【 – 初中作文】
时代发展作文(一)
With the booming of the economy
随着经济的繁荣
With the remarkable improvement of people’s living standard 随着人民生活水平的显著提高
Advanced science and technology
先进的科学技术
Add much spice\flavor to our daily life
为我们日常生活增添了情趣
Some （great）changes have taken place in the past five years. 过去五年发生很多（巨大）变化。
时代发展作文(二)
《时代发展》时代发展 有着么一个祖孙三代人，爷爷、父亲以及儿子，爷爷年轻时是个木匠，他很喜欢读书，所以他用自己的手艺做了一个书柜，一个挡住一面墙的巨大的书柜，可是当时太穷了，家里只能摆上薄薄的一层书，他视之如珍宝，天天为它们去灰。父亲到二十岁了，爷爷搬了出去，父亲是个知识分子，他很喜欢读书，他还留这爷爷的柜子，他把书柜摆的满满的，他视之如珍宝，天天查看。儿子长大了，父亲搬了出去，儿子是个大学生，他很喜欢读，他搬去了爷爷留下的柜子，换上了电脑，他视之如珍宝，但是他不是常常看。 这社个经济飞速发展的时代，传统的东西终究会被新的物品取代，和新的比他们显出了太多的不足与落后，没有人会阻挡时代前进的脚步，虽然它们过去可能很重要，可现在它们只能是纪念的作用了。 时代要发展，社会要进步。电脑，一个二十年前没有谁知道的名词，现在已经家喻户晓了，过去的书呀，文章呀，都是能模到，而现在人门只用点一下鼠标就可以轻轻松松的看自己喜爱的文章了，快捷，安全，经济这些可能就是所有现代产品与旧产品的成功之处吧，人们往往会抱怨一本好书太贵了，而更多的人会说没时间看书，工作时的闲工夫就这样被荒废了。 读书是好的，他可以让我们见多识广，让我们了解这个世界，从而在社会上有立足的资本，而现在的好些个文章啊，图片都可以在网上找到，而且数量大大多于在课本上的，因为网络是庞大的，他连着亿万人互相了解的心，他必将取代书本，象那些新思想取代旧思想一样，那一天必将来带，我们拭目以待！ 生活越来越好，日子越来越有意思，新产物越来越多，他们中有很多是融入了新思想，新手段，经过多方努力才做出的，它们到底是对我们有益还是有害呢？我们要好好查查看，是在书上查，还是在网上，我想，你会想到的！
时代发展作文(三)
材料作文“没有细节的时代”写作指导与示例
【文题】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
材料中的两句话从逻辑关系上来讲，不是并列关系，而是因果关系，前句呈其“果”，后句析其“因”。时代的商业化和娱乐化使人们的生活方式和生活节奏都发生着急剧的变化，一个鲜明的时代特征是“快”，它让人心越来越浮躁，正从生活中删除着细节。怎样才能打破这个悖论呢？陶潜云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”为此，我们要有勇气来改变可以改变的事情——自己的心境，有胸怀来接受不可改变的事情——时代的发展，并在这两者的搏弈中找到最佳的平衡点。这道文题有着较高的思辨性，因为从根本上来讲，无论是时代的商业化和娱乐化，还是由此引发的人们生活方式和生活节奏发生的急剧变化，都是外因，它要发生作用还必须通过内因（人心）的变化。在具体写作过程中，记叙性文章不仅要写出沦丧的细节，而且要将其沦丧的漫漫进程描画出来，从而昭示出事理发展上的某种必然;议论性文章不仅要呈现细节沦丧之“状”，而且要剖析其“因”，预示其“果”，指出其“路”，从而给人以启迪。
【佳作展评】
[记叙文]
还原细节
村里的老张要进城了。
这要是放在之前，乡里乡亲出来围观的肯定不少，可现如今科技发达了，进城一趟不是什么稀罕事儿，也就无人搭理多少了。
老张带着一麻袋新收的大米、小米，风尘仆仆地来到儿子的家门口，应门的是儿子，手里拿着个手机比划着，头也不抬地责怪道：“您来之前也不来个电话，不然就开轿车去接您了，中午家里也没准备着！”“不用不用，知道你忙！”老张高兴地答道，知道儿子有这份心就够了。
进门后，儿子进房间继续刷屏去了，老张在大客厅里来回踱步，看着这些高科技，电视挂上墙了不说，连空调都嵌在房顶上了，老张新奇地看着一切，却觉得心里空落落的。 瞥见儿子发电子邮件，老张笑迎迎地说：“这电子邮件怎么有手写的好啊，那是写信人的心意啊，这冷冰冰儿的字，收信人怎么能感受得到啊！”“您不懂，对了，我要去接儿子了！”“我去！”老张抢着出门，自己“不懂”儿子生活中的一切，没有以前生活在乡下的情感细节，总想远离这里一会儿。
看见大孙子走出校门，老张迎了上去：“走，陪爷爷走回家！”“我要打的！”“打什么？”老张一头雾水，只得跟着孙子走了。
饭桌上，大孙子嚷嚷着：“老爸，我的小米呢？”老张欣喜地到厨房拎了一袋子出来，“爸，不是这个小米，是手机！”老张的笑挂住了，有点尴尬，有点失落。
饭桌上冷冷清清。一大家子在一起，本应是最热闹的，可除了老张，儿子、媳妇、大孙子，一人手中抱着一台“小米”，老张连话都搭不上，只得默默地一个人嚼着米饭，谁也没有看到老张被冷落在一边的表情，甚至谁也没有注意到老张碗里的饭已经吃完，本来老张还
想再添一碗的，可惜吃不下了。
老张一个人坐在沙发上，静静想着自己被“漠视”的情状，点上了一根烟。
社会发展了，可商业化的时代删除了人们生活中的细节，本应属于家人间的交流、饭桌上的交谈等都被这发展的时代中的产物所取缔了。生活中有太多“老张”，他们渴望人们找回“细节”，在回收站粉碎之前将其还原。
[评析]本文形象塑造十分典型。老张主张书信要写，回家要走，饭桌上要交谈，三者都带着情感的温度，是关注生活细节的典型;而儿子一家三口则发电子邮件，打的回家，饭桌上一人抱一部手机，三者都冷漠了人情，是删除生活细节的典型。作者通过两组对比鲜明的形象的塑造，将生活中的细节被商业化和娱乐化时代的产物所取缔的残酷现实摆到了读者面前，发人深省，引人沉思。此外，饭桌上“小米”的歧义，大有小品的噱头，寓庄于谐;篇末的点题颇具影视画外音的功力，流露出作者心底对还原生活细节的热切期盼。
[散文]
清欢自从细中出
昔时苏东坡与客小宴，谈天说地间细烹苦茶两盏，哪管它工序如何细碎烦琐！八分讲究、二分闲心地制出这几杯袭人清茶，再配上几盘山肴野蔌、时鲜小炒，苏子不禁发出了“人间有味是清欢”的悠然感慨。
他是真会享受人生。放到当今，将这工夫茶换做几包速溶咖啡，拨几个号码外卖自动送上门来，你匆匆忙忙草草吃完，食物经过食道却避开舌头，怎么可能觅得清欢？
现今这个时代，信息正在高速化、标题化地向我们扑面而来。所有事物只消大致有个了解，更具体的，去了解它作甚？当人们为了放松身心，打算出外旅游时，要做的第一件事就是打开电脑或是手机，上网搜寻好评最多的旅游攻略，查找合适的航班，订票成功，一气呵成。高信息化的人生固然更加高效，节省了时间，但谁还记得千百年前，有谁一双布鞋曾踏遍名山大川，赏遍天下美景，却也体会过危急与无奈，见到过所谓的名不副实。二十几年间的各种体验，各种感悟，有失有得，最终写成了一本《徐霞客游记》。我们追寻着众所交赞的经典美景，他却看到路边的野花姿态妍丽，沾露如含泪。那朵小小的野花，其实便是我们久寻不得的清欢，我们却在不知不觉中抛弃了她。
《浮生六记》中说：“人生碌碌，算来何必奔忙。”人生为何碌碌？人们为何奔忙？明明我们删去了如此多的细枝末节，为何我们仍步履匆匆？有句老话说得好：“偷得浮生半日闲。”古人之所以能够偷得闲，不是因为他们善于安排时间，而是因为他们的眼中有太多的生活细节。他们走个路要几个时辰，写封信要半个月才能收到回信，因而愈是繁忙，偷得的半日闲散便愈发有味舒适。然而我们的“忙”却是因为我们都太闲了，我们删除细节，省却了那么多时间，却不知道要干什么，为忙而忙，追求身外之物，因此才有“人生碌碌”之感。 然而当下，商业化、娱乐化已成为时代的标识，我们匆匆扫一眼“今日热闻”，瞥一眼世界各地的奇事，看一眼哪个明星今天结婚，明天疑似怀孕，以此作为茶余饭后的谈资。我们的品位随着时代的发展居然日益庸俗，多么可怕。
把碌碌的时间还一些给细节吧！看柴禾如何噼啪，云霞如何漫天，雨水如何落下，因为清欢只从细中出。
[评析]本文可谓“一线串珠”，这个“线”就是“清欢”。其“珠”有三：一是由苏东坡与客小宴引出“清欢”。苏子在挣脱名缰利锁之后、于细烹苦茶之中尝到了人间的真味——清欢。二是由徐霞客一双布鞋踏遍名山大川生发出“清欢”得失之状。千百年前，人们安步当车，留意着细节，尽享着清欢;现今时代，人们生活高效，却抛弃了细节，丧失了清欢。三是由《浮生六记》引发出对清欢得失之因的思辨。内心丰盈，方能忙里偷闲，留意生活中的细节，心生清欢;内心空虚，只会为忙而忙，删除生活中的细节，尽失清欢。一线串珠使全文舒卷自如，形散神聚。
[议论文]
细兮微兮奈若何
曾醉心于川端康成一句“凌晨四点，我看到海棠花未眠”，寂寂晨曦中，我仿佛看到一位沉静老人，他穿越不尽的喧嚣浮华，凝神于一朵花的绽放。
理固宜然。
时代的背景音是铮铮而鸣的，生活的节奏感却是涓涓而流的。还生命以真实，还生活以细节，方能窥得世间的大智大美。
捡起那些微不足闻的细节，亦是捡起心中曾疏忽丢弃的至纯至真。曹翁笔下的林妹妹便是心思细密之人，一语“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”更是咏海棠的绝唱。若非细赏花蕊之色、花瓣之姿，又怎能畅快淋漓意，以花剖白心中所感？时代是宏达的，我们每个人都是其无际心胸中的一粒飘渺星辰。何妨重返林妹妹的视角，以细节之光，镀星辰以闪烁？ 诗人的眼光，在于将现实与梦境勾连，在于于细微处见无限。“前村深雪里，昨夜一枝开。”这凌寒独放的一枝里，有我们眼中无限的春光旖旎。生活的乐趣不可被压榨，一如极细极微者不应被丢弃。
然而时代的发展摧枯拉朽般轰然展开，我们被推向进步的前沿成为现代的展品。脚步匆匆，遗失了无尽的原生态的微与细，换得的是令人身心俱疲的宏与著，一如北岛苦吟“我们生活在一个没有细节的时代”。目光的筛眼越大，看到的世界就越荒芜，无尽的泡沫恢宏铺排，创造了一个富丽堂皇的假象。
当雅致的粉墙黛瓦被摩天大厦无情取代，城市丢失了它最妙不可言的细节;当闪烁的屏幕吸引了无数双稚嫩的眼睛，孩童丢失了他们成长中最温馨柔软的细节;当我们为了各自前程疲于奔命，我们丢失了成长中最开心也最掏心的细节""
观夫微小，心定气闲，但我们心灵的平和与满足正在微小的逝去中日渐式微。这是最好的时代，亦是最糟糕的时代，它以其滚滚洪流裹挟走无数不可方物的细节，也带走了人们心中一隅坦然安适。
时代的嚣尘直上云霄，我们固然无力洗净一切。然而睁开一双细腻的慧眼，捕捉属于自己的细节，我们亦能在汹涌洪流中逆流而上，守护一畦平静安适。
细兮，微兮，诚不可不顾也。
[评析]本文的最大机智在于“切一刀”，从“时代的节拍”和“生活的节奏”两个维度对细节的得失展开思辨，从而将“理”阐清说透。其论述分为三个层次：第一层次，两者合拍。在古代，时代发展的慢节拍和生活的慢节奏是合拍的，所以人们拾起了那些微不足闻的细节，也拾起了至纯至真、诗意无限。第二层次，两者不合拍。在当代，时代发展的快节拍强力改变着生活的慢节奏，所以人们遗失了原生态的微与细，也丧失了温馨柔软、开心掏心。第三层次，两者各行其道。时代无法不发展，其节拍是规律使然，我们无法改变;而生活可以有快慢，其节奏由各人掌控，我们可以调整。只有使两者各行其道，我们方能在汹涌洪流中逆流而上，守护平静安适的心境，从而还生命以真实，还生活以细节，窥得世间的大智大美。
时代发展作文(四)
【引述】 “Suicide”（自杀）本是一个不及物动词，然而它却有个不合语法常规的用法——suicided（被自杀）。一个人“被自杀”，却没有施动者出现，仿佛他面对的 不是一个具体的人，而是一种深不可测的力量。1982年6月，意大利某银行行长被发现吊死在伦敦的桥下。所有证据都表明他是自杀，但外界却流传着关于他“被自杀”的阴谋，此案纠缠警方很多年，至今迷雾重重。 在21世纪的中国，一系列具有同样构成方法的新词在互联网上广为流行。中国网民在“捐款”、“就业”、“代表”等不及物动词或者形容词前加上“被”字，此种语法看似荒谬，却也恰恰以此嘲弄了“‘被’时代”的荒谬。 我们已经进入“被时代”，或者说，早就生活在这样的时代，而没有像今天这样让人感慨和无奈。从“被自杀”、“被自愿”、“被就业”……到“被通过”及“被订婚”，一路走来没有什么不可以“被如何”的，除了还没有想到的。 无可否认，这预示着我们已经进入“被时代”。 “被××”的，总是弱势的一方。他们无法发出自己的声音，甚至连定义权也只能任由掌握权力的另一方拿去。于是，心智正常的被说成精神病，被强迫的被说成自愿……只有网民所加的一个“被”字，可以还给弱者一点点公道，道破他们在强权面前的委屈与无奈。可以想象，如果权力继续不受监督、横行无忌，如果公器异化成打压弱者的利器，那么还将会冒出更多的“被”字词，来为这个时代命名。 进入“被时代”，无疑是我们所不愿看到的。因此这个词语一面世就引来了大讨论。新华网、腾讯网、网易等著名网站还发起了讨论。 “被时代”来临的根源是公民权利得不到主张。 从“被就业”到“被增长”，再到“被全勤”，广大网友惊呼“被时代”来临了，就像是在喊“狼来了”。从现在这些红极一时的“被”词语来看，“被时代”来临确实不是啥好事。作为“被××”的主语，几乎无一例外都是弱势的一方，几乎无一例外都是自身的权利遭到了强势一方的侵犯。所以说，“被时代”来临的根源是公民的权利得不到自由的主张，而公民自己又开始意识到应该争取这种权利。 “被时代”里，有人被“××”，就一定有人在对别人施以“××”。一方的权利得不到主张，被肆意侵犯，必定会有一方在压制别人享有权利，在侵犯别人的权利。比如“被全勤”，员工带薪休假的权利被无情剥夺了，而剥夺他们这种权利的，正是强势的单位、企业、工厂。再如“被就业”的大学生，他们在自己毫不知情，工作毫无着落的情况下“被就业”，正是学校方面弄虚作假，权力失范的结果。 “被××”实质上描述的是一种“受人摆布”的不自由状态，一种弱势的权利受强势的权力任意玩弄的被动状态。 “被”字词红极一时，表现出的是公众对个体权利的无奈诉求。这是一种微妙的诉求转变，而公权力却未能明察，一如既往地“在突发事件和敏感问题上缺席、失语、妄语、诳语”，只有等到媒体曝光了或者“网友曝”了，才忙不迭地出来澄清、公开或者叫停 所以，要把“被时代”的“被主角”们从无奈和失落中拯救出来，首先就得归还他们本该享有的权利，其次就是约束和规范剥夺他们权利的强势一方的权力。既然劳动法白纸黑字规定了员工有休带薪年假的权利，为何用人单位却敢于屡屡不兑现，屡屡让自己的员工“被全勤”？他们违规以后为何得不到应有的惩罚？既然城镇职工的工资收入没有增长那么多，统计部门的统计数据有问题，为何被统计者不能要求统计部门公布他们的统计依据和统计信息？ 只有权利得到尊重和伸张，只有权力得到规范和约束，我们才无惧“被时代”的来临，才能早点结束身在“被时代”的尴尬和无奈。 【经典事例】 被小康 2009年2月，江苏省对南通市辖下各县市的小康达标情况进行随机电话民意调查。当地政府要求受访群众熟记事先统一下发的标准答案，如家庭人均年收入农村居民必须回答8500元，城镇居民必须回答16500元，“是否参加社会保险或保障”必须回答“参加了”，“对住房、道路、居住环境是否满足”必须回答“满意”。于是，那些原本在小康达标水平之下的群众，一夜之间就“被小康”了……小康本来有明确的指标，白纸黑字，糊弄不了人。但在“政绩”的强大压力下，官员没有创造不了的奇迹。为了得到上级领导的认可，很多为官者都有着强烈的政绩意识。当他们把政绩当成一种邀功请赏的筹码，试图借此作为谋求升迁高位的敲门砖时，他们就会打造出“异味”的“政绩工程”。 被自愿 据2009年5月《新京报》，重庆市铜梁县有学生家长反映，孩子读小学要交9000元“教师节慰问金”。学生家长反映至县教委后，被告知“要退钱就必须退人”。铜梁县教育局局长接受采访时称，此费系家长“自愿”缴纳。吴思在《潜规则》里提出过“合法伤害权”的概念，即利用自己手中的权力，合法地伤害无力反抗的人。掌握权力的教育部门制定规则，为子女前途着想的家长只能任由宰割，名为自愿，实为胁迫，因为一旦你不想“自愿”做什么，就什么也不能做 教育部官员称截至7月1日统计，2009年已有415万高校毕业生落实去向，与去年同期相比就业人数增加44万人，大学生就业率达68%。如今高校靠扣毕业证的办法逼学生找关系签订就业协议的手法已经过时，眼下最新鲜的手法是：大学生在自己毫不知情的情况下，竟然已经被签订了就业协议。学生“被就业”的公司可能是虚拟的，公章自然也是学校伪造的；学生根本没有参与协议书的签订过程。高校和教育部门都需要体面的就业率。有了它，高校的专业设置、财政经费等才能有保障，来年才能忽悠更多不谙世事的学生；主管部门也可以自豪地宣示政绩。然而通过欺诈而得出的虚假数字什么也带不来，真实就业情况有多严峻，高校与毕业生各自心知肚明。 【评价】 “被××”的，总是弱势的一方。他们无法发出自己的声音，甚至连定义权也只能任由掌握权力的另一方拿去。于是，心智正常的被说成精神病，被强迫的被说成自愿……只有网民所加的一个“被”字，可以还给弱者一点点公道，道破他们在强权面前的委屈与无奈。可以想象，如果权力继续不受监督、横行无忌，如果公器异化成打压弱者的利器，那么还将会冒出更多的“被”字词，来为这个时代命名。我们相信，随着社会的进步，随着经济的发展制度的完善，被时代这个词语迟早会从人们的视野中消失。
时代发展作文(五)
阅读下面材料，根据要求作文：
21世纪是一个人人都有“麦克风”的言说时代，人们从来没有像今天这样爱上发言，小至生活琐事、娱乐八卦，大至公共政策、经济问题、文化现象、学术交流等都可以通过网络、报刊等媒体广泛地多元地言说。对谁言说？如何言说？言说什么？男女老少社会各个阶层都有自己的看法。对此，你有怎样的经历或认识。
请根据以上材料，联系生活实际，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
泉州五中范文部分标题：
君子慎言
我的地盘谁作主？
那一片流言
难得糊涂
自由地说，理智地说
古希腊先哲第欧根尼有言：世上最美好的事物是言论自由。论由心生，为心所感，进而表述。得以畅谈所思，确是美好之事。
所谓言论自由，却也不单指依自己的意愿发表言论，亦指听取他人陈述意见之权。我国社会主义民主所追求的言论自由要求我们自由地说，但更倡导我们应理智地说。
民主社会主张言论自由，我们的国家要求我们应自由地说。封建社会的言论自由是能臣的敢于进谏，而社会主义的今天则是人人敢于表达自己的看法。古有魏征敢于向唐太宗进谏表己观点，今有方舟子般的“打假义士”敢于提出质疑，更有安徒生童话《皇帝的新装》中天真的孩子敢于将自己的所见具述。可见，做到自由地说并非难事：如魏征，多一份勇气；亦如方舟子，多一份正气；再如那个孩子，多一分纯真。自由地说，便是自由地表达自己内心的意见，而你需要的便是心存更多的勇气与正气，去真言，去畅谈。因为言论自由是民主制度的关键，更因为，在社会主义民主制度刚起步的今天，言论自由是我们的权利，更甚是我们义不容辞的责任。所以，自由地说吧！只有自由地说，才能促进社会民主。
然而，言论自由不是绝对的。我们需要自由地说，但我们更应该理智地说。
在中国社会急剧转型的今天，我们应该理智地说，做个理性的“抗议者”。古之进谏者尚需寻找最佳方法表述，发表言论者更应该妥当地表达自己的观点。马丁－路德金以慷慨激昂的演讲形式表达自己对消除种族歧视的渴望，鲁迅以暗讽之笔畅言自己的不满。不言而喻，智者的言论自由是理性的聪明的，而非同于愚者那般激进庸俗的嘲笑。理智地说，便是将由心生的想法经思考后再表达。如此，同样可以高呼与畅谈。虽说都是自由发表言论，但智者追求的言论自由却更上一层，他们是理性的。因为，他们心存的首先是一份理性之善。只有理性地说，社会才能民主与和谐并进。 言论自由是社会赋予我们的权利，而理性的言论自由则是我们报以社会的责任。自由地说，社会方可民主；理智地说，社会才能和谐。如此，言论自由就确达其点。
言论自由，是自由地说，理智地说，亦可是沉默地说，静静地说。但事物都是相对的，无论哪般，只要你心中存有自己的观点，你都将是成功的。（60分）
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