【 – 高中作文】
【篇一】关于中国诗词大会的作文素材
2017高考热点 ——-中国诗词大会热点素材结合
2017届高考政治热点分析：赏中华诗词寻文化基因
一、【背景材料】
2016年4月15日晚上，《中国诗词大会》第一季总决赛落下帷幕。当晚安徽霍山县19岁女大学生殷怡航在“诗词大会”总共10场比赛中第一次亮相，却以绝对优势出其不意地击败了4位实力悍将，又成功战胜了守擂擂主，拿下了全国总冠军，堪称本次大赛最大的“黑马”。同《汉字听写大会》一样，2016年的《中国诗词大会》因其新颖的赛式，深刻的文化内涵而圈粉无数。《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV—10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV—10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。
节目于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20：00播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。在4月15日晚央视一套黄金档播出《中国诗词大会》总决赛中，经过“个人追逐赛”和“擂主争霸赛”的比拼，最终，十场比赛，第一次亮相的殷怡航，与守擂者李子琳在对决时，率先拿到5分，成为总冠军。
二、【考点链接】
1、从文化生活角度分析
（1）文化塑造人生。古诗是中国传统文化积淀的精髓，几乎无一字无来历，每一句诗都蕴含着深厚的传统文化。诗词本身涵纳了关于节日的丰富的传统习俗，读之能触摸到几千年来积淀的传统文化。读之有利于丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。
（2）文化在综合国力中的作用越来越突出，文化是综合国力的重要标志。诗词涵盖不少做人做事的道理，对于孩子的成长大有裨益，尤其值得继承和发扬。社会发展的步伐日益加快，文化软实力和人的素质思想亟待并行跟进，古诗文传统文化恰恰是一种提升的力量。
（3）文化的力量。文化作为一种精神力量，在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。诗是记载人类生命文化最早的文学形式，它给人类巨大的精神支持，并在历史的长河中逐渐形成强大的文化精神，对社会历史产生深刻影响。
（4）弘扬和培育伟大的中华民族精神。要把中华诗词经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。我们传承古代经典，不是单纯的背诵一些诗词，而是传统中华民族文明。也不是只知其文不解其义，而是弘扬和培育中华民族精神。
（5）文化对人的影响是潜移默化和深远持久的。诗词本身经历的变迁和发展，始终都在记录着时代的面目，它本身固有内容的凝练性、结构性跳跃性和本身字词的韵律节奏性，让它区别于其他艺术表现形式，而其背后深刻的文化内涵让古代诗歌更加光彩夺目，熠熠生辉。
（6）文化在交流中传播。语言是人类所特有的用来表情达意、交流思想的工具。
对于诗词作者来说，除了上述功能以外，语言是用来塑造诗词艺术形象的工具，也是沟通诗词作者和读者思想感情的媒介。通过中国诗词大会，促进诗词文化在交流中传播。
（7）大众传媒的作用。从汉字听写大会，到谜语大会、成语大会，再到诗词大会，媒体人一次再一次地通过文以载道，以文化人，让与国家要求和时代发展相适应的中华优秀传统文化精髓深入人心，成风化雨，引爆全民关注传统文化的热潮。
（8）文化在继承中发展。中国是一个诗的国度，唐代就有5万多首诗、2000多个诗人，这是其他国家与我们无法比拟的。历经数千年的历史淘洗，承续至今的古诗文，都是古代先哲留下的宝贵精神财富，堪称文学典范。我们要继承和发展古诗词文化。
（9）对待传统文化的态度。对待传统文化一要继承。二要发展创新。优秀传统文化是民族文化发展的根基，坚守、传承优秀传统文化是每个中华儿女的责任，也是义务。创新古诗文的教育教学形式有利于让优秀传统文化焕发时代魅力，成为我们最美的文化根。
（10）教育的作用。李白的《静夜思》可以培养学生对故乡的热爱，《锄禾》能教育学生们从小爱惜粮食，《游子吟》能让学生体会母子之间的拳拳深情，学会感恩，等等。这些道理，通过教育的选择、传递、创造文化的功能，使学生在潜移默化中获得体会和领悟。
（11）中华各民族文化都是中华文化宝库的瑰宝。古典诗词是中华文化的精髓，是中国文学宝库中最璀璨夺目的明珠，是中国人的精气神。《中国诗词大会》取得的丰硕成果，体现了国家媒体文化的重要担当。这说明中华各民族文化都是中华民族的骄傲。
（12）中华文化的特征。不论是参赛选手还是电视机前的观众，通过中国诗词大会让大家重温经典诗词之美、感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。中华传统文化源远流长，博大精深，唐诗宋词双峰并峙，是中华传统文化的代表和高峰。
（13）中华民族精神是中华文化力量的集中体现，是中华民族的精神支柱和和精神动力，是中华民族之魂。目前，在一些中小学校，教材大幅增加传统篇目，不论从继承传统文化的角度，还是培养学生的精神心灵成长的角度，都具有十分重要的意义。
（14）文化自觉和文化自信。增强全民族文化的创造力，是建设中国特色社会主义文化强国的关键。我国每年通过各种媒体发表的诗词作品数量是《全唐诗》的十多倍。重视古诗文，吸纳古人之长，在古人的基础上立异和升华，有利于树立文化自觉和文化自信。
2、从生活与哲学角度分析
（1）一切从实际出发。在学校教育中，应从学生实际出发，可通过情景剧等方式将晦涩难懂的古诗文翻译成生动有趣的白话文，减轻孩子对古诗文的内心恐惧感。也可将古诗文嵌入学校宣传栏、文化走廊等，让孩子在浓厚的文化氛围中感受到优秀传统文化的独特魅力。
（2）意识具有能动作用。意识对人们认识世界和改造世界具有能动的反作用。汉语本身是一种美的语言，具有抑扬顿挫四声，富于音乐性，使得古诗富有音韵美、节奏美。通过在反复诵读中体验，感受古诗词的音韵美和节奏美，激发学生身上的“诗性”。
（3）普遍联系的观点。古诗是中国传统文化积淀的精髓，几乎无一字无来历，每一句诗都蕴含着深厚的传统文化。如古诗中有大量书写春节、端午、中秋、清明等传统节日的诗词，这些诗词本身涵纳了关于节日的丰富的传统习俗，读之能触摸到几千年来积淀的传统文化。
（4）永恒发展的观点。古诗文是中国人、中华文明，在漫长的发展过程中积累和沉淀下来的文化精华、道德精华、思想精华和价值精华，中小学语文教材在吸收世界文明发展成果的同时，要将传统文化精品，装进青春的行囊，让他们走得更远，更为开阔。
（5）事物的发展道路充满曲折。当下，所谓“非主流语言”成了孩子们热捧的新人类词汇。这些“非主流语言”虽然富有趣味却已然偏离了中华文字的本源，不利于优秀传统文化的传承和发展。课堂作为学习的主阵地，应该加大古诗文在教材中的使用。
（6）坚持量的积累。要树立诗不厌改、虚心求教、一字为师的理念，摒弃浅尝则止、粗制滥造、讳疾忌医的恶习，初稿写成后，要字斟句酌，反复锤炼，反复修改。在这个过程中，特别要注意听取别人的意见，哪怕一个字，一个标点符号。
（7）动中有静，静中有动。纵观我国古代诗歌的发展历程，根据不同的分类标准我们可以把诗歌分成抒情诗和叙事诗，格律诗与自由诗，近体诗与古体诗等等。不同时代，诗歌也在悄然的发生着改变，但它的基本特征是不变的，即凝练性、跳跃性、节奏韵律性。
（8）理论与实际相结合。诗词语言的锤炼与修养，既是一个实践问题，也有一个理论问题，对于一个诗词爱好者特别是诗词作者来说，要想不断提高自己的语言表达能力和艺术水平，就要从理论与实践的结合上下功夫，努力学习，持之以恒，才有可能取得实效。
（9）矛盾的观点。矛盾是对立双方的对立统一。在诗词学习中，炼字(词)是炼句的基础，炼句是炼字的结果，两者的目的都是为了炼意，为了提高诗的思想性，为了创造更高更美的诗境，即诗的意境。两者的关系是辨证统一的。
（10）矛盾具有特殊性。诗词语言是特殊的文学语言。诗词语言来源于生活语言，但又不等同于一般的生活语言，也不同于一般的文学语言，而是一种特殊的文学语言。诗词学习与写作中，要进一步提高对诗词语言特殊性的认识，自觉加强诗词语言的学习与修养。
（11）辩证否定的观点。唯物辩证法辩证否定观点要求我们树立创新意识。当然，让古代经典成为民族文化基因，不等于对所有的传统文化包括糟粕都吸收进来，也不意味着排斥其他国家的先进文化。要做到取其精华，去其糟粕，“扬弃”处理。
（12）重视创新的作用，培养创新意识。创新古诗文的教育教学形式，才能让古诗文真正为孩子所喜欢，重新焕发时代魅力。因此，在学校的教育活动中，可开设传统文化社团，通过举办“品味经典 诵读经典”、“古诗朗诵”等方式让孩子通过比赛感受古诗文的魅力。
（13）价值观的导向作用。从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之劳，到“位卑未敢忘忧国”之忧，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之盼，到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”， 无一不是以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。体现了正确价值观的导向作用。
三、【跟踪试题】
1.古诗是中国传统文化积淀的精髓，几乎无一字无来历，每一句诗都蕴含着深厚的传统文化。诗词本身涵纳了关于节日的丰富的传统习俗，读之能触摸到几千年来积淀的传统文化。这表明：
A.文化对社会发展有重要影响
B.人们在实践中创造并享用文化
C.文化能够丰富人的精神世界
D.人们的实践受到文化潜移默化的影响
2.诗词涵盖不少做人做事的道理，对于孩子的成长大有裨益，尤其值得继承和发扬。社会发展的步伐日益加快，文化软实力和人的素质思想亟待并行跟进，古诗文传统文化恰恰是一种提升的力量。这说明：
A.文化是影响综合国力的重要因素
B.文化与经济、政治相互交融
C.一定的文化决定一定的经济、政治
D.文化对提升人的素质具有决定作用
3.诗是记载人类生命文化最早的文学形式，它给人类巨大的精神支持，并在历史的长河中逐渐形成强大的文化精神。该观点强调了：
A.文化都具有意识形态性质
B.文化对个人发展产生深远影响
C.文化决定社会发展的方向
D.文化对社会发展产生深刻影响关于中国诗词大会的作文素材
4.要把中华诗词经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。我们传承古代经典，不是单纯的背诵一些诗词，而是传统中华民族文明。也不是只知其文不解其义，而是坚持从历史中塑造民族精神。坚持从历史中塑造民族精神是由于：
A.民族精神是中华民族之魂
B.民族精神植根于优秀传统文化之中
C.民族精神随时代变化不断丰富
D.民族精神是文化发展的“主心骨”
5.诗词本身经历的变迁和发展，始终都在记录着时代的面目，它本身固有内容的凝练性、结构性跳跃性和本身字词的韵律节奏性，让它区别于其他艺术表现形式，而其背后深刻的文化内涵让古代诗歌更加光彩夺目，熠熠生辉。开展中国诗词大会，主要是基于：
A.人往往在无形和被动中接受文化熏陶
B.诗词是人类文明传承的重要载体
C.文化本质上是一种社会物质力量
D.世界观、人生观、价值观是文化素养的核心
6.从汉字听写大会，到谜语大会、成语大会，再到诗词大会，媒体人一次再一次地通过文以载道，以文化人，让与国家要求和时代发展相适应的中华优秀传统文化精髓深入人心，成风化雨，引爆全民关注传统文化的热潮。这表明：
A.大众传媒已成为当今文化传播的重要途径
B.文化与经济相互影响相互交融
C.消费心理对人的消费行为有决定性的作用
D.一定的文化是一定经济政治的反映
7.中国是一个诗的国度，唐代就有5万多首诗、2000多个诗人，这是其他国家
与我们无法比拟的。历经数千年的历史淘洗，承续至今的古诗文，都是古代先哲留下的宝贵精神财富，堪称文学典范。这启示我们必须：
A.继承和发展中华优秀传统文化 B.大力加强社会主义物质文明建设
C.全面推进青少年传统文化教育 D.深入开展中华传统文化建设运动
8.目前，在我国中小学校，创新古诗文的教育教学形式有利于让优秀传统文化焕发时代魅力，成为我们最美的文化根。这要求我们进行文化创新必须： ①尊重多样，逐渐趋同 ②博采众长，为我所用
③立足传统，推陈出新 ④不移根基，与时俱进
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9.李白的《静夜思》可以培养学生对故乡的热爱，《锄禾》能教育学生们从小爱惜粮食，《游子吟》能让学生体会母子之间的拳拳深情，学会感恩，等等。这些道理，通过教育的选择、传递、创造文化的功能，使学生在潜移默化中获得体会和领悟。这里的教育：
A.是文化交流的主要手段 B.是文化传播的重要途径
C.具有超越时空局限的特点 D.是传媒开始面向大众的标志
10.不论是参赛选手还是电视机前的观众，通过诗词大会重温经典诗词之美、感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。这表明：
A.文化可以直接转化为物质力量 B.文化对人有潜移默化的影响
C. 精神产品离不开物质载体 D.文化影响人们的交往行为和交往方式
11.汉语本身是一种美的语言，具有抑扬顿挫四声，富于音乐性，使得古诗富有音韵美、节奏美，在课堂上通过在反复诵读中体验，感受古诗词的音韵美和节奏美，能激发学生身上的“诗性”。 这表明：
①意识活动具有目的性 ②意识活动具有主观能动性
③意识是对客观存在的正确反映 ④意识对改造客观世界具有指导作用
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
12.古诗是中国传统文化积淀的精髓，几乎无一字无来历，每一句诗都蕴含着深厚的传统文化。如古诗中有大量书写春节、端午、中秋、清明等传统节日的诗词，这些诗词本身涵纳了关于节日的丰富的传统习俗，读之能触摸到几千年来积淀的传统文化。这启示我们要：
A.把握联系的普遍性 B.正确把握联系的客观性
C.注重联系的复杂性 D.利用事物联系的多样性
13.古诗文是中国人、中华文明，在漫长的发展过程中积累和沉淀下来的文化精华、道德精华、思想精华和价值精华，中小学语文教材在吸收世界文明发展成果的同时，要将传统文化精品，装进青春的行囊，让他们走得更远，更为开阔。这启示我们：
A.要勇于实践，发挥主观能动性
B.要树立信心，正视眼前的困难
C.要脚踏实地，注重量的积累
D.要抓住机遇，促成事物质变
14.当下，所谓“非主流语言”成了孩子们热捧的新人类词汇。这些“非主流语言”虽然富有趣味却已然偏离了中华文字的本源，不利于优秀传统文化的传承和发展。为此，课堂作为学习的主阵地，应该加大古诗文在教材中的使用。材料主要强调了：
A.要掌握系统优化的方法，注重系统内部结构的有序性
【篇二】关于中国诗词大会的作文素材
主题阅读与写作训练(中国诗词大会)
主题阅读与写作训练
【关于《中国诗词大会》的思考与言说】
恰似一场春风来，千树万树“诗词”开。在过去几天里，央视每晚8时开播的第二季《中国诗词大会》刮起了一股收视旋风，让无数家庭祖孙三代围坐在电视机前，节目内容、参赛选手成了许多人茶余饭后的谈资，更滋润了亿万网友的心：他们深扒各路参赛选手的学诗之路，从主持人董卿到00后的复旦美少女武亦姝更是圈粉无数，感叹她们满足了人们“对古代才女的所有想象”；他们封评委老师们为“大神”，敬仰老师们对上下五千年的诗词歌赋信手拈来；他们盛赞节目“像一股清流，有筋骨、有诗意、有温度。‘高冷’的文化类节目也能有市场、有人气。”
当我们在谈论诗词大会的时候，我们在思考什么？曾经高冷晦涩、不够“商业化”“实惠型”的“远方的诗”为什么能对现代人产生那么大的魅力和影响力？国学的普及，又能从中得到什么启示？当然，如果你也想像诗词大会里的选手那样，学诗诵诗，让自己随手一拈，就能“便引诗情到碧霄”
中国诗词大会这股综艺清流是如何炼成的？ 苑玲玉
2月7日晚，《中国诗词大会》第二季总决赛上演巅峰对决，来自全国各地的选手们，通过答题竞赛的方式传播中国古诗词，最终16岁才女武亦姝夺得冠军。
最近“武亦姝”这个名字，突然在刚过去的春节假期被刷屏。她是上海复旦附中的一名16岁高中女生，因为在央视《中国诗词大会》第二季中表现出色，强势攻擂北大女博士陈更，成功成为当期擂主。不少人感叹，她满足了大家“对古代才女的所有幻想”。更有观众表示，孩子看完节目后，自觉地开始背古诗词了。“大会”系列能做到文化内涵与收视率兼顾，格调与“地气”齐飞，被不少网友激赏为综艺节目中的清流。
“大会”系列到底好看在哪儿，让收视率和口碑 “齐飞”？除了多维度的对决模式增加了比赛的紧张感和趣味性，更多的是拉近了诗歌与生活的距离。“大会”的看点不仅仅局限于比赛对垒，更有意义的是在选手答题之后，由学者嘉宾介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景等，每一句诗背后都有一个故事，都是中华传统文化的精髓魅力，而不是简单的诗词记忆。平时，那些出现在课堂上的古诗词，并带有考试目的的背诵让诗歌本身的意蕴和情怀大打折扣，随着考试的结束，这些带有情怀的句子也在记忆中随之消失殆尽，因此，当看见沙漠时只会说“好多沙子啊”，却忘记了“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界阔大，气象雄浑。“大会”正是让单向传播变成双向互动，让不少观众也会融入其中检验一下自己的水平。正是这种雅俗共赏的特质才让寓教于乐的作用得以体现。
不靠娱乐明星却能获得高收视率，诚如《中国诗词大会》的嘉宾、中央民族大学副教授蒙曼所说，中国人的诗心一直在，但需要被激活。“大会”系列的走红其实暗合了社会中本就埋藏着的了解传统文化的需求，同时又能改变以往文化宣传“自说自话”“高高在上”的说教口吻，将娱乐节目模式和文化传播结合起来，观众的距离感消失了，传播效果自然好了。
不少人说中国诗词大会是综艺界的一股清流，的确，能够在各类明星真人秀中脱颖而出，实属难得，但是如何让这股清流细水长流却是值得思考的，既保持趣味性又要兼顾参与性，这就需要在节目内容上下功夫。尤其是诗词类的节目，有难度的诗词难免会“生僻”，耳熟能详的诗词却又有种“小儿科”的感觉，最后逐渐走进“死循环”。
其实，笔者认为诸如“大会”系列，“见字如面”等文化气息浓厚的节目最深远的意义在于：在快餐时代，唤醒人们内心的安宁，用内心的安宁打败浮躁，在传统文化这片后土中汲取营养。让我们发现除了每天刷微博、发朋友圈，寸手不离手机之外还可以用诗词表达自己的喜怒哀乐，让诗词不仅仅成为考试中的几个填空，而是成为生活的情趣和情怀。
（“红辣椒评论” 2017年02月09日）
诗心：生活惊涛中的“平静力量”
酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的《中国诗词大会》风靡全国，“圈粉”无数。去年第一季，节目一经推出就收获好评如潮，如今第二季的节目“观众缘”更强，“诗词力”更猛。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，为什么《中国诗词大会》能够以如此优雅的方式脱颖而出？
“腹有诗书气自华”，用来形容《中国诗词大会》的参赛选手再合适不过。观众为武亦姝、陈更、彭敏等选手的才华所折服，也为白茹云等普通参赛者的励志故事所感动。古诗词虽然“曲高”，但“和者众”，50、60后到00后，都有着咿呀学诗的共同经历和共同记忆。正是这共同的文化记忆，构成了文化传承的大众基础，所以《中华诗词大会》节目能够靠着“熟悉的陌生题”，大面积地唤起观众的参与感。尤其是在春节这个全家人围炉夜话、共享团圆的节日里，跟随节目一起回味那些年背过的唐诗宋词，让团聚别增了思接千载的文化韵味。
很少有哪个民族，能像我们这样，拥有灿若星汉的经典诗篇；也很少有哪个国度，能像我们这样，无论童叟都能念诵几句古典诗词。从“关关雎鸠，在河之洲”的诗歌缘起，到“黄河之水天上来”的盛唐气象，再到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的革命情怀，《中华诗词大会》以其纵横捭阖的集纳，让观众不禁发出对传统文化的由衷钦佩。“铜雀台”是谁修的？“谢公屐”的“谢公”是谁？“草色遥看近却无”的“看”怎么读？类似“日用而不知”的知识，在丰富观众眼界学识的同时，也激发起不少人学习传统文化的自觉。既有丰富多彩的内涵，也注重切身感、共同性，正是《中华诗词大会》触发“传统文化热”带给我们的启示。
“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’。”一位观众的感触，引来许多人同声感慨。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了她用朴实乐观直面清贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养如何对抗命途多舛。65岁农民王海军，一边摆着修车摊，一边和众人“推敲”诗词语句，如果有人帮他改一个字，他就请对方喝一瓶啤酒。生活的平凡，挡不住内心里对诗意远方的向往。而古典诗词的力量，正在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联，并在个体面对生活的惊涛骇浪时给予他们平静的力量。诗心是个人的，而诗意是共同的，诗歌里有的是古今一脉的文化印记，有的是慰藉人生的精神给养，有的是耐人寻味的审美趣味。正像是一位参赛者所说，热爱古诗词，只因其中有太多“现代人完全给不了你的这种感觉”。
有人疑问，古诗文默写在高考语文中占比不多，为什么要让学生花那么多时间去背？以“应试心态”对待传统文化，难免会产生“划不划算”的困惑。一位大学生如此回应：“背诵的许多内容已经忘记，但在诵读经典时，心灵受到的触动、激发的思考和从中吸取的养分，将受益终身”。我们重温那些代代相传的诗词文本，不是因为它们行将消失、即将毁灭，也不是因为我们忧思古人、恋旧复古，而是因为它们记述着我们民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我们生生不息的文化滋养，是我们走向复兴的精神支撑。在今天这个文化多元、选择多样的时代，我们应有视通万里、贯通中西的容纳胸怀，也要激发返本开新、别开生面的时代创新力，但决不能脱离传统文化的根脉。说到底，现代中国人的心灵仍然渴望着古典诗词的雨霖，恰如现代中国的前行，同样需要从传统的文化原乡汲取精神力量。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”文化是流动的历史，让古代的精粹流入今天的生活，让古人的哲思照耀今人的征程，我们怀着自信与从容行稳致远。
（《人民日报》2017年2月8日 ）
诗词不是文化口红
王清铭
《中国诗词大会》火了，说是万人空巷、满城争说并不为过；董卿又红了，这次不是因为春晚上的口红，而是担任诗词大会主持人，锦心绣口，活脱脱一个张潮在《幽梦影》里所说的“以诗词为心”的古典女神；武亦姝更“高”了，似乎她那些脱口而出的中国诗词成了增高鞋垫，相貌普通的她，因“腹有诗书气自华”，诗词给了她最高的颜值，甚至有人称她为“国民女神”曾经高冷的中国诗词，被顶礼膜拜的网友抬高到不胜寒的高处。
古诗词热了，但热度能保留多久？传媒的放大效应过去之后，网民在狂欢之后再次面对“眼前的苟且”，这些诗词还有多少温度？大概经过这次诗词界的饕餮盛宴后，董卿说起自己的眉毛会引用温庭筠 的“小山重叠金明灭”，网民们知道“淡扫蛾眉朝至尊”是讽刺虢国夫人的恃宠而骄的，武亦姝们终于会记诵李商隐的“如何四纪为天子”，但不一定懂得这样的道理：骄奢淫逸的唐玄宗保护不了国家，也就保护不了自己心爱的女人。街上可能多一些“诗词班”，朗朗书声中听不见“风一更，雪一更”乡愁的哀吟。
诗词不是一种文化口红，想涂就涂；诗歌应该是一种情感、修为和基因，好的传承应是“以诗词为心”。
注重记诵的诗词大会，考查的是选手的诗词储备和记忆力，孔子所说的“兴观群怨”功能被淡化。熟读唐诗三百首，不一定就能理解其深厚的文化意蕴，与习总书记提出的“把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族的文化基因”还有很大距离。叶嘉莹女士的“迦陵说词”侧重个人生命的感悟，读诗光是记诵，没有融入生命体验，那是本末倒置。林语堂先生说诗歌是中国人的宗教，他强调诗歌能教会中国人生活观念，给予他们悲天悯人的意识，让他们用艺术的眼光来看待人生。如果读诗，没有杜甫的“安得广厦千万间”胸襟，没有“落花人独立”的诗意等，我们是很难将这些承载民族记忆历史的诗词内化为自己的文化性格的。我们不能忽视这样的一个事实，武亦姝们被追捧，除了中国诗词本身独具的魅力外，受众对诗词的浅尝辄止、缺乏深刻理解，他们“无知”导致敬畏的心理，也起到推波助澜的作用。
中国诗词能火，这是文化自信；要火，这是文化期待；要火成一定的火候，这是我们应持有的文化态度。记得余秋雨曾说过，现代人接受的资讯远多于孔孟、李白等，之所以没有超过他们，是因为“每个人心底的文化垃圾多了”。读诗要读到心里，先要清除文化垃圾，去糟粕后方能更好吸取精华。那么，文化垃圾有哪些呢？急功近利、鼠目寸光、耽于物质享受、轻视心灵滋养
我们读诗，不是要复古，而是以古典的目光重新审视现代生活，让生活多一点久违的诗意，让“撒盐空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点“未若柳絮因风起”的诗意审美。读古诗词，是丰富现代人感知世界的方式和精神生活，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的“诗心”，正如顾随先生所说的：“学古诗文的目的是为了做一个现代人。”
最后，我们还得透过诗词大会的熊熊火光，把理性的目光投向未来。我想用一句话与大家共勉：诗词不是未来的全部，但未来绝对不能没有诗词。
（2017年2月10日）
【人民日报：在诗意里追寻“文化原乡”】2017年02月09日
丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的《中国诗词大会》风靡全国，“圈粉”无数。去年第一季，节目一经推出就收获好评如潮，如今第二季的节目“观众缘”更强，“诗词力”更猛。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，为什么《中国诗词大会》能够以如此优雅的方式脱颖而出？ “腹有诗书气自华”，用来形容《中国诗词大会》的参赛选手再合适不过。观众为武亦姝、陈更、彭敏等选手的才华所折服，也为白茹云等普通参赛者的励志故事所感动。古诗词虽然“曲高”，但“和者众”，从50后、60后到00后，都有着咿呀学诗的共同经历和共同记忆。正是这共同的文化记忆，构成了文化传承的大众基础，所以《中国诗词大会》能够靠着“熟悉的陌生题”，大面积地唤起观众的参与感。尤其是在春节这个全家人围炉夜话、共享团圆的节日里，跟随节目一起回味那些年背过的唐诗宋词，让团聚别增了思接千载的文化韵味。
很少有哪个民族，能像我们这样，拥有灿若星汉的经典诗篇；也很少有哪个国度，能像我们这样，无论童叟都能念诵几句古典诗词。从“关关雎鸠，在河之洲”的诗歌缘起，到“黄河之水天上来”的盛唐气象，再到“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的革命情怀，《中国诗词大会》以其纵横捭阖的集纳，让观众不禁发出对传统文化的由衷钦佩。“铜雀台”是谁修的？“谢公屐”的“谢公”是谁？“草色遥看近却无”的“看”怎么读？类似“日用而不知”的知识，在丰富观众眼界学识的同时，也激发起不少人学习传统文化的自觉。既有丰富多彩的内涵，也注重切身感、共同性，正是《中国诗词大会》触发“传统文化热”带给我们的启示。
“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’。”一位观众的感触，引来许多人同声感慨。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了她用朴实乐观直面清贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养如何对抗命途多舛。65岁农民王海军，一边摆着修车摊，一边和众人“推敲”诗词语句，如果有人帮他改一个字，他就请对方喝一瓶啤酒。生活的平凡，挡不住内心里对诗意远方的向往。而古典诗词的力量，正在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联，并在个体面对生活的惊涛骇浪时给予他们平静的力量。诗心是个人的，而诗意是共同的，诗歌里有的是古今一脉的文化印记，有的是慰藉人生的精神给养，有的是耐人寻味的审美趣味。正像一位参赛者所说，热爱古诗词，只因其中有太多“现代人完全给不了你的这种感觉”。
有人疑问，古诗文默写在高考语文中占比不多，为什么要让学生花那么多时间去背？以“应试心态”
对待传统文化，难免会产生“划不划算”的困惑。一位大学生如此回应：“背诵的许多内容已经忘记，但在诵读经典时，心灵受到的触动、激发的思考和从中汲取的养分，将受益终身”。我们重温那些代代相传的诗词文本，不是因为它们行将消失、即将毁灭，也不是因为我们忧思古人、恋旧复古，而是因为它们记述着我们民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我们生生不息的文化滋养，是我们走向复兴的精神支撑。在今天这个文化多元、选择多样的时代，我们应有视通万里、贯通中西的容纳胸怀，也要激发返本开新、别开生面的时代创新力，但决不能脱离传统文化的根脉。说到底，现代中国人的心灵仍然渴望着古典诗词的甘霖，恰如现代中国的前行，同样需要从传统的文化原乡汲取精神力量。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”文化是流动的历史，让古代的精粹流入今天的生活，让古人的哲思照耀今人的征程，我们才能怀着自信从容前行。
【人民日报：诗情，咏不完的“飞花令”】 2017年02月15日关于中国诗词大会的作文素材
如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”；未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心
为你写诗，写一辈子。媒体报道，94岁高龄的中科院院士冯端先生，至今已给妻子陈廉方写了60年情诗。相知相守的温暖、诗歌传情的浪漫，感动了无数网友，也让单身族们艳羡不已。
光阴流转，日久最见真情。也许，写一首情诗并不难，但数十年的坚守与执着殊为不易，最终书写出沉甸甸的爱。也正因此，在妻子眼中，冯老先生就像一块“璞”，尽管貌不惊人，内心却晶莹剔透。在冯端夫妇爱到“欲罢不能”的电视节目《中国诗词大会》中，有个“飞花令”环节，选手须按要求轮流吟咏含关键字的诗句。对于两位老人而言，他们既质朴又浪漫的诗意人生，不正宛若一场围绕着情字、吟咏不尽的飞花令么？
诗由情而生，情因诗更浓。“海内存知己，天涯若比邻”“江南无所有，聊赠一枝春”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吟咏优美诗句，堪称中国人经典的情感表达方式。真情实感一旦与诗歌结合，便容易激发奇妙的化学反应。那些饱含真情的诗篇，不仅让天各一方的两颗心灵相互融通，更流传久远，让更多人感到温暖。如今，无论是风花雪月的元宵佳节还是源自西方的情人节，当热恋男女已经熟练掌握了互赠鲜花与巧克力的技巧，不知还会否有人送给对方一首真挚动人的情诗？
“东坡饮酒，秦观夜话；稼轩论剑，清照煮茶”。刚刚过去的这个春节，有的人因醉心于古典诗词而从传统文化中得到了滋养，也有不少人罹患了某种“春节综合征”。平时因为工作忙碌、生活节奏快，家庭成员之间缺乏深度沟通，无形中累积了不满和怨气，假期里相处时间相对长了，反而容易因琐事而脾气暴躁、触发矛盾。难怪有人直呼，“春节有毒”“感情经不起假日考验”。如果生活真的“有毒”，诗歌或许就是一味对抗浮躁的“解毒剂”。当你“想静静”的时候，不妨打开一本尘封已久的诗集，挑出几首，念给你的恋人，发给你的好友，寄给你的亲人。那么，不论五律还是七绝、中文还是西语，相信对方都能从中读出你的真情。
有人说，“中国人的诗心一直在，但需要被激活”。的确，未必人人都有诗才，但至少可以存有一份诗心。而真正的诗心，无关年龄，无关金钱，无关地位，它只关乎一点，那就是源自内心的对真善美的热爱。正如冯端夫妇，在他们的生命体验里，房子、车子、票子等物质享受永远不会居于主流；而从一位妻子的视角出发，丈夫创作的专属情诗远比钻石更美好、更珍贵、更恒久。
“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”诚哉斯言。处身于社会生活中的广袤原野，如果每个人都愿捧着一颗真心、葆有一份诗心，在诗意中传递一份真爱，那我们就不难在喧嚣中找到内心的安宁，大大拓展自我的精神疆界。
【南都：《诗词大会》火爆刷屏，引发对传统文化教育的思考】17年2月12日
1月29日，央视第二季《中国诗词大会》开播，连续十天称霸荧屏。这档节目已然成为春节期间的收视黑马，引起全民关注。这个节目全部10期累计收看观众达到11.63亿人次，在微博上，节目相关话题的阅读量超过1亿。
然而，同时也有人提出，节目在专业性上尚有不少瑕疵，应该理性看待。对古诗词鉴赏常识缺乏的现状，也引起业内对当下诗词教育的讨论。
选手挑选 唤醒大家对诗词的热爱，“剥开你心里对诗词久违的感觉”
根据央视介绍，《中国诗词大会》是科教频道自主研发的一档大型演播室季播节目，以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，邀请全国各个年龄段、各个领域的诗词爱好者共同参与诗词知识比拼。 在2月7日晚的收官之战中，来自湖南衡阳，现任职《诗刊》杂志社的彭敏以小的分差落后于上海复旦附中高一学生武亦姝，获得亚军。关于中国诗词大会的作文素材
在本次诗词大会中，彭敏表现不俗。第一期比赛中，他便以80 .3秒答对22题的成绩，从百人团中脱颖而出，并将对手击败，成为第一期的擂主。在十期比赛中，彭敏是唯一获得4次擂主席位的老将。他能熟背2000多首诗词，有“背诗机”之称。
赛后，不少人问彭敏是不是有意放水，包括武亦姝也吃惊地问他，“你是不是让我？”彭敏对此否认。他告诉南方都市报记者，“两强相遇，旗鼓相当，最重要的还是取决于运气。总决赛的题量少，偶然性自然也大。”
对于这次惜败，彭敏坦言，“其实挺遗憾的。”为了这次比赛，他花了3个月时间，从屈原到毛泽东，将一众诗人的代表作分门别类，一共整理出了十几万字的文档。
“我之前已经拿过两次电视节目大赛的冠军，如果这次能成为三冠王，那多爽快啊。”据南都记者了解，彭敏曾是第二届《中国成语大会》和第三届《中国汉字听写大会》媒体竞赛团年度总冠军。
在节目播出后，不少人跃跃欲试，坦言想报名参加。据彭敏介绍，节目组进行面试选拔时，一般是出一些知识类的题目，给出上句让接下句，以及考察选手的综合反应和临场应变能力。彭敏还记得当时考官曾问他，如何用一句诗形容别人借钱迟迟不还的场景，他以杜甫的《又呈吴郎》作答。
在武汉上学的大三学生李昊宸是百人团成员之一。据他回忆，面试时，考官有四个，持续了大概十分钟。根据他递交的报名单问了一些文学常识和几个接诗句，让其谈谈对李商隐的理解，还被问及用一句诗表达面试心情，“末了再背了一首《沁园春·长沙》。”
《中国诗词大会》的总导演颜芳曾向媒体透露，导演组选人的一个标准，就是选手可以唤醒大家对诗词的热爱，“剥开你心里对诗词久违的感觉”。关于中国诗词大会的作文素材
第二季《中国诗词大会》是在去年12月5日开始录制的，为期半个月。45岁的陕西渭南的小学语文老师刘泽宇是首期出场的选手。他告诉南都记者，从下午1点进摄影棚，有时要录到晚上11点才结束。尽管时间长，但刘泽宇很享受这一过程，“选手之间的交流很愉快，录制期间都在谈诗，大有不食人间烟火的味道。”
据南都记者了解，在这些选手中，有不少人拥有丰富的综艺类节目经验。刘泽宇去年暑假参加浙江卫视《中华好故事》的录制，因为在节目中认识一些人，在他们推荐之下，刘泽宇来了《中国诗词大会》。 彭敏告诉南都记者，他参加过七八档类似节目。“大概从2012年、2013年，央视和各卫视开始办这种人文益智类节目，渐渐形成一个答题圈，选手到处串场。”
不同声音 诗词圈里有人认为节目尚有不少瑕疵，应该理性看待
《中国诗词大会》火起来了，腹有诗书的参赛选手、节目对传统文化的推动作用，都获得很高评价。然而，在诗词圈子里面，则有认为节目尚有不少瑕疵，应该理性看待的声音。
从节目考核内容来看，《中国诗词大会》考察形式为诗词的背诵，没有涉及诗词的审美、写作方面的考察，因此也被戏称为“背诗词大会”。从诗的选择范围来看，大部分则都是来自中小学教材，稍微有一些引申扩展。“中小学课本里面的选诗本来就是比较有局限的”，2008北京中华诗词(青年)峰会优秀青年诗人奖获得者、诗三百论坛总版主秦鸿评价说。
曾经写作《网络诗坛点将录》的苏无名，对节目评委的水平略有微词，其写作的一篇《关于“集句”，给诗词大会挑个错》得到很多诗词界人士的转发。评委郦波在大会中曾经念出一首自己写的苏轼集句，“人间有味是清欢，照水红蕖细细香。长恨此身非吾有，此心安处是吾乡。”
集句，是诗词文化中的一门技艺。本意是将不同人的诗词作品里的句子，按照严格的格律规则，重新组合，形成一首新的作品。苏无名在文章中指出，郦波的集句在韵律方面是有问题的。“自有格律以来，古往今来的绝句，第一句不是仄声字结尾，都是要押韵的四句话，欢字没押韵。押韵的两个字，一个字是‘香’，一个字是‘乡’。郦波挑出苏轼两首诗里的这两句来押韵，这叫撞韵。两个读音一模一样，没有变化，极其死板。”
【篇三】关于中国诗词大会的作文素材
《中国诗词大会》中国历史上最高水平的36首诗词
《中国诗词大会》中国历史上最高水平的36首诗词
36《登幽州台歌》
/ / 陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
陈子昂（公元659～公元700年），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“千古立忠义，感遇有遗篇。”白居易赞他：“杜甫陈子昂,才名括天地。” 韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。
从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。
35.《春望》
/ / 杜甫
国破山河在，城春草木深
感时花溅泪，恨别鸟惊心
烽火连三月，家书抵万金
白头搔更短，浑欲不胜簪
杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，由湖北搬到河南巩县（今郑州巩义）人，我国唐代伟大的现实主义诗人、世称 “诗圣”、世界文化名人，与李白并称“李杜”。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久不衰。
34《如梦令·昨夜雨疏风骤》
/ / 李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
李清照（1081─1155？）号易安居士，济南（今属山东）人。李清照是我国宋代一位著名的女词人，是宋朝词坛的一颗明星。她以他自成一格的词作，独树一帜，赢得了当时和后世的好评，在诗歌使上占据着重要的位置。
这首小令是李清照的奠定“才女”地位之作，轰动朝野。传闻就是这首词，使得赵明诚日夜作相思之梦，充分说明了这首小令在当时引起的轰动。又说此词是化用韩偓《懒起》诗意。韩诗曰：“昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否？侧卧卷帘看。”但李清照的小令较原诗更胜一筹，入木三分地刻画了少女的伤春心境。
这首小词，只有短短六句三十三言，却写得曲折委婉，极有层次。词人因惜花而痛饮，因情知花谢却又抱一丝侥幸心理而“试问”，因不相信“卷帘人”的回答而再次反问，如此层层转折，步步深入，将惜花之情表达得摇曳多姿。《蓼园词选》云：“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”可谓的评。
33《龟虽寿》
/ / 曹操
神龟虽寿，犹有竟时
螣蛇乘雾，终为土灰
老骥伏枥，志在千里
烈士暮年，壮心不已
盈缩之期，不但在天
养怡之福，可得永年
幸甚至哉！歌以咏志
关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
本诗作于建安十二年(207)，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。
32.《江城子·密州出猎》
/ / 苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词作于熙宁八年（1075年）冬。苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。苏轼对这首痛快淋漓之作颇为自得，在给友人的信中曾写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”苏轼此词一反“诗庄词媚”的传统观念，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，拓宽了词的境界，树起了词风词格的别一旗帜。
这首词感情纵横奔放，令人“觉天风海雨逼人”。词中表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历史弥珍的名篇。
31《月下独酌（四首其一）》
/ / 李白
花间一壶酒，独酌无相亲
举杯邀明月，对影成三人
月既不解饮，影徒随我身
暂伴月将影，行乐须及春
我歌月徘徊，我舞影零乱
醒时同交欢，醉后各分散
永结无情游，相期邈云汉
李白 (701—762年)，生于公元701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代最伟大的浪漫主义诗人。在我国历史上，被称为”诗仙”。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一。
李白的五言古诗创作的题材非常广泛，风格也是多姿多彩的，这首《月下独酌》完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵。就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作。
30.《蒹葭·诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《蒹葭》选自《诗经?国风?秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌,是诗经中最优秀的篇章之一。如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。
29.《沁园春·长沙》
/ / 毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，
粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
毛泽东（1893～1976）伟大的无产阶级革命家,同时也是伟大的无产阶级诗人。著名诗人贺敬之评述毛泽东诗词时曾这样说：“毛泽东诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。在漫长的岁月里，可以毫不夸张地说，几乎是风靡了整个革命诗坛，吸引并熏陶了几代中国人，而且传唱到了国外。”在我看来，如果说毛主席旧体诗水平达到前无古人后无来者有人还持异议，但说毛主席旧体诗代表了当代旧体诗词的最高水平应该是毫无疑义的。我坚定认为毛主席旧体诗水平达到前无古人后无来者水平，是中国旧体诗词第一人。
《沁园春·长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春·长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
28.《蜀相》
/ / 杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。
27.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
/ / 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。这首词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
26.《锦瑟》
/ / 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人，其诗风受李贺影响颇深，在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。许多评论家认为，在唐朝的优秀诗人中，他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言，他与其他任何诗人相比都不逊色。赞赏李商隐诗歌和批评他的人，所针对的都是他鲜明的个人风格。后世许多诗人模仿李商隐的风格，但没有一位被认可。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
25.《行路难》
【篇四】关于中国诗词大会的作文素材
2017高考作文热点——《中国诗词大会》
《中国诗词大会》给我们怎样的启迪？
当我们把目光聚焦在台前竞技的少数选手身上时，却忽略了站在他们身后强大的实上，台前竞技的选手都是从百人团中脱颖而出。“百人团”大众。我一直在想：“百人团”中的大多数人都是各行各业的普通。事词的初衷是什么？他们对诗词究竟有怎样的情感？是什么让他们坚持下来的？“百人团”中的这些人，他们是在什么样的环境下学习诗词的？他们学习诗
种喧嚣浮躁的信息、各种光怪陆离现象纷至沓来。整个社会都处于躁动状态，缺乏良好的读 在当下，整个社会都与静心读书、安心育人的氛围不甚和谐。各种急功近利的思潮、各书环境，更缺乏良好的育人生态。在这样的大环境中，诗词就更是一个小众了。但我们怎么看些人的生命中，心灵里，诗词却是万水千山。“百人团”中的这些诗词达人？我们会想些什么？尽管整个社会都处于喧嚣浮躁之中，但在这 和环境。在整个社会与学习不堪和谐的大氛围中，他们这方沃土却是一派春光。本次诗词大 我们应该相信，在每一个诗词达人的背后，都应该有一个培育根植诗词萌发生长的土壤
会，三位万观众。因此，有人说实力的背后是栽培他们的沃土00后上海学生武亦姝、姜闻页、侯尤雯，以海量的储备，深厚的文化底蕴征服了亿育所起到的作用，但笔者以为，这方沃土更多应该在家庭。纵观历史，但凡在古典文化方面——学校。当然，我们不能否认学校教有很高造诣的人，大多都源于家庭方面熏陶和培育。 有人感言：“从物质中获得幸福的时代已结束。”
因为没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地消度时光。 人们一边享受着物质的丰盛，一边遭遇着精神的匮乏。现代生活让很多灵魂无处着陆。 图，成为这个时代最明显的特征。人们越来越多的基于碎片化的信息来讨论、评价、围观， 生活在物质极大丰裕，技术迅猛狂飙的时代，我们的世界正经历着日益剧烈的变化。读
将大量时间消耗在碎片化信息获取上，从而越来越少去深思熟虑和理性分辨。娱乐化已经成为当下信息传播的主流方式。电视、电脑、手机成了许多孩子的保姆。许许多多的成人也都被手机绑架，成为低头一族。漫天的信息像是散乱一地的碎石，每一块似乎都很美，但却无法融合在一起雕刻出不朽的作品。这就像水果点心，吃的再多也只是零食，没有办法代替正餐，更不能够保证健康和能量。 诗词都显得轻飘、浮华、暗淡和不值一提。没有什么能比得了诗词更能直击灵魂和思想。我 因此上，当一场诗词盛宴来袭时，我们突然觉得，任何一种繁华精美的图文比起厚重的
们赞叹选手们的精彩，其实更多的是对诗词本身的敬畏，是对中华传统文化的敬畏。同时，也是对我们自己知识匮乏，精神苍白的汗颜。 孩子学习诗词到底有什么意义？ 积淀，她涵咏着人性的华彩，提纯着人类的灵魂，同时也是语言艺术的典范。这些积淀了各 窦桂梅说：“一篇篇经典的文章，一部部经典的书籍，是人类文明的结晶，是前人创造的
民族以及人类精神的有效载体，应该成为学生基本的阅读教材。这样的阅读，这种精神上的营养关爱，会使学生以全新的眼光看待自我和世界，甚至从根本上改变学生的生命状态。 一天也不能断的潺潺小溪，一天也不能少的精神食量，她充实着思想的流脉，支撑着人格的 她说：“读书不是学习的唯一，但要天天读书，用好书滋养自己，使自己高贵起来，这是” 大山。中华民族的文化资源是丰厚的，可我们却看到青年一代的人文素养呈现下降的趋势。从事教育的我们，如果不能在孩子们阅读背诵的让他们在书中与历史对话，与高尚交流，与智慧撞击，从而打下沉实、厚重的文学素养，人“童子功”季节引导他们走进阅读的空天阔海，文素养，我们的民族将来怎么会拥有高尚的、文明的、创造的现代人呢？ ”
和低级趣味，更加文明和高雅的活着。学诗词犹如在花的世界中徜徉，染其色、闻其香、尝
“读史书使人明智，读诗书使人灵秀。”学诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗
其味，熏染自己的文化修养、净化自己的灵魂、开阔自己的视野，求得身体和精神上的成长。有人说：给孩子带来什么立竿见影的收获，但一定会像血肉一样长在孩子的精神世界里，像一组密码“读书，是为了成为一个有温度懂情调会思考的人。”学诗词也一样。诗词并不一定能一样浸在他们的生命中。在他们漫长的人生历程中，某一时刻这组密码就会自动启动。 作为家长，如何看待孩子学诗词？首先，背诵积累。学诗词唯有背诵。除此之外，没有其他更有效的方法。
觉得枯燥，才能乐在其中。 不必在意孩子是不是能背熟，能解意，兴趣才是最重要的。有兴趣才能保持热情，才不
不是为了展示。如果一定要意义的话，那是为了增加孩子的精神养分，为他们打好精神底色。 其次，不带功利。背诗就是背诗，不带任何功利。不是为了考试，不是为了写文章，也有一个比拟：别人炫耀我吃过蛋糕，也不是为某一天饿肚子而储存更多热量。“古诗词是一块精美蛋糕，把它送入口中，只是为了品尝它的香甜，不是为了向为进一步体悟打基础，而不是为了会背而背。背诗，没有目的才是最大的目的。”背是为了更好地积累和内化， 才能坚持学。只有爱，才能学有所获。让诗词成为孩子生活学习的一部分，就犹如衣食住行 最后，爱是根本。让孩子真正爱上诗词，才是最重要的。只有爱，才能主动学。只有爱，
一样必不可少。让诗词融进孩子的血脉，浸进孩子的思想和心灵。让他们满载诗情，过一个富有诗意的幸福人生。
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【篇五】关于中国诗词大会的作文素材
2017任务驱动型作文中国诗词大会火了
2017任务驱动型作文
“‘中国诗词大会’火了”考场作文
（四川广安、遂宁、内江、眉山四市二诊作文题）
22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
第二季“中国诗词大会”火了，也火了来自复旦附中16岁的诗词学霸武亦妹。中央民族大学副教授蒙曼评价:“武亦妹站在那里气定神闲的样子，诗意就出来了，这就是所谓的‘腹有诗书气自华’。”想学金融的上海高二学生姜闻页，并不觉得读诗词浪费时间，她说“接受美的熏陶，让自己能诗意地栖居在现实的土地上”。但也有同学说“高考只占5分的古诗文默写，用背书的时间可以多做好几道理科题，分数早回来了!”“我又不读中文系，有必要学这么多吗?”还有人说，中国的未来不会属于像武亦妹那样只会背古诗词的少年。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套?作，不得抄袭。
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正确看待和传承传统文化
对于近日的火爆节目“中国诗词大会”，有人称赞“诗词学霸”的本事，有人表达对诗词歌赋的喜爱，有人对其不屑一顾，有人认为中国未来不该有诗词歌赋对此，我认为：古人留下的诗词歌赋是中国优秀的传统文化，我们应该正确看待和传承它！
何为正确看待和传承传统文化？诗词歌赋体现的是文化，是修养，我们应该细细品味、深入理解、传承下去，况且这些优秀的文化确实让人受益匪浅。
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正确看待和传承传统文化，多阅读些诗词歌赋，接受美的熏陶，确实能丰富自我，提升自我的精神内涵。而且我认为应该摆正观念，不是理科生就不用习诗词、咏歌赋，这些文化应为人人熟知。中国伟大数学家苏步青文理兼修，他亦深知自己的数学造诣，来源于早年的文学修养。因此，真正造诣高的人也并不是不懂诗词歌赋，相反受益于诗词歌赋。所以，就个体而言，这些优秀的传统文化确实提高个人修养，提升精神内涵。?
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正确看待和传承传统文化，是国人的责任。有人说，中国的未来不会属于那些只会背诗词的少年。我认为这种想法是错误的，父母从小教导我们，无论以后走到哪，干什么，都不能忘本。没错，我认为这些优秀的传承文化是就是中国的根本。无论科技如何发达，时代如何进步，我们也不能忘本，也不能丢了这些文化，相反我们应该将它传承下去，让世人都知道，中国是文化之国，是礼仪之邦，是不忘本的强国。少年强，则国强，少年进步，则国进步。作为青少年，我认为将这些优秀传统文化发扬光大，传承千古是我们的责任。
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那么我们该如何，正确看待和传承这些传统文化？首先从教育起步，从小接受文化熏陶，长大以后，必会成为有文化有修养的栋梁之材；其次从个人做起，每个人都该饱读诗书，都该熟知诗词歌赋，都该以传承文化为己任；此外，从社会改善，应该先摆正整个社会的价值观，将传承文化作为社会之本。
?综上，我认为，我们应该品味古人留下的优秀文化，并将其发扬和传承！?
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诗香抚胃更胜食
随着第二季“中国诗词大会”的走红，年仅十六岁的诗词学霸也红了，一种“充满诗意”的生活、学习方式也渐入人们视线。对此世人褒贬不一，有人认为其举止毫无实际价值，也有人对他予以高度品评。而我认为，在正值风华正茂的年纪，饱读古诗词是十分必要的。
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诗香抚胃更胜食。
古诗词是中国急需传承的国粹。中华上下五千年，从屈原的楚辞到汉代的乐府，从唐代的李杜之诗到清代的纳兰词，成千上万的古诗词凝聚了无数古人的情怀与时代的精魂。本该发扬光大的国粹，却沦为了仅为考试而读背的负担。被各式荒唐的网络文化所占据。当国人为了同韩国争端五节时，却忘记“哀民生之多艰”的爱国屈原；当为了抢夺筷子的解释权而上国际法庭时，却忽略了“停杯投箸不能食”的忧民李白；当大肆修建孔子学院而摒弃了“因材施教”的教育孔子时，又何尝认识到诗词的意义呢！此类举措，不也令人可悲吗？ 幻灯片8
古诗词能净化人的灵魂。中国的古诗词同国外古著经典一样都能给人启迪，但不同的是，中国的古诗词，更多的是一种钟灵毓秀，一种不浮夸又不直白的美。这种美能使被学业重压的学子感到一丝清凉，缓解内心的麻木与僵化。在日益越日新月异的信息化时代，社会不仅需要学识渊博的尖子生，更需要品性兼优的社会人才。当我们中学生广泛地涉猎诗词其中时，心灵在悄无声息的被纯化，意志也随各代的诗人所坚定，得到淬炼。
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广泛的阅读古诗词，不但能提升我们中学生的个人人文素养，而且能影响整个社会的“敬古”风气。浮躁的社会，人们追逐的都是表面的光鲜亮丽。急功近利的社会风气也不断侵蚀着青少年的价值观。失去了自然和本真，浮躁的气息扩展到每一个角落，使得中学生不再关注厚沉的古诗词，而是一昧地追求“刷题”“夺分”。所以，只有当作为中国的希望的中学生不断的修正自我价值，冷却身内躁动的功利心，我们的社会才会以我们的中学生为基点，扬起良好的社风。这时，阅读诗词、理解诗词、感悟诗词，也便成为一种自然而然的行为，不加浮华。
寒夜有梦书当枕，诗香抚胃更胜食。
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诗词科技，两朵双生花
中国诗词大会火了，我们认可学霸武亦姝的那一份诗意，我们也认可诗意地栖居在现实的土地上的做法。但是我们更应相信中国的未来，不仅需要诗词，而且需要科技，两者相辅相成，阴阳调和，做一个才情与诗词并重之人，为祖国的未来开创新天地！
我们热爱诗词，诗词能陶冶情操，修养身心。从诗词那精炼的文笔中，我们能感受到中华民族上下五千年的历史，那厚重的文化气息。在墨香的浸润下，温润了我们的内心。武亦姝的那份诗意，也就体现着我们文化的精魂。诗让人洗去喧嚣，让人淡泊宁静，而后方能致远。? 幻灯片11
诗也是一种传承，从这种传承之中，我们更能体悟到的是发扬。我们中国少年不仅读诗词，更要读懂诗词，读懂那份文化，读懂那份精神，学以致用，从而来促进社会的发展。
科学同样是社会进步有力的助推器，我们爱科技，享受科技给我们生活带来的便利，同时我们也明白，中国的未来属于内外兼修，科技与内涵兼备的人。
在如今浮躁的社会，让人潜心下来研究学术很难，此时如果我们读诗，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适能让我们静下来，遇到科技难题，我们读诗“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”能让我们变得百折不挠。我们爱诗，也爱科技。?
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诗词科技如同两朵并蒂莲，同样的娇羞，同样的艳丽，同样的需要我们采撷。有的诗词，则有了一份宁静的内心，让我们能够更好的研究学术，不为外物所扰。诗之予人的，与科技之予人的，同样值得被珍视。
退一步说，假如我们丢了诗歌，则丢了自身那份底蕴，丢了那份传承，也不会有屠呦呦从古
法中提炼出青蒿素。假若，我们丢了科技，则丢了让社会进步的法宝。
为了中国的未来，我们应当通过诗词来了解经典传统中那份悠久的文化，学习其精魂，修身养性。诗词与科技并不相悖，反而是相辅相成，将诗书与科技有机结合，让我们更有深度地去追寻美好未来！
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何妨吟啸且徐行
东坡一吟，吟出无数千古绝唱；武亦姝一吟，唤回了世人迷失于浮华的心。诗词学霸站在那里，气定神闲，是诗意，是风景，是中华文化的绚烂。
腹有诗书气自华，不是几张香艳的自拍，不是整容变形的妖艳，而是胸中自有美景的娴静淡然，像清茶一般浸润在露水之中，悠然的香气飘然而至。在现代社会的嘈杂之中，诗词的清香实在是让人“如听仙乐耳暂明”，中国人正在丢掉的千年文明，现在捡起来尚为时不晚。? 幻灯片14
中华文化，不应让它成为死去千年的标本，而应让其展现活了千年的生命。君不见，曾经如此灿烂的两河文明，却在历史的长河中销声匿迹；君不见古埃及神奇之至的金字塔，只能悲哀地注视着眼前现代战争的硝烟？君不见泱泱华夏千年文明，正在让位于欧美艺术。“伦敦街”、“威尼斯镇”这些对他国，地名的崇拜，不也体现了我们失掉的文化自信吗？可是，亲爱的人们，我们的诗词歌赋，我们的千年文明，又该归于何处？
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文化与科技并不矛盾，文化复兴也绝不会阻碍社会进步。于个人，人生的追求除了功名利禄，又何妨增添一些诗意的点缀？杨振宁老人在科研之余，尚且以诗怡情。而徐志摩在醉心诗歌之时，亦攻读爱因斯坦相对论。科技让生活美妙，但少了文化的科技是冰冷的。于国家，除了紧盯年年上涨的GDP，又何妨让中华文化走向世界？孔子学院的创立，让中华文化释放的巨大魅力感染了世界。
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而文化的传承与发展，责任在每个人，而非仅仅中文系的学生。学生的目的在于陶冶情操，丰富自我，而非仅仅五分的古诗文默写。文化的传承不应只是记忆，但背诵确为传承的基础。牙牙学语之孩童，靠一遍一遍的重复记忆，开启对世界的认知大门；而今我们亦得靠口口相传让文化代代流转。
我们生活在大地之上，何妨选择诗意地栖居。去感受“小桥流水人家”的温馨，去感受“江山如画，一时多少豪杰”的豪放，去感受蜀道“一夫当关，万夫莫开”的险峻，亦或是细雨微风之时，着竹杖芒鞋，吟啸徐行，重回中华文明的乐园。