【 – 节日作文】
篇一:《以梦为马,诗酒趁年华》
以梦为马，诗酒趁年华
——那个可以任意挥霍的年纪，人们叫它“青春”。 青春如梦，岁月如歌，时不消逝，何能复得？不忘初心才能方得始终。
梦想的伟大之处不在于说，而在于做。在追逐梦想的过程，彼岸不完全是成功的最终体现，因为梦想一直在路上，而追梦沿途有着最亮丽的风景。是啊，不是所有的忍耐都会苦尽甘来，不是所有的努力都会换来成功。 他人随随便便就能获得的，于你而言或许只是个梦。 可是，谁说你无权做梦？
花儿最美的时候是在灿烂绽放，散发芳香之时，毛毛虫最美的时候是在努力退去保护层，转身成蝶的瞬间，而梦想最美的时候，我想应该是为之不懈奋斗的努力过程，因为梦想一直在路上，而追梦人一直在前行，一直在进步，一直在超越。这一路上，就是在放飞梦想，展翅高飞，寻得自己的一片海阔天空。
山河依旧人亦然，海阔天空梦未散。青春，谁没有迷茫过，谁没有彷徨过。始终相信，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。既然已经启程，就不要停下来。时光会带领你走向更光明的道路，岁月会给予你更耀眼的光芒。
青春，不是一个静静的名词，而应该是一个闪烁的动词。 站在岁月的轨道，我不会孤单，纵然逝去时光照得我一脸沧桑，但我还有对生活的一份期待，对未来的一份向往，梦想的力量足以让我走得更远。
如果你的梦想在路上掉地了，破碎了，你就应该重新捡起来，努力地拼凑，拼凑，再拼凑，直至再次背上梦想前行。
人，最容易丢失的不是别人，而是自己。人生，最重要的不是你从哪里来，而是你要到哪里去。
康德说，只要这条路是对的，那么任何东西都不应该妨碍我沿着这条路走下去。
走在路上会不禁的反问自己：
会摔吗？会的，而且不止一次。
会走错吗？当然会，一定会，而且不止走错一次。
那为什么还要继续走下去呢？
因为生命应该用来体验和发现，到死之前，我们都是需要发育的孩子。
因为尝试和选择这四个字，这是年轻的你理所应当的权利。 因为疼痛总比苍白好，总比遗憾好，总比无病呻吟的平淡好。 因为对我们而言，没有比认认真真地去“犯错”更酷更有意义的事情了。
梦想，需要你义无反顾；梦想，值得你孤注一掷。由此刻开始出发，世界就在你的脚下。踏着梦想的脚步，走在青春的路上，在岁月里尽情绽放自己，让生活为自己骄傲，让时光为自己自豪。不论在风雨如晦中呛声大喊有多么难，不论在苦逼的日子里放声高歌有多么难，不论在纷繁的世界里维系清醒有多么难闪念之间你会发现，总有些东西，并不曾变淡。
千帆过尽，万物归心，梦想，一直在路上。当走尽了千山万水，当越过了世事沧桑，终有一天，你会在最不经意的时候，遇见最美的风景，邂逅最好的自己。
愿这一路你有酒有肉也有辣条和馒头。
篇二:《以梦为马,诗酒趁年华——青春对话梦想》
以梦为马，诗酒趁年华
————青春对话梦想&社会主义核心价值观
东汉太傅陈藩年少时曾豪言道：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”其父之友薛琴在惊异赞叹其志之高远的同时也劝诫道：“一室之不治，何以天下家国为？”诚然也！看当今中国正也是这种状况。青少年是祖国未来发展的希望，我们的青春梦与祖国的中国梦是密不可分的，又是相互影响的。青少年胸怀天下值得嘉奖，然而正如薛琴所言，规正自身，提高自我价值才有扫天下，匡社稷的雄才豪略。对于我们大学生来说，中国梦是培养自身创新精神的梦。个人及国家的发展都离不开创新精神和创造力，作为当代大学生应该勇于挑战，着力培养敢于创新、善于成事、勇于面对困难和失败的进取精神和不断创新、奋斗的探索精神。
“何为中国梦？我以为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的中国梦。”中共中央总书记习近平在国家博物馆参观《复兴之路》展览时这样说到。而要实现“中国梦”，不可能一帆风顺，需要啃硬骨头、涉险滩。梦想照进现实，关键在于行动，不干，中华民族伟大复兴也只能停留在梦中。空谈误国，唯实干兴邦。只有行动第一、实干第一，才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。
而中国特色社会主义理论就是为实现梦想的强大后盾，也是支撑起梦想变成现实的重要桥梁，为实现中国梦开辟了道路，建设了制度，增添了信心。社会主义核心价值观倡导坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观，这一概括包含了“政治观”、“伦理观”、“民族观”等不同层面的内容。在当前的时代背景下，要切实加强和改进思想政治教育，提高思想政治教育的针对性和有效性，必然要求以社会主义核心价值体系为统领。社会主义核心价值体系理论是我们党思想理论的升华，与社会主义思想政治教育具有内在统一性。社会主义核心价值体系的提出不仅为高校思想政治教育工作指明了方向，也为高校发展提供了坚实的思想基础。高校是科学理论、先进文化、意识形态传播的重要阵地，在社会主义核心价值体系构件上要发挥主阵地的作用。用社会主义核心价值体系引领高校思想政治教育，是坚持中国特色社会主义理论体系的需要，是坚持中国特色社会主义道路的需要，也是时代发展社会进步的需要，更是引导当代青年大学生树立科学的世界观、人生观、价值观的需要。用社会主义核心价值体系指导大学生的思想政治教育，是切实加强和改进思想政治教育，提高思想政治教育针对性和有效性的必然要求，更是培养社会主义事业合格建设者和接班人的必然要求。
社会主义核心价值体系的构建绝非一日之功。充分利用高校的社会主义意识形态宣传主阵地的作用，充分利用并发挥高校学生党员的先锋模范作用，全面、系统地将社会主义核心价值体系的构建融入到高校的学生日常生活学习和教育管理之中，最大程度地发挥高校的精神文明和文化宣传作用，真正将社会主义核心价值体系融入到国民教育和精神文明的全过程，转化为人民的自觉追求，引领社会思潮。
青少年是历史主体和生产力主体的统一。我们的社会实践和认识活动，不断地发现真理，证实真理和发展真理，代表着历史发展的方向，推动着历史的进步；我们创造历史活动所凝结的物质财富和精神财富，理应满足自己作为主人的生存和发展的需要。这是历史唯物论的社会历史观和价值观。而在中国特色社会主义理论之下，为实现民族复兴中国梦的时代要求中，细心听取青少年的呼声是发展的必然选择，也是最佳选择。
“面对浩浩荡荡的时代潮流，面对为了过上更好生活的殷切期待，我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。”习书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话，已然将国家的需要同个人的需要，国家的事业同个人的事业，国家
的梦想同个人的梦想推向又一高峰。实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。实现中国梦必须有可靠的价值理论体系，这就是社会主义核心价值观。功崇惟志，业广惟勤。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，唯有继续发展和丰富中国特色社会主义，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，最大限度团结一切可以团结的力量，才能实现那个已被呼唤许久的中国之梦。青少年是社会发展的主力军，我们朝气蓬勃，我们青春热血，作为一名大学生，我们不仅要有崇高的理想与信念，还要树立远大的理想和奋斗目标，为实现伟大的“中国梦 ”尽自己所能。
祖国因梦想而美丽，民族因梦想而兴旺，人生因梦想而高远。青年一代大学生，更应当拥有有梦、追梦的青春。作为当代大学生，应该将“个人梦”和“中国梦”相结合，担负起自己的使命与责任；一定要刻苦学习、全面发展，把创新精神同科学态度结合起来，把仰望星空与脚踏实地结合起来，不断增强民族文化认同感，切实掌握现代文明和技术成果；一定要自觉地到祖国最需要的地方去，到条件艰苦的地方去，在改革开放和现代化建设的伟大实践中经风雨、见世面、长才干，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的青春、智慧和力量！且吟一句：以梦为马，诗酒趁年华！
篇三:《以梦为马——中国政法大学海子的诗酒年华》
以梦为马——海子的诗酒年华
我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。 ——海子遗言
【编者按】
1989年3月26日，年仅25岁的诗人海子静静地躺在山海关的铁轨上，告别了自己短暂的一生。他在生前极度苦闷，不被人理解，而他的诗歌在他去世后整理成集，陆续出版。随着海子越来越受到关注，他俨然已经成为一个时代的文化符号。而海子从1983年毕业分配至中国政法大学校刊编辑部一直到1989年，他的诗歌创作大多在法大昌平校区的家属院内。他生前曾担任学校345诗社的指导老师，与法大多位老师有过来往。
中国政法大学学生会新闻部在海子二十五周年祭日之际，专门联系采访当年海子故人，造访海子在法大的故居，并集结成稿，缅怀海子在法大的诗歌理想和八十年代特有的文学风尚。倾其至诚，以飨诸位。
【第一部分】天空一无所有 为何给我安慰
那时，我们无歌可唱 春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么?{以梦为马,诗酒趁年华。类似的诗句}.
——《春天，十个海子》
后来，海子再也没有醒来；然而诗的魂灵不死，就像麦子葬在土地里，等待那个永远不会来临的春天。
那时，我们无歌可唱。
三月下旬的法大春光融融，一派盎然气象。目之所及尽是桃红玉翠，暖风习习更是一扫之前人们脸上的阴郁与消极。观此佳景，不经意地心旷神怡。料想二十五年前的今天，大抵也是如斯吧。可在那充满希望的春天里，中国政法大学教师、青年诗人海子（査海生），却选择了死亡。 二十五年已经太过遥远，遥远到历史的风沙足以模糊了人们的视线；而时间的灰烬早就铺满了无声的叹息。今日有几个青年还知晓海子的故事呢？他的喜怒，他的悲欢就像那个时代一样，早已淡出了属于它的舞台。可我们要在这里要悼念死去的海子，以使诗的火种不至湮灭，在寒夜里给我们的后人以光明。
1988年的深秋，一个社团在法大昌平校区悄然诞生。也许当时年轻的诗人黑川与柠檬绝不会想到，这个小团体会传承26年以至今日；它见证了大学诗歌与理想的陷落，也守卫着最初也是最后的精神家园；这就是中国政法大学345诗社。而命运，却让海子与诗社错失。
“第二年三月，突然传来一个消息：海子自杀了。我们震惊不已。对于这位刚刚成名的新生代代表，我们所知甚少，只晓得他是一位有成就的诗人，当我们请他作顾问的时候，他却突然走了……我们读他的作品，惋惜之余，也写一些关于‘麦子’的诗。在海子的激励下，《感觉》第二期出版了…”这是社刊《感觉十年》后记中对于海子的记忆。读罢唏嘘不已。
遥远的二十五年对于浩渺的时间长河来说又只是刹那芳华，转瞬即逝。个体生命的短暂空虚与精神王国的永恒构成了诗人们长久痛苦地受难。也许，海子正是因此才选择了殉诗，庄严地向历史说不。就像跳下神坛的祭祀，却得以升入天国；伟大的艺术来源于伟大的死亡。
斯人已逝，而我们却仍要长久地痛苦，就像面对着战士亡魂的生者。“ But in a larger sense, we can not dedicate——we can not consecrate——we can not hallow——this ground. The brave man, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.”
远处，有歌声飘荡
“那时
在我们前方
过去和未来将同时击中我们
死亡如阳光般哗然突破窗口
照耀我们 成为最后一首诗歌
而那时我们心领神会
平静地等待我们年轻时的歌声
从我们身后蔓延开来
埋葬我们”
可那时，我们无歌可唱。
345诗社 11级凡轩
（ 黑川：王川的笔名，1987级法（五）班 345诗社创始人；柠檬：唐波的笔名，1987级法（五）班 345诗社创始人 首任社长 炜衡律师事务所高级合伙人；阿毛：345诗社社友《那时我们无歌可唱》）
【第二部分】远方除了遥远一无所有
海子的赤子境界 “八十年代的一个风气，就是人的漂泊感。就是现在的人说起流浪是个时髦的话，但八十年代就意味着一个人的艰苦卓绝，穷困潦倒，最关键的是没有朋友，没有知音。精神上远离故乡。这是精神和肉体的双重漂泊。”李忠实这样说道。的确，在那个年代，尤其是精神上比较孤苦的有所追求的一些年轻人漂泊感体现得尤为明显，海子这种诗人更是
了，15岁就背井离乡，只身北上，从边远农村进入了当时思想最活跃的地域。
诗人都是孤独而又敏感的，他们往往沉睡在自己编织的美好幻境中，不愿醒来。海子也不例外，他不仅写诗，还要过诗中那样的生活。 在法大，海子基本没什么朋友，也没什么谈得来的，交往比较密切的还是原来在北大的师兄弟。生活中的海子在大家印象中是一个形单影只、特立独行、不大合群的这么一个人。从小成长在乡间田野的海子身上有很多农村生活的印记，来到北京这么大一个城市，不免有很多难以融入其中的时刻。再加上昌平实在太小了，二十多年前，这里的很多地方都还是农田，只有老城区那一片是居民区，进一趟城要坐两三个小时的公交。于是这种孤独化为了海子的诗句，成为他笔下的“一只鱼筐”、“鱼筐中的泉水”、“泉水中睡着的鹿王”，“孤独是不可言说的”。
尽管物质生活十分匮乏，但海子的精神信仰却一直没有丢失，他喜欢旅行、买书。身体和灵魂，总有一个在路上。他生平一共去过两次西藏，1989年1月份的寒假，他最后一次从西藏回来，穿着很脏的浅色旅行服，头发很长。因为当时没有钱坐飞机，也不通火车，只能坐长途旅行车去西藏，也没有地方洗澡，所以去一次回来就象流浪汉一样狼狈不堪。但他却乐在其中。
海子喜欢西藏，也向往那样的生活。海子的生活方式和精神追求和游离于当时的生活时代和环境。他沉淀在历史当中，沉淀在诗歌当中，沉淀中古老的过去当中。他读了很多东西，但是当代的东西读的不多，多是
篇四:《以梦为马》{以梦为马,诗酒趁年华。类似的诗句}.{以梦为马,诗酒趁年华。类似的诗句}.
以梦为马，诗酒趁年华
海子的诗《以梦为马》（又名《祖国》）：
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为土的敦煌–那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度 只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女 和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏 和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今–"日"–他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体–千年王国和我 骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙–我必将失败 但诗歌本身以太阳必将胜利
篇五:《变则通》
世界很大，去远方吧
二（13）班 付袁梦
大树飞不得走不了，飞禽走兽拒绝带它去远方。于是它结出果实，终于它的种子传播到了世界各地，它如愿去远方。红尘烟火如一把枷锁，轻易缚住你的身，那又如何，身未动心已远，总有一种方式让我们去远方。
即使是残缺的身体，坚定的意志也会带你到远方。霍金高位截肢，被困于轮椅，承受常人无法想象的痛苦。可身体又怎能阻挡渴望远方的心？就这样，他逆风飞翔，在文学上找到找开远方大门的钥匙，开启作家生涯，在绝地中开出了最美的花。每一个人都是被上帝咬过一口的苹果，有的人缺陷特别大，是因为上帝格外喜欢它的芬芳。所以缺陷并不可怕，即使被种种缺陷禁锢，也要让心灵飞翔，让灵魂抵达远方。
即使是牢笼中的躯体，不抛弃的意念也会送你去远方。司马迁身受宫刑，因于监狱，可他在狱中仍着手于《史记》的编写，终于我国史上第一部贯通古今、网罗百代的通史名著问世了。它不仅开创了我国纪传体的史学，同时开创了我国传记文学。司马迁不在了，可他的名字流芳千古，他的《史记》依旧为了解中国史学具体发展作着贡献。鲁迅颂扬：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”即使铜墙铁壁也无法囚着一颗渴望远方的心。
教室里的我们努力读书是为了什么？不就是为了到达梦中的远
方吗？我们在亲人的疼爱朋友的关怀中生活。可这无疑是一种禁锢，若你贪腻于这眼前的美好幸福，如何拉开你去远方的脚步？你那被俘虏的身心如保追逐远方的梦？都说世象迷禽，我们总在如烟世界中丢失了息，如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运 行，远行无拘形式，只因心向远方，只因心灵已飘然而去。
世界那么大，趁着年轻去远方吧！即使你的身体被禁锢，你还有心，还有梦，以梦为马，诗酒趁年华，一个一个梦飞出了