【 – 节日作文】
篇一:《傻子艳遇记小品》
现代评剧 傻柱子艳遇 （二）
第二场
（紧接着前扬，杨春苗一动不动地站在那里望着牛新田远去的方向，）
画外音：傻小子儿，买梳子儿，
刮虱子儿，刮虮子儿，
河神庙，娶媳妇儿，
娶了媳妇养孩子儿，
养的孩子叫耙子儿，
耙子妈，起来吧，
梳梳头，戴上花，
抖落抖落臭脚丫。
（高飞上）
高 飞：（唱）火红的太阳刚出山，
朝霞铺满了半边天，
山坡上走过来我小白脸，
今天我白得五千元。
傻小子拣钱他不要，
我骗到手里心喜欢。
等一会再与表姐把亲定，{傻子日寡妇小说}.
我又有女人又有钱。
高飞我今天撞大运，
做梦娶媳妇就在眼前。
（见到杨不怀好意的一笑）
高 飞：表姐。（见杨未动）表姐。
杨春苗：（吓一跳，见高飞一惊，奇怪地）哎？你咋到这来了？
高 飞：这还用问吗，是你亲姑父，我那好爸爸让来的呗！
杨春苗：（疑惑不解地边摇头边说）不会吧，我在给姑父的那封信中说得明明白白，不让他跟任何人透露一个字儿，只求他今儿个早上九点到这儿和我
聚齐，陪我去办一件顶重要的事……
高 飞：（抬手腕看了一下表）九点十分，不算晚，我陪你去办那件顶重要的事，回来咱再坐车去乡政府办咱俩的事儿。
杨春苗：咱俩什么事？
高 飞：表姐，你又装糊涂了不是，咱俩能有别的事儿吗？
杨春苗：高飞，你别瞎想了，咱俩没事儿。
高 飞：咱俩真没事儿啦？
杨春苗：（果断地）真没事儿。
高 飞：真没事儿？那今天的事儿算怎么回事儿？
杨春苗：今天什么事儿？
高 飞：今天你要干什么事儿呀？
杨春苗：噢。我明白了，我正奇怪哪，我那姑父原来是最厚道，最心疼我的人，这一回咋就不守信用，跟你透了信儿了呢？是你私自拆了我的信，是不
是？我姑父不知道，对不对？说呀，说话呀。
高 飞：（嘻皮笑脸的一劲地哼哼，凑到杨身边，双手搬着杨的肩膀）表姐，你坐下咱慢慢说。
杨春苗：（甩掉高飞双手）你老实点儿，回答我，是不是你拆了我的信？
高 飞：（很没趣地）没错，是我拆了你的信，从你那信里我知道了这意外的信息，我高兴地一夜都没睡觉。你那好爸爸我那亲舅舅，他老人家怎么越来越糊涂哇？虽说你们住得偏僻，过得穷苦，可我了解你不僵化，不保守，是个追求新潮的人，从山沟里往外逃还逃不迭哪，哪儿能还往深山沟里送你
呢？你这么坚决勇敢地抗拒、抵制，让我佩服，可以说我佩服得五体投地，也让我下了最后的决心。
杨春苗：你下什么决心哪？{傻子日寡妇小说}.
高 飞：（抓住杨的手）我去帮助你快刀斩乱麻，退了亲，咱俩就来个重归旧好，到乡政府登记结婚。
杨春苗：（抽出手）高飞，别再提那没影儿的事儿了。
高 飞：不，表姐，我们是有爱情基础的。
杨春苗：得了吧，高飞，还说什么爱情呀，你净骗人，快别在我伤口上再撒盐面儿了。
高 飞：表姐，表姐你坐下，听我慢慢地对你说。（硬拉杨坐下）咱俩从小在一块儿长大，你应该理解我、体谅我。去年，你提出来要结婚的时候，不是我要拒绝你，我有我的难处。这一是你爸你妈都不大愿意。这二是……，唉，也怪我当时被那个野娘们给缠住了魂儿啦。她说我要不甩了你跟她好，
她就到法院去告我强奸她，让我身败名裂，在村里和厂子都呆不下去，也怪我太幼稚，糊里糊涂地让她牵着鼻子在外边混了将近一年。
杨春苗：这么说你这会儿又想甩了她了？这么办你缺德不缺德呀？
高 飞：哎哟，我的傻姐姐，我那不是上当受骗吗，受害者没理也占理。（神秘地）我告诉你，敢情她妈的那娘们是个大破鞋。
杨春苗：高飞，你别胡说八道的。
高 飞：没有，我这回抓住了她的有把的烧饼了，她跟我们那个厂子的好几任厂长都搞过破鞋，有一回他俩正在搞着，让我给堵被窝里啦。
杨春苗：（又一次站起而且不耐烦地）得了，快别说这码埋汰事了，真恶心。你说吧，今儿个你到底干什么事来了？
高 飞：我是专门来找你的。如果咱俩结合，我敢保证准保幸福美满。如今属于竞争的年代，没点开拓精神就吃不开，有了你当我的帮手，我们一定会
很快地富起来，只要你答应嫁给我，我要再不塌下心来走正道过日子，我是他妈的哈巴狗养的。
杨春苗：拉倒吧你，你跟那个女人偷偷地跑到北京鬼混的前三天，你也是这么起誓立愿的。
高 飞：哎？我那会儿不是还小没成熟哪吗？我虽然不是山里人，可也是个山边子的人，懂个啥呀，她一拉拢我，说政府眼下提倡农民进城，钱也特好
挣，弯下腰就能捡票子。嘿！没想到跟她当了流浪汉，差点把小命撂那儿，我要不来个败家子回头，我还算人吗我？{傻子日寡妇小说}.
杨春苗：你想咋走正道，咋奔日子？是学手艺去，还是承包果树园？
高 飞：快拉倒吧，干那号事儿来钱多难、多慢呀。别看我们那儿也是山边子，可挨着国道通汽车，四面八方都有人来往，而且外地打工的多，人口流{傻子日寡妇小说}.
动大，我不干是不干，干就得干出个一招鲜吃遍天，我要弥补咱们这儿新时代经济建设结构的空白——办一个家庭文化站，当个文化专业户。
杨春苗：行，这还真是条路子，你高中毕业，有文化。
高 飞：对呀，不光是有文化，我还有优越的物质条件，把我爸爸给我盖好准备结婚用的那临街的新房子当活动室，再把电视机、录相机、VCD机一安。
杨春苗：（插言）虽然我只上一个月的市场营销课，但我敢说我要是办个水果批发部不成问题。
高 飞：行，我这回跑一趟天津又挣了五千块钱，办个文化站的本就有了，咱们仔细地盘算盘算，还添置点啥？
杨春苗：什么？你去天津真挣钱了？
高 飞：那当然了。
杨春苗：快借我两千块，我有急用。
高 飞：有急用，干啥？
杨春苗：刚才有个人已经借给我三千块了，往后，我想法子也得还他，他是天底下心肠最好的人，我决不能平白无故地让人家倒霉。
高 飞：你咋了？你说的是谁呀？
杨春苗：他告诉我说他叫牛新田。{傻子日寡妇小说}.
高 飞：牛新田？
杨春苗：对，我记在心上了，不会错，也不会忘，他给我的印象太深刻了，他在汇福粮油食品公司工作。
高 飞：（仰天大笑）哈……哈……哈……，表姐呀表姐，你可真叫逗哇，那个叫牛新田的，外号傻柱子，就是要买你当媳妇的老光棍，他又借给你三
千块？你别拿我开心了。哈……哈……
杨春苗：（不解而急切地）你咋知道那个人叫牛新田的？快对我说实话。
高 飞：这实话还不好说。你妈对你爸给找的这主儿不放心，就托你那好姑父，我那亲爸给摸摸底，他老人家就专门爬过碧草岩山梁，作了一番私访，
从头发稍到脚后跟都进行了细致周密的调查。
杨春苗：调查的咋样？
高 飞：（得意地）咋样？你听我说（数板）
傻柱子，牛新田
傻得他是没头没脑没边没沿。
那个小子，实在是傻，
满世界你都找不着俩。
如今都进入了新时代，
可是他还在那把傻力气卖。
也不怕被时代给淘汰，
活得他妈好像还倍儿实在。
更不知啥叫解放思想， 傻不楞噔瞎他妈闯。
十五年前他爹他妈咽了气， 剩下他和俩个妹子仨兄弟。 哎哟哟，这个傻小子， 拼死拼活玩了命的把钱挣，
让俩妹子出了聘，
又给仨兄弟把亲定。
把兄弟媳妇娶到了家还盖上房， 累得他差点小命见了阎王。
可是他还不觉悟，
担心自己成了绝户。
冒傻气，出傻力，
想给自己也娶个妻。
什么亚吧寡妇二茬子， 他都往家紧划拉。
可惜他们家没有把钱凑够， 结果没吃上那块肥肉。
偏赶上他的一个亲戚跟你爸爸好， 你爸爸托他给你把婆家找。 他的那个亲戚可真缺德，{傻子日寡妇小说}.
净出损招把泥活。
楞把你给介绍了他，
我当时听了抓了瞎。
篇二:《论张爱玲笔下寡妇群体的变态控制欲》
论张爱玲笔下寡妇群体的变态控制欲
——分析张爱玲小说中的寡妇母亲形象
中国自古不乏父亲早逝，母亲备受夫家欺凌，含辛茹苦带大年幼的孩子，功成名就颂扬母德之类的励志故事。所以虽然在现实中寡妇往往是苦与人们心中憎恨、怀疑、同情的对象，但是在文学层面上来说，中国的寡妇往往是最具有母性光辉的一个群体，从而得到了一个较为受赞扬的地位，但是也正是母亲为孩子的付出值得歌颂，所以寡妇母亲必然是寄托于孩子之上的，倘若失去了孩子，寡妇在文学作品中就是一个备受折磨的背景身份而已了。
这里主要以《金锁记》和《沉香屑·第二炉香》中的曹七巧和密秋儿夫人作为模板，分析在张爱玲笔下的寡妇形象。
有别于中国传统文学，张爱玲笔下的女子往往是有血有肉，张扬或疯狂都是有其深刻的作为“人”的特征的，她对于人自身的关注与塑造则更能让人深刻地剖析人的心理与精神世界，而不是笼统的表面单一的形象。
这里，寡妇并不仅仅是寡妇，而是社会群体的代名词，一群狠狠压制欲望而斗争、报复的阴暗女性。
首先，对这两个寡妇的社会背景进行分析。
傅雷在《论张爱玲的小说》中写道：“曹七巧不过是遗老家庭里一种牺牲品，没落的宗法社会里微末不足道的渣滓。”遗老家庭、没落的宗法社会，都是说曹七巧是封建社会的产物，并且谈论一个人是社会条件，可以从她的财产的获得方式来看，曹七巧是通过“继承”来获得金钱的，这就是一种典型的封建体制下的生存方式。
而对于密秋儿夫人的分析便较为复杂，蜜秋儿太太一家以及罗杰是英国人，她们秉承当时流行的英式淑女教育，当然，对《第二炉香》的评论很多是有争议的，但不论张爱玲的本意，当时社会的普遍风尚姑且是这样，也就列入考虑范围了。她在丈夫死去后无力将三个孩子带回国内，便偏安于香港，作了每天带孩子出入各种场所的太太，虽然教育是淑女教育，但是终极目的还是将孩子嫁出去，这也是她们能够生存的依靠。
所以纵观这两位母亲，都是依靠家庭经济来维持生存，并不能生产财富，很大程度上来说算是家庭的寄生。所以两人都不过是封建社会的产物，她们虽然处于不同的社会背景之下，但是两人深刻的社会条件确实相似的。
第二，两人的变态控制欲。
曹七巧被张爱玲誉为她小说界的唯一英雄，她不是流苏弱质女流之辈、也不是葛薇龙那让倔强而让人心生怜悯之态，不夸张地说曹七巧是街头泼妇之类。这个夸张神经的女人背后深层的缘由下文会讨论，这里姑且看她如何扭曲。
年轻时期的她不过是“要强些，嘴上琐碎些”，而到了中年，便是“一开口就是满腹的牢骚”，在这看来，这话仿佛她是来自地底下的死尸，连说话都冒着尸气，所以她爱的人也是避之唯恐不及。而到了晚年，到童世舫见她之时，只感觉是一个疯子，一个可怕而恶毒的疯子，恨不得将所有的人一并拖进地狱里去。她尖酸刻薄，说话必将人逼死，尤其喜欢从心理上打压别人。丈夫在世时就觉得是具尸体、婆婆去世则为一点首饰大闹灵堂、逼死自己的媳妇、把儿子逼近鸦片和花街柳巷、逼女儿做自己的翻版、恶狠狠地毁灭她可能有的幸福。她把孩子的生命狠狠地撰在自己的手心里，她用她的方式控制着他们的喜怒哀乐和生命，直
到她确信她的孩子已经不可能再从她一直以来的控制模式中逃离出去时、当所有人依照她的设想走向毁灭时，她便安然死去了。
而蜜秋儿太太则没有曹七巧的张扬，曹七巧是个疯子，里外如一。而蜜秋儿太太是个演员，把自己的内里那点破烂不堪的东西深深的藏在漂亮的外表里，她热情、善良、委屈、苦楚。一个这样的母亲扮演了一个社会善类。但是对于女儿，她连她们看的报纸都是要一一审阅过的，她的控制显得更加的细致和不漏痕迹，曹七巧至少所有的人都看到她的破坏性，孩子恨透了她却无法逃离。而蜜秋儿太太在为人处事上显然更胜一筹，女儿们根本不知道母亲对她们的种种恶，只有死去的两个女婿知道，正是这丈母娘杀害了自己。她把孩子教育成了思想上的白痴，什么都不懂，没有性教育却让孩子去结婚，知道孩子必然不能接受新婚之夜上的恐惧从而会回到自己的身边，再带着孩子到处诉苦，逼死女婿也逼死孩子的心，手段之高明，比曹七巧更让人恐慌。有人说蜜秋儿太太事实上不过是遵循了当时的英式淑女的教育方法，并没有错。但是蜜秋儿太太自己是结过婚的，就凭这一点就知道所有的一切都是她自己的不良动机，她伪装的一切。也有人说其实细愫恶毒，但是细愫其实就是一个儿童，她压扁喇叭花的那一刻不过就是儿童的恶作剧，因为她不懂那是伤害、不懂她自己成了帮凶。蜜秋儿太太用这种老套的方法把两个女儿最终绑定在自己的身边，这只是教育失当么？显然是一场精心布置的局，变态地用杀死别人的方式把女儿牢牢地捆在自己手里，即便是一具躯壳，那也是好的。
第三，是什么让她们心理扭曲变异？
傅雷说《金锁记》就是情欲的作用，曹七巧欲望于金，于是甘心带上了枷锁，但是带上枷锁之后，她的情欲上升出来，想要挣脱枷锁，但是她对于金的渴望以及社会使枷锁变得沉厚而挣脱不开，但更沉的还是她自己的对于金子的欲望，所以她自己压制自己的欲望挣脱不开，所以她的反抗其实更加是在和自己作对，所以这把金锁一边是她自己舍不得，因为是金的，虽然她连这金的边沿都碰不到，一方面，她自身的欲望在强烈地冲击着这金锁。挣脱开了就是自由，挣不开就是得到黄金，如何取舍？社会环境、孩子、家庭包括她自己都让她只能选择被锁，但是她又不甘心，受不了这寂寞，直到这黄金锁最终紧紧地无形地永远的将她困紧的时候，她这辈子再也无法逃脱了。她那点细细的音乐、细细的喜悦就再也没有。这时候的曹七巧，于爱情、于亲情，都处于背叛与幻灭的状态，身陷囹圄，全世界只剩下了她一个人苦苦挣扎。
这里讨论她的情欲和黄金的冲突的原因，有很大一部分是和她的寡妇身份有关的，曹七巧一生只有两个身份，少女和寡妇。她一结婚就面对着一具尸体，但是她还是有了两个孩子，原因是什么？让她愿意和尸体生儿育女，就是因为对黄金的渴求。所以，她不自由，被人疼被人爱等等所有的需求都得不到满足，无论是身体的还是心理的。所以在这巨大的压抑之下，自己的欲望便日益的强大，所以自己只能更加地加厚那锁的力量。而一旦他的丈夫是好的，她就不可能有这么大的欲望和现实的冲突，最起码，那是个活的。
对于蜜秋儿太太，没有黄金锁的限制，但是她的欲望一样得不到满足，她没有依靠，在这个陌生的地方她只有她的家庭，而女儿是她家庭的组成，如果女儿出嫁了，她就是一个人，一个颠沛流离的人，她用自己的手段维护了家庭的完整性，扼杀了女儿。
第四，所有的控制与变态来源与恐惧，化身为报复。
恐惧是这两个女人身上深层里最明显的特征。曹七巧是麻油店的女儿，连丫
鬟都在背地里瞧不起她，她的亲戚也是见不得人的黑。对于钱与地位，如果她当真嫁给了卖肉的，她不会有那么大的欲望。但是偏偏是老太太的善念让她当了少奶奶，就把她推向了悲剧的深渊。地位不是给了就给了的，是需要维持的。而对于没有地位没有一切的曹七巧来说，维持就是最难的，所以她控制别人来维持她的财富与地位，然后扭曲地瞧着身边每一个似乎要来抢夺她的钱财的人。警惕警惕。而蜜秋儿夫人更是恐惧在这异乡之地，没有了家庭、没有了女儿。要如何生存呢！所以这恐惧让她们走上了一条无法回头的路，害死了周围的一切。然后就开始昏天暗地地报复。
“当欲望本身被压制到一定的程度，它就会以另一种力量与之势均力敌的形式出现，那就是复仇；而当复仇的对象无法成为一个具体的可捕捉的对象时，复仇的对象便转化成了自身，也就是以自残的形式出现。”
寡妇的身份就成了压制欲望的原因，于是便开始复仇，复仇无果便开始自残，残害身边的一切，这是欲望的变相发泄，周围的人被包围在她们自身的悲剧空气里，要比人感同身受，用自己的力量把周围控制得死死地，不让任何人逃离她的悲剧圈。
如此的两个人，两个母亲，在各自的不能改变的环境里，扭曲自己的灵魂，用自己死尸般的手牢牢地抓住身边的人，让所有的一切共同毁灭，曹七巧的抗争就像是动态的抗争的人，那种抗争的力让人触目惊心。对于蜜秋儿太太，作者无意去阐述她的人生与抗拒，只是给出了她变态之后的结果。但是对于曹七巧，张爱玲仔仔细细地将她的画面摆在你的眼前，让人无法逃离那血与肉的画面。
说到此处，寡妇这个身份便值得探讨了，上文说到她们是封建社会的妇女，封建社会里的妇女的特征就是依附夫权，以夫为纲。她们的得到或失去都是以丈夫为准的，所以作者选择寡妇这个切入点就是让她们失去最为强大的依靠。所以她们的生活艰辛尤其对自己残忍，贞节牌坊之说大有存在。所以在封建社会里，寡妇就是一个苦难的代名词，这样的女人所要承受的往往是数倍于常人。她们是一个压制欲望的群体，一个封建社会里头的大悲剧。
不论作者是否怜悯，这样的女人成群体的存在。就是狠狠压制欲望的女人，在那个社会里，张爱玲选择了用婚姻中失去伴侣的寡妇来作为切入点，确实符合当时妇女依靠男性的时代，在那样的时代里压制欲望并不少见，但是一个寡妇所要承担的就往往比常人更多。写到这里，感慨与张爱玲对于人性探索，智慧至此。