。陶渊明“归去来兮” 的潇洒才情，屈原“虽九死其犹未悔”的叹息，他们穿越风雨依旧青竹般傲然姿态。你还记得吗？那个最美的妈妈，伸出双手接下六楼坠落的孩子；最美的公车司机，心脏病突发时记挂全车乘客的安危，最终阖然长逝""从古至今，无论是千古流芳的文人，或者如今平凡城市里默默无闻的人，他们坚持与守护的姿态，他们身上散发的温暖的人性的光芒。永远是所有人心里，最美的风景。
当然，有的时候，无理的姿态，也会让人心生厌烦。新闻报导：一位六十岁大妈上公车后见车上无一空座，情急之下竟一屁股坐在了一位四岁小男孩腿上，被指责时还振振有词丝毫没有悔过之心。美国歌手贾斯汀演唱会时竟肆意踩踏他国国旗，自此之后又因涉嫌吸食大麻而被拘留""有时候，姿态代表着一个人的思想与品格，规范自己的姿态与举止，才会让更多的人了解你、尊重你。
优美的姿态不仅是一种风景，更是一种由内而外散发出的品格的魅力与光辉，学会规范自己，尊重自己也尊重别人，让你的姿态，如图陈年的老酒，越品，就越是香醇。
篇三:《材料作文模式解读》
（2010年全国卷） 例文：回归生命本质
一只猫，大腹便便，满脸饱足；两只猫，议论纷纷，大声叫嚣；还有一只猫，奋不顾身，专心捉鼠。
问：都什么年代了，猫有鱼吃还捉老鼠？答：什么年代，猫都应捉鼠，本质即是真。 在这个和平年代，上辈人的不懈奋斗，为我们积累了大量的物质财富，难道我们就应该坐享其成吗？不，我们更应该努力奋斗，努力创造，那才是生命的本质。
然而遍观天下，“忘本”者确实有之。
前段时间一桩医学论文造假事件引起社会轰动，就是一篇论文在十几年内被连环抄袭，这不能不说是一个笑话。作为社会顶端的精英人物，这种作为确实应引起我们的思考。作为研究者，不去致力于科研成果的创新，去发现，去创造，以促进科技进步、科学发展，反而利用别人的论文去赢得名利，这不是忘记本身职责了吗？中国在2009年的论文产量排世界第一，但这其中真正有价值的有多少？我们应该认识到要做什么，唯有奋斗，创造。换言之，就是“捉鼠”。
在官场中，这样的现象也屡见不鲜。许多官员，尸位素餐，只知歆享当官的荣耀与权力，却忘记自己的本分，做起了“面子工程”“政绩工程”。据报道，某县一个部门竟然有上百名秘书。而某县为了政府形象，把县政府盖成了“白宫”。这到底给人们留下了什么形象呢？适得其反。其实，官员就是为人民服务的人，这一点作为官员是应该牢记的。
与此相对比的，是那些在基层默默耕耘的人。
季羡林先生三辞桂冠，不愿意接受大家的赞誉和关注，反而更加踏实地去研究学问，实际上就算他完全不再研究，财富、名利也会接踵而至。但他明白什么是真，什么是本。集作家、学者于一身的