【 – 高中作文】
【第一篇】慈善的方式的议论文
慈善 作文审题与结构训(一)
二、结构训练：
中心论点：
分论点一：
分论点二：
分论点三：
审题：
2013年广东高考作文为材料作文，很显然应该从三名受助者方面来考虑为佳。其一欣然接受，其二有犹豫，但是还是接受了，其三拒绝，理由为看作是施舍。 这不是就是论试题型，显然单论三者的是非是不合符出题者意图的。三种人皆有他的看法。
对于第一种人，为了生活，他乐意接受救助，单单从生活这一方面考虑，这是理性的，毕竟生活都过不去了谈什么尊严？其二犹豫之后最终还是接受了，仍旧有理性的成分在内，但他还考虑了其他的东西。 而其三则是很明显了，正所谓无功不受禄，在他看来这虽然是好意的资助，但是却是犹如是施舍一般，或许富人没有考虑那么多，但是这毕竟就是事实。
三人看法不一样，实则这是一个‘人生观’和‘价值观’的的问题，因此这个题目可以从‘价值观’、‘人生观’、‘态度’、‘人生的意义’等等方面来写，当然，如果写议论文的话可以
(规范作文)
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。慈善的方式的议论文
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是廉价的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于、也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 点评：
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。
人生的意义在于追寻
人生不在于它的长短，而在于它的意义。——题记
一个白手起家的富人心怀感恩之心，以资助贫困者回报社会，但是对于他的资助，有人欣然接受，也有人拒绝，他们的理由不一。为了生活有人欣然接受了，而另一种人，这种没有任何付出得来的钱财，他视为是一种施舍。人生的意义在于追寻，他追寻的不是金钱，而是一种属于他自己的生活。
人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻。一个古老而有不少经典的话题，我们熟知的人物，一个一声都在奋斗中追逐的人。中世界里，昏暗的路灯之下，一名老者从古老而仓惶的大街之上走来，显得步履蹒跚。但丁，一个被流了无数次但却人就追逐真理的人。第一次的放逐，他离开了可爱的故乡；又一次放逐，再也看不到那贝亚克里奇美丽的风景。但是在压迫中与被驱赶的日子里，他并没有放弃，他那追寻真理永不放弃的精神让中世纪的欧洲窥视到了人文的曙光，在放逐中，他写下了让世人敬仰、让世人铭记的《神曲》。人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻。
生命的意义在于追寻，是对于梦想的追寻。2008年之时，一场突如其来的天灾夺去了他的左腿，对于一名专业的舞蹈艺人来说，这无疑是一个晴天霹雳，但是她却没有放弃，她的名字叫做朱青霞。天灾夺去了她的左腿，但是她却没有放弃，这名让无数人可惜的艺人，竟然在伤口愈合之后决然回到了舞蹈的训练之中。那时，很多人笑话她，也有人劝她放弃，但是她却是在毅然坚持着。为了躲避世人世俗的眼光，她独自一人躲在自家的小屋子里，叫人在墙壁之上装上镜子这便是一个小小的舞台，一个属于她自己的舞台。两年的辛勤努力，挥洒了无数汗水，忍着伤口带来的剧痛，在两年后的2010年一个‘畅游梦想’的舞台之上，她再次出现了。当她再度出现之时，她的舞蹈为世人折服，
那一刻，她重新绽放了光芒，一个只剩下一条腿的女孩，在她的人生舞台上写下了重重的一笔。生命的意义在于追寻，是对于梦想的追寻。
人生的意义在于追寻，是对于爱的追寻。关乎爱情，我们中华五千年文明之中，有着数不胜数的例子，而我们的生活中同样可以见到。一个真实的报道，陕西的一名可爱的士兵为了救一名落水的女子，勇敢的跳下了江河之中，最后女子是救上来了，但是我们这位可爱的士兵却是久久没有醒过来。当他被众人拉上岸的时候，已经是处于昏迷的状态，经过一番抢救，生命是保住了，但是却陷入了半植物人状态，医生说他有可能永远都不会醒过来了。这位士兵有一位女朋友，原本两人打算在年底结婚的，只不过遇上了这般事情。面对永远都可能不会醒过来的士兵，女孩没有一走了之，而是每日除了上班就是陪在士兵的身旁，精心呵护，跟他说话。士兵的家人看不下去了，劝她找人嫁了，但是她却依旧守护着士兵，日复一日年复一年。知道五年之后，士兵终是醒了过来。这是一个很平常的故事，但是却彰显了女孩对于人生意义的追寻。
人生的意义在于追寻，对于爱情的追寻。 撑一支长篙，像人生的彼岸前行，竹篙划过的地方，便是对于人生意义的追寻。 人生的意义在于追寻，是对于真理的追寻； 人生的意义在于追寻，是对于梦想的追寻； 人生的意义在于追寻，是对于爱情的追寻。
当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这
并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。 【点评】
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。
慈善，也要维护他人的尊严
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
【第二篇】慈善的方式的议论文
慈善作文
鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔哈洛？菲尔伍德小时候家境贫寒，1959年凭借弗吉尼亚联合大学的足球奖学金才跨进大学校门。“直到进入大学我才意识到我很穷。”现年63岁的菲尔伍德说。后来他在美国国家橄榄球联盟下属的巴尔的摩马驹队中崭露头角，同时受到弗吉尼亚联合大学校长的厚爱。校长临终之言令菲尔伍德终身难忘：“我要你立下一个诺言……尽可能地帮助别人。”菲尔伍德没有辜负校长的期望。他兢兢业业地为巴尔的摩警察局效力23年，1984年退休后经营两家肯德基连锁快餐店，并因此成为百万富翁。菲尔伍德的妻子埃尔诺拉从此不用辛苦操劳，一双儿女也能够在当地最好的学校接受教育。而菲尔伍德却用绝大多数积蓄创建了一项家庭基金，帮助出身贫困的孩子交纳高额学费。迄今为止，菲尔伍德家庭基金交纳的学费累计约500多万美元，当地500多名儿童从中受益。有些人考上了哈佛大学、朱莉亚音乐学院等全美名牌学府，还有人进入菲尔伍德的母校。而菲尔伍德依旧住在20年前购买的普通公寓，依旧坚守诺言。“别人过得幸福，我也开心。我经常告诉学生，‘你们不要考虑回报我什么，只要帮助其他人就行了。’”无疑，菲尔伍德应该让校长感到骄傲。从明星变身慈善家李连杰：一切从"壹"开始中新网3月20日电"一花一世界，一叶一菩提"。"每1个人+每1个月+每1元=1个大家庭"，李连杰倡导"壹基金壹家人"的全球公益理念。公益不分高低贵贱，一元钱同样可以创造一个真善美的世界，慈善家李连杰的一切，从"壹"开始。捧获"2008影响世界华人大奖"，李连杰的身份是华人慈善家。"很高兴能够得到这个奖。每一个人在社会里都有很多不同的身份，面对不同的人群，在不同的场合，身份是不同的。演戏是我的职业，而公益慈善是我终身的事业。当我知道是因为在公共事务领域所作的出的努力而得奖，就更加感觉到这个奖项的珍贵。"当他出演的《木乃伊归来3》在中国大陆地区做宣传时，很多电影记者却纷纷表示受不了李连杰了。抛开电影话题，在每一个场合都大谈慈善，这让电影记者们交不了差。宣讲慈善，四处募捐，李连杰说自己已经成了全世界最大的乞丐。慈善是一项公益事业，但对于身在海外的游子则又体现为一颗赤诚的爱国心，国家有难，匹夫有责，那是华夏儿女对祖国母亲的回馈。慈善，也要维护他人的尊严 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一
家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊 在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他
说：“喂，来吃吧 ”老人头也没有抬，有气无力但又不屑一顾的答道：“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。”最后，老人饿死了。时间老人对我说：“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气 ”
【第三篇】慈善的方式的议论文
周测 “慈善” 作文讲评慈善的方式的议论文
周测 “慈善” 作文讲评
2013.12.8
【试题回顾】阅读下面材料，根据要求作文
（1）、姚明率领中国男蓝的队友们，为中华骨髓库捐献造血干细胞姚明郑重承诺，一旦配型成功，立即放弃一切，回国捐献姚明还表示：除了捐献骨髓，他还将抽出时间，参与相关公益推广活动
（2）、成龙在上海组织慈善周末，又是演唱会，又是美女赛车，又是慈善拍卖晚会，很是惹眼，但目的只有一个，慈善捐献成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业
（3）、苏有朋利用过生日时机，成立“苏有朋慈善基金会”，把生日收到的贺金作为第一笔慈善基金会的基金，并表示以后会通过义演等手段增加基金会的基金，帮助更多的人
要求全面理解上述三则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字
【材料简析】用求同法可知，上述三则材料的共同点是名人以不同方式热心于慈善公益事业 显而易见，上述三则材料的关键词是“慈善”这是个令人深思的话题：
1、名人参加慈善公益事业的本质原因名人参加慈善公益事业是出于炒作，为了沽名钓誉，抑或真的切切实实地为公众做好事？不能一味否定名人高调参与慈善事业，因为本次作文材料看不出命题者对名人高调慈善的贬抑态度，更多的是对他们行为的肯定（立意：慈善源于对生命的爱）
2、名人参加慈善的方式姚明——为中华骨髓库捐献造血干细胞；成龙——组织慈善周末、慈善拍卖晚会；苏有朋——成立“苏有朋慈善基金会”（立意：慈善时尚化，即众多名人参与慈善，不遗余力，义举方式时尚）慈善的方式的议论文
3、名人参加慈善公益事业的影响
①当前我们的社会贫富差距确实在拉大，这些明星无疑是“先富起的一部分人”，那些富人拿出一些财富回馈社会，是不是让我们的社会更加和谐？（立意：奉献点滴爱，社会更和谐奉献爱心，社会更和谐）
②明星们利用自己的“名牌”效应带动更多的有钱人参与社会慈善事业，是不是承担更多的社会责任？（立意：让更多的人拥有对社会的爱和责任反面立意：行善由己）
③明星们，富人们参与慈善公益事业不可否认对提高自己的公众形象会有帮助，但公众同时也在获得的实实在在的利益，这是双赢之举（立意：做个慈善的人，让世界更美好拥有一颗慈善之心，生活将更丰盈）
④如果慈善义举真正的成为社会时尚，于国于民均有好处，是不是应该值得大力提倡？（立意：慈善义举成为社会时尚众多人主动参与、方式时尚）
据此，可以形成下述若干观点：
①慈善源于对生命的爱
②慈善时尚化（时尚的理解可以是参与人众多、方式与时俱进）是一种进步
③构建和谐社会，我们需要做慈善奉献爱（奉献点滴爱，社会更和谐奉献爱心，社会更和谐） ④ 要有感恩和回馈之心（达则兼济天下让更多的人拥有对社会的爱和责任用慈善行动来表达我们的爱）
⑤拥有慈善的心，做个慈善的人，生活将实现双赢，生活将更丰盈（丰盈既可理解为精神方面的富足，又可理解为物质方面的充足）
高调行善，兼济天下
①姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、 “蓄意抬高身价”等等一系列罪名在我看来，慈善的真正意
义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
②高调行善是“达则兼济天下”的更高境界 “做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映
③儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢？
④然而，高调行善并不意味着奢靡行善陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷,导致社会对慈善的质疑名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善
⑤尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光
【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分评分50. 】
莫以善大而不为
①为善毫无疑问是人类所追求的优良品德中重要的一面，因为它传递的是人们对他人以及社会弱势群体的关切可是，人们似乎都将名人们捐钱义演等大善视为真正的慈善其实，善行有大小，善心无好坏，莫以善大而不为，小善亦可暖心扉
②行善观的转变，让人人勇于行善当今社会，富人行善者不在少数无论是姚明捐髓、成龙献唱还是盖茨的裸捐行动、陈光标的高调善举，带给我们的都是感动他们的名人身份和巨大的影响力的确为全民行善起到了很好的带头与表率作用可是，热闹以后，普通人难免会有“他
们有钱，那就让他们做慈善，我财力单薄，何来闲钱捐赠”的想法，这是因为有些富人捐赠金额大得令人咋舌，这很容易让人认为慈善是富人间的活动，而非常人所能及之举可是正如成龙所言“我今后会带领更多朋友做慈善”，名人们的本意并不只是将慈善的担子挑在自己身上，他们更希望以点带面，用自己的行动去感染众人，让全民都参与到关爱弱势群体的行动中来因此唯有让人人都明白名人行善的用意，才能将善的种子撒播到每一个人的心中 ③大众化的行善渠道，让人人善于行善组织慈善周末、慈善拍卖晚会，用生日礼金设立慈善基金会，义演增资名人们的行善方式五花八门，但并不是每一种我们都能“借鉴致用”但纵使我们没有成龙的歌喉，没有苏有朋的巨额礼金，难道就意味着慈善之门向我们关闭了吗？不，多样化的行善方式，让普通人可以传递触手可及的温暖南京市率先推出“待用快餐”服务，人人都可以多付一份快餐费，无家可归的流浪汉就能享用一份免费的快餐，不得不说这是一种大众慈善的新尝试善举虽小，传递正能量；人文大爱，弘扬时代魂此外，日臻快捷的捐款途径、方兴未艾的民间慈善团体都不失为全民慈善的新渠道善举是否大、影响是否远并不重要，一个热心行善的社会和民族才是我们希望看到的
④名人效应的利用，让人人乐于行善明星们做慈善确实可以形成很大的号召力，特别是让粉丝们在激动的同时愿意慷慨解囊但是，当名人借慈善作出与慈善本意相违背的行为时，所带来的负面影响会远远超过正面章子怡“诈捐门”、“红会郭美美事件”“汶川地震巨额捐款被挥霍，重建现豪华办公楼，正科享66平米办公室”给人们带来的冲击远远胜过姚明们的影响人们只有看到自己的善心善举确实放对了地方，才会有继续的信心和决心，而一个公开透明的监管机制可以让人们少一点后顾之忧，多一分份心甘情愿
⑤真正的慈善不不应只是盖茨们的大善，而应是在他们的带动下整个社会大大小小的善行汇集成一条爱的长河只有当全社会都参与到慈善事业中，这个社会，这个国家、这个世界才能成为一个充满爱的家园
【老师点评：本文紧扣材料名人做慈善从做慈善的主体对象、方式渠道、效果影响宕开议论，站得高，看得远，议得深三个分论点，看似并列，实则递进；分论点用词看似重复，表意实则悬殊评分50. 】
善，我所欲也
①越来越多的名人如姚明，苏有朋热衷于慈善，慈善的流行说明人与人之间的关系愈为密切，施助面受助面也越来越大而欲得人助须助人这便需要每人心存善念，行为善举，“善，我所欲也，行善，亦我所欲也”
②心存善念，“善，我所欲也”不欲善，不是无德，就是不智善是人必备之道德，弃善之人，便如培根所说的“只是一种忙碌，有害和可怜的生物”，不会比任何一种渺小的害虫更加优秀慈善的方式的议论文
③此外，行为善举，“行善，亦我所欲也”为什么呢？不欲行善，实为不智
④行善，即是“赠人玫瑰，手有余香”，是利人益己的双赢行为庄子云：夫爱人者，人必从而爱之即是说你施爱于人，人定当有相应的回报《开元天宝遗事》载：宋璟为人仁爱，爱民如子，其言如阳春煦物，朝廷归美，百姓戴之，于是美其曰：有脚阳春后来成语“有脚阳春”就专门用以称誉贤明的官员由此可见为善让人获得赞誉另外，人生正如辛弃疾言：江头未是风波恶，别有人间行路难江头客观环境即使不险恶，那另外的存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的险恶更会使人畏，而且远甚于一般路途之险恶，可见人生多困；而人生受困时我们难免需要求助于人此时，曾经的善举会让我们的需要不落空晋名人顾荣在一烧烤宴会偶动善念，赠一肉串与烤肉者，却换来了此人在多次动乱中相护而存所以，行善，利人利己，何以不欲哉？晋顾荣偶对一人行善，可以有如此回报， 如今姚明，苏有朋们对广大困难群众开展公益事业做慈善，既方便了别人，也为自己赢得了广泛名誉，可以说利人利己，实现了双赢，毋庸置疑
⑤当然，行善不应成为口号，更不可成为手段，成口号则空乏无力，成手段则变质而陋墨子云：爱人非为誉也，其类在逆旅即是说行善不是为了飘渺之虚名，只如旅馆与人方便罢清人陈弘谋亦说：君子不为名修真正的君子不会为了名声做事，但看现下，有些善举却成了慕名者的手杖，求利者的幌子慈善组织侵吞善款，个别人借慈善中饱私囊如此种种，使得善变得不真实，变成敛钱之器具《易经 卜辞上》云：“人之所助者，信也”意思是说，为什么别人会帮助他，因为是相信他如果做慈善仍被利用下去，迟早会失去人们的信任，届时，社会便可能成为黄庭坚所说的“孔方兄有绝笔书”的冷漠势利社会
⑥所以，我们应让行善之举在社会中蔚然成风孟轲曰：人皆可以为尧舜即人人可为善而如战国慎到又言：狐白之裘，盖非一狐之腋也行善是集腋成裘之事，非众人无以成风气，非众人无以成常态，于是，不仅明星名人之流要做慈善，我们每一个人也应参与其中呜呼，安得行善者千万人，大助天下困者俱欢颜，吾人之世将何其美哉！
⑦俗话说：行善积德，福有攸归人人行善，将使受助者点燃生活希望，迎来崭新生活;将使帮扶者拓展社会责任、提升价值情操;将使社会洋溢友爱互助之风所以，为何我们不心存善念，行为善举呢？
【点评：本文观点“心存善念，行为善举”强调善念、善举应是内心的选择和需求，从利益角度来分析“存善念、行善举”的必要性，角度新，说服力强评分49】
爱之广博，善之真诚
①越来越多人为慈善而忙碌着姚明携队友捐造血干细胞；成龙组织慈善周末；苏有朋成立慈善基金会一颗颗闪亮的星星都为着同一个目标，怀着广博的爱，将自己的善与真诚布施到每一个需要光明的黑暗角落
②很庆幸，这个世界越来越多名人承担着自己的社会责任，发挥着自己的号召力他们用行动告诉我们：爱心，让世界更美好
③爱之广博，源于内心不分国界，不分种族，不分地区，只因我们同是人，我们理应对天下苍生心怀悲悯马来西安亚歌手梁静茹在中国芦山大地震发生之际以个人名义向灾民捐出750万元，受到此次出访马来西亚的习近平主席的大力表扬；王菲李亚鹏夫妇创办的嫣然天使基金会为唇腭儿童提供无偿治疗，无论穷富，只要符合条件即可免费治疗直至康复他们用发自内心深处的爱，为广大深受苦难的民众献上了自己的爱只因他们是我们的同胞，他们的痛我们懂，我们的爱便可无条件地布施虽个体力量与群体之痛相比微不足道，可世间却因此温暖
④善之真诚，见于行动他们不是口说无凭，而是用自身行动，扛起自己的责任同时让更多人拥有对社会的爱与责任姚晨作为联合国亲善大使，多次深入非洲难民营与苦难儿童同吃同住；第一夫人彭丽媛，多次探访艾滋病儿童，与他们共同吃饭，并呼吁社会对他们给予更多的关爱他们用行动传播正能量，用责任撑起爱的天空，用爱点亮苦难人的心灯慈善，不是只有用金钱才可说话，而行动却是掷地有声，正如罗曼罗兰所说：“只要你有能力，就不应该袖手旁观”我们要用行动，在身边每一个人心里种下爱之种子，让它生根发芽，擎起一片爱的绿荫
⑤爱与善，无关身份，无关地位不是名人才可以做慈善，也不是只有高调的慈善才有影响力有中国首善陈光标向农民工洒钞票，砸钱，让他们举着“毛泽东”振臂高呼并合影；也有站着卖菜的慈善家陈树菊老人，还有在街市三百六十天天天如一日卖羊肉串的新疆爱心大叔买买提，青岛愛心组织微尘，他们是大隐隐于市的慈善者，用自己微薄之力，让爱的江流汹涌澎湃他们的爱不张扬，他们的慈善若不被报道几乎无人知晓可又是他们，平凡而又质朴的爱，震天动地，撼动人心总之，德高望重者也好，默默无闻者也好，人人参与慈善，让做慈善成为“心之所愿，心之所趋”的潮流
⑥爱之广博，善之真诚无名者，爱之默默不失尊严；有名者，施之泱泱不求回报无论有名或
无名，慈善感动了这个社会，让更多的人有了爱的勇气，向善而行
【点评：本文行善的源头、表现、主体来论述，言之有理但深度不够评分48. 】
行善由己
①孟子说：“恻隐之心，羞耻之心，是非之心，礼仪之心，此四心者，犹人之四端，皆与生俱来” 姚明率领中国男蓝的队友们捐献造血干细胞，成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业，这些名人在慈善方面不留余力，实是顺应自己本心的善举
②但我不免有些疑惑：“为何名人做慈善大都显得如此高调？”有人说是为了呼吁更多人做慈善，也有人说是为了提高社会形象我更愿意相信前者，但恰如孔子回答颜渊问仁时所说：“为仁由己，而由人乎哉？”我们的为仁行善之举，乃本性所为，应表现得如同我们的四肢一样随心自然，并不需要他人的鼓动名人行善自然无可非议，但我们这些普普通通的民众若只是因为受到名人鼓舞才去行善，那慈善不过是一种变相的追星行为而已
③因此，我们应当提倡行善由己，纯出于心像郭明义那样自发地默默地几十年如一日地献血、资助贫困生;像阿里木那样烤了二十年羊肉串，最终自发地默默地倾囊相助贫困者；像那位影响世界的台湾买菜大妈一样默默积攒，自发地默默地厚报社会哲人维特根斯坦曾说过：“我要贴在地面上步行，不在云端上跳舞”这些普普通通的劳苦大众，行善的自发性低调性更贴近于我们的生活，也更与我们的灵魂有共同话题
④而名人的豪华慈善晚会，却掺杂着许多不必要的元素，会让我们觉得慈善是一种只有富人才能玩得起的游戏这样一来，本是呼吁更多人行善的名人慈善晚会，却让无数人对慈善望而却步，敬而远之，甚至让更多普通人远离慈善公益，取得了南辕北辙的效果当然，我们也应看到，并非所有富人名人皆可一概而论，像比尔.盖茨、钢铁大王“卡耐基”、中国首善陈光标这些决定裸捐个人资产，和社会共享财富的人，他们都是发自内心地、没有任何人鼓动自发地拿出财富回馈社会，想营造这样的一个和谐的世界：同一片蓝天下，所有的人呼吸着温暖的空气，困者有人资助，弱者有人帮扶，无饥饿受冻之忧，无贫穷无助之虞
⑤ 行善之路，道阻且长，唯爱相伴勃朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”二十世纪美国最著名的心理学家弗洛姆则进一步指出：“爱是给予，没有给予的爱是痛苦的”我们都不愿意在一个没有爱的世界里坐以待毙，于是踏上了行仁暖世之路但现阶段贫富越来越悬殊，道德滑坡越来越厉害，汲汲于富贵者越来越无底线，需要资助的人也越来越弱势，如何让行善之路纯粹无私利，如何让行善之路光明无暗中牟利，也愈发漫长艰难 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往” 唯有行善由己，于交往中代功利以本性仁爱，可改世界的阴暗，引领社会走向光明，摆脱自私、邪恶的阿鼻地狱
⑥路在脚下，行仁由己我自前行，君且随意
【老师点评：本文针对名人利用名气做慈善呼吁更多人做慈善的动机解读这一点来议论，得出“行善由己”的观点，深刻新颖，见出作者强烈的个性意识反面立意是双刃剑，新颖的同时风险巨大，敬请注意评分48. 】
【第四篇】慈善的方式的议论文
关于慈善的文章_范文
关于慈善的文章_范文
我想说说我在英国的亲身经历。记得刚到的时候，就被闹市里背着个小红桶向过往行人乞讨的人搞糊涂了。难道发达国家连乞丐都穿得这么体面？后来才注意到，这些小红桶上印有例如“癌症基金会”等组织的名字。而这些在寒风中奔走在闹市乞讨的是为慈善机构募捐的义工。后来，慢慢对英国的慈善有更多的了解。街上林林总总的慈善商店陈列着各种各样的二手商品，都是民众无偿捐赠的旧货，价格相当便宜，卖得的款项作为慈善基金由相应的基金会管理，并发给需要救助的人。
虽然作为穷留学生，身上没什么钱，也许是受这里的气氛感染，路过小红桶的时候，也会把口袋里的零钱捐出。平时不穿的衣物，第一个想到的也是捐给慈善商店。慈善商店的经营主要靠义工来完成，商店玻璃上经常会贴着寻求义工和捐赠广告。我经常看到穿着裙子丝袜，抹着口红的传统英国老太太们在店里不停地忙这忙那，尽管她们步履缓慢。慈善商店是一举两得，既让不富裕的人低价买到合适商品，卖的钱还可以为需要帮助的人送去温暖。我的公司法老师曾经开玩笑说，当年他毕业时去应聘工作，穿的一身西装还是从慈善商店花6磅买到的。
还有一位教国际税法的老师，同时在事务所兼职，可以说收入颇丰。在我们第二学期最后一堂课的时候，他突然穿着一身小丑装，鼻子上挂个小红球，端着讲义给我们上课！逗得大家哈哈大笑，纷纷拿出手机给老师拍照，老师也十分合作地摆出各种POSE（姿势）。笑完之后，老师端出一白色纸盒，捐钱！原来，那天是搞笑救济日——RED NOSE DAY，英国一年一
度的募捐活动。老师满面笑意地说，下午他还要去见客户，就准备穿着这身衣服去，应该会有大笔收获！原来，不是老师特立独行，在“红鼻日”里，全英国红鼻子满天飞，用这种“不正经”的方式做“正儿八经”的募捐，创意还真不一般，捐款纪录年年创新高。
学期结束，我自己也加入了义工的行列。在英国的市民咨询委员会当助理。这是个非政府非营利组织，给市民免费提供各种咨询服务，包括消费者权益，法律事务，雇佣关系，移民等，咨询员也都是义工，其中有一部分是律师，他们经过系统培训后，每周拨出几小时义务为民众解答问题，有时还会作为他们的代理，为他们争取该得的权益。每天来咨询的民众络绎不绝。咨询的问题都有记录并加以统计，以作为反映社会问题。当然很重要的一点，对民众提供的信息绝对保密。在国内本科期间，我也参加了学校的大学生法律援助中心，性质与市民咨询委员会相似。但区别在于，开展大学生法律援助中心的范围不够广，发起的人数有限，运作也缺乏资金的支持。
总的来说，目前中国的慈善活动的范围不够广，主要是缺乏组织有序的机构。英国的慈善基金会很值得借鉴。其次，国家的扶持与鼓励很重要，比如说，规定捐款可免去相应数额的所得税。再次，捐款支出的透明度。如果有清晰的支出说明和相应的监督机制，人们就不至于怀疑自己捐款的去处，会鼓励更多的人放心地“献出爱心”。 ，猛然听见窗外有人兴奋地大叫：“下雪了，快来看呀！”我慌忙关上电视，飞快地冲下楼去，只见蒙蒙细雨之中，银白色的“珍珠”漫天洒落，宛如仙女的舞裙，又似天使的白羽。
【第五篇】慈善的方式的议论文
慈善需行之有道
慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动所得，那么他大概也会像其他饥民一样贫于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，无宁不给，以免受着得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。以适应怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需要受者的心理方式施行，亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更想是用受者的自尊心往自己的脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯，去世后被发现帐上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想流浪汉对玉米、烧饼的需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又依合适的方式实行之外，实行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的慈善。正因为有人行善不得处，才会有某红字会人员的疯狂炫富，才会有农夫与蛇的悲剧。将慈善行之得处不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正有需要的人。
我们都是苍穹下奔碌与浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒一样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯·韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生、甚至于落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创造了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
【第六篇】慈善的方式的议论文
小议慈善作文
小议慈善作文 ●陈叙安 指导老师：苏晓玲 人们常把善与恶相连接，实际上，慈与善才是一对形影不离的兄弟。 慈善慈善，顾名思义，慈就是慈祥地，面带微笑地去关爱他人：而善就是善良，用毫无任何索求的心理去帮助他人。所以，慈与善是相辅相成的，没有慈就没有善，同样，没有善也就没有慈。它们并不像善恶那样是你敌我友的对立面。总之，我们要善待“慈善”。 “条条大路通罗马，路路终到慈善家”。各式各样的慈善也要谨慎选择，一定要选择那些自己有能力去完成且完成后对自己，他人或社会有益的慈善。这样才能使自身生命的意义不断升华。要知道，做慈善事业就是把自己的一些东西奉献给他人；而也有做“假慈善”的人，把他人的财物据为己有，这是极不道德的，此举乃有百害而无一利。千万不能让自身价值因为“假慈善”而缩减！ 慈善大致分为四种：(优秀作文 )一种慈善是“牺牲自己，奉献他人”——这可说是稍有点“天真”，却又是绝对无私奉献的慈善，因为慈善最好在有余力的情况下进行，何必把自己当成不再复生的“蜡炬”？一种慈善是“帮自己，也帮人”——最常见的慈善，这可算是生活中点滴的“慈善事业”吧：还有一种慈善是“成就自己夸功绩，帮助他人又贬低”——这简直就是恬不知耻！现在的诸多慈善人士中，有82%的人喜欢捐钱后与受帮助者合影，拍照也就算了，还非举着红包照！那笑容真是无法形容，那是多么伤被救济的同胞们的自尊心啊！而最后一种慈善自然是大慈善，“贡献社会，成就自己”——这才是真正值得我们去推崇，去赞扬，去宣传，去实践的惠及千千万万群众的大慈善呢！当然，一定不要被鲜花和掌声的“潮水”冲垮你的虚荣心“堤坝”！至于像“活菩萨”这类词，“只可出自别人口，不能用来自己夸”。 能说慈善是个人的事业吗？不能！这是集体的目标！能说慈善事业只要有份爱心就够了吗？绝不能！因
为，要想做慈善，要想做到“慈与善的最高境界”，就定不要做“心有余而力不足”的人！ 那么，要怎样做慈善才能达到最高境界呢？其实说简单也不简单，说难也不难。慈，用你忠实、广阔、干净的心；善，使你体贴、关爱、无穷的力。