【 – 高中作文】
篇一:《高三语文临考作文议论语言示范》
高三语文临考作文议论语言示范
爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”突出地反映了这种爱国思想。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥《过零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元军的张弘范，一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。
鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，《自题小像》中的两句诗，表达了誓为中国人民献身的革命精神。 花木兰的人生字典有孝勇二字，这便是她对生活的答案，于是身披战袍的她终于演义(绎)了一首感古动今的千古绝唱！
四百年前罗马鲜花广场上被熊熊烈火烧死的那个不屈的灵魂，毕生信守的人生答案便是坚持真理，几百年后的世人在仰望真理的同时，生活里又有了关于真理的动人色彩。 不甘摧眉折腰事权贵的李白，在仕途不如人意的迷惘中，从难于上青天的蜀道中得出了新的答案，于是在广阔山水中挥洒不羁情怀，挥毫成就一篇篇传世文章。
人民的好总理周恩来的一生就是为人民服务的闪光历程，这也是他对生活惟一的答案，所以当他的骨灰撒向滚滚浪涛时，亿万人民痛哭失声，永远铭记这一伟大灵魂。
唐太宗的目光深远地看到了回纥的牙帐、吐蕃的城堡，他明白，统治的稳定首先要有民族的和睦，他的答案不同于成吉思汗的继任者们。于是，皇城的大门打开了，迎来了高原的气息、苍山的风、洱海的浪、东北的大风雪。于是，这个封建君主的人生便以独特的姿态立于历史殿堂中。
乔治?拜伦是英国伟大的浪漫主义诗人，可惜他从小是个跛足，很少参加体育锻炼。有一天，他在操场上看打球，健壮而顽皮的印司为了戏弄他，故意拉他去打球。拜伦只好一再推托。印司便找来了只竹篮，硬要?穿\"上，在操场上走一圈。面对挑衅，拜伦屈于体弱，不得不含泪忍辱从命。然而，这难以容忍的侮辱，却使他暗暗下定决心：锻炼！用强健的体魄来雪耻。面对重重困难，拜伦毫不气馁。他坚持不懈地锻炼，终于达到了目的。在一次学校的拳击赛上，拜伦犹如一头小狮，一拳将印司打倒，赢来了阵阵热烈的掌声。拜伦胜利了！ 马克思为了写作《资本论》，连续多年在大英博物馆查阅资料，每当读书兴奋时，鞋底在地上一挫，年长日久，地板竟磨掉了一层；我国汉朝史学家司马迁，用了十年时间，在竹片上写了五十二万字的《史记》；科普读物作家高士其，凭着他微弱得难以分辨的声音，别人为他记录下数十万字的科学读物。他们这些人的意志和毅力多么坚强啊！
我们试想：达?芬奇如果没有名师这一番严格训练，他日后怎么可能成为一代艺术大师？巴格压尼如果没有孩提时代严格的基础训练，他怎么可能成为世界小提琴之王？如果我国著名京剧表演艺术家李少春没有苦练童子功、基本功，他怎么可能成为文武兼备的演员？他们都\"画过蛋\"，他们都经过严格的基础训练，为万丈高楼打下了坚实的基础！
在人类文明史上，摈弃\"前人栽树，后人乘凉\"的人是不乏其例的。革命导师马克思的三个女儿，不以父辈的荣誉而自傲，而是各自努力地工作，干着同父辈一样的事业。上海市原市长曹荻秋同志的女儿曹晓兰，在其父平反昭雪后，放弃居住上海的优裕条件，继续留在安徽教书，为实现四化做着平凡的工作。她们的行动说明了什么？说明我们不能安逸地躺在父辈的功劳簿上，庸庸碌碌，最后像刘阿斗那样，被后人所唾弃。
如果缺乏天文常识和不善于逻辑推理，屈原能写出《天问》？如果没有关于天文、地质、植物、光学的广博知识，歌德怎能成为一代诗哲？如果缺乏医学知识，契诃夫何以写出《第六病室》？如果缺乏人体解剖的知识，不懂得几何学的黄金分割和透视原理，达?芬奇、米开朗基罗和毕加索，又岂能成为绘画、雕塑大师？(《文理要并重》)
所谓"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，它的意思是应当在天下人忧愁之前，先忧愁，在天下人享乐之后，再享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。这句话，闪耀着理想的光彩，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的萌芽。一个\"先\"字，一个\"后\"字，一个\"忧\"字，一个\"乐\"字，对比何等鲜明，真能启人深思！
善用课文内容作论据
（一册6课）《纪念刘和珍君》：上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗？（可用于“正直”“抗争”等话题）
（一册7课）《过万重山漫想》：第一个吃螃蟹的人是勇士，第一个驾驶独木舟航行过三峡的人更是勇士，没有第一，就没有第二、第三，人类社会，就是因有无数敢于创新的人们而灿烂辉煌的。（可用于“创新”“第一”“勇气”等话题）
（一册9课）《内蒙访古》：战国时的赵武灵王如果不是抛弃那宽大的衣衫，笨重的战车，实行“胡服骑射”的改革，小小的赵国如何能在诸雄包围之中屹立上百年？（可用于“改革”“创新”“吸取”等话题）
汉代宫女王嫱，面临着或老死宫中或出塞和亲的抉择，她选择了后者，为汉蒙的民族团结作出了贡献，最终名垂青史。（可用于“抉择”“团结”等话题）
（一册10课）《锁忆》：身居高位，或当了某一领域的权威，也用不着盛气凌人、颐指气使，鲁迅先生就和蔼可亲地对待年轻人，他甚至还为青年人去补靴子。平等待人，别人会更加尊敬你。（可用于“权威”“平等”“礼待别人”等话题）
（一册12课）《世间最美的坟墓》：美，不在于花巧，不在于堆砌，不在于华丽，朴实，同样是美。托尔斯泰那远离尘嚣、孤零零地躺在林阴里的坟墓，不是被人们赞颂为“世间最美的坟墓”吗？（可用于“美”“朴实”等话题）
（一册13课）《烛之武退秦师》：烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的学识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题）
（一册14课）《勾践灭吴》：失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌到了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）
（一册16课）《触龙说赵太后》：赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题）
（一册17课）《季氏将伐颛臾》：堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子不是告诫过，季氏之忧，在萧墙之内吗？（可用于“反腐倡廉”“自我约束”等话题）
（一册18课）《寡人之于国也》：保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）
（一册19课）《劝学》：学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用
心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）
（一册21课）《过秦论》：秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）
（一册22课）《鸿门宴》：面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）
（一册23课）《兰亭集序》：要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景”“生活”等话题）
（一册24课）《归去来兮辞》：家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（可用于“家”“亲情”等话题）
（二册2课）《物种起源》导言：任何科学的发现或成果，都不可能是一蹴而就的，这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》一书，跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。（可用于“勤奋”“科学态度”“成功的秘诀”等话题）
（二册6课）《为了忘却的纪念》：过去的青年，肩负着国家民族解放的重任，刘和珍、柔石、白莽等，为了这一事业牺牲了自己的生命；今天，我们青年人的历史使命就是建设祖国，使祖国繁荣富强。朋友，为共和国的大厦添上你的一块砖，一片瓦吧。（可用于“青年的使命”等话题）
（二册8课）《米洛斯的维纳斯》：残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。（可用于“缺陷”“身残志坚”等话题）
（二册13课）《谏太宗十思疏》：和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐太宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题） （二册14课）《滕王阁序》：勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了大业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题）
（二册15课）《师说》：互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）
不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（可用于“自信自强”“能力”等
（二册16课）《阿房宫赋》：文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。（可用于“保护文物”“爱护文化遗产”等话题）
（二册17课）《六国论》：六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？（可用于“团结合作”等话题）
（二册18课）《游褒禅山记》：最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）
自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题） 志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣""然力不足者，亦不能至也。有志与力，""而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）
（二册19课）《伶官传序》：古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于“反腐倡廉”“自律”等话题） （二册20课）《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。（可用于“调查研究”“科学态度”等话题）
（二册21课）《项脊轩志》：今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”（可用于描写秋天月夜之景色）
（二册22课）《五人墓碑记》：死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（可用于“死”“价值”“正义”等话题）
（二册24课）《病梅馆记》：推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”“素质教育”等话题）
（三册2课）《中国现代诗四首》：在这个世界上，人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”不要以为自己是个多余的人，对于某些人来说，你是他们的风景，甚至是他们的精神寄托。想一想，他们是谁？（可用于“联系”“亲情”
（三册3课）《中国当代诗四首》：我们是祖国的儿女，热爱祖国，为祖国作贡献，是我们应尽的义务。正如诗人舒婷所唱道：“你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上，去取得你的富饶、你的荣光、你的自由。”朋友，不要只吸取母亲的乳汁，应更多的考虑如何回报。（可用于“爱国”“奉献”“回报”等话题）
（三册7课）《孔雀东南飞》：今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代庖，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（可用于“子女教育”“溺爱”等话题）
（三册8课）《古诗背诵篇章》：原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”""这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体？（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）
（三册10课）《琵琶行》：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）
（三册11课）《近体诗八首》：为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。（可用于“爱国”“正直”“品格”等话题）
（三册12课）《词七首》：生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”；所以，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”！苏东坡也说得好，“但愿人长久，千里共婵娟”，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。（可用于“感情”“友谊”“责任感”等话题）
（三册16课）《假如给我三天光明》：我们常常觉得自己是一个倒霉的人，不幸的人，可怜的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。对比起海伦.凯勒，你有何感想？她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我们有多少个“三天”是在磕睡之中，是在冥想之中，是在闲聊之中，是在胡混之中度过的？（可用于“时光”“生命”“幸福”“价值”等话题）
（三册21课）《陈情表》：晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”""使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）
（三册24课）《赤壁赋》：人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）
（四册1课）《祝福》：反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化，低龄化，这难道不应引起我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学，反对迷信”等话题）
篇二:《《望大陆》赏析》
《望大陆》赏析
第一、这首诗在构思方面以虚写实，情、景、事有机结合。作者设想安葬，想象死后魂魄远望，想象魂魄恸哭，想象远望之景，想象孤魂寂寥，这些都是虚写，实际上表现生前活着时的痛苦。作者明确实写了自己的悲哀情感，暗示虚写了自己的遭遇和国家的现状。读者可以通过诗中明确地抒情，在头脑里再现出一个活生生的慷慨悲壮的抒情主人公形象。
第二、此诗在音韵节奏方面特点突出，具有极高的审美价值。在句式上，长短错落，读来时慢时快，恰当的表达了感情。 前两节采用了重章复沓的手法，具有很强的咏叹意味。“葬我于高山之上兮” 反复出现，表达出愿望的迫切与郑重。诗中的“兮”字起到了调整语速、渲染感情的作用。“大陆不可见兮”“故乡不可见兮”中“兮”表达了无限的失望与遗憾。这两节中还使用了顶针的修辞，“大陆”“故乡”接连而出，表现诗人一心系之之情。从情感发展上看，“望我大陆”所传达的情与“大陆不可见兮”所传达的情又截然不同，构成突转，发人深思。 第三节每句三字，音步一致，节奏分明。四句诗紧锣密鼓式地排列，读来沉郁顿挫。前两句使用叠音词“苍苍”“茫茫”，渲染了景象的寥廓，音韵上也具有美感。 整首诗押韵鲜明。首节二四句“陆”“哭”押“u”韵，低沉郁闷。后两节押“ɑnɡ”韵，末节还句句押韵，浑厚慷慨。
第三、全诗用语自然生动。如“高”字，出语自然天成，而富于哲理，耐人咀嚼。站的越高，望的越远，这是常识。诗人一定希望葬的更高些，那样会望得更远，了解更多，更能缓解思恋之苦，满足思恋之需。作者情之急、情之浓全被这一字传出。
于右任素仰屈原之为人，尤爱读《离骚》。他曾以“骚心”为笔名，可见其意。
一九五六年，他在中国台湾的一次诗人节聚会中说：“我是发起诗人节之一人，我们为什么以端午节为诗人节，当然是纪念屈原的。所谓纪念屈原，一是纪念其作品的伟大，一是纪念其人格的崇高。屈原的作品，无论造词、立意，都为中国诗人开辟一广大的境界。刘勰在《辨骚》内说：‘是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇。其衣被词人，非一代也！’关于屈原的人格，哀民生之多艰，恐美人之迟暮。学人忧国，死生以之。司马迁说他：‘蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。’所以纪念屈原，是纪念他衣被万世的创作精神，及与日月争光的高尚人格。”
于右任不但在诗歌内容上继承了屈原爱国爱民的思想传统，悃悃款款，矢志无他，写出了他对国家兴亡、民族盛衰的感慨，就是风格上也继承了骚体的传统。《望大陆》就是杂用骚体及乐府歌体来写的：诗以复沓形式反复唱叹，纯粹是古风的形式，“天苍苍，野茫茫”是借用于《敕勒歌》，“山之上，国有殇”则是仿效屈原《九歌》中的《国殇》。{渴望祖国统一的文章}.
诗中无限悲痛地抒发了先生对故乡、对大陆深深的怀念之情，也表达了台湾海峡两岸骨肉同胞渴望祖国统一的共同心声。
篇三:《祖国统一大业》
第22课 祖国统一大业
【课标要求】
简述“一国两制”的理论和实践；认识实现祖国完全统一对中华民族复兴的重大历史意义。
【教学目标】
一、知识与能力
1.理解“一国两制”构想的深刻内涵及其在香港、澳门的实践，认识“一国两制”构想的实践意义；理解台湾与祖国大陆相统一是历史的必然趋势。
2.通过指导学生讨论中国能够收回香港的原因，培养学生阅读理解教材的能力、根据史料分析问题的能力。
3.通过海峡两岸交流的学习，培养学生运用历史知识分析现实问题的能力。
二、过程与方法
通过对教材的阅读和梳理，帮助学生掌握“形成过程类”问题的一般方法；通过影视、文字史料的阅读，初步学会分析运用史料的方法；通过角色扮演外交部发言人，激发学生参与意识，提高学生观察、想象、解决实际问题的能力；通过自主学习、合作探究学习，形成终身学习的能力。
三、情感态度与价值观
认识实行“一国两制”是实现祖国统一的根本保障和惟一可行之路，认识我们党的伟大和非凡智慧。感受香港澳门回归的庄严和民族自豪，明白个人命运与国家荣辱息息相关的道理，培养为推动祖国统一大业，为中华民族伟大复兴做贡献的民族意识。增进海峡两岸是一家的亲情，强化国家统一的意识，认识实现祖国统一有助于实现中华民族的伟大复兴。
【教学重难点】
重点：“一国两制”构想的深刻内涵 ；香港回归；台湾问题的现状。
难点：理解“一国两制”在祖国统一中的地位和作用；对海峡两岸关系的未来展望。
【教学过程】
新课导入：
播放台湾风光视频，提问：“大家是否想去台湾旅游呢？是不是马上就可以去呢？”然后展示《大陆居民往来台湾通行证》和《中华人民共和国往来港澳通行证》图片进行对比，引出台湾、香港、澳门问题。
新课教学：
一、 统一之源——港澳台问题的由来
（一）香港问题由来
【合作探究】师生共同回顾香港被占领的过程，借课件用直观形象的方式帮助学生回顾以往知识。
（二）澳门问题由来
请学生结合课件介绍澳门被葡萄牙强占的过程：
1.1553年，葡萄牙人借口曝晒水浸货物，强行进入澳门
2.1557年，葡萄牙通过贿赂明朝官员，取得在澳门的定居权
3.19世纪五六十年代，葡萄牙人先后侵占了氹仔岛和路环岛
（三）台湾问题由来
提出以下问题思考，学生作答。
1.为什么说台湾自古就是中国的领土？{渴望祖国统一的文章}.{渴望祖国统一的文章}.
2.台湾在历史上有哪两次分离与回归？
3.第三次分离又是怎样造成的？
4.台湾问题与港澳问题的本质区别是什么？
台湾问题属于中国内政问题，港澳问题属于主权问题，是中英（葡）之间的历史遗留问题。
（教师过渡）国家分裂、骨肉分离，如此美丽的香港、澳门还有宝岛台湾与祖国母亲相分离，是全体中华儿女都不忍心看见的！那么为了早日解决台湾问题，实现祖国统一，党和国家提出了什么政策？（一国两制）
二、统一之策——“一国两制”的构想
（一）“一国两制”构想的形成过程
【问题探究】
出示建国初期一幅宣传画《一定要解放台湾》，播放邓小平关于台湾问题的一段讲话，分析我国政府对于台湾问题的态度有何变化？（武力解放——和平统一）
【合作探究】{渴望祖国统一的文章}.
让学生带着“‘一国两制’构想是怎样形成的？这个问题，快速浏览课本第一
目的内容，找出课本中的有效信息。在学生回答后利用幻灯片展示。
（二）内涵
一个国家：在中华人民共和国（前提和基础）
一国两制大陆社会主义制度（主体）
两种制度港澳台资本主义制度（补充）
（教师过渡）刚才我们了解了“一国两制”伟大构想的提出，“一国两制”的伟大构想最先是为了解决台湾问题而提出的，但首先得到成功运用却是在解决香港问题上，以后又以此解决了澳门问题。
三、统一之路——香港、澳门回归
（一）香港的回归
【创设情境】{渴望祖国统一的文章}.
情境1： 结合邓小平与撒切尔会谈，介绍背景：撒切尔挟马岛之战余威前来中国，目的不言而喻。{渴望祖国统一的文章}.
在中英谈判期间，英国提出的主要有如下两种观点：
1、英国是根据过去签订的条约管治香港的，这些条约是有效的。
2、主权与治权应分开，1997年香港主权归还中国，但仍由英国治理。
【角色扮演】请你以我国外交部发言人身份对上述观点进行有理有节的回复。 情境2： 展示邓小平关于主权的看法，凸显中国政府收回香港的决心。
针对英方的言论，邓小平说，“关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋余地。坦率地讲，主权问题不是一个可以讨论的问题。""应该明确肯定：1997年中国将收回香港。就是说，中国将收回的不仅是新界，而且包括香港岛、九龙。中国和英国就是在这个前提下来进行谈判，商讨解决香港问题的方式和办法。”
情境3：介绍撒切尔夫人在人民大会堂前摔跤，凸显中国实力。
情境4：播放回归政权交接仪式视频，感受庄严时刻。
【问题探究】
问题1：学思之窗，思考回归原因。
（答案提示）前提条件：中国综合国力增强，国际地位提高。关键因素：“一国两制”的伟大构想。群众基础：香港同胞心向祖国，渴望回归。准备工作：党和政府高度重视，圆满的完成了各项任务。
问题2：展示“《南京条约》签字仪式”和“香港回归交接仪式”的图片，并给出材料：
材料一：英国外交大臣米利班德在纪念香港回归十周年的声明中称赞，香港回归十年来取得“引人注目的成功”，香港是“２１世纪伟大的城市之一”。声明认为，“香港实现了‘一国两制’”，“香港正走向更美好的明天”。
材料二：2010年3月8日国防时报登载文章《朝鲜提出以“一国两制”统一朝鲜半岛》