【 – 高中作文】
篇一:《2012新作文_话题作文“文化反思”导写及优秀作文》
2012新作文_话题作文“文化反思”导写及优秀作文 新高考新作文
2012-02-01 0812
2012新作文
话题作文“文化反思”导写及优秀作文
一、作文材料
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克·吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来少了。 对以上材料你有何感想？请选择最佳角度，自选文体，写一篇不少于800字的文章。要求①观点正确，②层次清楚，③材料新鲜，④文面美观。 对以上材料你有何感想？请以“文化反思”为话题，写一篇文章。 要求①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
二．审题分析
面对这个作文题，审题可分三步走
第一步、材料的分析与处理
材料中罗列了多种现象，首先需要考生加以整理和归类，“周迅”“关之琳”“景冈山”是娱乐文化的代表；“马克”“比尔”是财富的代言词；“爱情”“就要发”是代表当今部分人的一种心理追求的东西。反之，“鲁迅”“卞之琳”“艾青”“马克·吐温”恰好是经典文化的突出代表；“井冈山”“九一八”可代表一种历史，“保尔”代表着一种精神。这些材料在排序上，相对比较杂乱，但反映了一种共同的东西，那就是，在现代社会里，很多人追求的不是经典文化，不是对历史、对某种精神的追求和崇拜，而是与之截然不同的东西，或世俗文化，或发生偏差的价值取向。
话题作文中的材料或启发学生思维，或为命题者提出话题的由头，一般的情况下，建议学生在作文中不要照搬材料，尤其是照搬字数很多的全部材料是作文的大忌。因为可能材料中部分内容和话题联系并不紧，命题者只是从其中的某一点加以提炼而成话题，你要搬用就很难达到你想达到的效果。即使要用材料，也最好是提炼性的恰到好处的为我所用。
确立几个主旨
1、站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；
2、评价灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐诗宋词、文艺复兴等；
3、将现实和传统对比，将中国文化和国外文化对比，寻找文化的出路；
4、讨论网络文化给生活带来的冲击；
5、针对追星族、韩流等文化现象作深层次分析；
6、卡通漫画传统文化的挑战；
7、娱乐文化给我们带来了什麽；
8、经典文化和世俗文化，网络、卡通、漫画等娱乐文化和经典文化。
第二步、命题者的分析文字及话题研究
命题者没有过多的分析，的分析恰好是审题的重点，但在这个作文题中，命题者有意识的给写腾出了空间。命题者的分析文字，往往会代表命题者的一种审题倾向或观念倾向，学生要注意在这个分析文字上做足文章，是切题的关键文字。
再看话题，材料中罗列的种种，不必全部去兼顾，材料只是提炼话题的文字，同时起到帮助学生打开思维的效用。“文化”的界定是，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指文学、艺术、教育、科学。这样理解后，在写作中就可以避免开口太泛太大，针对性不强的问题。再看“反思”，何谓“反思”，思考过去的事情，从中总结经验教训。在现实或过去的时间里，我们的文化问题、文化现象或文化行为等，到底是怎样的，需要学生来做这个思考，通过思考来总结经验教训，启发自己，唤醒今人，警醒后人等，同时把这种思考诉诸文字。
第三步、对作文要求的揣摩
这个作文题的要求和考纲完全保持一致，没有特别之处。从“立意自定”来看，没有明确的立意倾向，学生在写作时，保持一点，就是观点合情合理，不要出现过于偏激的立意。比如，“我们不必追求经典文化”，“让世俗文化占领阵地”等，都是不可取更是不提倡的立意，相反，“呼唤经典文化的回归”，“不要让经典文化失去市场”等都是值得推崇的；再看“文体自选”的要求，特别学要考生注意的是问题要纯，写作合乎文体的基本要素，拒绝“四不像”，不提倡如“处方”这样的特别应用文体，学生也不必要标新立异，写好自己的拿手文体就可以了；“题目自拟”这点也是需要学生留心下功夫的，很多同学喜欢把话题直接当成自己的作文题，这是很不好的一种做法。题好文一半，好的标题能让阅卷老师眼前一亮，如果把这个展示的机会拱手相让，岂不可惜？一般阅卷老师都不是特别欣赏用话题做标题，虽然有特例；对字数的要求，几乎所有的作文题都这样要求??不少于800字，我们不主张恰好800字就戛然而止，但也不主张写900多字甚至1000字以上，850字左右比较合适，既达到字数，又能保证时间；对“不准抄袭”的要求，是无奈之举。从某种意义上说抄袭就是强盗行为，是所有老师所不齿的，冒这样的险，不仅不能得高分，即使老师疏漏而侥幸给你评高分，你也会受到良心的谴责。
做好了以上三步，审题可以告一段落，接下来的作文构思及写作就水到渠成了。
变式训练的内容具体见小字体。其要求为话题作文，审题难度相对较小，可以按“是什么”“为什么”“怎麽样”的思路任选其一展开即可。
三、范文
快被遗忘的文化
物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱，圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净，井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹没
有人说，周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远；知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；听周杰伦的人越来越多，听贝多芬的人越来越少；看《财富》的人越来越多，看《红岩》的越来越少
庸俗，铺天盖地地袭来；高雅，悄无声息地消失。塞满书包的是卡通，堆满床头的是言情、武侠；高高挂在书架的是《诗经》，尘封虫蛀是《巴黎圣母院》。
一种苍凉的感受袭上心头文化正离我们而去。不，是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不在值得骄傲，不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。谈到流行歌星便滔滔不绝，说起那段沧桑的历史却茫然不知。文化，正在被一点一滴地遗忘，一步一步地走出我们的生活。鉴赏诗文，游览古迹成为那些学者、专家的工作；艰苦奋斗，坚忍不拔被看成是战争年代纪念品。
可是，这又能怪谁？你看看那电视报纸每天播放的是什么？街头张贴的什么？报纸杂志每天报道的是什么？
为了建商业步行街，把烈士陵园拆了；为了整顿市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墙拆了，取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。而我们还在为这些“杰作”感到自豪呢！
赵薇在国人谴责的时候说“我不太清楚那段历史。”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻，旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭泣。
在竞争白热化的年代，人们似乎无暇，也没有闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”究竟用“推”好，还是用“敲”更合适？也没有兴趣去探讨陶渊明的淡泊、老庄的无为而更多的人是不屑。
是追名逐利让我们遗忘了那些曾经的艰苦沧桑，是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化，是歌舞升平让我们失去了高雅的追求
被遗忘的文化在悄悄的哭泣
回来吧，高雅的文化！回来吧，远离的文化！{文化的反思作文}.
成长需要悉心的呵护
某日，兴之所致，闲翻诗选元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，欣欣然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。
细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。
时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而
只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。
我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。
我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生” 。倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。
我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。
【点评】这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；如同一位哲人，细诉真谛。
文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义“成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。”
面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，感到痛心和不安。 正统文化如何被侵蚀，被扭曲？从两个方面阐明一是传统文化让位于市场的“大众文化”，二是传统文化，披上商业的外衣。能写到这点上，已经是很不错的了。可贵的是，的文笔再挖掘一层正统文化被侵蚀，被扭曲的危害所在一是“若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。{文化的反思作文}.
那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有什么关系呢？又分两个方面解说一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是“更要呼唤人文品格的修养”。也照应开头的“文化的修
养”、“人文的关怀”两方面。可以这样说，作为一个高中生，仅能从其中一方面说理，已经是很不容易了；能从两个方面阐理，委实难能可贵。
篇二:《“文化的反思”》
高考作文素材：文化的反思
1.阅读下面的文字，根据要求作文
有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。 对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
【分析材料和话题】
材料和话题作文关系可分两种。一种是只是起个引子的作用，目的是引导考生进入写作状态，其余再无作用。考生可以引用原文，也可以置原文于不顾。一种是包含一些限制性或启发性的信息，要求考生仔细分析所给材料内容。“文化的反思”这个话题属于前者。
【确立主旨】
文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以回顾过去，结合现实，从以下方面去确定文章主题。
①站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；
②评介灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐宋诗词、文艺复兴等； ③将现实和传统对比，将中国文化和国外文化比较，寻找文化的出路； ④讨论网络文化给生活带来的冲击；
⑤针对“星族”“韩流”“好莱坞”等文化现象做深层次的思考；
⑥卡通漫画对传统文学的挑战；
⑦娱乐文化给我们带来了什么。
【常见误区】
①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念，认为文化就是知识渊博、品德高尚，把文化现象等同于“有文化”；
②把“文化”等同“历史”，按照古代、近代、现代的顺序，回顾历史，讴歌人民，歌颂爱国；
③只简单的针对材料中列举人物发表评论两两对比论述。
【材料收集】
1．国学之争。2007年最畅销书是《品三国》和于丹《论语心得》。近些年，
国学热兴起，不但大学里开设了国学课程，不少地方也开始出现私塾教育。当然，电视媒体的作用，也不可小看，借助百家讲坛，解读被誉为中国人《圣经》的《论语》，当然会火起来。但也学者在于丹的签售会上穿抗议T恤，上写“孔子很生气，庄子很着急”，认为于丹等学者为迎合大众，把传统文化娱乐化和庸俗化。
2. 超女纪念碑。一尊以李宇春和周笔畅为原型的纪念碑2006年10月6日出现在通州宋庄文化艺术节上，有游客将纪念碑的照片传到了网上，引起网民异议。有的认为，现在的大众选秀节目热播，将青少年“一夜成名,急功近利”的浮躁心态助推到了极至。
3．星巴克搬出故宫。知名咖啡店星巴克在故宫开了六年，许多人对此已见怪不怪。但近日央视著名英语主播芮成钢却发出抗议，认为“故宫里的星巴克”对中国文化是种糟蹋。并以个人名义向星巴克新总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。{文化的反思作文}.
4. 孔子标准像。中国孔子基金会于孔子“诞辰”2557年纪念日前夕，在山东曲阜向全球发布了孔子标准像定稿。理由是鉴于世间孔子形象或被“神化”或被“丑化”、没有统一识别的视觉形象，故要确定一个“标准像”。有的认为这是将孔子商业化，脸谱化，让大众强行接受一个统一的孔子，有的认为这是对孔子的尊重。
5．家父的口误。主持人朱军请毛泽东的嫡孙、毛岸青的儿子毛新宇做嘉宾，深痛地说：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。” 此语一出，观众哗然。家父、家母，是对自己父亲的尊称，称呼对方父亲时，应该用“令尊”，则是“令堂”。这是中国儒家文化传下来的礼教，已经传用了几千年。
7.偌大的北京城，从第19个世界读书日起，终于有了一个24小时不打烊的书店——三联韬奋书店。国务院总理李克强2014年4月22日专门给北京三联韬奋书店全体员工回信，赞赏该书店推出的“深夜书房”“很有创意”。总理认为，读书不仅事关个人修为，国民的整体阅读水准，也会持久影响到整个社会的道德水平。在回信的最后，李克强总理鼓励三联的全体员工，“希望你们把24小时不打烊书店打造成为城市的精神地标，让不眠灯光陪护守夜读者潜心前行，引领手不释卷蔚然成风，让更多的人从知识中汲取力量。” 三联韬奋书店总经理樊希安坦言，能够有这样一封信很受鼓励，“不仅是对书店提出的要求，也是对全民族提出的希望”。
在台湾极具知名度的24小时不打烊的诚品书店，成为许多书店模仿的对象。书籍用来吸引人气，文化创意产品则产生利润，即使身处闹市区，诚品书店依然有着可观的利润。
受访者普遍有这样一个共识，那就是随着时代变迁，书店应该改变“卖书的地方”这样一个固有印象，而应该变成一个交往的公共空间。
阅读，是爱书人共享的爱好。而书店，则是数百年来爱书人在城市中的精神地标。爱书人通常都有一长串与书店有关的故事。城市里通常都有几个书店，成为当地甚至外地爱书人心中的精神地标。翻开一张中国地图，我们很容易发现，一座城市的精神气质，经常与城市里久负盛名的书店密不可分。尽管互联网之风扫过，书店行业一片萧条，但其在城市文化中的地标作用，却远未被取代。渴望触底反弹、绝处逢生的书店，正在经历凤凰涅槃一般的转型。
众所周知，一个城市，可以有优美的环境、精致的建筑、便利快捷的交通、现代化的设施，然而，真正体现一个城市灵魂与内涵的，却是它的文明开放程度和人文精神。
精神地标不仅仅是一种城市摆设，也不仅仅是为了让人们记住和识别。精神地标其实往往是城市的“文化名片”，是城市文化精神的象征。分析一下一些著名的城市文化精神地标，会发现它们都具有着深厚的文化含义。这些含义有的来自城市历史，譬如天坛、卢浮宫、金字塔。有的来自城市的文化建设，譬如雅典神庙、悉尼歌剧院。有的来自城市现代化建设，譬如东方明珠、帝国大厦。无论是何来源，这些地标都蕴含了这座城市的文化精神，比如古老东方文明、时尚浪漫精神、文化艺术崇尚、财富与成就等等。同时，它们本身就是一件艺术品，一件将城市文化精神艺术化了的精神雕塑。
【名作欣赏】
波兹曼的诅咒
美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱死？
无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。
兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方?引向文化的反
面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。
波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。
赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
点评：当前电视文化席卷天下，针对“娱乐文化”风行天下的局面，作者针砭时弊，一针见血，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝，体现了作者的理性思考和社会责任感。采用了正反对比的手法，使文章观点鲜明，逻辑严密。“不在于，而在于”、“再也不可能有”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于严正直率的论辩色彩。 铭记文化
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。
且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。 就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。
我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？
身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。
我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！
人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！{文化的反思作文}.
点评：本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思
篇三:《文化反思》
话 题 作 文 训 练
四川省宣汉中学 汪芒
阅读下面的文字，根据要求作文
有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。 对以上材料你有何感想？请以“文化的反思”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
【分析材料和话题】
材料和话题作文关系可分两种。一种是只是起个引子的作用，目的是引导考生进入写作状态，其余再无作用。考生可以引用原文，也可以置原文于不顾。一种是包含一些限制性或启发性的信息，要求考生仔细分析所给材料内容。“文化的反思”这个话题属于前者。
【确定文体】
文体不限，不等于不要文体，我们应根据材料类型，选择最恰当的文体。某些材料适合写记叙文，某些材料适合写议论文，某些材料适合写小说，某些材料适合写散文。“文化的反思”这个话题更适合写成议论文或抒情性的散文。
【确立主旨】
文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富,如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以回顾过去，结合现实，从以下方面去确定文章主题。
①站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；
②评介灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐宋诗词、文艺复兴等； ③将现实和传统对比，将中国文化和国外文化比较，寻找文化的出路； ④讨论网络文化给生活带来的冲击；
⑤针对“星族”“韩流”等文化现象做深层次的思考；
⑥针对搅热2005夏天的“超级女声”现象发表评论；
⑦卡通漫画对传统文学的挑战；
⑧娱乐文化给我们带来了什么。
无论确定哪个主旨，都要求观点正确，言之成理。
【常见误区】
①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念，认为文化就是知识渊博、品德高尚，把文化现象等同于“有文化”；
②把“文化”等同“历史”，按照古代、近代、现代的顺序，回顾历史，讴歌人民，歌颂爱国；
③只简单的针对材料中列举人物发表评论两两对比论述。
【材料收集】{文化的反思作文}.
①中国传统文化以和为贵、以人为本，强调人与人、人与自然的和谐。有“己所不欲，勿施于人”的行为准则，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的四海同心天下一家的情怀，也有“天人合一”的生态观念；对外主张“求同存异”、“协和万邦”，对内则力求“和以处众”、“政通人和” 这些都是中国传统的思维方式和处世原则。
②在哥伦比亚大学攻读人类学博士的美国人白蓓莉说：“美国和中国有着很
大的差异，我和中国朋友的思维方式很不一样。但我很喜爱中国艺术，无论是中国的画还是中国的音乐都使人感到舒缓和轻松。”
③北京大学国际关系学院副教授李扬帆认为，当代中国构建和谐社会的目标不仅与传统文化的和合之道一脉相承，也与当今世界和平与发展的主题不谋而合。
④中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶，是我们的宝贵文化遗产。 ⑤简单地说，伟大的文学就是包涵极其丰富意义的语言。(美国诗人 庞德) ⑥文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。(德国诗人 歌德)
⑦文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。
⑧儒释道传统奠定了中国社会以我为主的我执性格。所谓以我为主，就是跟基督教教义以上帝为主的思想刚好相反的。中国文学在在反映以我为主的思想。
⑨应该从文化本身来寻找中国的出路，更新中国文化的生命。
⑩我们正在走向、正在进入网络时代，我们尚未深陷其中而不可自拔，反思的力度自然有限。黑格尔曾言，密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏之际才会飞翔，反思的力量只有在事后才会涌现出来。然而，整个技术时代的“危险”迫在眉毛，容不得我们听之任之。事实上，技术时代的每次变革，思想总是被先行召唤出来。我们需要倾听反思的声音，以便做好准备，不致在新技术革命的浪潮中手足无措。
【学生习作1】
铭记文化
生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。
且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？
诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。
就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。
我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？
身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，
不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。
我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着《上下五千年》为中华文化叫好！
人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！
点评：本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！
【学生习作2】
苏三起解
人说现实已被绚丽多姿的霓虹熏染的光怪陆离，早已丧失了五千年文化的厚重和亮节。其实，在摇头叹精粹的流失的同时，不妨细心感受一下新风，说不定那些被认为早已失去的经典，正在以另一种形式普照大地。
前不久，在被所谓的评论家们所不齿的明星演唱会上，一曲以京剧名段改编的歌曲备受瞩目。那位男歌手以纯正的京腔再次把《苏三起解》演绎得活灵活现。场下数万名观众记住了他们的偶像，同时，也记住了也许连许多大人都早以忘记的“苏三”。
当我们一遍一遍哀叹文化的流失，一次一次的对传统文化失去信心时，我们其实已经犯了一个错误。我们不应该指望文化就这样死气沉沉的承接下去，而应该看到，许多经典的东西正以充满活力的形式，在一代又一代人中散播开去。我们不应该苦吟“世无洗耳翁，谁知尧与跖”的愤世，而应畅想“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的希望和决心。
看吧，电视剧《洛神》让许多年轻人能够熟记《洛神赋》全文；轮回乐队的《满江红》再次唱出了岳武穆的一腔报国之情；一曲《三千》把《长恨歌》刻画得入木三分这数不清的清新元素，凝结着多少经典的珍珠，互相辉映，灿烂无垠。我们实在不应该悲观，要相信我们的文化是会延续的，只不过以什么形式而已。
不仅我们的文化篇章在发扬