【 – 初中作文】
【篇一】读书苦乐
阅读《读书苦乐》答案
篇一：阅读《读书苦乐》答案
巨人中考网：小编整理了《读书苦乐》阅读答案以供各位同学学习和练习，希望对于大家学习《读书苦乐》原文有素帮助和裨益，同时希望大家的阅读水平更上一层楼，关于《读书苦乐》阅读答案大家一起来分享和交流吧!
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么 托福儿 ，难免会有些困难吧?我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他 不求甚解 。
我曾挨过几下 棍子 ，说我读书 追求精神享受 。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问 言必称 亦曰仁义而已矣 的孟夫子 ，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门 就是说，拍地合上书面 谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
可惜 串门 只能 隐身 ， 隐 而犹存的 身 毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子 生也有涯而知也无涯 的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个 乐 和 追求精神享受 该不是一回事?
阅读题：
1.文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么?结合全文回答。
2. 我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。 请阐释这句话在文中的意思。
3.在第四自然段中， 天涯若比邻 在文中的意思是：
4.文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
1.我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的 好读书，不求甚解 是一回事。(意思对即可)
2.无拘无束地阅读，自由自在地思考。(意思对即可)
3.在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。(意思对即可)
4.开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。(意思对即可)
《读书苦乐》阅读答案及翻译,由巨人中考网为大家整理，希望同学们能够认真阅读，努力提高自己的阅读水平。
篇二：阅读《读书苦乐》答案
篇三：阅读《读书苦乐》答案
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读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明
好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么 托福儿 ，难免会有些困难吧?我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他 不求甚解 。
我曾挨过几下 棍子 ，说我读书 追求精神享受 。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问 言必称 亦曰仁义而已矣 的孟夫子 ，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门 就是说，拍地合上书面 谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
#p#分页标题#e# 可惜 串门 只能 隐身 ， 隐 而犹存的 身 毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子 生也有涯而知也无涯 的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个 乐 和 追求精神享受 该不是一回事?
阅读题：
1.文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么?结合全文回答。
2. 我觉得读书好比串门儿 隐身 的串门儿。 请阐释这句话在文中的意思。
3.在第四自然段中， 天涯若比邻 在文中的意思是：
4.文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
1.我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的 好读书，不求甚解 是一回事。(意思对即可)
2.无拘无束地阅读，自由自在地思考。(意思对即可)
3.在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。(意思对即可)
4.开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。(意思对即可)读书苦乐
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【篇二】读书苦乐
读书苦乐
18
读书苦乐
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福”，难免会有些困难吧?我只愁他《政治经济学》不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不
是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 ．．．．
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前
打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦日仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑；我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至推上大门——就是说，合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、日记，以至散文
诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽
管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿。只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心
上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以妄言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
(转引自《读者》2006年第8期)
1．第二段说：“不过，“这话可为知者言，不足为外人道也。”其中“知者”“外人”在文中．．．．
分别指怎样的人？请根据语境推断作答。（4分）
答：
2．阅读第三段，回答下列问题。（8分）
（1）结尾句说：“这是书以外的世界里难得的自由!”中的“难得的自由”指哪些方面的自由？请分类概括作答。
（2）这一段主要运用哪些修辞方法？这样些有什么好处？试作简要分析。
答：
3．如果把读书分为功利性和非功利性两种情形的话，你认为本文所谈的阅读偏重于哪种情形？这种情形的阅读能使阅读者有着怎样的收获？请简要回答。（4分）
答：
4．文章结尾段说：“我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯，而知也无涯”的名言。”请你谈谈对这句话的理解。（4分）
答：
1．“知者”指喜爱读书并能从中感悟乐趣的人，“外人”指不喜爱读书或不能从中感悟乐趣的人。
2．（1）访问时来去自由，访问对象随意，访问时间自便，访问话题自选，访问态度随意。
（2）比喻、对比。把道理说得具体通俗，生动形象；把观点彰显得鲜明突出。
3．本文所谈的阅读偏重于非功利性，此种阅读能使阅读者丰富阅历，脱去一些愚昧，增长心智，强化理解生活的信心。
4．表达作者因种种客观原因而不能更多阅读的遗憾，反显作者对这种“乐在其中”式的阅读的钟情。
【篇三】读书苦乐
读书苦乐
读书苦乐
读书研究学问，当然得下苦功夫。为考试、为写沦文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明爱读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免有些困难吧？我只愁他政治经济学不及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过乐在其中并不等于追求享受。这句话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿 ——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜揭有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而
别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外不问他属于现代古代不问他属于什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子之言；也不妨淘气的突问“言必称‘亦曰人义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以再苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的“金玉良言”思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的做高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至碰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别
有天地，别有日月星辰，而且还有生存期间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻看一页书，走入真境，遇见真人，就可以真真切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看到见，而且顷刻可得。尽管古人把书读成“浩如烟海”,书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有租个阻隔。
【篇四】读书苦乐
读书的苦乐之境
读书的苦乐之境
读书的苦乐之境
人与文学的关系，"入迷"是必要的。
————茅盾《论"入迷"》
很多时候，就如茅盾先生所说，"入迷"——也就是所谓的兴趣，决定着我们对待书的态度，决定着我们对看书的理解，更可以营造出读书不同的"苦乐之境"。
读书，用心便可以幻化出一整片其乐无穷，妙趣横生的春天。
我国杰出现代剧作家曹禺写出了《雷雨》、《日出》、《原野》等一部部极具影响力的作品，这种辉煌的成就，绝非偶然，与他对书，对学习的热爱是紧密相连的。有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡，他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室处听听，店内不时传出水呼声，但过了良久，却仍不见人出来，曹夫人生疑，推门进去一看，曹禺坐在盆内，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神的看，另一只手拿着毛巾下意识地拍打水面，他根本没洗，可水早凉透了。
因为对书藉的迷恋与狂热，让古今中外无数成功的伟人畅游在这片美妙的意境中。
鲁迅儿时所读的三味书屋原名为"三余书屋"，后经寿峰岗细细斟酌，改为"三味"——"读书味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢"这就是为了能培养学生兴趣，引导其积极苦读。
然而，读书若没有了"味"，便失去了其真正的意义。十年寒窗，便 成了一种罪孽，一种煎熬。
曾有一则令人震惊和痛心的报道。
重庆长寿市一名家长为使自已女儿学习进步，在医生建议下，让其服用了8年的兴奋剂，最终吃出"毒瘾"。
这也许就是读书的负面影响。社会在以光速般的速度前进，惟有用知识充实自已，才能跟上时代的步伐，可正是这种压力让文学失去了它本身精神的内涵，推动人们前进奋发的不再是纯粹的"入迷"，而转变成了种种不同的"目的"，正是因这这，让一份调查"广大学生认为读书是否辛苦"的问卷的答案变成了————"是"。
文明看似在进步，却更深地被催坏。
读书被时间分割成两块立意截然不同的领域。一方为"苦"，一方为"乐"。那么，"兴趣"与"入迷"则是靠拢起它们的融合剂，就让我们炼制起这种融合剂，培养起一种读书新的意境。
【篇五】读书苦乐
读书苦乐之境-议论文的写作指导
读书苦乐之境 本次作文存在的主要问题
1、没有准确点题（读书有多好，没有点出你的苦乐之境到底是什么）
2、结构散乱,缺少分论点 3、内容空洞，泛泛而谈。?
只是就自己的经历来讲，没有实例来讲 四不象 谈读书的苦乐
之境
?
不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩；爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同
是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。
读书亦如此。不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其
苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。那么，如何才能达到读书乐之境呢？
首先，要忘记苦境。如果忘不了苦，那么就无法在意义上体会到
乐。当今的学生，大多说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了
学生读书的兴趣；但学生不会从读书中找到乐子，也是不争的事实。
古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见
书生厌。古今读书之心境为何有如此之差异？不可否认的原因之一，
就是当今的快节奏生活无法让人静下心来好好读书。久而久之，看到
书就心烦气躁，但我认为，这绝对不是根本原因，根本原因是我们这
批新新人类的“心境”出了问题。
心不净（静），则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗
动荡不安的心。当今的丰富多彩的娱乐生活早已俘虏了我们的心。读
书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们的
心太向往俗世的功利。林语堂先生曾说：“读书本旨湮没于求名利之
心中，可悲。”（见林语堂《论读书》）读书本是无功利的。带着功利
之心读书，读书还有趣吗？还是林老说得好“读书本是一种心灵的活
动”（见林语堂《论读书》）。因此，快乐读书的前提就是安顿好那颗
动荡不安的心。
其实，最重要的是，要用自己的生命去阅读。唯有如此，读书
之乐境才会如那“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，豁然开读书苦乐
朗。我以为，读书应该只有两种方式。一种是用自己的眼睛来读书，
这是低级的阅读。另一种就是用生命来读书，这才是真正的读书。也
只有用生命来读书的人，才算是真正会读书的人，此时，读书不是负
担生活，而是享受生活。
其实，畅游书海，我们的生命才会视通万里，思接千载，心游万
仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，与社会对话，与大师
对话；上至天文下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们
会认识孔子和庄子，认识屈原和文天祥，认识了谭嗣同和毛泽东。在
书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，了解雨果与华兹华斯，了解了
卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，思想读书苦乐
得到了提升，甚至可以成为大师――没有一个大师不是书滋润出来
的。
当然，读书不会是<a name=baidusnap0></a>一帆</B>风顺的，“半空坠”是常有的事情。如今的我们太怕考试分数低，太怕输，太
怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。我认为，分数大多与读书无关，
分数低绝不是因为书读得太多，而是读得太少。
如果，书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的
远航之船了。
议论文的概念：议论文是运用事实和道理论证某种观点和主张，或
者反驳某种观点和主张的一种文章体裁。 论点、论据、结构 导入 在
议论文写作中，同学们时常犯这样的毛病： 在亮出中心论点之
后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾
简单照应一下中心论点。结果这样的文章结构不清晰，导致只能拿切
入分。 要改变这种情况，必须使自己的写作思维趋向于“条
理化”、“清晰化”，学会在中心论点的制约下提炼出适当的分论点。 分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心
论点而服务。 中心论点确立后，如何确立分论点？ 设置分论点的要
求 ： 使用的第一个要求是：扣得住 ，避免分割的分论点偏离中心
论点。 例一： 中心论点：我们要学会做人。 1、 我们要学会做一
个诚实守信的人。 2、我们要学会做一个知恩必报的人。 3、我们要
学会做一个自强不息的人。
使用的第二个要求是：分得开，不互相交叉重叠，没有包容关系。 例
二：《关注》 1、我们要善于关注学习的地方。 2、我们要善于关注
生活的地方。 3、我们要善于关注工作的地方。 使用的第三个要求
是：排得顺。分论 点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。 例
三： 读书可以增加知识。 读书可以明辨是非。 读书可以陶冶情操。
分而有度 ，就是分论点在数量上应该达到最合理的个数，既不能太
多(三四个足矣)；也不能太少(尽量不低于三个)。因为分论点如果在
五个以上，在规定的800字的考场作文里，每个分论点就只能有100
字左右的篇幅了，这样的话，―般很难把分论点说深说透；分论点如
果低于三个，结构上则会有不完整、不匀称之感。
总结：设置分论点的要求 扣得住 分得开 排得顺 分而有度 分而有
范 如何迅速的设置分论点？ 学会造句 ： 是什么（就内容而言） 为
什么（就原因而言） 怎么样（就方法而言）
――分论点就是回答这些问题的答案 请看下面的作文题： 上海
市2006年考题： 我想握住你的手。（手可以是农民的、教师的、科
学家的、下岗工人的、外国人的、古代人的、未来人的，外星人的，
或者是抽象的如“诚信”、“青春等） 第一步:对中心论点分别提出问
题：“是什么”、“为什么”、“怎么样”。 上海题： （1）我想握住谁
的手？ （2）我为什么想握住你的手？ （3）我想怎样握住你的手？ 第二步：选择其中一个问题来回答。 1、选择“是什么”的角度来
回答。 提示：一般是阐释概念，界定对象。 我想握住你（谁）的手 ①我想握住妈妈的手，因为给了我享受阳光和雨露的生命。 ②我
想握住爸爸的手，因为给了我行走的力量和勇气。 ③我想握住老
师的手，因为传授给了我宝贵的知识。 2、选择“为什么”的角度来
回答。从中心论点的原因、目的、意义等方面出发。 我为什么想握
住你（青春）的手？ 从原因方面: ①因为青春是短暂的，所以我想
握住。 ②因为青春是长知识的黄金时期，所以我想握住。 ③因为青
春是建功立业的黄金时期，所以想握住。 从意义方面： ①青春
能给人无比的热情 , 所以我想握住。 ②青春能给人无穷的创造力 , 所以我想握住。 ③青春能给人无比的希望 , 所以我想握住。 教师
寄语 1.学会提炼分论点是写好议论文的关键 2.必须在提高自身认
识能力、理论水平的前提下，使写作思维趋向于“条理化”、“清晰化”
3.根据中心论点提炼分论点，是对各种事物和现象分析的结果，是对读书苦乐
各种事物和现象的相关性（相同、相异、相因、相反、相成等）的抽
象，概括的结果，是以果（中心论点）推因（分论点）的思维过程。 今天的作业 题目；做生活的强者 要求：运用今天学过的立分论点
的方法， 写一篇不少于800字的议论文。 3、选择“怎么样”的
角度来回答。 提示：一般可以从方法、条件等方法来回答。 （从方
法方面 ） ①珍惜时间就能握住青春的手 ②少犯错误就能握住青
春的手 ③学好本领就能握住青春的手 从条件方
面： ① 我想握住青春的手需要立志。 ②我想握住青春的手
需要技能。 ③我想握住青春的手需要磨练。 练习: 下面请同学们根据所给的材料写提纲，定好论点，并按照今天所学的
方法设置分论点。 以“拆除心墙”的话题作文 为例
谈怎样确立分论点 尝试列提纲 作文题 示例一 （总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除 （分）
拆除朋友之间的心墙。 拆除邻里之间的心墙。 拆除家人之间的心墙。 从“是什么”的角度
【篇六】读书苦乐
读书中的苦与乐阅读答案
篇一：读书中的苦与乐阅读答案
《读书的苦与乐》议论文阅读附答案作者：飘零书生604 文章来源：会员上传 ①读书中的“乐”确实不多，“苦”却常常存在。但是往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多。学习中的苦与乐，依据一定的条件可以互相转化。世上之所以出现出类拔萃的伟人，就是因为他们在学习中正确地对待苦。在苦中前进，在苦中寻乐。伟大发明家爱迪生，他一生的发明（乐）不知其数，而他在发明以前的学习过程中经受的失败（苦）更是不知其数。他曾为一件发明做过8000次失败的实验，每次失败都对他的努力作了否定，给他带来了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而说，这8000次的失败虽然使我痛苦，但我也从中感到了乐；因为它们至少使我知道这8000种实验方法是行不通的。
1．第①段中说“往往苦得越多，最后尝到的甜也就越多”，这同第③段中把“苦得越多就越乐”看作谬论的说法有没有矛盾？为什么？
2．文中前面用爱迪生的事例，后面用创造非欧几何学的科学家的事例，都是科学研究，这两个事例能否对调一下位置？为什么？
答案：1、不矛盾。第①段这句话是指苦与乐依据一定的条件是可以转化的，这个条件就是要正确地对待苦，善于总结苦。
2、不能对调。
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篇三：读书中的苦与乐阅读答案
苦与乐似乎与生俱来就是一对冤家，也许它们永远处在两个极端，就如地球的南极和北极。可是这次在农村，我看到了苦与乐的和谐。这个暑假我来到大安镇的一位农民家中体验生活。一进门，屋里空荡荡的，只有一位老爷爷和两张破旧的桌子，一张简陋的床。这位老大爷只穿一条破旧短裤，头发花白零乱，显然是很久没剪过。脸黑黑的，背黑黑的，手更是黑黑的，岁月在这张苍老的脸上刻下的似乎仅仅是生活的艰辛与饱经沧桑的苦痛。苍蝇在屋子里肆无忌惮地飞舞，它们显然是这里的常客。此情此景让我只有一个感受：穷苦！我在这个地方住了下来。第一顿饭只有几个小菜，没有肉，也没有多少油，我吃得索然寡味，可老爷爷却吃得津津有味，边吃边说：“ 你们城里人可吃不到这样新鲜的菜。”说完，一副自得其乐的微笑。我不明白，过着这样的日子还能笑得出来？这天下午，我和老爷爷一起走上了一段田间小路。小路坑坑洼洼，布满乱石瓦砾，每走一步都得小心翼翼，感觉像是在雷区。路面似火炙烤，烙得脚生痛。两边的杂草疯狂的侵占路道，尖利的叶片无情地割着脚。可老爷爷却走得随意自如。在这条看似没有尽头的小路上，有几个正在干活的农民。他们暴晒在烈日下，没有一片树叶来为他们遮阴。我忍不住问老爷爷：“ 您为什么不到城里生活？那样也许要过得快乐些。”老爷爷淡淡地看了我一眼，“你觉得我不快乐吗？”难道他快乐吗？莫非生活的苦已经让他麻木了？这样的路，他们还要走多久？第二天，老爷爷午睡后醒来，没有去干活，与我在“大厅”里坐着聊天。他给我讲怎么打谷子，怎么种田，怎么种菜。我听得挺认真，虽说不怎么懂，但是我听出来了做农活的“苦”。于是我问道：“你们农民干活儿累吗？”“累，怎么不累啊，”他说，“ 不光累还苦呢！蚊虫咬，烈日烤，不过都习惯了。等到收割时，看到颗颗饱满的粮食，看到嫩生生的菜，那心里就把苦和累都忘了。”说完，就像孩子似的咧开嘴，天真地呵呵笑起来，苍老而长满胡须的脸像在秋霜中盛开的一朵菊花。我的心怔住了，我生平第一次看到了苦与乐的和谐：苦也罢，乐也罢，都化作这呵呵的欢笑声了。2.注意带点的词语，说说句子表达的思想感情。（1)路面似火炙烤，烙得脚生痛。两边的杂草疯狂的侵占路道，尖利的叶片无情地割着脚。(2)老爷爷苍老而长满胡须的脸像在秋霜中盛开的一朵菊花。
3.从老爷爷的外貌描写中你体会到什么？5.读了文章，你一定有所感悟，受到启发，请简单写一写。我也正在做啊。我就把我的给你看下吧。（1）我体会到了环境的异常恶劣。在作者的眼中，这一切都是那么的糟糕、穷苦。（2）老爷爷历经岁月的脸上充满满足与幸福。因为老爷爷认为自己的生活是快乐的，这种微笑是由衷的，是由内心散发出来的。3.我体会到了老爷爷的生活是十分穷苦、艰辛的。尽管生活艰苦，但老爷爷仍乐观地面对生活。5.我觉得世上每件事都不会只有辛苦而没有快乐。苦中总会有别样的“甜”，别样的满足。只要你肯去寻找，就一定会找到快乐。采纳下吧。我也想了很久啊。
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