【 – 初中作文】
第一篇:《霞浦县风俗&民俗》
霞浦县风俗&民俗
岁时习俗
春节
俗称“做年”。旧例休息五天，称歇年。正月初一凌晨，各家争先恐后开大门，放鞭炮“接年”。起床后，人人喝糖茶，寓意“尝甜头”；吃甜糍汤，寓意“行时”。早餐吃素菜，有的添加红头菜（菠菜）、芹菜，寓意“走红运和勤劳”。饭后，人们穿戴一新，相互串门拜年贺岁。客人到家，主人敬糖茶，请吃桔子、年糖等茶点。民俗初一日忌扫地、淘米、挑水、食粥、倒马桶、倒垃圾、借钱讨债、说不吉利话。渔家（疍民）妇女、小孩从初一日起，到陆上居民区挨家挨户要糍粑，俗称“行时”。初二、初三日，农村和城关的新丧人家分别为死者“过白年”，忌串门。春节传统娱乐活动有舞龙、舞狮、唱戏等。新中国成立后，春节列为法定节日，放假三天，文化生活丰富多彩，节日气氛持续到正月十五日。
元宵节
农历正月十五日。主要活动为元宵夜观花灯。传统习惯是十三日张灯，至十八日结束。城镇地区亲戚间互赠彩色小纸灯给小孩，俗称送“元宵灯”。“文化大革命”期间，取消花灯活动。八十年代，元宵夜花灯新奇多样，伴有铁机、台阁、舞龙、舞狮等民间文艺活动。1985年，在城关举行元宵灯会，展出花灯近百种。水门乡观音亭寨，每年元宵日都聚集闽浙边界八县畲族青年男女数百至上千人，举行对歌活动，直至日落而归。
后九节
农历正月二十九日，又称拗九。中午进食糯米佐以花生、红枣、瘦肉等煮成甜味或咸味的午饭，俗称“食后九昼”。
清明节
清明日至立夏前，择日祭扫祖坟。三沙一带，祭扫新丧亲人坟墓，女人得穿白衫。新中国成立后，机关干部和学校师生自发到革命烈士陵园敬献花圈、打扫墓地，形成风气。八十年代，离退休老同志常举行清明日“踏青”活动。
立夏
农村群众多在立夏日煮食米浆、韭菜、蔗糖相拌的煎饼，俗称“立夏壁”。俗忌立夏时刻睡觉。
端午节
农历五月初五日，俗称“五月节”。节前家家裹粽子，亲友馈赠颇丰，俗称“送节”，女儿出嫁头年送节尤厚，俗称“头年节”。家大门两旁悬挂蒲剑艾叶，点雄黄香，洒雄黄酒。儿童额头涂抹雄黄酒，胸佩香囊，意为禳灾避邪。午餐丰盛，饭罢歇节，俗称“人歇五月节”。后港、松山、三沙等沿海乡村，午饭后多举行龙舟竞渡活动。
中元节
农历七月十五日，俗称“做七月半”、“鬼节”。民间颇重视在中元节祭祀祖先。新中国成立后，一度被作为迷信活动破除。八十年代，祭祖活动有所恢复。
中秋节
农历八月十五日，又称“团圆节”。城乡居民普遍蒸中秋糕，亲友互赠月饼、糖塔等，礼物颇丰，俗称“送中秋”。当晚，合家欢聚吃团圆饭，俗称“食中秋暝”。饭后分食月饼，相聚赏月。城镇街市灯火辉煌，市民结伴逛街，俗称“逛中秋”。城乡男壮好曳石活动，尽情游乐至午夜方休。“文化大革命”期间，曳石活动被作为“四旧”破除。
重阳节
农历九月初九日。亲友互赠重阳糕（水糕），男女老少踊跃登高。1988年，省政府颁定重阳日为敬老日，政府部门有组织地开展重阳日老年人登高活动和社会敬老活动。
立冬
城乡居民在立冬日杀鸡、宰羊或购买营养品进补，俗称“补冬”。
冬节
农历冬至日。节日前夜，家人相聚搓汤圆，寓意“合家团圆”，还用萝卜刨丝为馅，制成米□，充作节日早餐，并用以祭祖祭天，或赠送亲友。
祭灶
农历十二月二十三日或二十四日（俗分为“官三民四”）。晚饭后，灶台摆设祭品祭祀灶神，俗称“祭灶”。祭毕，煮少许米粉、菜肴，连同祭品，全家同吃“祭灶酒”。“文化大革命”期间，祭灶被作为“四旧”破除。八十年代，祭灶习俗有所恢复，但多数人家只吃些夜点。
除夕
农历一年最后一天。除夕前，家家户户“扫尘”搞卫生，备办年货，外出者皆赶回过年团聚。除夕晚，全家团聚共进晚餐，俗称吃“长岁暝”。饭后，洗切好初一日用菜，煮新鲜年饭；灶膛埋下火种，寓意烟火延年不断；家长给未成年的子女分发压岁钱。入夜，子女多通宵达旦守岁，祈望大人长寿。柏洋一带，夜深时每人吃一碗面条，寓“长命”，家长喝一碗桂圆汤，寓“保一家团圆”。新中国成立前，穷人家害怕债主逼债，除夕前纷纷离家躲债，直至初一凌晨方可归家。八十年代，城乡居民多全家围看中央电视台“春节联欢晚会”，欢度除夕夜。
婚嫁
相亲
民国及其以前，婚姻多由父母包办，讲究门第相对，由男方托媒向女方提亲。民国后期，由媒人陪同男、女方到对方家相亲，俗称“看厝”。女方若煮糖蛋包招待，表示没有异议，男方便可请“八字”，女方即可出具庚帖。新中国成立后，贯彻实施《婚姻法》，男女青年自由恋爱成风，托媒说亲者渐少，但农村仍时兴介绍人介绍，相亲俗例多保留。
合婚
男家将女方庚帖和男方生庚，送请算命先生算卜，如无“生克相冲”便可定亲。农村有些迷信人家还把女方庚帖压在中庭祖宗神牌之下，经旬日无异象，始可合婚定亲。新中国成立后，合婚习俗一度废止，八十年代后期又渐公开。
订婚
并请女方开列礼单，男女双方互换庚帖。其后，择日行纳征礼。男家备齐女方礼单开列礼物，以及公鸡二只、山珍海味“下定盘”若干盘，举行告祖礼后，送往女家，俗称“下定”或“大定”。女家回赠男方袍褂、鞋帽，母鸡一只。三十年代，国民政府一度提倡“文明订婚”，城关有少数知识青年响应。1953年，全面施行《婚姻法》后，订婚礼俗简化，男女双方交换一件纪念品即成。七十年代，由农村到城镇逐渐恢复订婚旧俗。八十年代，礼金不断加码，高达万元，造成不少人负债累累。
送日子
男家择定迎娶吉日，用红帖题书“Ｘ月Ｘ日迎娶大吉”，并备鱼肉珍果等二盘或四盘，俗称“日子杠”，让媒人送往女家，行请期礼，俗称“送日子”。新中国成立后，“日子杠”多以米糕或糖果取代之。
轿前盘
结婚前夕，男家备猪腿、海鲜等八～十盘，供女家举办出门酒席，俗称“轿前盘”。五十年代，提倡喜事新办，“轿前盘”几乎废弃。六十年代，农村复兴此俗，盘色简为四盘，送盘担改为迎娶当日。八十年代，“轿前盘”多保留猪蹄、果子包，其余以红包替代。{霞浦过年习俗}.
迎妆
男家遣人运送“轿前盘”，随带“娘奶花彩”、“封笼包”、“梳头包”等各种例定红包，往女家迎接嫁妆，俗称“搬嫁妆”。嫁妆多寡视家境而定，男家绝不议论，俗有“有人讨礼金，没人讨嫁妆”之说，但马桶（俗称“子孙桶”）、洗浴盆、火笼、剪刀、针线、红布袋不能缺少。嫁妆请女方母舅加锁贴封，俗称“阿舅封笼箱”。嫁妆到男家后，摆大厅让亲友参观，俗称“看笼杠”。五十年代，迎妆俗废。六十年代，迎妆俗逐渐恢复，并改为当日迎妆，城镇少数人家有缝纫机、收音机、自行车陪嫁。八十年代，嫁妆攀比高档，逐渐由黑白电视、收录机、洗衣机向彩电、音响、电冰箱发展，嫁妆价值上万元，常用二辆机动车搬运。
哭嫁
新娘在出嫁前夜，邀女友六人共寝，俗称“陪睡”。日出不起，俗称“赖床”。早餐不进食，俗称“净腹”。在床上哭嫁，俗称“哭分姓”。中午“出门酒”罢（三沙“出门酒”在回门时举办），对长辈亲友行“辞行”礼。近黄昏时，行“开脸”、“梳头”、“分家计”等礼。出家门上轿时改穿兄长旧鞋，由母舅扶上轿，俗称“阿舅抱上轿”。五十年代，城镇地区基本废弃哭嫁礼俗，农村有所保留。八十年代，哭分姓、辞行、开脸、梳头、分家计等俗时有所见。
迎亲
传统习俗用花轿迎娶，由媒人带吹打乐手等前往迎亲。当午女家举办“出门酒”款待亲友，席散后花轿始可进门。新娘上轿后，由兄长上前挽轿三次，俗称“留轿”。而后鸣炮奏乐起轿，由伴房妈或送嫁婆随同。途中逢桥、过河均要抛红蛋，俗称“过桥蛋”。新中国成立后，迎亲礼俗渐简，花轿一度废除，改为步行。70年代，农村迎亲多改用小型拖拉机，少数山村 复用花轿迎娶。八十年代，逐渐流行小轿车迎娶。
婚礼
黄昏时花轿到男家门口，童男童女出迎，以福寿双全的老妇扶新娘下轿，俗称“阿婆牵下轿”。新郎、新娘在厅堂拜天地、祖宗、互拜，俗称“拜堂”。拜毕，新郎捧“斗灯”前引，
新娘踏布袋入新房。布袋不断传递，寓意“一代传一代”。邻里儿童、妇女入新房抢果子豆，寓意“得子”。婚宴由母舅坐首席首位，俗称“阿舅坐大位”；新娘与伴娘等在洞房设“床前桌”，由媒人坐首位。散席后，亲友闹洞房，新郎、新娘相互敬酒，行合卺之礼，俗称“喝双杯”。第二天，新娘下厨，俗称“下灶前”；向亲族长辈行礼，俗称“见客”。五十年代，青年男女多择节假日到政府部门办理结婚登记，举行茶话婚礼或集体婚礼。六十～七十年代，旧婚礼在农村时有所见，但礼仪稍简。八十年代，拜堂被弃，其他礼仪也多简省，少数人举行旅游结婚度蜜月。
回门
婚后第三天或第二天，新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。由女家发请帖，俗称“送油”或请女婿。新娘回娘家称“头转客”，新郎上岳家称“做女婿”。新郎备糕点、果子包等见面礼，随去男宾一人任礼生，俗称“做亲家伯”。岳家设宴款待女婿，称“回门酒”或“请婿酒”。酒宴由平辈兄妹作陪。宴罢，返回男家，远路则可隔夜返回。南乡少数村落，旧俗要等生育后，怀抱子女回门作客，新中国成立后废弃。三沙一带，出门酒在婚礼第二天回门时举办，亦称“回门酒”。
合船会婚
合船会婚是县内疍民的传统婚俗。疍民以船为家，婚嫁之日，男女两家船上挂红布，泊于平常停靠的港湾。各方亲友船只左右靠近，船头相挨，形成若干扇形船队，供作婚礼、酒宴场地，称为“合船会婚”。男家用四桨新船作轿船，张灯结彩，趁早潮初涨驶往女家迎娶。女方在当天中午举办“出门酒”宴请宾客。晚潮涨潮时，新娘上轿船，嫁妆随行，在退潮前赶到男家。拜堂仪式在联合船队甲板上举行，并设宴谢客，一船一席，席地围坐吃喝，席罢，亲友船只离去。
生育 寿庆
生育
孕妇分娩，俗称“坐月里”。饮食以米饭、鸡、蛋、红酒为主，忌食盐、青菜。产后三天，俗称“三旦”，亲友送公鸡、鸡蛋庆贺，俗称“送托腹”。产后十四天、二十四天，称“十四旦”、“二十四旦”，向亲友分送煎蛋、米酒，称“送蛋酒”。亲友回赠衣料、蛋、面等贺礼，外婆家贺礼尤重，俗称“送满月”。满月之日（女婴提前一天），为婴儿剃满月头，中午设“满月酒”宴请亲友，俗称“做满月”。女婴满三月、男婴满四月“坐轿簏”，轿簏放于厅堂，男儿面向外，女孩面朝内，寓意男主外事、女理内务。婴儿周岁，俗称“做晬”，外婆家送衣衫、鞋帽、银牌或天官锁等礼物，亲戚或送红包或送布料庆贺，主人家设午宴答谢。
冠礼
小孩十六岁行冠礼，俗称“做十六岁”。城关小孩在十六岁生日行冠礼，农村多在春节举行。亲戚馈送面、蛋、衣物等贺礼。城关人家多数备酒菜款待亲友，农村多以糕点答谢。民国时期，冠礼“祝星”、“过关”仪式渐废，其他礼仪沿用至今。八十年代，城镇地区“做十六岁”举宴成风，亲友贺礼简为仪包、仪蛋，母舅贺礼尤重。
寿庆
习俗在春节祝寿。从五十虚岁始，每增十岁一祝，俗称“做十”。三沙地区有三十岁庆寿之俗。祝寿亲友送红包为“包干礼”，送寿烛、寿面、布料、猪肉等礼物为“湿礼”。女婿、外甥礼品从厚。南乡岳、舅做寿，婿、甥应送熟猪腿，俗称“猪脚钵”。祝寿贺礼不全收，
按亲疏回赠仪包，称“回根礼”。新中国成立前，富家寿堂张灯结彩，寿者端坐太师椅，晚辈依次拜寿，子女设家宴祝寿，俗称“做暖寿”。一般人家无力设宴，只煮寿面贺寿。五十～六十年代，寿庆简办。八十年代，民间举办寿宴庆贺的日益增多。县退休干部活动中心曾举行集体祝寿活动，影响颇佳。
丧葬
举丧
老人寿终正寝，俗称“百年”或“归终”。乡人最惧无子送归终，故老人临终，子女亲属得守候身边送终。老人咽气后，取井水擦拭遗体，俗称“买水”洗身。然后梳头（理发）更衣，理发留后半部，寓意“留后发”；寿衣穿单数，五、七、九重不拘。遗体移至后厅“七星板”（俗称“七床”）上，俗称“殓后厅”。直系子孙举哀，披麻挂孝，昼夜守候尸旁，丧事托旁人主持。高龄老人去世，俗称“老喜丧”，停尸一段时日，全族停炊举哀。
讣告
老人逝世后，迅速遣人将噩耗报知亲友。尤其女性去世，应向女方娘家报丧，俗称“母死报后家”。报丧不分晴雨都带雨伞，把伞倒倚门外墙边，不行常礼，对方即知是亲属噩讯。城镇士绅之家多在收殓后，发《讣闻》、设灵堂，通告亲友开吊和出殡日期。七十～八十年代，城镇地区多由死者单位或子女在大街张贴《讣告》，将入殓、举行追悼和出殡的时间公告亲友。
收殓
死者入殓前，家人多要举行“超渡亡灵”活动，俗称“做殓暝”。入殓在黄昏涨潮时举行，亲属披麻挂白，向遗体行告别礼，子女绕棺跪行三匝，俗称“辞棺”，然后盖棺。
吊祭
民国时期，富家死者入殓后，设灵堂于正厅，供亲友吊唁，俗称“开吊”或“吊丧”。普通人家多只结合收殓、出葬进行“拜祭”，有收殓前“柴头祭”，出葬前“起马祭”，送葬途中“拦马祭”。新中国成立后，吊祭、拜祭俗在城关逐步消失，农村仍时有所见。公职人员逝世后，由所在单位举行追悼会，以示悼念。
安葬
安葬有墓葬、土葬、火葬三种形式。墓葬多为合葬或丛葬，先修筑坟墓、寿域，死后即葬，俗称“血葬”，停柩择吉安葬，俗称“喜葬”；土葬为民间薄棺速葬主要形式，多数地区凿穴为圹，一柩一穴，俗称“土圹”，三沙与南乡沿海地区多平地挖坑入葬，俗称“平埋”；火葬仅限于僧尼，结木为架，焚尸留灰。出葬时抬灵柩者四人或八人、十六人，俗称“四人扛”、“八坐”、“十六车”。前头黑彩为引，鸣锣开道，彩旗、颜亭、鼓乐队随后，孝男孝女披麻扶柩左右，亲戚朋友挂白送行。及至近郊，孝男跪叩“谢客”，送葬亲友、女眷止步。下葬毕，卸掉丧服，披红挂彩，奏乐回虞，当晚设“回虞酒”宴请宾客。若是中年悲丧，则不设宴，只用“平九碗”招待亲友。八十年代，城镇地区操办丧事，大操大办，颇有浪费之习。
戴孝
居丧戴孝按子、孙、曾孙、玄孙辈份、亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五服。子女服丧三年，披麻百日，男不理发，女不艳装，妻随子服。居丧婚嫁，已订婚男女应
第二篇:《霞浦县溪南下砚村春节元宵习俗》
霞浦县溪南下砚村春节元宵习俗
下砚村位于闽东官井洋北岸，背山面海。村前是一片广阔滩涂，称“下砚滩涂”。滩涂中间凸出一块巨石似砚台，号称“砚”。滩涂北岸有五个自然村，其中一个村取名上砚村、一个村取名下砚村，董姓就居住在下砚村。这里民风古朴，至今仍保留着春节元宵的几项传统习俗活动。
大聚餐习俗 每年正月初二中午，全村各家各户上了劳力的男人，自备酒菜，集中本村董族祠堂聚餐，相关邻村也派代表参加聚餐。聚餐时不吵不闹，不说不愉快的话，说生产、议村上新一年“众人”大事。大聚餐也是预示新一年全村群众团结和睦、与邻村村民和谐相处。文化大革命开始连同其他旧俗被停止，文化大革命后偶有举行。
烧火炮习俗 每年正月初五这天上午，村上当众头人安排两名年轻人上山砍回两根毛竹，两根毛竹合在一起节节捆上鞭炮，插在村前的火炮埕中间，而后村上年轻人纷纷上山割柴草，你一担我一担的把毛竹一层又一层团团围住，叠三层七、八米高，在柴草里又塞进许许多多鞭炮。傍晚六时许，当众头人集中村前宫中，请来佛家师傅“请神”，小孩子们手拿自制的干芦叶“火把”守候在宫内宫外，佛家师傅一边念经一边搧着叫杯。“叫杯”是用一条红带仔系的两个小铜盘，是做迷信专用工具。叫杯收杯时（“收杯”意为菩萨点头准许），当众头人放神铳五响，并烧大量元宝香烛，小孩子们纷纷将手里的火把点燃，向火炮埕方向冲去，谁首先点燃火炮堆的柴草谁就能领到两份红包，以示特别吉利，后面拿火把的小孩子到达时也都能领到一份红包。火炮堆柴草点燃后，鞭炮声、毛竹的爆裂声以及柴草燃烧声汇集在一起，加上燃烧火焰，非常热闹壮观。小孩子手里的火把点燃火炮堆后不能扔掉，要把火种接回家当晚烧汤煮点心吃，保护新的一年大发财、有好运气。次日临晨当众头人早早的就把火炮埕柴草灰收集起来撒到村前海上，祈求新一年海业好。相邻的树兜、上砚、天岐三村，在这天晚上也有烧火炮习俗。文化大革命开始，作为旧俗被停止，改革开放以后恢复此俗。
菩萨走轿习俗 每年正月十六是下砚村菩萨走轿日。下砚董氏入闽入霞始祖董期公，唐末随王审知入闽拓居长溪县西北，五代乾化元年（911年）定居本县柏洋董墩。传8世至日山公移居芦洋（一说本县水门芦洋，一说今下砚村边山
头围洋地方，待考），芦洋传4世至孔昭公转迁砚石（今下砚村）。砚石五世确立5房，族里给每房分配一个保护神—“菩萨”，村上其他姓氏合长房崇拜一尊菩萨。五尊菩萨平时供奉在宫里，每年腊月30晚上众头人为菩萨换上新衣衫，抬（请）到了董家祠堂看正月元宵戏。至正月十六日，年过节止，为新一年生产劳作开始。正月十六日上午，经请神结束，每房由七、八个身体力壮的年轻人轮流抬本房菩萨，由祠堂出发，先有顺序，出了门你追我赶，争先恐后。小孩子们扛着旌旗、龙头杖、拳头杖，还有大刀、宝剑等仿制古代兵器，随菩萨轿后追跑。菩萨抬着从村东到村西各小宫走一遍，意为查访，最后回村大宫坐镇，保护村民新一年安康发达。相邻树兜、上砚村，每年正月十五日也留传这一习俗。文化大革命期间作为迷信旧俗被停止，改革开放后恢复此俗。
栽种风水树、保护风水林习俗 每年的正月初一至初五（俗称“五二年”），下砚村的年轻人都会主动相约，在村边周围种上几棵树、几株绿竹，栽绿竹俗称“栽城竹”，植树栽竹说：栽“风水树”。群众保护风水树意识很强，虽然没有成文的村规民约，但村民把风水树、风水林看作是保护神，保护村庄风水，保护村民平安、发达，群众中流传着：谁砍伐破坏风水树谁就会受到树神的惩罚，因此，村民不敢乱砍，互相监督，代代相传沿袭。目前下砚村村后的风水林，属霞浦县境内至今很难得的一片古树林。
（霞浦县地方志编纂委员会 老董供稿）
第三篇:《霞浦》
霞浦县滨海旅游
合理发展利用对策
学 院： 地理科学学院
专 业： 海洋地理学
年 级： 2013级
学 号： 109092013012
姓 名： 游雅玲
指导教师：
刘梅冰
地理科学学院
2015年12月23日
霞浦滨海旅游合理发展对策
地理科学学院 地理科学教师教育专业
109092013012 游雅玲 指导教师：刘梅冰
【摘要】 近年来滨海旅游成为旅游开发的热点，霞浦县拥有滨海旅游极佳的自然条件，但现阶段处于待开发状况，目前存在知名度低，缺乏管理，环境污染，海岸侵蚀等问题，本文根据现状提出合理建设开发霞浦滨海旅游的建议及对策。