【 – 高中作文】
篇一:《2011高考作文素材：众说纷纭孔子像》
2011高考作文素材：众说纷纭孔子像 2011高考作文素材：众说纷纭孔子像
【小引】
一座高达9.5米的孔子像在天安门以东的国家博物馆北门广场正式亮相，孔子成为继毛泽东、孙中山之后第三位进驻天安门广场的历史人物。塑像的落成引起了普遍关注，有人认为此举不伦不类，因为孔子在中国历史上只是儒家思想的一个符号，并不能代表中国所有的思想和文化。也有人认为孔子入驻天安门广场可以理解，因为孔子是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响。
同学们，你对此有着怎样的看法呢？
【观点碰撞】
支持的声音
孔子开创的儒家文化是我国流传几千年的宝贵的民族传统文化，儒家文化中的许多内容对当今社会仍有很大的指导价值。天安门前塑孔子像是继承发扬传统文化的一种方式。孔子像的落成会唤起人们对中国传统儒家历史文化的记忆，一些崇洋媚外的年青人的思想更应该接受优秀民族传统文化的洗礼。就像世界各国正在不断落成的一座座孔子学院一样，孔子像的落成，也在向人们展示着儒家文化的文化地位和文化意义，提高人们的文化认同感，从而增强人们的民族自豪感和自信心。
立孔子塑像能找回文化自信
中华网网友wwm65认为，2000多年前的孔子没有标榜民族、民生、民主、自由、平等，但在他的言行中，到处都闪烁着这些思想的光芒！立起孔子像，并不是要复古，那是任何人都不可能想、也不可能做的事，而是要重新拾起中国人失落已久的自信和自豪！
网易网友帝国良民认为，这座雕像的落成，反映了一种自身古老文化和思想的回归，何况孔子倡导的仁义礼智信在目前物欲横流的社会现实中，仍然有其现实的道德意义，或许中国人能从这些传统文化图腾里找到或感悟到一些道德回归感。
反对的声音
孔子思想与现代生活格格不入
天涯网友冷静的心认为，把一个儒家思想代表人物的塑像矗立在天安门广场，成为圣地一景，显然不妥，也与我们所推崇和信仰的现代文明和共产主义思想格格不入。
新浪网友天生一猫长醉眠认为，将孔子塑像立于北京国博前，是一种讽刺。2000多年来，孔子被立起、推倒，再立再推，都是从一个极端走向另一个极端，如同股市的上下折腾。物极必反，不知哪天，这青铜又回到了炉中，物质没有灭，只是糟蹋了百姓的劳动和纳税人的钱！
外国媒体的声音
天安门竖立孔子像，世界各国一致叫好
英国《独立报》：孔子雕像的竖立，标志着中国人对孔子的一次重要反思，标志着这位学者、思想家以及教育家在中国的高调复兴。
加拿大《环球邮报》：孔子思想在中国复兴，是因为当今中国社会有不少问题需要解答，人们越来越呼唤社会责任感。
美国媒体：随着经济快速发展，中国人也面临着越来越多的社会变化，孔子对道德的强调，也就很容易引起共鸣。
还有外媒认为，孔子思想复兴有扩大中国国际影响力的背景。《环球邮报》报道称，为了在全球范围内增强中国语言和文化的影响力，在过去6年里，已经有多达320个孔子学院在96个国家建立起来，仅在加拿大就有9个。
日本媒体大赞孔子像笑傲天安门广场
日本媒体报道：把孔子请到天安门广场，是为了全球的和谐和中国文化走向世界。孔子的特殊之处在于它是一个与革命毫无关系的人物，这是中国政治的主流话语从革命话语中解脱的一个标志，显然，这一解读并非过度诠释。孔子进入天安门，象征着中国正在彻底地走向国家、民族的认同。
日本经济新闻社：汉代已有人称孔子为素王，意思是说孔子有王者之德，无王者之位。换言之，素王就是思想文化领域的无冕之王。清代统治者封给他一个称号：大成至圣文宣王，大概是2000多年中读书人的最高头衔。今天孔子走进天安门是理所当然的。
笔者的看法
在天安门广场上立孔子像，固然有政治宣传的意味在内，但实在不宜过多地泛政治化思考，毕竟孔子为人钦羡的不是他的政治成就，而是他的学术价值。
他安贫乐道。不义而富且贵，于我如浮云。
他学而不厌，诲人不倦。若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦三人行，必有我师焉。
他直道而行。己所不欲，勿施于人君子成人之美，不成人之恶躬自厚而薄责于人 等都是他做人的准则。
以上才是我们瞻仰缅怀孔子时最应该关注和思考的东西吧。
立一个并不需要耗费太多钱财的孔子像，如果能唤起人们对古老传统美德的温馨追忆，也算是功德一件。
【孔子从未走远】
实际上，已经去世了2000多年的孔夫子从未真正地离开过。无论是被他同时代思想家们贬损，还是后来因政治需要被圣化、被丑化，甚至被打倒，孔子的儒家思想始终深深作用于我国不同历史时期的政治、经济、文化的各个层面，呈现出巨大的民族凝聚力。
早在100多年以前，当孔子在西学东渐中饱受抨击和非议时，梁启超就说，吾国民二千年来所以能抟控为一体，而维持于不敝，实赖孔子为无形之枢轴。
当然，孔子学说里的忠君思想、贬农之说，的确不合时宜，可是作为一门学说，一家之言，不能因其存在瑕疵而放弃对其整体价值的尊重。正如尼采，不能因为曾被纳粹利用就否定其伟大，试想，新文化运动时期的闯将们
（鲁迅、丁玲等），哪一位不是尼氏之说的拥趸呢？尊重无须拔高，无须像封建帝王一样，为他加官进爵；学说无须膜拜，不需要在各地建孔庙，搞大规模祭拜，只要把孔老夫子放在一个具有重要影响力的思想家的地位上，取其精华，去其糟粕，这就足够了。
因此，站立在长安街边、天安门广场旁的孔子像，无论是高一米还是高九米，均与尊重有关，与形式无关。
【理性声音】
孔子像在问我们如何面对未来
孔子曾经被圣化，也曾被妖魔化。从当年五四新文化运动喊出打倒孔家店的口号，到今天孔子塑像被树立在天安门广场国家博物馆大门前，这是中华民族反省自身文化，寻求振兴发展之路的过程。打倒不容易，重树也不容易。
在当今部分同胞心目中，孔子似已成了保守腐朽的象征，但放在2500年前去看，孔子可是个思想前卫者。如何对待他人的生命，是人类文明进步的重要标志。孔子正是推动中华文明尊重生命、爱护生命的思想家。春秋战国是没有谁觉得殉葬制度残忍的时代，群雄争霸，列国诸侯为了日益膨胀的私欲发动战争，涂炭生灵，而孔子竟然向统治者提出了仁的要求。仁者爱人也。
他也主张忠，但不主张愚忠，提出道不同，不相为谋，为中国文人风骨作了奠基。他的
篇二:《2013高考作文大猜题：孔子像》
2013高考作文大猜题：孔子像
继孔子像落户天安门广场东侧之后，网民们开始热议为关公立像，并称应放置在西边国
家大剧院的门口。
关公是人为树起来的偶像，被认为是忠义孝勇的代表。对关公的崇拜可谓源远流长，据
1928年统计，当时北京共有267座关帝庙，占全部庙宇的16%。然而，与孔子不同的是，关
公一无著述，二无学说，在封建时代的很长一段时期，他是作为统治工具加以利用的，在他
身上也有难以掩盖的弱点。由此可见，对偶像崇拜现象的热议不足为怪。
要求：（1）全面理解材料，选择一个角度，明确立意，自选文体，自拟标题。（2）不
得脱离材料内容及含义的范围作文，不得套作，不得抄袭。（3）不少于800字。
【猜题理由】
2011年1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的
中国国家博物馆北门广场落成。不久之后，有网民开始热议，要为关公立像，并称应放置在
西边国家大剧院的门口。
有人说，当今社会是一个盛产偶像的社会，也有人说，现代社会是一个缺失偶像的社
会。近年来，传统文化热潮的冲击，带给人们的有惊喜，有盲目，也有些怀疑。我们应如何
面对我们具有悠久历史的传统文化？在新生事物不断涌现的当下，比如“追星族”这个词对
于大家来说并不陌生，现在的明星越来越多了，追星也随之愈演愈烈。我们到底应该具有怎
样的选择？该弘扬什么？又该剔除什么？我们到底应该崇拜哪些人？应该以哪些人和事作
为我们所崇拜的偶像""
本道作文试题就是要引导学生进行一些有关“偶像”文化的反思，将自己对传统文化
以及新兴的文化的积累和认识进行梳理，从而有进行一次有意义的反思与总结。
【构思点拨】
本题通过材料可以看出是有关崇拜偶像所引发的作文。在审题立意方面要做好对偶像的
理解和认识：怎样的才能算作偶像？偶像有哪些值得我们崇拜的地方？我们应从偶像身上学
习哪些优秀的东西？我们崇拜偶像的意义何在？对偶像是盲目推崇还是理性对待？这就是
说要正视偶像，既看到优点，也要看到不足，要有一个文化梳理的过程，而不是简单地加以
利用。否则，表面上看是在推崇，其实是在摧残。
每个人都有自己心目中的偶像，本题在选材上能够做到游刃有余，可以写人可以记事，
也可以对当今对诸如明星崇拜等热点现象进行议论，但要注意的是选取一些有典型性的素
材，不要人云亦云，千人一面。在写中要写出内心情感的真实性，不要空洞地引发对偶像的
空泛议论和说教。另外，“偶像”似把双刃剑，写作时也可以做些辨证分析，使文章更加深
刻。
【名人言论】
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）
我当然不是提倡迷信。偶像崇拜和小孩子扮演神仙故事，截然是两件事！（冰心）
崇拜者就是被崇拜的对象。崇拜别人就是崇拜自己，偶像，符号是自己的投射。你的偶
像，你的书，你的祈祷，是你的背景的反映，那是你的创造，尽管是由别人制造的。你根据
自己的心意选择，你的选择就是你的偏见。你的偶像就是你的陶醉，那是由你自己的记忆雕
刻出来的，你是在崇拜由自己的思想创造出来的偶像。你的奉献是对披着你自己头脑的颂歌
外衣的“你自己”的爱。那偶像就是你自己，他是你头脑的反映。（克里希那穆提）
谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄（斯威夫特）
一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英
雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象（休谟）
习俗，世界上的巨大的偶像。（普林尼）
【最新素材】
1. 全职“奶爸”张耀捐献干细胞。从1999年第一次献血开始，12年间，张耀已献血6
次。“我是O型血，俗称万能血，所以献血次数比较多。”张耀说，杭州、嘉兴、平湖他都献
过血，共计献血1500毫升。张耀说，他从电视上看到那些因没有造血干细胞而凋零的生命，
总觉得特别惋惜。2008年5月8日，张耀成了一名造血干细胞捐献志愿者。
2011年3月2日，张耀接到省红十字会的通知，他的造血干细胞捐献初配成功，紧接
着，高配、体检也一路顺利。“那一刻，心情非常激动。”知道有机会挽救别人的生命，张耀
掩饰不住自己的兴奋。
张耀的做法也得到了家人的支持。张耀的妻子请了一周的假，在家照顾孩子，因为不能
陪他到省中医院，她在电话里告诉张耀：“一定要问医生，回家补点什么、喝点什么，我给
你做。”全家人急切地盼着团圆的那一刻。
2. 日前，由“ELLA陈嘉桦皇室嘉族”后援会捐资15万元筹建的江西省高安市陈嘉桦
希望小学落成启用。S.H.E成员Ella本人表示，粉丝的行为对她是一种鼓励，而以往，粉丝
追星的套路是包车追赶、蹲守酒店、打口水战、比拼叫喊声、送昂贵礼物等。粉丝团体呈现
的文明追星趋势，令人欣慰。
以偶像名义做善事
Ella热心慈善事业，经常倡导做善事。为了响应偶像的号召，后援会自发组织了此次活
动。来自全国各地的20多位粉丝代表来到现场，为每个孩子都准备了礼物，包括笔、本子、
笔袋、红领巾等，还为老师准备了保温杯和教学用具。Ella得知此事后，通过经纪人与后援
会取得联系，自掏腰包送来了崭新的课桌椅、书包、牙膏牙刷等。她还为小学的启动仪式录
制了短片，向粉丝表示深深的谢意，“我们S.H.E一直在告诉大家要做好事，你们除了把这样的观念吸收到内心之外，还把它付诸了行动，这对我们真的是一个大鼓励。”
有类似善举的粉丝群体不在少数，如言承旭每年生日时，粉丝都以做善事方式帮他庆生。去年，阿旭家族成员捐了20万元替“言承旭春蕾小学”修缮外观、置办课桌椅，言承旭在官网留言表示被粉丝义举感动。
明星发挥了影响力
此前经常会有粉丝一掷千金，为偶像购买名牌饰品、皮包、电脑等物，或者花高价包车、买机票贴身追随，很多明星表示，不赞成这样的方式。吴尊表示，希望歌迷以成熟方式支持他，“可以将买机票、包车的钱拿去做善事，也不要送我礼物，我只要信任就好。”类似明星不在少数，把钱筹集起来、以偶像的名义做善事，便成了粉丝尽心、偶像满意的方式，有时候，偶像得知消息后还会亲自参加。
“百度韩庚吧”通过“让爱飞翔”慈善活动为韩庚27岁庆生。3月13日，粉丝们带着食品和生活物资驱车2个多小时，从石家庄市区来到150公里外的齐家庄小学。韩庚意外出现，以一名普通志愿者的身份参与了活动。2月底，SJ成员金希澈的后援会为庆祝偶像出道6年，以金希澈的名义向上海市慈善基金会捐赠了599套书包文具。金希澈背上了印着美人鱼的粉色儿童书包，让粉丝直呼“太可爱了，太有意义了”。
制订规定文明自律
很多明星后援会提出了“文明追星”的倡议，出台各种内部规定，规范追星行为。在韩庚吧，有粉丝倡议：“不以追车、跟饭店、蹲宿舍为荣；不以碰触到偶像为荣；不以追逐偶像舞台下的私生活为荣。”李宇春的粉丝告诉记者，他们有规矩不能打扰偶像，即使乘坐同一架飞机，也不能主动与偶像交谈、拍照甚至要求合影，以免惊扰到其他乘客。
当偶像演出时，各后援会通过精心组织，制造热闹而有序的气氛。周笔畅上海演唱会开场前，后援会成员免费发放绿色荧光棒并约定，当笔笔唱完某首歌时，大家一起说“谢谢笔笔”。演唱会中，当周笔畅唱到“爱你，还是放弃，一起，真的没有意义”时，台下异口同声地回应：“爱你，不放弃；一起，有意义。”这样的呼应，使演出效果甚佳。
3. 梁妙玉家住禅城区同华西路，今年69岁，十年来，她干着一件疯狂的事情：赶场参加各种活动，只要见有人看上去像颗“星”，她就摊开笔记本，塞支笔说“帮我签个名咯”。梁妙玉见到认识的“名人”，或主讲人，或看上去像个“人物”的，方便时拍个合照，递上笔、本子，签名是一定索要的。早期签在卡片上，近几年才想到找个小本，这事干了十多年，都记不清找多少人签过名了，四五百个是有的。
4. 1941年夏天，叶嘉莹考入辅仁大学国文系。在那里，她遇到了诗词修养极高的顾随。叶嘉莹每次上顾先生的课都是心追手写，先生去外校讲课，她也跟着去听。这些听课笔记后来成为研究顾随的珍贵资料。
她最喜欢顾先生的一句话：一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心态过乐观之生活。她说：“所有现世的一切物质的东西都是虚空的，只有精神上的传承才是永恒不死的，只有文化是永恒不死的。所以我现在从自己的‘小我’中超脱出来了。”
1979年她第一次回国讲学，写下“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的诗句。自上世纪80年代起，叶嘉莹凡有暑假年假，必定回国讲学。
在数十年教学生涯中，叶嘉莹也一直不间断地进行诗词理论研究。近年来，叶嘉莹曾多次给幼儿园的小朋友讲古典诗词。5. 张炜历时20年所创作的450万字、10卷本的长篇小说《你在高原》由作家出版社出版，被誉为2010年最大的文学事件之一，一枚重磅炸弹打破文坛多年的疲软与沉寂。有人将其形容为“一部可以忝列世界文学行列的巨著”。它不仅是一个精神事件，更重要的是张炜数十年如一日所打造的精神高原对于这个时代的意义——以文字写作的速度为时代提供一个精神坐标。
5. 张炜历时20年所创作的450万字、10卷本的长篇小说《你在高原》由作家出版社出版，被誉为2010年最大的文学事件之一，一枚重磅炸弹打破文坛多年的疲软与沉寂。有人将其形容为“一部可以忝列世界文学行列的巨著”。它不仅是一个精神事件，更重要的是张炜数十年如一日所打造的精神高原对于这个时代的意义——以文字写作的速度为时代提供一个精神坐标。
【写作范文】
纯洁心灵的圣水
偶像，是失落时心头拂过的一阵轻风，让我意气风发；偶像，是静寂时耳边萦绕的一支乐曲，让我如痴如醉。
我已在心头无数次地默念着它的名字，就如古希腊的咒语那般着迷。我是理智的，我不会由此沉沦，那不是我的初衷。
偶像是什么？
是一个明星，是一个科学家，还是一个具有强烈时代感的人？
我的偶像曾经是詹天佑，因为他唤起我对祖国强烈的爱；我的偶像曾经是周杰伦，因为他的音乐消除了我许多失落；我的偶像曾经是张海迪，因为她激发了我隐藏的爱和信心。
很多时候，偶像给我们的是一种方向和力量，如茫茫大海中的灯塔和饥饿难耐的一个面
包。尽管有时杯水车薪，但却显得难能可贵。
出于这些意义，我觉得偶像什么都是。它可以是一个时代的口号，可以是你桌上的座右铭，可以是一颗无名的星辰。就像心中的恋人那般惦念着，时不时脑海中浮现的一个影子，虚虚实实地存在着。然后在面对苦痛时想起它，在艰难挣扎时想起她，在闷闷不乐想起它。
“偶像”是时下风靡校园的一个热门话题。一方面，“影视明星”、“流行歌曲”等，令广大青少年“追星族”们如痴如醉；另一方面，古今中外政治、文学、艺术、科学、经济诸领域，较有定论、人生意蕴丰富、具有强烈时代感的人物，如马克思、邓小平、梁思成、沈从文、富兰克林、费米、贝多芬、项羽、刘禹锡、徐霞客等人，他们的人格魅力、创造才能、精神旨趣也让广大青少年魂牵梦萦；也有人认为心中无偶像，有的甚至认为偶像就是自己。关于偶像的话题你也一定有话要说，什么样的人可作为偶像？偶像的内涵和意义是怎样的？我们是否需要偶像？如果需要，我们应该拥有怎样的偶像？
正确定位“偶像”
下着小雨。飘飘洒洒地，一直持续了一个星期。空气中弥漫的满是湿润的气息，止不住的，唯有窗外那青翠树木焕发出的无限生机，绿得鲜艳欲滴。泡上一杯香茗，然后搬了张椅子，静静地坐在窗边，看窗外的雨中景。
远处却飘来了纷扰的音乐声，也不知是那个女孩又迷上了哪个偶像。没过多久，室友就匆匆地赶回来，把门一踹，再把书包往床铺上一扔，就冲着看着窗外发愣的我说：“知道吗？周杰伦的歌好火哦！走到哪里都听得到他的歌""”半晌，我依旧不言语。对于我这个“无偶主义者”来说，哪个明星都比不上赏雨来得有趣。{作文校园有孔子像}.
她甚是无趣，只得闷闷地拿了周杰伦的《头文字D》在那边翻着。似乎，她的世界都被一个周杰伦占满了。不仅仅她的床铺，连同这个宿舍，都无法幸免于难。（记得）那会儿她在宿舍门贴周杰伦的海报，当晚被室友撕掉，她为此还气了好几天""
想着想着却也觉得好笑。而后其他室友也陆陆续续地回来了。这一下，她的话匣子又打开了，犹如滔滔江水绵延不绝啊！偏巧宿舍的激进分子也在，听她这么一说，就马上开了口：“stop！不要跟我提你的周杰伦，我没兴趣！”“你们怎么都这样啊！其实，Jay的音乐作得多好啊！多有个性！”“我们不否认他有个性，不否认他的音乐作得很好，可看事情要用辩证的眼光！不是像你这般地犯个人崇拜主义！” 激进分子总是这样，毫不掩饰，直接就劈头盖脸地反击回去。
她许久都没有再说话，只不停地看着她的书，口中还不断地哼着Jay的《夜曲》。激进分子极不满意地看了看她，然后笑笑：“长不大的孩子""”她似乎没听见吧！总之没再接
篇三:《作文：我心中的孔子(14篇)》
《我心中的孔子》
五中 符春艳 （整理）
（一）我心中的孔子
从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。
孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。关于他的故事可太多太多！所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子！
首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学！但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习！“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现！
第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。但是鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们！
第三，我认为孔子还是一个很有战略思想的人。2009年的时候有一部电影很火，叫做《孔子》，其中有一个片段，是这样的：齐想借用会盟来刺杀鲁国君上，以为孔子早就料到这一招，出动了五百乘兵车，但在实施过程中却出现了问题，兵车并未出动。不过，孔子早有准备，会盟开始，齐国动用五百乘战车，而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。讲到这，有朋友会问了，鲁国的战车是从哪来的呢？哈哈！五百乘战车子虚乌有因为他们站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛车，后面拉上扫把，一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成了“五百乘战车”的壮观景象！孔子的战略就是这样：兵以正和，以奇胜！
这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样：“苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子不愧为真君子！他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下！
我心中的孔子：东方圣贤！
（二）我心中的孔子
孔子离开我们已经二千五百多年了，我们当中也许有人不识字，也许有人一生都没有阅读过孔子的书，他的道德观念、人生理想、处世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他实在是影响了我们每一个人，他是我们全中国人的老师。
孔子，名丘，字仲尼。他的降生可乐坏了他那六十六岁、头发花白的父亲叔梁纥。但他并未能看着他长大，在孔子三岁时，他留下了孔丘与他的母亲相依为命。为了糊口年少的孔子干过许多苦差：下地种田，放牧牛羊，给人看守粮草，替人做办丧事的吹鼓手""但这些困苦的生活并没有把他塑造成普通劳力。因为它生长在一个并不普通的国度——鲁国。我想这就是所谓的环境造就人才吧！鲁国是周公的封地，是唯一一个能用礼乐祭祀祖先天地的诸侯国。在春秋战国时期虽然沦为二等诸侯国，但在文化上仍保持着最多的周文化传统，以致到春秋晚期还享有“周礼尽在鲁”的名
声。幼年的这种文化氛围熏陶下对礼仪制度非常感兴趣。他和小伙伴们做游戏时，常把玩具当祭祀品摆设起来，模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从十五岁起，孔子发奋读书，此后刻苦好学，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数六艺，精通六经。到三十岁左右，孔子已是远近闻名、学优品高的大师了。
但在那个群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，孔子主张各诸侯在治理国家方面要用德治，同时还应正名，在思想方面，他提出了仁和礼的学说，这些中的一些观点显然触犯了那些掌握诸侯国大权的大夫们的权利。因此，孔子的才能一直没能发挥。直到他五十一岁那年，他凭借他的才识与胆魄，在夹谷之会中，使齐国企图借会盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋破产。孔子初露锋芒，但它并未让孔子在政治上平步青云。鲁定公的没主见，贪图享乐，阳虎的叛乱掌权，终于让孔子明白，时不待己，若不趁年轻，还要等到什么时候才能实现自己的政治理想呢。因而在他五十五岁那年，他领着他的一批学生踏上了十四年的周游列国的生涯。
十四年中，孔子和他的学生东奔西颠，奔波劳碌，在陈国、蔡国断绝了粮草，差点就饿死，有时又被形容为到处流窜的丧家犬，最终却一无所获。然而孔子却活得自在，他所到之国，必能听取那国的政事，就是凭借他温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来得到的。他的人格魅力深深的吸引着我们每个人，尤其在他的身上有值得我们学习的好学精神和快乐精神。
这说到好学，孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”而孔子自身也做到了发奋忘食的境界。的确，孔子这一生是勤奋好学的一生。孔子曾向鲁国的音乐大师师襄学琴，一连学了十几天，师襄满意的说；“弹得不错。”让孔子另学一首新曲，孔子却摇头说，曲调虽然是掌握了，但技巧运用很不娴熟，又过了几日，孔子已弹得行云流水般动听，却仍不满意，因为曲子的蕴含道理还没有领会，直到有一天，孔子体会到曲子的作者是谁，他是怎样的一个人时，他才兴高采烈地认为他学好了一首曲子。还有我们孰知的成语韦编三绝，不也正是孔子勤奋好学的典故吗？孔子晚年读《易》，古时候的书是用牛皮绳把竹简编窜起来的，孔子反复读，《易》的牛皮绳竟断了好多次。还有一次孔子听韶乐的演奏听得细致入微，如醉如痴，以至“三月不食肉味”
如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说，是中国最早创造快乐哲学的人。 有一次，叶县的县尹对孔子的个性也很好奇，就问子路，说：“你们先生孔子，究竟是怎样一个人呀?”哪知子路一时答不上来，只好回来告诉先生。孔子他说：“你为什么不这么回答他呢：这个人呀!心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。” 还有一次，孔子和弟子在路上碰到一邻居，对他大喊大叫道：“伟大呀孔子！你好像什么都会，却没有一样可以让你成名。”孔子听了，戏谑地对弟子说道：“是啊，我会点什么呢？是驾车呢，还是射箭呢？我还是驾车算了。”那神态既是自嘲也是玩笑。 孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。所以当他的弟子曾哲说出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天气，穿着新缝的单夹衣，约上五六个朋友和六七个童子，一起结队去沂水边，清洗面手，一路吟风披凉，直到舞雩台下，大声歌咏一番，然后再慢慢地回家。”曾哲的这番话还没有说完，孔子就大声地叹道：“你的理想就是我的理想呵。”从孔子的这个理想中，我们可以看出他一直追求的是一种快乐而率真的生活。
与其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之处在于，他的教诲都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一个人，怎么培养自己的修养。他的思想不是拒人于外、与普通人无关的，他教你的东西，就像是祖父与孙女的对话。因此我心中的孔子真真切切的是个伟大的老师！
（三）我心中的孔子， 不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误""就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观，
而是积极乐观。世人只发现物质的落寞，习惯性的忽视夫子背后的伟大，所以他们是“世人”。正如奥运会上奋斗的健儿，难道只有得奖牌的运动员努力了吗？不！那些追逐不到成功的人们，也在不停的追逐梦想，靠着乐观闯出只属于自己的未来！“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”夫子明白仁由心生，是握在自己的手中，夫子并非匹夫，而是智勇兼备者。在这位慈祥的老人身上，我看到的不仅仅是思想的光辉，更重要的是他对于自己的思想的执着和坚持不懈的精神。当社会抛弃他的时候，他没有选择自弃，也没有选择放弃自己的社会责任感，这是一种大智，更是一种博大的胸怀。
当他站在黄河岸边的时候，有感而发出：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。事实也是如此，孔子做到了，他没有做到的后人也帮他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心目中的孔子。
(四)我心目中的孔子
两千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面对着滚滚东逝的江水，心事浩茫。他一生事业无成，感到人世渺小，天道无情，可是青山依旧，只是哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”从此，中国文化亦随着这滚滚东逝的流水流淌而来，直至现在，直至未来"" 他就是孔子，中化文化的缔造者，华夏民族历史是最辉煌的人物。他如一杯美酒，虽历千年，却愈品愈醇；他就是那一轮明月，时间再久，依然故我，愈亦清明，纵使有缺有圆，时而有乌云遮容""有人称他为“圣人”，是对他的学识、品行的推崇；有人说半部《论语》治天下，是源于他的治家、治国之道；有人说他是中国文化的中心，无孔子则无中国文化；甚至有“天不生仲尼，万古长如夜”这样的论断。现在，我们虽无从知其形，然亦可从《论语》察其行。
是他，让我们对遥远的古世纪，那么一个洪荒时不再觉得晦暗和神秘，使那个时代人与后代乃至于我们沟通了。他手订的《诗经》，让我们能体验到最个性的感受——当那些面孔不一，情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了。那“饥者歌其食，劳者歌其事”的三百零五首“诗”正是由于他，而由愚夫愚妇引车卖浆者流的歌吟一跃而成为六经之首，“子曰”与“诗云”并称。实际上，就是因为“子曰”，孔子的赞誉，《诗经》中的愚夫愚妇们的“云”才成为中国古代文学的圣经。
是他，要;兴灭国，断绝世”，一生追寻，周游列国，颠颠簸簸，面对这一废墟，他试图挽狂澜于既倒，知其不可而为之。当他的弟子们在车上呼呼大睡，哈欠连天，一脸凄迷与怀疑时，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。他到处招人惹人，让人不待见，对他敬而远之，这也就注定了他失败的命运，难怪韩非子说他是;削足适履”，也许这就是一种让人钦敬的悲剧精神吧。一生倡导;仁”，实践;仁”，修身为;仁”，改造社会为;仁”，可他履行的只是他自己