【 – 高中作文】
篇一:《2014年宁波市高三十校联考语文试题》
2014年宁波市高三十校联考
语文试题
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是
A. 背（b^ai）带 翘（qiáo）楚 节（jiē）骨眼 流水淙淙（cōng）
B. 溜（liū）达 奇（qí）偶 迫(pǎi)击炮 不着（zhuó）边际
C. 供（gòng）养 关卡（qiǎ） 契诃（hē）夫 呕心沥血（xu^a）
D. 丧（sàng）亡 混（hùn）浊 炮（bāo）羊肉 崭露（lù）头角
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A. 人们聚在影院同悲同喜，那不在影院能做到吗？也行，但质量一定大打折扣。你没了影像的契约，没了和同类的共震，没了公共的仪式，你就剩下孤独了。
B. 看大盘读大势，读大势涨姿势，有姿势才有趋势。而姿势是希望赋予你的，希望可以锚定你的不确定。
C. 从自贸区的帐户设置和投资汇兑便利、人民币跨境使用、外汇管理改革重点相关内容来看，自贸区同时具备分离渗透型离岸金融中心的某些特征。
D. 嫦娥三号上天，精彩纷呈，各大报纸分别以“月球烙下中国红”、“我在仰望，月亮之上，‘嫦娥’和‘玉兔’互相照像""”等标语竞相报道。
3．下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是
A. 有的人穷到活不下去的时候，会丢了廉耻没了尊严，一个馒头，一餐饭，都可以让人纡尊降贵。因为，活着，远比活法重要。
B. 相比传统简单直白的校训，某校的校训“行远自迩，登高自卑”显得很有内涵，而其中“自卑”二字让不少人摸不着头脑。
C. 在反腐倡廉宣传教育中，要讲明“千里之堤，毁于蚁穴”的道理，告诫大家在反腐倡廉工作中只能雷厉风行，不能存在“量变到质变”。
D. .虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，商贩的叫卖声、孩子的哭泣声、大喇叭的广播声此起彼伏。
4．下列各句中没有语病、表意明确的一句是
A. 作为“第三次工业革命的重要标志之一”的3D打印技术，目前被各国艺术家用于复杂的中小型雕塑作品创作和按原比例缩小的概念模型制作。
B. 当然，从坏处准备不是一味的谨小慎微，更不是说不要前进，而是说要提高风险意识和忧患意识，做到在稳固的基础上更好地前进。
C. 图书过度包装不仅让奢靡浪费之风入侵文化领域，将真正的爱书之人拒之门外，而且让普通消费者的图书购买力大大下降。
D. 由于“双十一”期间下单的包裹往往需要10天甚至更长时间才能全部派送到位，引发了消费者“快递变慢递”的怨言。
5．依次填入下面空格处，最恰当的一项是（3分） ， ， ，江南岸从水边延展开来，将碧绿的柔波，暖暖且软软地拥揽于怀。水的柔情意，衬出江南岸的大胸襟。造字先生把“伟”字和“岸”并连一起，便有 ， ， 。
①或绿或黄的一圈 ②或宽或窄的一段 ③或曲或直的一条
④以及神奇且美妙的深度 ⑤羡人的高度 ⑥耀人的宽度
A. ①③②⑤⑥④ B. ①②③⑥⑤④ C. ②①③⑤⑥④ D②③①⑥⑤④
6．仿造例句，选择合适的对象，写一段话，要求语境相符，字数大致相等，句式基本一致。（4分）
【例】如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
如果有来生，要做
7．近期，英语学科的调整成为我国高考改革的一大特点。其中北京市高考改革方案中“提高语文分值、降低英语分值”的内容备受关注。对此，你怎么看？（100字以内）（5分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪所干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心的不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！
再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。
虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。
(选自《传统文化导论》)
8．下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是 (3分)
A.“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。
B. “敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。
C. “恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。
D. “恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。
9．从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 (3分)
A.“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心(性)容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。
B.“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。
C.“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。
D.“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。
10.请概括说明“恭”“敬”“入定”的内涵（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）
比萨斜塔下的沉思
①在天真烂漫的童年，就听说过那遥远的渺茫得像梦幻里闪现出来的异邦，耸立着这座倾斜的圆塔。自从它造成之后，六百多载的岁月已经匆匆地消逝，就像飘散着多少轻盈的浮云，淌过了无数喧哗的流水。而在翻腾着苦难和欢乐的人间，曾经于暴政的屠戮中血流如海，自然也挥舞过争取自由的宝剑，推翻了专制的君主，使得正义的歌声响彻云霄。还有多少闪射出思想光芒的哲人默默地萎顿，多少飞扬着明眸皓齿的美女悄悄地衰亡，只有它始终躲过了战争和火灾的侵凌，每天都张望着黎明和黑夜的降临:尽管它在缓慢地增大着自己倾斜的角度，却依旧庄严和美丽地耸立在那儿，至今还不曾崩溃和塌陷。这神秘得超越了常规的命运，怎么能寻觅合理的解释和回答呢？
②童年时留下这缥缈的影子，偶或在自己的心灵中摇晃和升腾，叩问着这比萨斜塔，怎么能阻止自己往下坠落的惯性，竟如此坚毅和刚劲地倾侧于苍弯底下？从而就启示和催促我养成了思索的爱好，正是它给予了我生存方式里的此种恩赐。至于矗着它的那块土地和那个国家，在当时真觉得是异常的陌生和朦胧，渐渐地增添了许多知识之后，才懂得意大利这文艺复兴的发源地，冲破了中世纪阴森、幽暗和残酷的禁锢，鼓舞人们去争取自由、尊严和欢乐的生活。也许正是因为脑海里的知识愈益丰富起来，就冲淡了对比萨斜塔的记忆。
③真想不到在消磨了多少艰辛的岁月之后，竟突然会有跟它邂逅的缘分。当我簇拥在往来奔跑的人群里，焦急地穿过那条狭窄的小巷时，心里禁不住砰砰地跳起来，如果能够插上翅膀飞往前边仅有一箭之遥的巷口，就可以观看和欣赏它无比美好的容颜了，可是我无法轻易地穿越这熙熙攘攘的人群。
④迎面过来的多少游客，密密地堵塞着我往前跋涉的脚步。瞧着这些肥胖的老者、俏丽的少妇和聪颖的儿童，尽是白皙的面庞、碧蓝的眼珠和金黄的头发，不知道是从风光明媚的欧洲本土，抑或阻隔着海洋的美洲大陆前来这儿？有个英气勃勃的青年正侧着身子，满面含笑地从我旁边迂回和徜徉，我打量着他跟自己相似的脸型，猜测他来自华夏的土地，抑或是其他亚洲国家？为什么从地球的各个角落里，有数不清的人们兴冲冲地聚集在这儿，只为了瞧一眼神奇的斜塔。每一个燃烧着满腔热情和憧憬着崇高境界的人，也许都会厌倦平庸、琐屑和混沌的日子，而向往着奇异和神秘的景象，那么比萨斜塔不正是最好的目标？将这充满魅力的印象，永远消融在自己心里，不正是更有意义的一种生存方式吗？
⑤好不容易一步步地挪到了巷口，瞪着两眼张望那青翠得令人心醉的草坪后面，这浑圆得玲珑剔透的斜塔，整座浅黄色的花岗石建筑，在八个楼层中紧挨在一起的两百多座拱门，多么俊秀和细巧的圆柱，纷纷撑住了自己顶部的圆弧，一副典雅和庄严的姿势，真让人肃然起敬。从深蓝色的天幕底下，抛出那丝丝缕缕夕阳的余晖，那一阵阵璀璨的金光映照着石壁，竟还反射到我激荡的心灵中，赶紧聚精会神地从它底层浑厚而又挺拔的圆圈，往上仰视着五十多米高的顶巅。在雕刻成像翅膀那样凸起的檐顶，还装饰着一圈菱形的花纹，隐隐约约地透过朵朵云雾的残阳，闪闪烁烁地抚摸着这用多少手掌砌出的图案。而底下凹陷进去的拱门里面，不知道悬挂着什么形状的铜钟？随着这座建筑的不断倾斜，据说早已禁止人们从里边螺旋形的楼梯往上攀登，哪里还能够敲出清脆而又深沉的钟声呢？
⑥据说，这座比萨教堂钟楼，在十一世纪后期动工兴建时，因为奠基的失误，刚建造了三层即开始倾斜，停顿了一百余年才又继续施工，等到在十三世纪中叶落成之后，塔顶已经偏离垂直的中心线两米多远了。真得责怪这些技师与工匠们，为什么在追求美丽的线条和轮廓时，竟忘却了必需的结实与稳固？控制教会的僧侣和统治城市的官僚，也曾插手和干扰过这座建筑的进程吗？这也许是永远都无法解开的谜团了。令人担心的是经过多少风风雨雨的侵蚀和凋零，它还不住地往南边倾斜。有多少人思考着如何让它停止倾斜，隐约可见两根粗长的钢丝，紧牵着塔身地教堂背后的地下，这就能够拯救它倒坍的厄运吗？
⑦不可思议的是二十多年前在这儿发生的一场地震，却也未能摧毁它，它依旧在巍然屹立着，神秘地倾斜着。这真是无比坚强和刚毅的象征，才会有浩浩荡荡的人们赶来探望它，却不顾它身旁那一座庞大和气派的教堂，很少仰望那教堂顶端高出身躯的圆柱，这大约是因为大家都渴望着向神奇而坚强的境界攀登。
（选自《中国当代散文经典》，作者：林非）
11．作者在本文中怀着一种近乎虔诚的心情写斜塔，说说作者是怎样有层次地写出自己对斜塔的情思的？（3分）
12．分析第四段的作用。（4分）
13．确切地说，斜塔不过是庞大和气派的教堂的一座钟楼，原本只是“配角”，但为什么从地球的各个角落有数不清的人们兴冲冲的赶来探望它，作者认为原因是什么？（4分）{热情的阳光洒落}.
14．问句的反复使用是本文语言上的一个显著特点，请结合实例分析其作用。（5分）
15．这篇文章能带给我们哪些哲理性思考？（4分）
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）{热情的阳光洒落}.
零陵三亭记
（唐）柳宗元 邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气愤则虑乱视壅则志滞君子必有游息之物，高明之具使之情宁平夷恒若有余然后理达而事成。
零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令。会零陵政赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾。门不施胥交之席，耳不闻鼓之音。鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。
然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，淡然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积拗为池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门；陶土以埴，亦在署侧；人无劳力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巅，下者俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。
在昔裨湛谋野而获，宓子弹琴而理。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜子曰：「吾志也。」遂刻之。
16．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 假湘源令 担任
B. 逋租匿役 逃避
C. 乃发墙藩 拆除
D. 具于是邑 完备
17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A. 以吏能闻荆楚间 予分当引决，然而隐忍以行
B. 群畜食焉 于其身也，则耻师焉，惑矣
C. 为县者积数十人 吾社之行为士先者，为之声义
D. 宓子弹琴而理 顺流而东也
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A. 君子一定有游乐场所，高雅的设施，使他清明宁静心境平和，常常能够舒适安逸，这样才能思路通顺办事有效率。
B. 薛存义到零陵主持政事，混乱的局面得到安定，百姓交纳完赋税，一起高高兴兴地走在回家的路上，乡里父老迎接庆贺。州中长官对此嘉奖，邻郡纷纷效仿。
C. 薛存义从不因繁重的政务而自我困扰，安闲恬适地享受着山水的乐趣。修建三亭，友好地接待宾客，把客人安置在旅馆，高雅的消遣方式，应该从薛存义开始的。
D. 因为玩乐而荒废了政事，因为荒废了政事而放弃了治理。所以薛存义的做法不可能给人民带来福气，作者写这件事是想告诉后来人为政与观游不可兼得。
19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
夫气愤则虑乱视壅则志滞君子必有游息之物高明之具使之情宁平夷恒若有余然后理达而事成
20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
(1) 乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巅，下者俯清池。
(2) 使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？
（二）阅读下面这首词，完成21-22题。（7分）
甲午江行
（宋）毛珝
百川无敌大江流，不与人间说旧仇。
残垒自缘他国废，诸公空负百年忧。
边寒战马全装铁，波澜征船半起楼。
一举尽收关洛旧，不知消得几分愁？
注：宋理宗端平元年甲午春，宋将孟琪会同蒙古兵攻入蔡州，金国灭亡。六月理宗下诏要收复三京，振奋军民斗志，重新燃起北定中原的希望，这首诗就写于此时。
21．这首诗从首联到尾联，抒发了诗人怎样复杂的情感？请结合诗歌简要分析。（4分）
22．诗歌最后一联的作用是什么？（3分）
（三）阅读《论语》的几段文字，完成23-24题。（5分）
⑴子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）
⑵子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·理仁》）
⑶子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）
⑷子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）
23．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）
24．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点在现实生活中对你的启示。（答案不超过50字）（3分）
（四）古诗文默写。（6分）
25．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
(1) 知者动， ； ， 仁者寿。（《论语》）
(2) 西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士
死， 。（李白《蜀道难》）
(3) 鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， 。（王勃《滕王阁序》）
(4) 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年， ， 。（杜牧《阿房宫赋》） (5) ，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮， 。（屈原《离骚》）
四、作文（60分）
26．阅读下面的小诗，根据要求作文。(60分)
土
林希
附着在大地上，
你是土壤。
沉浮在空间里，
你是尘埃。
篇二:《心理健康与阳光少年》
红：爱心是沙漠中的一泓清泉，热情是一片冬日的阳光；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，热情是一片洒落在久旱的土地上的甘霖。心理健康育阳光少年之红色活动顺利开展了，从学校层面来说，毕业生感谢母校升旗仪式使每一位老师感动了，孩子们在活动中更加体会到老师的辛勤，在毕业之际，孩子们用爱心和热情为辛勤的园丁送去了祝福，孩子们在活动中成长。从学生的层面来说，在争当小小安全员的活动中，孩子们以饱满的热情在家里和学校中发现、排查隐患，积极地学习态度使他们真正成为了小小安全员。从家长的层面来看，"母亲节，我向妈妈献孝心”活动的开展，让孩子们在这个特殊的日子里向妈妈表达了自己的感恩之情，使我们的孩子从没有爱心到有爱心，从不会爱到学会爱，从无精打采到热情主动，发生了巨大的变化，家长们都表示非常的感动和欣慰。他们不但爱父母，爱同学，爱老师，也学会了爱母校，爱祖国，并以饱满的热情对待每一件事，通过这项活动，他们真正成为了有爱心、充满热情的阳光少年。 橙：理想是船舶，载着你出海远行，勇气给你坚定地信心，心理健康育阳光少年之橙色活动顺利开展了，从学校层面来说，在创建光明示范班的活动中，孩子们树立了近期目标，从身边的一点一滴做起，养成了良好的习惯，为班级争得了荣誉；近期目标的顺利实现，更为孩子们曾添了信心和勇气，从而树立更为长远的目标。从学生的层面来说，各项活动的开展使孩子懂得了团队合作的重要性、并勇于面对困难。从家长的层面来看，通过各项活动，不但提高了孩子的自理自立能力、自我管理能力，也为孩子树立远大理想奠定了基础。孩子们
一步步成长为有理想，有勇气的阳光少年。
评选方式：以班为单位上报红、橙活动方案各一份，有各位办主任及各科任课老师评选出最后方案。{热情的阳光洒落}.
评价标准：从学校层面来说，学生在活动过程中的态度，解决问题的能力以及创造性是否得到充分的展现，从学生层面来说，活动的开展是否让学生真正拥有了爱心、热情、理想和勇气，是否切实体现了活动的价值。从家长的层面来说，通过活动，学生能否在活动中学会孝敬父母，并且提高自理能力、拥有远大理想并付诸于行动。
篇三:《热情洒遍整个蒙古(500字)作文》
精选作文:热情洒遍整个蒙古(500字)作文
身处在清新自然的草原中，一眼望去，许多白蘑菇呈现在你眼前，它们大小不一，他们是蒙古族的象征他们就是颇有韵味的蒙古包。这些蒙古包极为不同，有的特别精致华丽，有的则非常简朴。时间长了你会发现，不管是较富的人家还是平常人家都非常热情，非常和睦，不会因为自家富裕就高高在上。 有贵客到来时，蒙古人会非常热情的把纯洁神圣的哈达献上，还会把辟邪、祝福的美酒洒在客人的身上。热情地把客人迎进屋，男女老少围着客人坐成一圈，用热情的目光注视着你，你会从心里感到：什么叫随身在外但家的感觉依然有。 手把羊肉、奶茶、炒米等美味独特的料理被主人大方地摆在桌子上，看到那诱人的羊肉肥肥嫩嫩，闻到那羊肉诱人的气味，你的肚子会没出息的咕咕直叫，当你喝到奶茶时，你会明白什么叫真正的纯，就算你身处四五米外，奶香依然浓得很。 蒙古包绝少数人家左侧会系着一条绳子，那就代表主人不能见客，身体不适，那么你就别去打扰了。 在过年时，就算你不是他们的家人，但那你也会在那不容抗拒的热情中融入大家，和大家一起饮食娱乐送火神，和大家一起享受那美味的三锅：奶茶锅、羊肉锅和肉汤饭食锅，和大家一起载歌载舞，欢度新年。 美丽温暖的蒙古洋溢着热情！初一:千千女神
篇一：蒙古族作文
世界上还有几个民族住着蒙古包呢？ 世界上还有几个民族是用奶招待客人呢？
世界上还有几个民族是披着大袍、绑着腰带、穿着靴子呢？
当然就是我们少数名族中被称为“马背名族”的——蒙古族。
蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名其意为“永恒之火”，别称“马背民族”。现在主要分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。
这56个名族中的一朵“奇葩”，有着一段美丽浪漫的传说。传说在仕尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。一天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群仙女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿，动人的笑语，使猎人惊羡不已。他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺，仙女们却丝毫不觉。猎人飞来皮挎索套住其中一名仙女，并向仙女求爱，仙女答应了。不久生了一个儿子，这个儿子便成刀绰罗斯家族的祖先。
说到蒙古的仙女，我们便会不由自主地想起蒙古族那美丽的姑娘。它们五官精致，眼睛大而深邃，长发乌黑，瞧上一眼就能被深深地迷住。蒙古族的姑娘性格豪爽直接，敢爱敢恨，天真又直率。而蒙古小伙子也是十分俊朗，热情奔放。除了蒙古姑娘小伙的美貌，蒙古族的服饰也让他们锦上添花。蒙古族人民一年四季都穿着长袍，俗称“蒙古袍”。春秋穿夹袍，夏季穿单袍、棉袍。男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。蒙古族服饰除长袍外还有腰带、靴子、首饰等，更显示出蒙古人服饰的与众不同。
而蒙古人所住的蒙古包也是别具一格。蒙古包以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙古包陷于灭顶之灾。蒙古包还有两大特点：适合自然环境、适应游牧搬迁，十分的方便。 蒙古族除食用最常见的牛奶外，还常用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，这些纯天然奶招待客人，其中少部分做为
鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。日食三餐，每餐都离不开奶与肉，在蒙古遨游一番，定能品尝到不少新鲜天然的奶。
看啊，看那草原上放任不羁的脱缰野马；看那热情奔放的姑娘小伙们；看那驰骋在草原上的热情豪放的蒙古人！
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篇二：2013年福建卷优秀作文
2013年福建卷优秀作文
【原题】
阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）
我仰望着夜空， 感到一阵的惊恐： 如果地球失去引力， 我就会变成流星， 无依无附在天宇飘行。
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根， 深深地扎进地层。 上面的材料引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不会少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得套作。
【解析】
一、难得一见的“好材料”
今年福建省高考作文题，“材料”为顾城的诗 《忧天》，算是多年来难得一见的“好材料”。仍是“供料作文”题型，“供料作文”逃不掉的是“材料”的片面、简陋，以至虚假、杜撰；逃不掉的是命题者“命意”（显性或隐性），考生“被立意”。但由于这道题所“供”之“料”是诗歌，内涵较丰富，属于“半隐性命意”，诗中阐明了作者“一半”的观点：“为了拒绝这种‘自由’??”，“拒绝这种‘自由就是显性“命意”。
另一半“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”，是“隐性”的“命意”。就“命意”而言，“隐性”的优于“显性”的。考生要理解该诗的半隐性内涵，才可能较好地“选意”或“定意”，这就在一定程度上考察到了学生的理解力、想象力、发现力、概括力、选择力。其次，该诗之意是“二元对立”的，较去年“人生的赛跑??”只讲要跑得快的片面性要好。该诗的规定性较丰富，可以发掘的空间较大。这些都是该题值得肯定之处。
二、命题知性与理性
兼具
总体来说，今年的高考作文命题不错，材料充满诗性，同时蕴含理性思考，展示了多元的矛盾关系。而矛盾是议论分析的基础。知性与理性兼具，避免了考生在写作时空洞抒情。对考生来说，能否透彻、到位地理解材料的深层意义，决定了其作文水平的高下。一般考生可能会关注到流星与树根、天空与地层、理想和现实的这几组矛盾冲突。层次高一些的考生会关注到流星如果没有地球引力，在空中就会无依无附，没有束缚（“自由”）的代价是
没有归属等更深层次的内容。
浅者见其浅，深者见其深。如果只看到流星，没看到状态、原因等对比，或与材料有所偏离，写不出高分作文。只有贴近材料，全面还原和揭示材料的多对矛盾，分析、思考得更为深入，分数才会更高。
三、审题关键在于抓意象
今年的高考作文题延续近几年的“新材料作文”题型，保持了试题的稳定性，考生临场容易发挥。
此类材料的审题关键在于抓意象，析主旨。诗中的“流星”、“树根”实际上呈现了两种不同的生命状态；诗歌的重点是在后面几句，“我要拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。”它体现了“我”的人生价值取向，抓住它就可以把握诗歌的主旨和命题者的意图。
考生据此可以顺向从“树根”的角度写脚踏实地，扎根基层，找到精神依托，实现自我价值；也可以逆向从“流星”的角度写愿做一颗流星，哪怕无依无附，也要追求闪亮的瞬间，以短暂的生命划出美丽的风景；还可以从“无依无附”、“深深扎进”等关键词联想到现实中的种种 “无根”与“有根”的选择取舍，等等。
【优秀作文】 守望心灵的月亮 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。
——题记
总觉得，最美的树，要在厚土里扎根，在风雨中坚挺，在喧嚣中独立，写葱郁的文章，做笔直的栋梁。
人也一样。大写的人，要守住做人的根本。厚德载物，笃实淳朴，心宽有容。觉人之诈，不形于色；受人之侮，不动声色。面对各种权谋与诈术，依然能够保有最初的纯净、善良与正直，不为黑暗所侵，不为流俗所动，始终坚守着自己最朴素的心。
当今社会，诱惑太多，汲汲于富贵的计较与谋算时常上演，且往往会在短时间内使人获利。因此，慷慨大度的退让与善良的成全似乎便受到了功利主义者们的颇多质疑，而这些做人最不可或缺的品质，也正在惨遭这一群体的摒弃。
可是，人之为人，如果失去了这些根本，世界又会成为什么样子？若没有了这些，便不会有十二岁的小女孩何 在
坦然面对死亡的同时还不忘帮助他人的善举，便不会开启一个有爱的未来；若没有了这些，也不会有高淑珍以泥土一样质朴的心十几年如一日为一群残疾孩子遮风挡雨，撒下辛苦的种子让爱长成参天大树；同样不会有最美女教师张丽莉为孩子们上的最震撼人心的一课??人性之中，一旦失去这些根本，整个世界便会失去太多真、善、美，天地便不会有爱，人间亦不再有情，灰灰漠漠的生命里便不会有暖色，苍苍凉凉的故事里亦不会有温情。大千世界，便纵有再多的物质上的繁华，可人与人之间，却唯有冷硬如寒冰的壁垒横亘。
所以，坚守自己做人的根本吧！让心灵生根，深深地扎进泥土里，厚德载物，善良宽容。这是一种修行，人性的自我坚守与磨砺会教会我们不必勉强与扭捏，用一种淡然的心态来面对人生里的沉浮，用一种独立的姿态来对待外界的各种诱惑。如此，我们面对俗世纷争，便会拥有处之不惊、淡然以对的从容；便会有直面心灵、毫不动摇的坚定和无怒无怨、勤恳努力获取成果的踏实。 《菜根谭》中有句话，一直很喜欢：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”是的，或许汲汲以求各种势利繁华、不断动用各种阴谋诡计的人会有短暂的名利上的荣华，可这些转瞬即逝，恰
如流星。我只愿做一棵树，扎根厚土，在清风夜拂中看守好自己心灵的月亮，在明媚灿烂的白天里沐浴阳光，洒落阴凉。
【点评】
考生紧扣材料，由树及人，进而写到人生，写到心灵，举例论证，事例丰富，紧密结合社会实际，具有鲜明的时代特色。文章有如下几个突出亮点：
（1）铿锵有力，长于说理。作为议论文，本文的说理可谓是铿锵有力，掷地有声。从古训到现实事例，从人生感悟到心灵守望，环环紧扣。
（2）事例详实，引用得当。在举例论证上，选用了2012年感动中国人物的事例，具有典型性，增强了文章的说服力和感染力。事例后面议论恰当，不会使人感觉烦冗。《菜根谭》的名言用在结尾，切题的同时又使文章显得古雅厚重。
守望千年的美丽 又是一年端午，又是粽子飘香时。算来端午节也有两千多年的历史了。想我泱泱华夏上下五千年，遗留太多的美丽下来了。单就文学一脉而言，从《诗经》到《楚辞》，从先秦散文到汉赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，便足以让我们深深感受到中华宏阔的文化精神和有容乃大的文