【 – 高中作文】
篇一:《2017高考满分作文热点素材》
2017高考满分作文热点素材：
岁月失语 惟石能言
泱泱大中华，上下五千年。作为一个具有悠久历史的东方文明古国，绵延古今的除了辽阔疆域、华夏子民、自然风情，还有灿若星河的文化瑰宝。四大文明源起于中国，孔圣先贤诞生于中国，一部部思想巨著代表中国在世界舞台上大放异彩。 然而，一场精神与文化的漠视正被滚滚发展的车轮碾压得喧嚣尘上。传统婚俗被贴上繁杂与落伍的标签，耳熟能详的歌谣变成耳畔不再响起的绝唱、古朴的贺兰岩画在时光中斑驳脱落……岁月失语，惟石能言。那些古老文明的碎片，言说历史、记载变迁，也传承民族的精神。因此，我们要科学保护、全民行动、去粗取精批判继承，三位一体保护文化遗产，守卫民族精神!
保护文化遗产，全民行动是关键。文化是全民的精神家园，文化的绮丽也恩惠全民，因此文化的拯救也自然意在全民。这个全民，是政府官员也是普通民众，是花甲老人也是蹒跚孩童。从阅读一本经典起，与思想巨匠、古圣先贤来一次跨越时空的对话;从学习一门手工技艺起，在环环相扣的过程中感受技艺的繁杂、精湛与叹为观止;从欣赏一次戏剧起，在情景与韵律间感受文化的庄重与唯美……保护文化遗产，全民捍卫自己的文化阵地，坚守自己的精神家园。
保护文化遗产，科学保护是手段。文化遗产的保护，精神与思想的重视是前提，科学的保护才是手段和落脚。菊儿胡同正是借由“有机更新”的理论，才找到了传统肌理与现代元素的完美交融，也才有了都市人难得的闲情逸致;上海豫园正是循着历史渊源与民族特色的藤蔓，而重遇发展的阳光，焕发出强大的生命力;芙蓉古镇也在原样原修、原貌原现的保护中，保留独特而可贵的原真性……文化遗产的保护战，绝不是无人问津的淡漠不为，更不是意气用事的盲目乱为，而应是科学保护的真正有所作为。
保护文化遗产，去粗取精、批判继承是态度。一如阳光多元的光谱有长短，各色的光种有利弊，文化遗产亦是如此。有传承民族精神的精湛技艺，如贺兰皮影、鹤溪缸窑;也有夹杂着陈腐败落的糟粕，如女人的裹小脚、男人的妻妾成群;还有不符合现代生活的陈词滥调……作为有思想的现代人，在汲取文化遗产给予我们精神食粮的同
事，也应剔除不符时代潮流的陈杂。保护文化，去粗取精、批判继承，让优秀的文化遗产历经时空的雕琢和打磨，光照华夏。
历史更迭，时代变迁。我们在不断刷新经济面貌的同时，也别淡漠了中华民族几千年积累的宝贵财富——文化遗产，别让它在悄然流失中，荒漠了民族的根、精神的魂。让我们树立正确的观念、采取科学保护、动员全民行动，让文化遗产绽放耀眼的光芒。
为未来而镌刻历史
国之大事，在祀与戎。把南京大屠杀死难者公祭活动提升到国家和立法层面，其意义和影响不可估量。以国家公祭的形式告慰南京大屠杀的无辜死难者的英灵，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，宣示中国人民牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来的坚定立场，并借此向世界表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、走和平发展道路的坚定决心。
“昭昭前事，惕惕后人。”历史一再证明，落后就要挨打。泊及近代、积弱积贫，九原板荡、百载陆沉的国家苦难记忆永不可忘。77年前，日本侵略者的战火焚掠中国大江南北，荼毒无辜苍生，日寇铁蹄所至，哀鸿遍野;六朝古都南京更是经历一场旷世浩劫，手无寸铁的30万同胞惨遭戕害，扬子江畔，血流成河，举国悲恸，世界震惊。种种暴行翻遍史书未见，罄天下之竹而难书。南京大屠杀堪称灭绝人性的反人类暴行，与奥斯维辛集中营纳粹大屠杀一样，是军国主义带给人类巨大灾难的见证。这一残暴行径，经“二战”后设立的远东国际军事法庭和南京审判战犯军事法庭审判，历史结论和法律定论早已世所公认，这是任何人、任何势力都不可能否认和改变的。
我们举行国家公祭日，并不是为了延续仇恨，而是为了牢记战争悲剧，追求共同和平。“永矢弗谖，祈愿和平。”习近平主席在国家公祭日的重要讲话中指出，近代以后的100多年时间里，中国人民无数次经历了战争磨难，更加懂得和平的珍贵。弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武不是人类和平之计。和平、合作才是人类社会进步的永恒主题。我们要把和平视为须臾不可或缺的阳光空气雨露，珍惜和平，维护和平。
我们举行国家公祭日，是为了彰显对生命的敬畏、对人权的尊重。“天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。”30多万不是一个冰冷的数字，他们都是一个个曾经鲜活的生命，一个个曾经温暖的家庭。反观日本右翼分子打着“尊重死者”的幌子，借口所谓
“死者即神”，不顾国际社会的一再谴责，一意孤行参拜供奉有甲级战犯灵位的靖国神社，缺乏对被日本军国主义分子屠杀的南京30万生灵最起码的忏悔和尊重，完全背离其鼓吹的“尊重人权”的口号，彻底暴露了他们的虚伪本质。
我们举行国家公祭日，是为了反思历史教训，激扬民族精神。公祭活动把人民的普遍精神诉求上升并锻造为国家意志，将这段历史的集体记忆镌刻入每个公民的心中。一寸山河一寸血。面对日军侵华罪行，中国人民捐躯洒血、共御外敌，经过8年艰苦卓绝的浴血奋战，付出了伤亡3500万人的沉重代价，最终赢得了中国人民抗日战争的伟大胜利，也为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。硝烟虽已散尽，警钟还需长鸣。牢记国耻，勿忘国殇，我们绝不能让历史再重演。
铭记苦难，砥砺前行。今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代已经一去不复返了。中国人民正在中国特色社会主义道路上阔步前行，中华民族发展前景无比光明，将源源不断为推动世界和平与发展注入强大动力。
扶老人险——道德背后的阴影
近日，支付宝平台推出了一款“扶老人险”的保险产品。“扶老人险”保费仅为3元，保期一年，投保人投保后，如不幸发生“好心扶起受伤老人反而被讹”的意外事件，最高可获得2万元的法律诉讼费用赔偿，且全年提供法律咨询。该产品在线上发售10天已售出8.5万份，其中超90%的购买人为80后和90后，广东、浙江、江苏三省销量最高。
该保险推出后，引发的争议不断。有人认为，这是用商业模式破解道德痛点的“创新”，2万元的保险能让人们有扶起老人的“底气”和“勇气”。也有人认为，这是一种带有炒作性质的营销，让人根本上去忽视了道德。人民日报记者对老人采访时，问到扶老人险，让老人非常气愤，感觉“被打了一耳光”。
在这样的有人觉得靠谱，有人觉得离谱的情况下，买与不买这个保险都觉得尴尬。其实，扶老人险的背后反映的实实在在都是一系列的社会问题，更是隐藏在看似道德问题背后的阴影。
当下，对于“扶不扶”问题早成为老生常谈的社会问题。扶老人遭受讹诈，在每个月的新闻中总要有上个几起，让老百姓不禁谈“扶”色变。而这样的社会现状跟我国长期以
来宣扬的尊老爱幼的传统道德大相径庭，让一些老人不禁感叹人心不古。其实关于“扶不扶”看似是一个道德问题，归根结底是信任危机、社会保障不足等一系列社会的阴影。
首先在于陌生人社会下不信任，导致不敢扶，更不想扶，希望通过“老人变坏”这一论调让自己不必背上道德谴责。
其次在于法律的不完善，以往法律上对于老人诬陷的行为基本上以批评教育为主，惩戒力度太轻会让其他人以为诬陷的违法成本很低，这种破窗效应会让更多的人产生“反正诬告不犯法”的心理，从而导致扶人成本过高，讹诈成本过低而使问题愈演愈烈。
最后在于社会保障的不足，老人缺乏医疗、养老相关的各项保障，只能通过讹诈的形式来解决自身各项疾病问题。
只有解决了这三个问题，才能实现根本上的“保险”。要让扶不扶不再难以抉择，所要做的还有很多，尤其是政府部门更要通过强有力的行政手段予以实现，比如，进一步建立健全的社会保障制度、提高调查取证渠道等。提升公民道德素质、构建社会诚信体系任重而道远，人心扶起来，道德自然也扶起来了。
篇二:《发展是人类社会不断进步的永恒主题》
发展是人类社会不断进步的永恒主题 人类经过了对自然顶礼膜拜的漫长历史阶段之后，通过工业革命，铸就了驾驭和征服自然的现代科学技术之剑，从而一跃成为大自然的主宰。可就在人类为科学技术和经济发展的累累硕果津津乐道之时。却不知不觉地步人了自身挖掘的陷阱。种种始料不及的环境问题击破了单纯追求经济增长的美好神话，固有的思想观念和思维方式受到强大冲击，传统的发展模式面临严峻挑战。历史把人类推到了必须从工业文明走向现代新文明的发展阶段。可持续发展思想在环境与发展理念的不断更新中逐步形成。
20世纪中叶，随着环境污染的日趋加重，特别是西方国家公害事件的不断发生，环境问题频频困扰人类。在人对环境的所有袭击中，最令人震惊的，是空气、土地、河流以及大海受到各种致命化学物质的污染。这种污染是难以清除的，因为它们不仅进入了生命赖以生存的世界，而且进入了生物组织内。
我们长期以来行驶的道路，容易被人误认为是一条可以高速前进的平坦、舒适的超级公路，但实际上，这条路的终点却潜伏着灾难，而另外的道路则为我们提供了保护地球的最后惟一的机会。这另外的道路则是可持续发展之路。
“可持续性”最初应用于林业和渔业，指的是保持林业和渔业资源延续不断的一种管理战略。现在逐渐发展，范围不断扩大，以至于渗入我们的生活中。 在推进新农村建设中，结合城市转型，不断提升农民生活质量，改善农村生态环境。既解决了农村再生能源的持续利用，又实现家居温暖清洁化、庭园经济高效化、农业生产无害化。
由于农村没有污染处理设施，各种废弃物只能堆在旁边的田里，臭气熏天，也影响周围村民的生活。新农村建设以沼气为纽带，把牲畜、家禽养殖和林果、粮食、蔬菜等种植连接起来，形成良性循环的生态农业，进一步改善农村的村容村貌。沼气，用来点灯、烧饭，沼渣、沼液等成为水果蔬菜的肥料；经过厌氧发酵处理的沼液、沼渣施于土壤，可用于除有害的病菌和虫卵，增加土壤的有机质含量，改善土壤环境质量，也保护了周边的水资源；同时，沼液用于鱼塘养殖和果园水果种植，减少化肥、农药的使用量，减轻土壤的硝酸盐污染和农药残留。这样在农村中进行废弃物循环利用，使资源得到更充分地利用，既解决了环境污染问题，有利于人类的可持续发展。
在城市中，对废弃物进行发酵处理，使废弃物转化为有机成分，然后归于土壤，既节约了资源，又有效解决了环境问题。
园林绿化废弃物主要是指将树枝、树叶、草屑等进行堆置发酵后，可作为土壤改良物质还原到林下和绿地中去，这样能增加土壤中有机质的含量、增强土壤的通透性，改善土壤的理化性质，增加土壤的保水性和保肥性，促进植物根系的生长。一些颗粒比较大的处理物还可以用来覆盖裸露的土地，既美化了环境，节约了资源，又有利于人类的可持续发展。 目前，国家在大力倡导生态文明和节约型社会，我们要改变过去那种填埋式、焚烧绿色废弃物的方法，将它们转变成可以循环利用的绿色资源，为人类高举可持续发展旗帜，走可持续发展之路，让我们迈向新的文明时代，那么我们的城市将会变得更加美好。
篇三:《发展是人类社会的永恒主题》
发展是人类社会的永恒主题。现代以来，特别是第二次世界大战结束以后，发展理论研究在国外一直是一门“显学”，流派纷呈，观点各异，形成了具有不同特点的发展观。其中的有些观点，对我国改革开放和社会主义现代化建设具有一定的借鉴意义。 在欧美各国，作为一个专门领域的发展理论研究出现在二战之后。从发展观的角度看，占主流位置的发展理论主要有这样几个流派：
发展经济学的发展观。其基本观点是，工业化是一个国家或地区经济活动的中心内容；经济增长是一个国家或地区发展的首要标志；国内生产总值（GDP）的增长是衡量一个国家或地区经济发展的重要尺度，甚至是惟一尺度；发展规划是实现工业化和实行追赶战略的重要手段。这种发展观具有明显的片面性，自一开始就受到了激烈的批判，影响力逐渐减弱。 现代化理论的发展观。20世纪50年代兴起的现代化理论，试图以西方特别是美国的现代化为样板，从社会进化论角度描绘发展的图景。70年代以后，美国学者布莱克提出了“比较现代化”的理论和方法，试图对现代化理论的“欧美中心主义”倾向进行修正。该理论认为，现代化不完全等同于西方化，非现代的和非西方的社会走向现代化的过程，并不是用一个简单的“西方化”概念就可以概括的复杂过程。在研究方法上，它反对传统与现代的两分法。
增长极限论的发展观。70年代初，美国学者梅多斯等人提出了增长极限论。这一理论认为，传统发展观只注重经济增长和人的物质需要，忽视了资源的有限性和环境受到的破坏。实际上，人口增长、粮食生产、投资增长、环境污染和资源消耗具有按指数增长的性质。如果按照这个趋势继续下去，我们这个星球上的经济增长在今后100年内的某个时期将达到极限，因此人类应制止增长和技术对生态环境的破坏。把环境因素纳入到发展内涵，是增长极限论的重要贡献。
综合发展观。法国经济学家佩鲁在1983年出版的《新发展观》一书，对综合发展观进行了详尽的阐述。他认为：“这种发展观是整体的、综合的和内生的。”所谓“整体的”，就是要突出文化价值在发展中的地位，强调发展应当是基于文化价值的全面发展，是经济利
益与文化价值的统一。所谓“综合的”，就是指各个部门、地区和社会阶级要在发展中求得协调一致，发展应该使各个部门、地区与社会阶级之间增强内聚力。所谓“内生的”，则是指发展要充分依靠和利用本国的力量和资源；同时，内生发展也表现为人的各种因素和权利的意义，发展不仅是社会经济的发展，也是人的发展和健康人格的形成过程，发展应该是“以人为中心”的发展。
可持续发展观。这一理论的主要内容包括：一是肯定发展的必要性。只有发展，才能使人们摆脱贫困，才能为解决生态危机提供必要的物质基础。因此，承认各国的发展权十分重要。二是强调发展与环境的辩证关系。环境保护需要经济发展提供资金和技术，环境保护的好坏也是衡量发展质量的指标之一。三是提出了代际公平的概念。人类历史是一个连续的过程，后代人拥有与当代人相同的生存权和发展权，当代人必须留给后代人生存和发展所需要的“资本”，包括环境资本。四是在代际公平的基础上提出了代内公平的概念。发达国家在发展过程中已经消耗了地球上大量的资源和能源，对全球环境造成的影响最大。因此，发达国家应该承担更多的环境修复责任。
人类发展观。这一理论是联合国开发署在1990年提出的。它着重于人类自身的发展，认为增长只是手段，而人类发展才是目的，一切都应以人为中心。人类发展主要体现于人的各种能力的增强，这些能力包括延长寿命的能力、享受健康身体的能力、获得更多知识的能力、拥有充分收入来购买各种商品和服务的能力、参与社会公共事务的能力等。 演进趋势
半个多世纪以来，国外发展理论经历了几个明显不同的阶段。从总体上说，发展观的内涵逐渐丰富，对发展问题的研究也力求从单一的视角逐渐走向多元的、综合的考察。
第一，从经济增长到社会发展。按照传统发展观，发展即是经济发展，而经济发展又等同于经济增长。这种发展观并没有给第三世界国家带来真正的经济增长，相反却引发了一系列复杂的经济社会问题。研究者对此进行了反思，认识到经济发展和经济增长并不是一回事，
“增长”不等于“发展”。到了80年代，人们进一步认识到，仅仅谈经济发展是片面的，发展还应该包括社会发展；如果忽视社会改革和进步，就谈不上真正的发展。80—90年代提出的综合发展观、可持续发展观和人类发展观，则进一步扩大了发展的内涵。其中最重要的一点，就是认识到了人在发展中的核心地位，强调发展的最终目的是人，人既是发展的主体，也是发展的最终动力。
第二，从欧美中心主义到发展道路的多样化。早期发展观认为，发达国家的发展经验是不发达国家的榜样。所谓发展，就是西方化，甚至是美国化。70年代后，这种欧美中心主义受到了激烈批判，学者们开始注意从不发达国家的国情出发来研究发展问题，探索不发达国家发展的新途径。从90年代开始，各国纷纷调整发展战略，在发展观上实现了新的变革。许多西方学者认为，一国的发展再也离不开世界的发展，世界的发展对一国的发展的影响越来越大。这种影响既有制约性，也有促进作用。经济全球化是一把双刃剑的观念被越来越多的人们所认可。但是，对于如何抓住经济全球化的机遇，应对经济全球化的挑战，各方面的观点并不一致，特别是对如何协调经济全球化过程中各方面的经济、政治利益，争议更大。但不管如何，强调发展的全球性，在经济全球化的时代背景下思考发展问题、调整发展战略，已经成为广泛共识。
第三，从关注发展的速度到关注发展的后果，日益重视发展所带来的综合效应。在传统发展观看来，发展是一个没有问题与危机的过程。但到了70年代初，“增长极限论”首次揭示了发展带来的一系列全球问题，引起了人们的极大关注。可持续发展观则把当代人和后代人的发展放到一起来考虑，并把环境与发展的关系问题提到了前所未有的高度。近年来，西方主流发展理论开始从强调宏观层面的发展问题转向强调微观层面的发展问题，即强调基层社会发展的重要性。例如，对人类学的重视，对社区发展、社会资本的探讨，就属于这种情况。这种理论认为，社区是社会的基本单位，如何构建安定的、和谐的、互助的邻里关系，实现人的发展、家庭的和谐和社会的稳定，是发展中国家面临的紧迫问题。而社会资本理论，则把人际关系中的合作、信任和规则也看作是一种能带来增值的资本。
篇四:《“短暂与永恒”作文讲评》
“短暂与永恒”作文讲评
一、作文题目
阅读下面的文字，根据要求作文。
我们都读过秦观的《鹊桥仙》，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这些词句总是能引出我们许多的感慨：什么是“短暂”，什么是“永恒”?……而这些感慨恐怕也不仅仅是关于爱情的。
请以“短暂与永恒”为话题写—篇文章。
[注意] ①所写出内容必须在话题的范围之内。②立意自定。文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
二、写作提示
解读话题，思维拓展：
【写作提示】这是一个由一对反义词组成的题目，两个概念对比鲜明，含义浅近。构思切入时可以联想到爱情，短暂的相逢是美丽的，永恒的分别也是感人的。不过思路可以放宽一些，搜古寻今，借鉴历史，联系现实。短暂是为了衬托永恒，很容易想到生命、价值、追求等精神层面的一些问题。借助典型材料，阐释永恒的意义，不失为明智之举。
(一)“短暂”与“永恒”是一组对立统—的关系，两词意义相对，表现为对立性。而短暂中有永恒，永恒又是由无数短暂组合而成的，这表现为统—性。“短暂”可实指，指时间、过程；永恒可虚指，指事物的抽象意义。
(二)立意与选材
第一种立意：生命短暂，但生命的价值则可永恒。社会现象，自然现象
A、社会现象精典素材：
1．雷锋年仅二十多岁就为人民献出了宝贵的生命，但雷锋精神却成为人类宝贵的精神财富，一直以来人们都在怀念他，纪念他。
2．牛顿在物理学上的贡献巨大，推动了物理学的发展，“牛顿”与物理紧密相连，在科学上的贡献彪炳史册。
3．许多为国捐躯，杀身成仁的志士，如荆轲、文天祥、谭嗣同、岳飞等，英雄壮举千古流芳。
B、自然现象精典素材：
1．流星与焰火。即便是天空的匆匆过客，依然要绽放生命的美丽，将美丽永驻人们心中。
2．秋叶、小草等：春生而冬凋，绿就绿得灿烂，黄就黄得耀眼，即便是凋零也要化作春泥更护花。“野火烧不尽，春风吹又生”赞美的是小草生命力的顽强、永恒。
3．在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不仅仅在此，还在于它只有一条根，婉蜒伸入地底深处。通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点的积蓄养分，在第六年春天，才在地面叶绿绽翠；开出一朵小小的四色鲜花，尤其让人们叹惋的是，这种极难成长的依米小花，花期并不长，仅仅两天，便随同母株一起香消玉殒。
联系社会现实：
1．巴勒斯坦领袖阿拉法特，一生70多个春秋，生命不息，战斗不止，为民族自由独立而奋斗一生，在历史长河中一个人的几十年是短暂的，但他生命的瞬间，铸就了辉煌，并将永耀史册，人类的自由史将永远刻下阿拉法特的名字。
名人名言：
臧克家的诗：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
精典议论：人的生命是短暂的，在时间上不可能无限度地延长，但我们可以让历史记住我们，让人们记住我们。我们活在了史册里，活在了口碑中，活在了戏曲中，活在了民间故事里，我们的“生命”就永恒了，廉颇、唐宗宋祖、爱因斯坦、梁山伯与祝英台至今仍活在人们心中。
第二种立意：永恒的美在一刹那
精典素材：
1．毛泽东赴重庆谈判，挥手之间定格了伟人形象，历史永远牢记他舍弃个人安危，以国事为重的伟人风采。
2．1972年尼克松访华。两双大手相握的一刻，在世界外交史上留下了永恒的一页：摒弃前嫌，用发展眼光共建世界和平，其历史意义深远。
3．德国总理施罗德为纳粹赎罪一跪波兰。这一跪令世人为之感动：施罗德承认历史，承担责任，反对战争，建设和平的做法，永远是人类赞美的。
第三种立意： 与其追求永恒，不如绽放片刻美丽
l、皇帝追求长生不老，美女追求青春永驻，帝王追求江山传万代，企业家追求企业的长盛不衰衰 追求永恒是人类的天性，永恒带给人类希望，催人为之奋斗。但人类也因此，产生失望悲伤、因为美好的事物不像人们所期望的永驻，其脚步匆匆。于是面对暮春，有人感叹“流水落花春去也，天上人间”；有人感叹“人生如梦，一樽还酹江月”；有人感叹“逝者如斯乎，不舍昼夜”；其实万物之理皆然，有盛有衰，追求美好永恒，是不实际的，我们倒不如珍惜好今天，让每—天绽放美丽，让无数个短暂的美丽去组合成永恒。
其他立意：
1．为了片刻永恒，我愿穷尽一生。
2．没有真情实感的艺术，生命力是短暂的，精典才会永恒，
3．短暂美与永恒之美的思考。
三、拟题
题好一半文，花香蜂自来
1）勿用孤伶的一字、两字或四字成语等作为文章题目。如罗鹏程《探爱》、李安庆《铭记》、胡捷《大先生》
2）勿简单地用话题作题目
3）题目过长。如吴华《问你，什么是短暂，什么又是永恒》
4）题目过于宽泛。如李振奎《一辈子》、宋露露《短暂·永恒·人生》
5）题目要摆放正中。
总之，记叙文文章题目要具体形象意蕴，议论性文章题目要明确，有倾向性，无论何种文体，题目都要贴切、简炼有特色。
请评判下列题目
谢卫民《在短暂中实现永恒》 《短暂的相处，永远的回忆》
张丹丹《这一秒，可以永恒》 《1厘米于1光年》
何怀平《将短暂定格成永恒》 《母爱深深深几许》
刘冬青《短暂中的永恒》 《生命中的过客》
刘 娇《瞬间的永恒》 《蒲苇于磐石》
陈 梦《抓住短暂，成就永恒》 《随风而逝于海枯石烂》
胡家伟《短暂亦是永恒》 《天空没有痕迹，但我已飞过》{和平是是人类社会进步的永恒主题作文}.
龙国锋《瞬间与永恒》 《一万年太久，只争朝夕》
李 亮《永恒的瞬间》 《人生天地间，忽如远行客》
四、存在问题
1、开头：1）简单重要引用原材料；2）过长，尽量不过百字。
2、材料：过于单一，欠丰富，或全篇堆砌材料。这是一个哲理味较浓的话题，如《兰亭集序》、《滕王阁序》、《赤壁赋》、《古诗十九首》中有关生命永恒与短暂的论述都可以作为这次作文的素材。
3、语言表达：1）文从字顺，缺乏文采；2）叙述过于冗长；3）错别字，病字；
4、结构：1）思路不清晰；2）过于松散，不紧凑。
5、题记过长，不能为主旨服务；小标题一般应3个，形式对称且应有内在联系。
6、卷面书写：1）过于行草，难以辨认；2）勿用非黑色或两色笔书写；3）不分段落。
7、偏题。
五、作文拔高关键
1、材料要丰富、新鲜，体现积累的个性。
2、要考虑“怎样写”，体现构思（不能只是单一的“自述”之类的）
3、语言表达要得体，有描写，有文采，叙议结合。
4、有创新，有个性，有文化底蕴，有亮色。
5、写双周记，坚持练笔。
一辈子
篇五:《创新—人类进步的永恒主题》
创新—人类进步的永恒主题
宁夏大学新华学院
电气工程及其自动化（2）班
徐嘉骋
学号：12011247128
创新—人类进步的永恒主题
徐嘉骋
宁夏大学新华学院电气工程及其自动化（2）班
宁夏 银川{和平是是人类社会进步的永恒主题作文}.
摘要：
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的动力，创新思维是每个人都应该尽力培养的一种思维方式若不创新、不创新思维，人们的生存与生活就会受到来自激烈竞争的威胁，如果人们还停留在过去那种看似没什么奢望，安于现状，过一天算一天，就必然被时代抛弃、淘汰，并将一事无成。所以我们要培养我们的创新思维。
关键字：创新 创新思维
正文：{和平是是人类社会进步的永恒主题作文}.
创新是人类社会发展与进步永恒主题。特别是在科学技术日新月异的知识经济时代，创新已成为经济社会的灵魂。1998年2月14日江泽民主席指出：“创
新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的动力”。这一论述阐述了创新在中华民族伟大复兴中的巨大作用。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的动力。考察人类古今中外的创新活动就会发现，没有创新思维，就没有创新活动。创新思维活动是人的创新活动的核心和灵魂。换言之，创新思维能力是创新能力的核心和灵魂。
创新思维是每个人都应该尽力培养的一种思维方式，那什么是思维，什么又是创新思维呢！
创新思维是指以新颖、独特的方法解决问题的思维过程，创新思维是人类创造力的核心和思维的最高级形式，是人类思维活动中最积极、最活跃和最富有成果的一种思维形式。人类社会的进步与发展离不开知识的增长与发展，而知识的增长与发展又是创新思维的结果。
这就是思维与创新思维，那我们为什么要培养创新思维呢？
因为时代发展需要我们有创新思维。思维是人类实践的产物，具体的思维方式除了与人类实践活动有密切关系以外，还与历史发展或社会发展的时代有密切关系，社会决定人的意识。若不创新、不创新思维，人们的生存与生活就会受到来自激烈竞争的威胁，如果人们还停留在过去那种看似没什么奢望，安于现状，过一天算一天，就必然被时代抛弃、淘汰，并将一事无成。
例如麦当劳公司是闻名全球的快餐王国。至今，麦当劳公司已在美国的50个州和世界40多个国家和地区开设了1万多家快餐连锁店。它的法式炸薯条采用计算机控制，制作时间不超过7分钟。不满10分钟就能烘制好汉堡包，每天售出汉堡包近2亿个。所制出的冻肉馅饼规格、大小、重量都相同。食物送至顾客手中只需60秒。它的年销售额已愈100亿美元，资产总额达10多亿美元，股票市价一直处于稳定增长之中。然而，麦当劳公司所拥有的另一项无形宝贵财富是：美国一公司调查世界消费者所得出的世界十大名牌中，麦当劳名列第八，成为美国企业的典范。麦当劳公司的创始人雷·克洛克，作为一个新企业的开创者，被人们永远记忆。他在食品服务业这一"老题目"上作出的新贡献，足可与洛克菲勒在石油提炼业、卡内基在钢铁业、福特在汽车装配流水线功绩相媲美。 大家都知道第一台计算机的诞生。这部机器使用了18800个真空管，长50英尺，宽30英尺， 占地1500平方英尺，重达30吨（大约是一间半的教室大，六只大象重）。由于吃电很凶，据传ENIAC每一次开机，整个费城西区的电灯都为之黯然失色。曾有人调侃道："只要那部机器可以连续运转五天，而没有一只真空管烧掉，发明人就要额手称庆了。"计算机的发明是一个创造，也是一个造新。
教育发展需要我们有创新思维，教育在某种程度上总是引领社会的不断发展与进步，催生新的社会思想，一个国家、一个民族能否在激烈的世界经济发展和科学技术进步的竞争中获得成功，其综合国力和民族自信心是否争强，创新思维及其
水平的高低与创新能力的大小起着重要的作用。江泽民主席就曾说过：“每一个学校，都要爱护和培养学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创新思维，营造崇尚真知、追求真理的氛围，为大学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境。”
我们自己的发展也需要我们有创新思维。创新思维与创新行为展示这人类追求真理的力量与智慧，也是人类认识自己程度逐渐提高的体现。人的个性与创新总是相伴而生。忽视个性，扼杀创造性是我国传统教育的痼疾。没有个性的人总是墨守成规，没有个性的群体就像一潭死水。所以，创新思维，对当前高校大学生大学生来说，为适应改革开放的社会发展与提高个人综合素质需要，注重个人创新思维的训练和培养具有特别重要的意义。
创新思维对我们而言固然十分重要，但更加重要是如何去培养这种思维。创新思维需要一定的智力条件，智力是创造力的基础，高智商的人可能是低创造力，但低智商的人很少有高创造力。大学生要提高创新能力，首先要注重智力能力的培养。
首先，我们要有很强的观察能力，因为良好的观察能力是科学研究的必备素质，是创新理论的智力基础，是创新成功的决定因素，同时还是捕捉机遇的心理条件。因此观察能力十分重要。要培养良好的观察能力就必须培养浓厚的观察兴趣、观察习惯、观察方法以及观察能力。其次要有良好的记忆能力，这就要求我们的记忆敏捷、持久、正常、系统、广阔、与备用的特性。然后就是培养我们的思维能力，思维有很多的特点，比如广阔性、深刻性、敏捷性、批判性、灵活性、创造性等等。培养思维能力可以改革我们的思维方式，比如从封闭型思维方式转变成转向现代的开放型，从静态型思维转向信息不断调整的动态型思维，从经验型的思维方式转向知识、智力型的科学的思维方式，从单一型的僵化的思维方式转向多样化的创造型思维，从简单的分析转向高度综合分析等等。其次便要培养一些有利于发挥创新的个性特征，我们要有好奇心与求知欲，还要有独立性与自信心，在我们的创造过程中我们要敢于面对复杂事物及其相互关系大胆质疑，绝不人云亦云。还要有怀疑与冒险精神，多思与幽默等特性，不过我们要避免从众与附庸，固执与偏见，刻板与保守的不良性格特征。
我们还要培养坚强的意志，对创新对象浓厚的兴趣与情感。在创新过程中我们要突破权威型思维的障碍，不能只相信权威，正所谓尽信书不如无书，也要突破自我思维定势，我们总是按照自己的观念、站在自己的立场、用自己的目光观察思考大自然，我们要学会换位思考，宽容对待别人，严格要求自己，要敢于承认错误，重塑自我。
虽然创新思维这门课已经结束，但我们的创新之路才刚开始，在课堂上我们学到的都只是理论知识，我将用我今后的人生去实践现在所学的知识，争取能真正的
培养出创新思维，在将来为祖国发展贡献自己的一份力量！
【参考文献】
冯国瑞.论创造性思维[J].中国工程科学，2004.
篇六:《2017高考满分作文热点素材》
2017高考满分作文热点素材：
岁月失语 惟石能言
泱泱大中华，上下五千年。作为一个具有悠久历史的东方文明古国，绵延古今的除了辽阔疆域、华夏子民、自然风情，还有灿若星河的文化瑰宝。四大文明源起于中国，孔圣先贤诞生于中国，一部部思想巨著代表中国在世界舞台上大放异彩。 然而，一场精神与文化的漠视正被滚滚发展的车轮碾压得喧嚣尘上。传统婚俗被贴上繁杂与落伍的标签，耳熟能详的歌谣变成耳畔不再响起的绝唱、古朴的贺兰岩画在时光中斑驳脱落……岁月失语，惟石能言。那些古老文明的碎片，言说历史、记载变迁，也传承民族的精神。因此，我们要科学保护、全民行动、去粗取精批判继承，三位一体保护文化遗产，守卫民族精神!
保护文化遗产，全民行动是关键。文化是全民的精神家园，文化的绮丽也恩惠全民，因此文化的拯救也自然意在全民。这个全民，是政府官员也是普通民众，是花甲老人也是蹒跚孩童。从阅读一本经典起，与思想巨匠、古圣先贤来