【 – 字数作文】
那堂课上，我开心无极限作文(一)
那堂课上，我开心无极限作文(二)
那堂课上，我开心无极限作文(三)
《快乐无极限》我是一个快乐的女孩，我的脸上永远挂着灿烂的微笑，那一个简单的微笑，或许可以使快要绝望的人获得一些安慰吧。真的希望每个人都很快乐，常常让父母笑，可是父母却说：“小孩子不像大人有许多烦恼。” 我也真是不明白，为什么大人有烦恼？他们又有哪些烦恼呢？我想：也许是利益掩盖了善良的本性，使他们的童心在与世界的黑暗的交流中被深深地埋没了！让我们来静静地想一想，在利益面前，谁又会愿意去选择善良，或许，正常的普通人都会去选择利益，在利益的诱惑面前，又有几个人可以挺住。没有几个人愿意去无私奉献，否则世界上怎么还会有那么多的罪犯与不法分子呢？世界上又怎么会有这么多的丑、恶、假呢？ 我们的语文老师让我们去寻找生活中的真、善、美，并让我们写文章，她不允许我们写生活中的丑、恶、假，但是，我想大胆地说：“我们并不能够因为要写作文而否定了丑、恶、假，世界上有丑、恶、假是正常的，我们要抵制这种恶势力。如果整个世界都是美好的，那我们何苦要去寻找什么真、善、美呢？ 我真希望人都能够快乐，我很快乐，我享受快乐，快乐会使你充满活力。即使是阴天，你也会感到有一丝阳光的暖意，同学们也常常叹气，有的是埋怨考试没有考好；有的是因为昨晚没有好好复习，害怕默写过不了关。我成绩优异，这些小事当然也不会发生在我的身上了。我想说：假如你真的想默写过关，那你为什么昨晚不好好地复习呢？如果你不想考试考得不好，那你为什么又要上课不认真听讲呢？总之，一切错误似乎都来源于我们自己，我们应该要努力，不要被挫折所打倒，我们要勇敢地面对困难，我们一定要坚强，这很重要！ 我始终相信：快乐无极限！快乐永远陪伴在我的身边！我拒绝悲伤，认为悲伤是十分可怕的，我也几乎从来就没有悲伤过。因为我的真诚与坦然，我从来没有受到过朋友对我的伤害。因为我的认真与努力，老师们都表扬我。我认为我的生活是十分甜蜜的，我也渴望甜蜜的生活！我会努力的！快乐无极限！ 我深深地祝福大家： 祝大家永远快乐！ ——依云
那堂课上，我开心无极限作文(四)
一、（2013课标卷）
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，
但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦
失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说
是风险太大。
后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的
徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感
慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，
不要套作，不得抄袭
主体内容：切割钻石以增值
总体含意：在专家和很多切割师的传统认识里，总是担心结果：失败、损失和风险，他
们缺的是勇气。经由老切割师和徒弟的现实切割，开创出认知新时尚：设计周密，积累经验，
提高技术，尤其是要有勇气更为重要。*
【例文】
该出手时莫犹豫
华丽的包装，讲究的绳结，精美的图案""我把它捧在手心里，我该怎么打开它呢？这
个精美的手机盒子使我犯了愁。年仅七岁的小妹妹拿出剪刀，两三下就把盒子给剪烂了。是
啊！我在精致的外表面前瞻前顾后、犹豫不决的时候，我错过了我想要的东西：手机。小妹
教给我：该出手时莫犹豫。
三国时魏国重臣司马懿乃一代天纵奇才，穷则韬光养晦，独善其身，达则谋定后动，谨
小慎微，于魏国大厦将倾之际，朝廷无人可用之时，奋一人之力独抗六出祁山之诸葛亮，遂
使一代名相病逝五丈原，遗恨终身。但他还是被诸葛亮摆了一遭，诸葛亮穷途末路、退无可
退之时，大开西城城门，并于城楼之上焚香抚琴，羽扇轻摇之间吓退司马懿数十万大军。只
可惜司马懿被自己的斗争经验蒙蔽了双眼，倘若当时司马懿毫不犹豫直冲入内，诸葛亮恐为
阶下囚矣！
因空城计成功而轻抚额头汗珠时，诸葛亮是否想起首出祁山之时，魏延进献“子午谷奇
谋”：让诸葛亮分拨自己一万军队出子午谷，夺取雍州长安和潼关，诸葛亮自祁山攻雍州，
然后异道会于潼关，犹如韩信当年的故事。然而，诸葛亮认为此计过于凶险，并且难以成功，
故弃而不用。诸葛一生唯谨慎，囿于经验的过分谨慎终致凭空丧失绝佳良机，惜哉！
不可否认经验是一个人的宝贵财富，但过分相信经验，在机遇来临之际逡巡不前，成功
也就离我们远去了。
比尔.盖茨在大学的一堂计算机课上，与一个志同道合的朋友坐在一起，谈论着如果成
功研制某软件，就会使整个计算机领域产生空前飞跃。他提议辍学研制该软件，那个朋友犹
豫了，最终拒绝了他。但是比尔·盖茨瞅准时机，勇敢出手，最终在个人电脑领域创造了不
朽的神话，他当初的那个同学却泯然众人矣！
当然，敢于出手并不等于贸然出手，激进的冒险主义要不得。四月初的那天。泸州小伙
王子健突然心血来潮，纵身跳下30多米高的沱江一桥，在他失踪后的第八天，他的遗体在
长江下游10多公里处被发现。果断不等于轻率，谋定而后果断动手方为王道。 当我们看见一块价值不菲的宝石，惊愕于他的价值而不敢出手，就显得有点迂腐了。我
们应该学习那个勇敢的年轻工匠抛却顾虑，果断出手，我们才会收获我们成功的宝石。
二、阅读下面文字，按要求作文。
课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后，他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶，放在讲台上，问道：“瓶子满了吗？”所有学生答：“满了！”“真的？”老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿过一壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么？”老师问道。课堂活跃起来。
一个学生说：“很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很大空间。”
一个学生说：“顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就放不进去了。”
一个学生说：“对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。”
一个学生说：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？”
""
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。
【例文】
追求不息
这是一个著名的实验，由一位美国教授首创。他将石块填满一个玻璃广口瓶，问自已的学生，瓶子是否已满。得到肯定答复后，教授取出一桶沙子倒入瓶中，再次询问学生同样的问题，学生们变得犹豫起来，于是教授又找来一壶水倒入瓶中，直到水面和瓶口持平。 这个实验日后被广泛应用于能力拓展训练中，并被人总结成“广口瓶理论”向管理学推广拓展。虽然人们对于这个实验的启示莫衷一是，但就我看来，教授的目的十分明确：告诉自己的学生，很多表面上到达极限的事情其实还有很大的提升空间，追求无止境。
把“填满广口瓶”作为这个实验的目标或者说“追求”，我们明显地看到在采取不同思路和标准进行衡量时，这个“追求”的完成程度也是不同的。所谓世事永远不会做到完美，大略也是这个意思；因此，我们在向目标迈进的过程中，应时刻告诫自己追求不息。
毕加索的艺术历程很能体现追求不息带来的好处。学画之初，他的作品并不像后世著名的那些画作般古怪而有特点，相反，他早期的作品深得“大众化”艺术之精髓，风景人物，光影变化，一如其他大师的作品，在常人眼中，这样的作品已经可以被视为佳品，毕加索也是够当一名优秀的艺术家了。然而毕加索并不满足于和那些艺术家囿于一派，他知道，他还有突破的空间，提升的余地。换言之，他知道石头、沙子已经填满的广口瓶还可以容纳水的注入，正是这种不懈的追求使他开创出异样艺术，成为二十世纪最著名的画家之一。
于艺术上追求不息只是“广口瓶理论”应用的一个侧面，在个人素质的提升上我们也见到诸多事例。“活到老，学到老”的民谚注解的正是这种不懈追求的精神。被尊为当今全国学界“泰斗”的季羡林直到今天百岁高龄依旧笔耕不辍，每天在病房里读书看报，他管这叫“自我提升”。用我们的标准来看，季老的广口瓶或许是连水都装满了的，他仍不息追求的正是学术和品格上的日臻完善。
推而广之，治国之方，为人之道，追求目标的过程中坚持不懈，要时刻意识到前方更广阔的提升空间。我们知道，人文学科有时或许比自然学科复杂得多——在人与人，国与国的交织中，是不存在所谓“极限”的，只要转换角度，原本的山重水复无路之穷就会变为柳暗花明的又一片天空。追求不息，超越极限，并非不可能。
当最后一滴水从壶中落到广口瓶微凸的水面时，我们看着那一圈圈小小的涟漪，开始思考还能不能让这瓶子更满，这时，成功的曙光离我们又近了一些。
【点评】
这是一篇闪烁着理性思辨光芒的高分考场作文，它的难能可贵突出地体现在思维的深刻
性。对试题材料中的教学实验，很多考生都注意到“装满”“极限”“空间”这些关键词，但只作表面化的理解，就得出“人生无极限”“瓶内永远有空间”这样一些生硬的简单的不合事理的结论。而该生却能透过现象看本质，注意探究事物之间内在的因果联系，认识到“装满”只是表面现象，且装石块、装沙子、装水，需用“不同思路和标准进行衡量”，只有“转换角度”，才有“超越极限”。无论详说毕加索，还是略讲季羡林，都能紧扣上述观点展开分析论证，使理性思辨的力量得以充分彰显。
本篇属于理性说理味儿较浓的一路文章，现在会写这路文章的中学生太少了。能写形象的感悟，无可厚非；补上理性思辨，乃当务之急。
【例文】
也是风雨也是晴
大概就连最优秀的人也无法准确描摹出生活的样子吧。他们只握住生活的冰山一角便展现给我们看，那是他们看得最重的地方，窥一斑便见了全豹。而我们的人生呢？
从没有人苛责地告诉我们人生中必须先做什么，后做什么。只是，心里的什么桎梏着自己，就好像一个空瓶子，填石块填沙子却是你自己的选择。
场景一:1911年，广州
我跟随着你的笔触一同追忆着往昔。我看着深夜点点星光亮如白昼，却丝丝缕缕地照在你紧锁的眉头。摊开的白纸，就那样与你四目相对着。
“意映卿卿如晤""”
林觉民，多少年后我们仍在猜测，你心中的定与痛。听见你口气淡然的将信交给战友，说万一你回不来务必将信转给你的爱妻，切记切记；却未闻你在寂静的夜幕中强忍的哽咽。 广口瓶里的石块是你无法排遣的痛楚。你说你要“让天下人爱其所爱”，便只能让自己的感情如细沙般从缝隙中渗透，化作一抹绕指的柔。你不是男儿心如铁，你只是知道，什么是最重要的。
我记得，你走的时候，没有回头。
场景二：东汉，汉宫
百无聊赖的姿势注定要打上寂寞的标签。即使你在时，月亮都不得不敛起自己的光芒。王嫱，我好佩服你的决绝，你的遗世独立，微笑的嘴角就是坚定的信号。和亲，山回路转不见君的孤独，到底需要多大勇气。
大义是不是你心中最重要的那块石头？当所有的儿女情长只在它的光芒下化作一把扬尘，入胡的琵琶声，是不是就有了温暖的气息？
场景三：2008年，汶川
中国心里面最柔软却也最坚强的地方便是汶川了吧。
而在汶川，一定是个阳光明媚的中午。我猜你还是像往常一样告诉你最亲爱的孩子们，吃了饭你们要去做个新游戏。你笑意盈盈的样子，就仿佛是天下最温柔的母亲。
两点二十七分，安详的大地竟忽然变得面目狰狞。你的幼儿园的小砖小瓦小娃娃却还在沉睡，求生的本能让其他的老师冲了出去。你却跑回了孩子们的寝室，告诉了他们生的方向。 对不起，我甚至不知道你的名字。我只能在转述这个故事的时候，尽量用温暖的口气说出我心中的那个“你”。爱是你心中最圆润的石块，在它周围，你让每个生命都变成沙砾，顶礼一拜。
觉民，昭君和伟大的老师，你们知道么？我也好像你们一样，让心中的最重要的事物变得如此芬芳和明朗。终于明白，在生活这个广口瓶中，最重要的石块便是爱。爱国之爱，爱人之爱，而其他的沙却是要靠它指引方向。
也许，只要懂了那石块是什么，再阴郁的风雨也无法阻挡。回眸一望，萧瑟处的风雨已
化作一片明媚的晴朗。
【点评】
这是一篇高分的诗意的抒情散文。这个作文题写抒情散文不好写，“四个学生说”的思维指向更多的是理性的思考。这位考生是真会抒情的，她从科学实验中觅到了抒情的基点——在生活这个广口瓶中，最重要的石块便是爱。支撑文章的三个材料选得好，用得更好。选“与妻书”，没有缠绵在夫妻情上，突出的是“让天下人爱其所爱”，这是真男儿的大爱。写王嫱，没有渲染汉宫秋的寂寞，突出的是“和亲的大义”，顿使巾帼不让须眉。汶川地震最使国人痛心的是砸在瓦砾堆下的学生，小作者抓住此时此地最柔软也是最坚强的慈母般的爱生之情，纵情礼赞，撩拨着每一个读者爱的心弦。该生语言功力好，记叙、描写、议论、抒情，综合运用，使文章文采斐然。
【例文】
还是淡泊宁静些好
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。
[此为绪论：确立论点。是直接提出抽象认识的过程。]
在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。
[此为本论第一步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]
从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。（小结）
今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。
[以上两段是本论第二步：结承。对第一步所举古代论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步深入论证做准备。这是由具体到抽象的过程。]
大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！
[此为本论第三步：迭据。本段的两个论据与第一步的古代论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。]
当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是
淡泊宁静些好！
[此为结论：收束全文，归结论点。这是由具体再到抽象的过程。]
【简评】
这是一篇比较典型规范的考场议论文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一层次论述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点展开深入论证。最后，归结论点，收束全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的不会逻辑分析，“观点+事例=论证”的毛病。值得借鉴。
三、阅读下面文字，按要求作文。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界""请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。 要求：①自拟题目，自定角度。
②除诗歌外，文体不限。
③全文不少于800字。
【论证型议论文】
文学，需要凝视
“成功的文学创作，在于对生活的细心观察，在于凝视。”——汪曾祺